学文网摘 要：本文以羊部首组成的部分具有代表性的汉字为例，展现出具体汉字的组字规律。本文揭示汉字在其形成过程中，是如何用羊这个人类最早驯养家畜的种种优秀表现为样本，来揭示人类的某些优秀的品质的秘密。人类优秀的品质是抽象的，但羊部首组成的汉字却能够让人们看得见、摸得着这些优秀的品质。这正是汉字的神奇所在。
关键词：羊；美；善；祥；鲜；義
中***分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）29-0203-03
在古汉字中，与羊相关的字有一批，这并不奇怪。因为在人类漫长的历史进程中，最先被人类驯化的动物，又能够给人类那么众多好处、利益的，当然要数那温驯、可爱、美丽的羊了。首先，羊是很善良的，它除了逼急了时会抵人，一般情况下羊是特别温顺的，连儿童都摸它。其次，比起其他被驯服的家畜，羊具有很多很独特的美德。正因为如此，古汉字把“善”、“美”、“鲜”、“祥”等许许多多赞美的字眼，都与羊牵连在一起。这里。我们就逐一地加以解释。
羊在甲骨文中，羊字就是羊头部的象形字。羊和其他动物的典型区别，最集中地反映在羊的头部。现在的羊字正是在甲骨文羊字的基础上形成的。
美：羊+大。为何“美”字是由“羊+大”组成的呢？这是因为，当羊长大之后，羊对于人类具有许多很独特的性质。
首先，羊给人类提供羊毛、羊皮等制作的衣服等物品，帮助人们抵御冬天的严寒。在极其缺少衣服等御寒物品的情况下，羊对人类的好处的确很大。羊毛可以纺毛线，毛线可以编织成毛衣；羊毛还可以制作成毛毯、毛毡等保暖物品；羊皮可以制作成皮衣御寒。在冰封雪飘的严冬季节里，羊皮、羊毛给与人们有多大的温暖，又使得一些人能够避免被冰雪冻死。而牛、马、猪等大型家畜的皮毛远不如羊的皮毛抵御严寒的功效了，人们当然对羊很感谢了。
其次，羊肉很好吃，羊肉是味道鲜美的菜肴，鲜字由“鱼+羊”组成；味道的“味”字，其实也与羊相关。中国十二生肖中有午马未羊之说。“味”字左为口，右为未，直接说就是羊吃到嘴里，这种感觉就是“味”。吃羊肉有温补的功效，对于大病初愈急需补充营养的人，大有壮阳补气的功效。
第三，在较隆重的场合祭祀神灵和祖先，杀羊比较宰杀牛马猪既经济又体面。羊不像牛马那样对于农业和***事有那样重要的作用。杀牛对于农业是相当于杀害几个壮劳力，因此，中国封建社会里往往出现许多杀牛的禁令；而宰马则对于***事不利；因此，一般不容许宰杀牛马。同时，一般也不轻易杀猪，因为猪个体较大，饲养起来不易，百姓一年中往往只有过年节时才能够宰杀猪，而且要让整个家族里人都来吃；加上猪生活环境比较肮脏，因此，一般不用着敬神的礼品。羊既好看，又干净，因此，古代多用羊作为牺牲，供奉在神灵的牌位跟前。加上用羊敬神也比较符合普通百姓的经济能力，毕竟一头羊比起一头牛马猪要便宜。在较隆重祭祀场合上，百姓用羊来祭祀神灵，目的是祈求神灵能够把吉祥幸福降临在自己的身上。因此，吉祥的“祥”字也就自然而然地产生出来了。
第四，羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，也能够提供给人类奶酪，从而给人类提供宝贵的食品。羊奶和***酪都是富有营养的良好食物，很受人们的欢迎。
第五，羊容易饲养，要把羊养大，付出的代价也不大。人们只要把羊赶到有水草的地方，羊就可以吃食那里的草和水就能够长大。
