学文网摘 要： 丫鬟们――这些在畸形的社会制度下失去家庭保护的女孩，被剥夺了大部分的人身自由和追求幸福的权利。在贾府这个封建贵族家庭的底层，她们和封建主子之间存在尖锐的阶级矛盾，她们的生命如同蝼蚁。她们作为“自然人”而存在的人格尊严、追求爱情、自由烂漫都被当做封建统治阶级首先要剔除的“刺”，生生地被威逼、折磨、残害，甚至用死亡来剔除。归根到底，这些下层女性是封建社会各种矛盾的牺牲品，她们的悲哀是封建女子悲哀的加倍的集结，下层女子的死亡是封建社会逐渐衰亡的凄厉的号角。
关键词： 《红楼梦》 丫鬟 下层女性 悲剧
常言说：“小姐身子丫鬟命。”小姐的身子固然是娇贵的，丫鬟的命是怎样的呢？《现代汉语词典》第五版有关于“丫鬟”的解释：“旧社会被迫供有钱的人家役使的女孩子。”丫鬟们――这些在畸形的社会制度下失去家庭保护的女孩，被剥夺了大部分的人身自由和追求幸福的权利，在贾府这个封建贵族家庭的底层，她们和封建主子之间存在尖锐的阶级矛盾。正像吕启祥先生所说：“大观的此岸和大荒的彼岸之对话‘今日之我’与‘昨日之我’的审视，虽不能至，心向往之。”但是，她们对体面生活的向往，对真挚爱情的期盼，对人生的美好憧憬都难逃一个下层女性死于幻灭的追求，死于无奈的固守，死于粉饰的虚假的悲剧结局。
一、为伊消得人憔悴――死于幻灭的追求
在众多丫鬟中，有一群女性，她们“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。在蝇营狗苟中，她们卓尔不群；在钩心斗角中，她们置身事外。有的像晴雯一样，追求自由人性，渴望获得对等的尊重；有的像司棋一样，追求美好爱情，期盼真挚的情感。她们不惜以生命力的凋零捍卫纯洁的诉求，演奏了一曲曲感天动地的生命悲歌。
晴雯是一个追求纯真境界的葬送者。“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，多情公子空牵念。”这首判词道出了晴雯的性格和悲惨命运。在第七十四回，王善保家的告倒晴雯后，王夫人派小丫鬟把晴雯叫去后，有几句话：“你天天作这轻狂样给谁看？你干的事，打量我不知道呢！我且放着你，自然明儿揭你的皮！”王夫人认为丫鬟长得好看，气质有点妖俏，目的是勾引男主子。“你们进去，好生防她几日，不许他在宝玉房里睡觉。”“去！站在这里，我看不上这浪样！谁许你这样花红柳绿的装扮！”对于这样侮辱人格的话语，个性张扬，刚强自尊的晴雯怎受得了？她在“四五日水米不曾沾牙”的情况下被拉出了大观园。在传统的封建大家庭，丫鬟不是“人”，而是“物”，要抹去自己的个性，低眉顺眼，顺应主子。晴雯之死，有其自身原因，锋芒毕露，更重要的是她不懂顺应而要做个性的理想主人。
司棋是一个追求理想爱情的牺牲品。历经查抄“大观园”的侮辱，面对势力父母的反对，司棋发了这样的誓言：“一个女人配了一个男人，我一时失脚上了他的当，我就是他的人了，决不再失身别人的，我恨他为什么这样胆小，一人做事一人当，为什么要逃，就是他一辈子不来，我也一辈子不嫁人的，妈要给我配人原拼着一死的，今儿他来了，好问他怎么样，若是他不改心，我在妈前磕个头，只当是我死了他到哪里，我跟到哪里，就是讨饭也是愿意的。”没有华丽的辞藻，但说得慷慨激昂，是响当当的爱的宣言，是火辣辣的爱情，在肆意的爱的表露中深深地传达出下层女性求之不得的爱情。尽管如此感人，但她顽固的母亲却没有妥协，刚烈的司棋最终不由分说地一头撞在墙上，留一丝刚烈的执著证明自己的真情。
