学文网古人曰：妻贤夫祸少，妻廉夫得益。说的是贤慧之妻可为夫君避祸消灾，廉洁内人能使夫君安身立命。
今人说：，好官背后有个好女人，贪官背后大多有个贪女人。讲的是好官背后的好女人是锦上添花，贪官背后的贪女人在推波助澜。
君不见，古有秦桧临斩思痛，哀叹“家有贤妻何至若是”之警世谶语；也有佘太君随夫戍边，演绎杨门女将的传奇佳话。
殊不知，之流夫唱妻随，助纣为虐，自取地狱、牢狱通行证；郑培民诸君“做官先做人，万事民为先”，贤廉之妻守门正风，口碑自在民心。
所谓贤，就是有德有才有仁爱；所谓廉，就是既清又正又公明。能把二者聚一身者，也就是平凡又伟大的人。领导干部（官大人）的夫人（官夫人）应当成为平凡而伟大的人。说平凡，因为她们也是普通的职业女性和家庭女性；说伟大，是因为她们处在特殊显要的位置，站在领导干部的身后，守在领导干部的“门庭”，具备一般人无法替代又无法做到的特殊作用，应当成为领导干部生活上的贤内助、工作上的廉内助。
一、圣洁之爱是真谛
夫妻之爱是爱的基础，圣洁之爱是爱的真谛。两爱结合，相夫教子，持家理财，这是爱的基础，领导干部夫妻也不例外。敬重他的事业，崇尚他的工作，鼓舞他的热情，分享他的欢乐，分担他的忧愁，这是爱的真谛，当是领导干部夫妻必具的爱情要素，就“官”而言，清正廉洁的家风是最圣洁的爱情圣地。贪廉虽两字之别，取舍乃一念之差，是做孺子牛还是当阶下囚，是上青天还是下地狱，“官大人”的主观意志虽属第一，但“官夫人”的客观因素当属第二。“布衣清官”郑培民，夫妻相敬如宾，身无长物，唯有结婚照相随，高山为之仰止，此是圣洁爱情结出的圣果。饕餮贪官戚火贵临刑吐苦胆：“如果我有一个好老婆，如果她能经常提醒我，我就不会走到今天这一步。”月老为之耻辱，这就是扭曲爱情结出的苦果。
二、“四常”助廉是素质
“官夫人”关爱丈夫的最高境界莫过于助其廉洁从***，免除萧墙之祸。怎样助？助什么？愚以为家庭助廉应从“四常”入手。
一是常吹枕边风。吹正风不吹歪风，吹廉风不吹贪风，吹淡泊名利之风，吹平安是福之风。
二是常察新动向。通过观察生活情趣变化，关注人际交流动向，了解思想变化趋势，发觉意志蜕变预兆，以见微知著之功，行防微杜渐之效。
三是常问为什么。职务变了想什么，手中权力姓什么，群众嘴里说什么，报答组织用什么。只有常问为什么，才能方向明确，知恩报德，谨言慎行。
四是常做守门员。力助丈夫把紧“前门”不着火，抗住腐蚀风，本色不改，心思不歪，指甲不长，踏踏实实做清官；协助丈夫守好“后门”不冒烟，挡住送礼风，非我不得，非份不要，非义不取，堂堂正正做“大人”；帮助丈夫关闭“旁门”不起祸，堵住说情风，要照顾的不给，超原则的不办，找靠山的不谈，本本份份做亲朋。
“官夫人”的四常助廉，体现的是一种素质，是一种不同于“平民夫人”的高素质。这种高素质不是文化程度，也不是社会阅历，更不是名门望族，而是一种与权不亲、与贵不攀、与富不比的廉洁的心理素质。“为民书记”郑培民的妻子是普通家庭出身、只有小学文化的新华书店的职工，却维护着一个***人的形象，支撑着一个人民书记的形象，从而也塑造出一个模范“官夫人”的形象。
三、“四多四少”是品质
有歌唱曰：天地之间有杆称，那称砣是老百姓……就是讲老百姓是天地之称，不但能衡天度地，也能衡定官之贪廉、能之大小、德之高低，更能评定那个站在“官大人”后面“官夫人”的品质之贤愚优劣。如何评定“官夫人”的品质，主要是看“四多四少”。，
一是在事业上多一分支持少一分拖累。为民造福多支持，不把官职当拖累；为民请命多支持，不把权力当拖累；为民付出多支持，不把夫贵妻荣当拖累。
二是感情上多一分温暖少一分埋怨。危难时刻多温暖，得失面前不埋怨；挫折之时多温暖，去留面前不埋怨；毁誉之中多温暖，平淡面前不埋怨。
三是生活上多一分理解少一分苛求。公务繁忙多理解，家务疏废不苛求；民情重系多理解，亲情轻淡不苛求；坚持原则多理解，忠爱难全不苛求。
四是在廉洁上多一分把关少一分奢求。身外之物多把关，荣华富贵不奢求；生活问题多把关，花前月下不奢求；社交娱乐多把关，灯红酒绿不奢求。
“官夫人”的品质高下，是“官大人”官德贪廉的催生剂，并与之相生相伴，同生共死。“为民书记”郑培民的官德之所以高，是因为他夫人品质更高，在郑培民义无反顾的背后是她的强大“后方支撑”，交相辉映，品德与官德同生。而沈阳“慕马大案”的马向东，一个贪官又摊上一个贪老婆，简直贪得一塌糊涂，3000万元的赃款有68%是她所为，真可谓巨蠢号贪，不仅把自己贪进了号子，也把“夫君”送上了断头台，臭味相投，贪心与贪官共死。
诚然，腐败是当今社会的毒瘤，反腐倡廉是世纪工程，制约的因素很多，但治理的招数更多，家庭反腐、夫人助廉也不失为一种有效的辅助方式。尽管在反腐形势比较严峻的现实下，企望家庭反腐和夫人助廉出效果虽显苍白，但***的各级组织秉承思想导廉、治官训廉、为***从廉的良苦用心是可见一斑的。