总之，羊长大后，可以说羊浑身是宝，对于人类的贡献的确太大了。当然，羊拥有这么多的优点和宝贵品质，羊也就“美”了。需要指出的是：“美”字与“丽”字经常联系在一起使用，但是，这两个字各自有不同的含意。 “丽”字，指的是事物的外在形象好；外表印象好；而“美”字，指的是事物的本质、内容好，能够给人们带来各种好处。不过，人们在使用中往往不太注意两个字的含义上的区别，有混用两字概念的现象。比如，人们把外表漂亮的人，严格上应当称为“丽”，或者“漂亮”，可是，实际上也有一些人把这种外在形式好也叫着“美”，这可以算是“美”字字义的进一步延伸和扩展。
“美”字本义：羊在成长过程中，所取甚少，但是羊长大后奉献给人类的却甚多。羊的这种特点，就是“美”的具体体现。
由美字组成的词组有：美德、美学、美谈、审美、美丽、美容、美不胜收、美滋滋的、赞美、美言、美誉等。
善：羊+廿+口。什么是善良，什么是好？在世界其它的语言中，要说清楚它们的含义，是很费周折的，是很难讲清楚的，但古汉字却是那样的清晰无误的地揭示这些字的含义。
甲骨文中的“善”字，是羊头（代表羊）与羊的舌头（表示羊的嘴巴）在一起。羊的嘴巴只吃草，不会咬人也不会咬其它的动物。羊对于人类有着众多方面的“善”的本质：羊吃进去的是草，挤出来的是羊奶，奉献给人类的是浑身的宝，羊不象其他凶恶的动物那样对人往往有生命的危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献最大。因此，羊对于人类的贡献，即“善”是最大的。当然，“善”字往往用于与“恶”字相对。牛马等大型牲畜，也有许多的善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命；而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死命的。因此，中国古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。善字揭示了多么深刻的人生哲理啊。
“善”字表达出来的主要意思是：羊所取甚少——羊只要有点草和水，就可以逐渐长大；而羊所奉献给人类的就多了。羊长大后，羊毛可以纺织成为毛线，用以制作衣物御寒，羊皮则是难得的御寒“宝物”；羊肉是难得的美味佳肴。而羊吃的草是遍地皆有的“贱物”，但羊长大后奉献给人们的却是生产力低下时代，能够够上“宝物”级别的羊毛、羊皮和羊肉。羊所取甚少，而所奉献给社会甚多的特点，不也正是人类善的最集中表现吗？
“善”字本义：像羊一样所取甚少，而所奉献却甚多的行为或者人，这就是“善”。
由善组成的词组有：善良，善恶、善于、良善、善事、善心善意、善始善终、善做善成、与人为善等。
祥：礻+羊。甲骨文表示的是用羊祭祀神灵，那当然是吉祥的事情。“祥”字与“福”字，在汉字造字的祖宗们看来，都是需要依靠上天（神灵）才能够得到吉祥和幸福的。这因为这些老祖宗所处时代的生产力太低下，以至他们认为什么事情都得依赖上天和神灵的保佑。
由“礻+羊”组成祥字，表明用羊敬神是吉祥的。为什么用羊祭祀最吉祥呢？因为用羊祭祀最合适。用家禽祭祀，个头小，显得不够庄严和隆重，不足以表达对神的敬畏之意，这样祭祀神灵就不够虔诚，这当然就会“不祥”；而宰杀作为大型生产力的耕牛，将会对农业产生严重的危害，虽然很恭敬神，对神很虔诚，但是，却由此把牛宰杀掉，导致农业生产的大型生产力受到破坏。而宰杀马呢？马主要用于***事，是杀伤敌人的主要工具，因此，马也是不能杀的。总之，宰杀牛马是一种得不偿失的愚蠢做法。