在《红楼梦》中，有很多像晴雯和司棋一样，醉心于营建自己心中理想境界的追求者，她们在封建枷锁的禁锢中，努力伸展着自己的身躯，不愿屈从黑暗的世事，执著而勇敢地追求真挚的爱情，渴望人性的尊严，拥抱个性的自由。但是，在黑暗封建思想充斥的贾府，这些处在下层的丫鬟们只能空有奢望却不能真正获得***和自由。
二、庭院深深深几许――死于无奈的固守
贾府中的丫鬟，在其到及笄之年时，会有三种命运：一种是配与小厮，轮回奴仆生涯；一种是被变卖出去，生活无依无靠；一种是被某位公子哥儿看上，成为侍妾。显然，前两种命运是丫鬟们努力规避的，而最后一种则是她们极力渴望的。这方面，以鸳鸯和香菱最具代表性，她们虽然曾怀有深切的期望，但最终却死于无奈的固守。
鸳鸯没有司棋大胆追求爱情的壮举，但她最识大体。当司棋向她哭诉“我们的性命都在姐姐身上，只求姐姐超生我们”时，其实自己也需要“超生”。面对贾赦的威逼，鸳鸯毫不动摇，她当着贾母等众人的面，绞发立誓：“我是横了心的”，这辈子“横竖不嫁人就完了，就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命”。鸳鸯的反抗得到了贾母暂时的“保护”，逃脱了贾赦更进一步的威逼，可实质上已埋下了她难以逃脱悲剧命运的伏笔。当鸳鸯用青春陪伴贾母度过那有限的残年时，摆在她面前的只有两条不是出路的出路：或终难逃脱贾赦的魔掌，做他的小妾；或出家为尼，如花的年华就伴青灯黄卷，了此残生。鸳鸯作为一个丫鬟，却有着对自由生活的美好愿望，但是她的追求相悖于封建纲常伦理，未能在关键的时候迈出跨越性的一步。她始终无法和限制她的荆棘一刀两断，固守深宅，最终落得一条白绫，了结此生。
香菱，可以算作一个表面“上位”的大丫鬟，原名是甄英莲，“英莲”――“应怜”，果然一语成谶。香菱原本出生在姑苏望族之家，可不幸的是，在三岁那年被拐子拐走，从此过上备受摧残的生活。被丧尽天良的拐子打了七八年后，她又被拐子卖给一个对她一见钟情并且“不以丫鬟相看”的冯渊。突如其来的幸福总是稍纵即逝，谁知拐子把她一人两卖，引起另一买主薛蟠的大怒。这个号称“金陵一霸”的薛家公子，一声喝令，便将姓冯的打死。从此，香菱便在薛蟠身边过着亦婢亦妾的生活。就是这样一个端雅与贤惠又有着文学灵性的香菱，她具备对美的欣赏能力，反过来说，也有着对一切丑的洞察能力，包括对气质粗俗、灵魂肮脏的薛蟠，因此香菱的内心是非常痛苦的。但是即便如此，她畏于反抗，无论是面对薛蟠的凌虐，还是遭遇夏金桂和宝蟾的合伙算计，都选择隐忍屈就。她的一生都在非人的***中麻木，在深深庭院里痛苦地徘徊，但是依然难以逃脱封建势力的迫害，最终落得一缕香魂久久不甘地在阴间徘徊。
这些生活在权利和争斗中的丫鬟是贾府中的弱势群体，有些时候迫于生存的压力，就必须寻找依靠，如平儿依傍贾琏和王熙凤，如袭人期求与贾宝玉为妾。方法有不同，但终极目的皆是期望在贾府中继续生存。透过鸳鸯和香菱这两个在贾府委曲求全而不得善终的悲惨女人，我们看到长在贵胄望族的丫鬟，即使不再反抗，屈从于权贵势力的压迫，也很难保全自己。
三、乱红飞过秋千去――死于粉饰的虚假
《红楼梦》中有一群丫鬟，她们既没有执著追求个性自由的坚强，又没有甘愿遭受非人***的下贱，原本只希望本本分分地过好当前的生活，可是即使不反不抗，也会因为突如其来的变故，沦为美化封建主子的工具，以死粉饰大家庭内部腐败不堪的污浊。其中，以烈性的金钏和株连的瑞珠之死为代表。