而宰杀羊敬神是最合适的，一方面羊的个头相对较大，价值比较高，用它敬神比较体面，显得比较虔诚，再就是宰杀羊对农业生产影响不大。这种用羊来祭祀神灵的一般是地域范围，或者氏族范围，家族范围举行的活动。而国家范围，由皇帝祭祀天地和先皇等场面则属于最高级别，还得用牛马等来祭祀，并且不是一只两只，而是有一定的数量。不过，就祭祀各种场合上来说，用羊来祭祀神灵的也已经不错了，目的是乞求神灵给自己各种吉祥如意的保护。
“祥”字本义：用羊敬神是吉祥的。推而广之，采用适当的办法做事，是容易成功的，也是吉祥的。
由祥字组成的词组有：祥和、祥瑞、不祥、吉祥、祥麟、祥云等。
义（义）：羊+我。“我”字左“手”，右“戈”。我字含义是正在手执戈的就是我。羊+我，在我头顶之上，高举羊头敬奉神灵，这就是结义的形式中最为重要的环节。从“祥”字中，我们已经看到用羊敬神是合适的、很有分寸的敬神方法，既敬奉了神灵，又不致于破坏敬神人的生产力。因此，在一些大型敬神仪式上，往往都是向神灵敬奉羊头。除了向神灵敬奉羊头外，还需要敬神各方歃血为盟，以表达他们对神灵的忠诚和敬畏之情。
在古代，“结义”或者“结盟”的形式，是有基本条件的，这就是所有参加结义的各方，都得在神灵面前歃血为盟。这就是各方：首先都得用刀（古时候的“戈”）在手上割伤出血，而后将鲜血滴入器皿的酒中；其次，大家都来喝血酒。这种结义仪式往往都在烈日高照的中午时分，俗称“午时三刻”，因为那时的日光最强烈、最明亮，由日来见证这场结义（或者结盟）是光明正大的、正当的、正义的。
“义”字本义：光明正大、众所周知的行为，就是正义的行为。
由义字组成的词组有：义务、义工、义和团、义不容辞、义薄云天、有情有义、义气相投、无情无义、有情有义、义父、义母。
鲜：鱼+羊。什么味道最鲜？鱼和羊的味道最鲜。即使社会发展到了今天，人类的食物种类多得不可算计，但是，鱼和羊的味道依然还是很新鲜的。人们用羊肉可以制作许多的佳肴，如烹、炸、烧、烤、煮、涮等方法制作出来的羊肉食品，而且男女老幼皆适宜。羊肉食品四时皆宜，因为羊肉性平，可以滋补阳气增强人们的体质。古代时因为生产力低下，饲养的羊数量比较少，因此，在封建社会的早期，羊肉主要有官吏们享用。一般来说，官吏们享用羊肉，庶民吃狗肉，一般的老百姓只能吃猪肉。后来，生产力发展了，饲养的羊群增多了，老百姓也能吃上羊肉了。
“鲜”字本义：鱼（肉）和羊（肉）的味道是鲜美的。推而广之，把那些获取时间短暂，仍旧保留物品原先滋味的东西，都称为“鲜”。
由鲜字组成的词组有：鲜果、鲜花、鲜嫩、新鲜、鲜美、鲜甜、鲜明、鲜亮、鲜艳、尝鲜、时鲜、海鲜、鱼鲜、鲜卑、朝鲜等。
佯：亻（人）+羊。人披着羊皮装成羊的样子，但是，那是假的羊，不是真的羊。引申开去，“佯”字，就作为假的同义字。比如，战争中的佯攻，就是假攻，以掩盖部队的真正进攻方向。 还有，佯装醉酒，那是假醉酒。
“佯”字本义：人扮的羊，是假羊。引申后，“佯”字成为“假”的意思。
由佯组成的词组有：佯装、佯作、佯狂、佯称、佯攻、佯言（说假话）、佯死、佯攻等。
详：言+羊。羊是一种爱好叫唤的动物，它们总是不停地的叫唤，人如果也像羊那样说那么多的话，当然也就容易把事情说的详细和清楚了。引申后，“详”字的意思包含有：审察，审理等含义。
“详”字。《说文》：详，审议也。
由详字组成的词组有：详允（审判得当、公平），详当（详审而允当），详阅（审查批阅），详细说明、详梦，内详，另详，详细，详略得当等。
养（养）：羊+食。“养”，即给羊以食物，把羊饲养起来；或者通过放牧的途径，让羊群到草地里吃草，这样羊群就能够不断繁衍生息。在远古社会初期，人类社会还不会饲养牲畜，往往通过打猎的办法来猎取牛羊等野兽，偶尔打着一只野兽就吃一顿，没有打着就只有饿肚子；打猎的办法不能保证经常的的供给人类以肉类食品。但是，自从人类采取驯养、饲养牛羊等野兽的办法，把野兽逐步变成家畜，这样驯养、饲养出来的牲畜就能够不断繁衍生息、产出新的小牛、小羊羔等小家畜，小家畜长大后又能够繁衍生息，从而能够源源不断地给人们提供更多的食物。人们给羊以食物，正是这种驯养野生动物成为家禽家畜的生动写照。其后，人们不只是驯养和饲养牛羊等家畜，还饲养所有为人们生活和生存所需要的很多种动物。如养鱼、养蛇、饲养豺狼、虎豹等。人们养蛇往往是提取蛇的毒液，或者用蛇为人们***疾病等。饲养虎豹有供人们观赏以及认识这些野兽的目的，等等。
“养”字本义：给羊以食物，把羊喂养大。
由养字组成的词组有：饲养、放养、圈养、培养、营养、喂养、养生、修养、休养等。
庠：广+羊。“广”原先指的是崖壁下的空地。“庠”，就是在崖壁底下的空地，像一所大房屋空地的下面有一群羊，那是干什么呢？这是早期人类把野羊驯养成家畜的重要的不可或缺的一个阶段。但是，驯养羊时不必把羊群放到房屋下面，因为，房屋主要是给人类自己居住的；那么，这里不是把羊群放到房屋下面了吗？这里的羊只是一个比方，那是一群年幼的孩童，他们出生来到人世间，也是需要“驯养”的，要让他们学习文化，学习礼仪，学习做人。这样，教育孩童与驯养羊群也就很有相似之处了。庠序，古代乡学的名称，称秀才为庠生。“庠”字本义：中国古代称学堂为“庠”。
由庠字组成的词组有：庠生、庠序。
羌以游牧、饲养羊群为主业的民族。按照民族学的观点，在我国古代，中华民族中有很大一部分来自古羌族；现在的羌族，只是古老羌族中很小的一部分。据史料记载，汉族中的炎黄部落来自古羌族；据史料考证，藏族的族源大致也是来自古羌族的。汉藏两族不仅有较近的血缘，而且在相互的文字中，同音字竟然有一千多字。听一听藏歌，对照一下汉藏文的歌词，会让人很快认同这个结论的。在中国各民族中，汉藏民族在语言上同属于汉藏语系。古羌族的后裔在中国各民族中除了汉族，藏族，羌族以外，应该还有其他一些民族。
“羌”字本义：放牧羊群的人或者民族。
由羌字组成的词组有：羌笛、羌管。
姜：羊+女。在原始社会一定时期，出现了在家以饲养、游牧羊群为主业的妇女，比起那些到森林中从事打猎为主业的男子，她们的经济收入来得更加稳定和持续，因此，出现了妇女掌权的时期，历史上称为“母系氏族社会”时期。这时氏族社会中，每个成员往往只知有其母，不知有其父。而中国古代先祖的姓氏也就从母系氏族社会时期开始有了。“姓”：女+生。姓的本意就是，你是哪个女人生下来的，那么你的姓就姓她的姓。而最早的饲养、游牧羊群的那个妇女，其子孙就姓姜。当然，中国古代最古老的姓来自妇女。当今中国绝大多数人的始祖是黄帝，黄帝的姓就是“姬”姓。以母系氏族命名的姓还有不少，比如：姒姓、娄姓、妇姓（古时有个大将叫妇好）、嬴姓等。