金钏是荣府里第一个自杀的丫头，她的一闪即逝，映射出大家庭盘根错节的矛盾。在第三十回中写道：宝玉去王夫人房中，见王夫人在睡觉，他就把金钏“耳上带的坠子一摘”，又有些恋恋不舍，悄悄地探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己把身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来，便向金钏口里一送，并用言语：“我明日和太太讨你，我们在一处吧。”同属于青春年少的金钏对宝玉毫不设防，便答道：“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的，连这句话难道也不明白？我倒告诉你一个巧宗儿，你往东小院里拿环哥同彩云去。”就说了这几句话，便被装睡的王夫人打了个嘴巴子，骂了几句，“虽金钏苦求，亦不肯收留”，最终被赶了出去。在这种无端的侮辱之下，性情刚烈的金钏只好用一死表达自己的愤怒和清白。金钏的死，说明在完全不平等的社会关系中，丫鬟始终是粉饰主人品性的祭品。
另一位丫鬟瑞珠的死因，更让人诧异。第十三回写秦可卿死后“因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。此事可罕，合族人也都称叹”。《红楼梦》中透露出这样的信息：作为公公的贾珍与儿媳妇可卿之间的暧昧关系，秦氏的贴身丫鬟瑞珠可能会知情。再看秦氏的另一名贴身丫鬟宝珠，“因见秦氏身无所出，乃甘心为义女，誓任摔丧驾灵之任”。后文又交代秦氏灵柩到铁槛寺后，“宝珠执意不肯回家，贾珍只得派妇女相伴”。把这两个丫鬟的行为一联系，我们不难得出这样的结论：因为他们了解了主子的太多秘事，所以要么像宝珠那样苟且地用一种奇特的方式活着，要么死路一条。即使不自杀，也会遭到贾珍的报复。瑞珠害怕贾珍无端的报复，所以就先自杀了。这些以瑞珠为代表的小丫鬟们，她们的生存就是主人生存光彩的附庸，在主人光彩的时候，她们毕恭毕敬地躲在光环之后无视众人不耻的事情，她们的生命必须为上层权贵利用，即便是死亡也成为粉饰封建主子的虚假光环。
封建社会的奴隶不同于奴隶社会的奴隶最重要的一点在于，封建时代的奴隶被赋予“人”表面上尊严的同时，被剥削得最彻底的亦是身为人实际上的尊严。一部《红楼梦》的丫鬟之死，表现了下层女性的生命等同蝼蚁。她们作为“自然人”而存在的人格尊严、追求爱情、自由烂漫都被当做封建统治阶级首先要剔除的“刺”，生生地被威逼、折磨、残害、甚至用死亡剔除。归根到底，这些下层女性实际上是封建社会各种矛盾的牺牲品。在她们身上，集中体现了贾府的各种矛盾――主子与主子的矛盾、主子与奴婢的矛盾、奴婢与奴婢的矛盾。这不仅是四大家族内部的黑暗，而且是整个封建上层社会恶心流脓的溃烂。在男权社会当道的时代，女子始终作为男子的附庸，深受男尊女卑、三从四德等封建礼教思想的束缚，那些上层女子对男子始终怀有取悦、敬畏的背后是对下层女子的无情压榨、发泄和迫害。不得不说，下层女性的悲哀是封建女子悲哀的集结，下层女子的死亡是封建社会逐渐衰亡的凄厉的号角。
参考文献：
[1]余英时.红楼梦的两个世界[M].上海：上海社会科学出版社，2006.34.
[2]胡文彬.红楼梦人物谈：胡文彬论红楼梦[M].北京：文化艺术出版社，2005.