本来姓和氏是两回事，姓是来自女性，氏是出自男性。带女字部首的，如姒、娄、妇、嬴等为姓；而张、王、李、赵、刘等为氏。母系氏族社会被父系氏族社会所取代，这样男性的氏就取代了女性的姓的统治地位。在现代中国，除了还有少数人依然还用自己祖先传下的母系氏族的姓以外，绝大多人的姓氏早已被男性的“氏”所取代。现代一般通用的姓氏，少数人用的是“姓”，大多数人用的则是“氏”。因为在中国历史发展的长河中，如秦始皇、刘邦、李世民、朱元璋等做了皇帝以后，使得男性的氏比起女性的姓的地位更高。不过，要说回来，这四大氏也是来自古老祖奶奶的姓。可以毫不夸张地说，虽然现在存在的姓氏中绝大多数是来自男性的“氏”；但是，有资格诞生自己姓氏的杰出男人，他们本人却都是出自母系氏族社会中那些著名的女性的，并且用她们的姓。 比如轩辕氏、张氏、刘氏等“氏”都来自黄帝，而黄帝则来自姬姓。古代的治水的大禹也姓姒。不过当代中国，已经没有必要来严格区分出自己的姓氏，究竟是“姓”还是“氏”了。
中国的姓氏的含义上比外国的“姓”（farmer家庭）复杂些，因此，在中国填写的许多表格上，往往都是使用“姓氏”一词，而这等同于外国的“姓”。外国一般是填写“姓名”，而中国填写的许多表格上，则要填写“姓氏+名”。在近几千年的历史上，我们经常看到氏的称呼频频出现，比如，称刘备为“刘氏”，曹操为“曹氏”，孙权为“孙氏”等。
由姜字组成的词组有：姜戎等。
羔：羊+灬（火）。在古汉字中，灬（读音：四点水）是由“火”变来。羔，在甲骨文中，从羊从火，如同羊在火上烧烤的样子，而一般烧烤的多数是小羊。因此，“羔”字往往指的是小羊。“羔”字本义：小羊。推而广之，哺***动物中的小动物，也称为“羔”，如鹿羔儿、牛羔儿等。
由羔组成的词组有：羊羔、羔羊、羔儿皮、鹿羔儿、牛羔儿、羔羊、羔儿皮、鹿羔儿、牛羔儿等。
糕：米+羔。用小羊肉和米粉加工，经蒸煮而成的食品，称为“糕”，这即是“糕”字的本义。由于社会的进步，人类社会从原先最早驯养羊到驯养猪、牛、马等牲畜，人类的食品结构也就发生改变，糕的做法，也就从只是用羊肉进到可以用其他牲畜的肉加谷类加工而成，有些则是纯粹植物做成的“糕饼”。
由糕组成的词组有：年糕、蛋糕、绿豆糕、糕点、糕饼等。
羞：羊+丑。“丑”字本意是比起正常的手多出手指的手。“羊”字在这里指的是做熟或者烧烤熟的羊肉。羊+丑，指的是用手抓著熟羊肉吃，因为羊肉很好吃，人急不可耐，恨不得多出几个手指来抓羊肉来吃。因此，羞字本意：好吃的美味的意思。后来，羞字被转义为害羞的“羞”字，可能与人们食用羊肉时，人手抓羊肉块遮挡人的脸部，类似于人在害羞时不好意思，用手掌遮挡脸部的动作有关。
为了把作为美味的“羞”，与作为害羞的“羞”区别开来，古汉字特别增加了“馐”（食+羞）字，来代替表达作为美味的“羞”。
“羞”字本义：用手抓羊肉吃的样子，羞又指羊肉一样的美味。引申后指人害羞；现在，汉字中的羞字多指的是害羞意义。
由羞组成的词组有：珍馐美味、羞羞答答、羞愧、害羞、羞耻。
徉：彳+羊。在甲骨文中“彳”字是纵横交错的道路的象形字。“徉”字，表示羊在道路上来来回回，走过来又走过去的样子。“徉”字常与“徜”字结合使用，叫着“徜徉”，意思是两只羊自由自在地来回走动。引申后，“徉”有难于一下辨认清楚的意思。例如，徉狂（装疯），似疯又不像疯。
由徉字组成的词组有：徉徜（扬长）、徉狂（装疯）、徉徉（装模作样的样子） 等。
群：君+羊。在甲骨文中，“君”字由“尹+口”组成，表示管理、指挥其他人的意思。“君+羊”，表示人率领、管理的是羊，当然，应当率领、管理的是一群羊。群意味着有较多的数量，起码得有三五只以上的个体，才好称为“群”。
“群”字本义：受某种力量控制在一起的个体的集合体。
由群字组成的词组有：群众、群居、群落、群集、群雕、群胆等。
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