学文网乌青体篇1
《沈氏农书》共分四部分：“逐月事宜”、“运田地法”、“蚕务（六畜附）”及“家常日用。”而以“运田地法”一节中的内容最为丰富，共21条，“运田地法”中提到的干田（即烤田）技术，如“必要田干缝裂”，“则根派深远，结实成秀”等，是非常精辟的阐释。至于看苗施肥技术，所谓“下接力须在处暑后苗做胎时，在苗色正黄之时，如苗色不黄，断不可下接力”等等，则是建国初期著名水稻劳模陈永康归纳的晚稻施肥“三黄三黑”经验的前身，证明传统的施肥经验在民间一直流传不断，并有所发展提高。植物生理学者进一步用炭氮比的变化证明黄黑经验的科学内涵，非常可贵。因而现在凡讲水稻施肥的传统经验时必引《沈氏农书》的记述，定为300年前的宝贵经验。由于《沈氏农书》的文字叙述语气系用第一人称，所讲内容又是当时当地的实际情况，篇幅不多，又未标注引用前人文献，因而后人都认为此书是作者自身的实践心得和当时实地情况的记录。如陈恒力在重印该书的序言中说：“我对这书的印象是：（一）这是明末清初地主阶级经营农业的记录；（二）根据这书可以看出明末清初江浙间桐乡一带的农业生产水平……”[2] 新近出版的增订本《补农书校释》在为烤田、施肥技术部分作“校者按”时，也都使用“沈氏认为”、“沈氏指出”、“沈氏已掌握了相当高明的施肥技术”等字样。[3]
笔者在翻检光绪《乌程县志》（今浙江湖洲西北）时，偶然发现该县志物产部分“稻”下引录了明李乐的《乌青志》大段文字，非常面熟，旋即想起它和《沈氏农书》“运田地法”十分相似，因取“运田地法”的文字加以对照，乃知“运田地法”中有关水稻干田、施肥、育秧等部分系抄录了《乌青志》中的整段文字，但中间稍作稍作更动，加以一些具体的说明和补充，使之更为透彻。现将二者的相应段落分别抄录对照如下(文中句下加点者表明对《乌青志》中同样字句的更动，但意义未变；括弧内字句系沈氏添加者)：
《乌青志》
（一）“种田之法忌过早，本处土薄，太早则虫易生。若其年有水，则必芒种前后可插莳也。如遇旱?拢?床环脸僦料闹粒??氲蛊教锏祝?臧焐?睿?员赣晗隆N抻辏?虺邓?郑?蝗侦嫠??稳障髌教锏祝??詹逖恚?雇林腥绕?⒕。?宋蕹嬷??肌！
（二）“而尤以垫底为急务，填底多，虽遇大水，而苗参长，浮面不至?{没。遇旱岁，种迟易于发生。插种，行贵稀，大约相隔六、七寸；段贵密；容荡足矣。平底时，有草必去之务尽，而后平底。”
（三）“插时先有宿草，草得肥而骤兴，拔之甚不易为力。又防水旱不时，车戽不暇，必预雇月工，多唤短工或伴工。今日拔草毕，次日即可施横锄，必将土翻身，使草无处着脚，小暑至立秋，计日不过三旬有奇，或荡或耘，必以田干裂缝为佳，干则根派深远，苗干老苍，如此而秀而实，水旱不能为灾矣。”
（四）“干在立秋前数日无害，若立秋后才裂缝，即车水以护之。盖以处暑正值苗之做胎，此时不可缺水。下接力都在处暑后做胎及苗色正黄之时，倘苗茂密，度其力短，俟抽穗之后，每亩下饼三斗，以接其力。亦有未黄先下者，每致有好苗而无好稻。
（五）“秧田最忌稗子，必将面泥*[左丕右刂]去扫净去之，然后垦倒，临时罱泥铺面，而后以所浸谷下之。布种密密，不令稍疏，否则，草从间生。年若亢?D，不得早将秧壅兴，恐插莳迟，而秧稿败也……”
（六）“场功既竣，插菜、豆、麦讫，勤者治田塍，不唯便于担泥壅稻，以一切损苗之虫，生子每窟于其内。故岁于农隙，?i削草根，另添新土，诚杀虫护苗之良法也。农事于四月酿土窖粪，以次修筑圩岸，增高界??，以捍水患，随理秧田。秧田最忌稗子……”
《沈氏农书》[4]
（一）“种田之法不在乎早，本处土薄，早种每患生虫。若其年有水种田，则芒种前后插莳为上。若旱年（车水种田），便到夏至也无妨。只要倒平田底，停当生活，以候雨到。雨不到，则车种。须要一日车水，次日削平田底，第三日插秧，使土中热气散尽，后则无虫蛀之患矣。（凡种田，总不出‘粪多力勤’四字）。”
（二）“而垫底尤为紧要，（垫底）多则虽遇大水，而苗肯参长浮面，不至淹没。遇旱年，虽种迟，易于发作。（其）播种（之法，行欲稀，须间七寸；段欲密，容荡足矣。平底之时，有草须去尽（如削不能尽，必拔去）而后平底。（盖插下须二十日方可下田拔草。）”
（三）“倘插时先有宿草，得肥骤兴（秧未见活而草已满）拔甚费力，（此俗所谓“亩三工”。若插时拔 草先净，则未生而苗已长，不消二十日便可拔草，草少工省，此俗所谓“工三亩”只此两语，岂不较然。）况又有水旱不时，车戽不暇，须预唤月工，多唤短工（搀先做起，头番做得干净，后番次工省力），今日拔草，明日即要横锄（所谓头番不要早，二番不要迟。）当使尝无处着脚（两锄俱要将土翻个转身，不徒移动场屋）。计小暑后到立秋不过三十余日，（锄、荡、耘四番生活，均匀排定，总之不可免，落得上前为愈也）。立秋边或荡干，或耘干，必要田干裂缝方好（古人云：‘六月不干田，无米莫怨天’，唯此一）干则根派深远，苗干苍老，结秀成实，水旱不能为患矣。”
（四）“干在立秋前，便多干几日不妨，干在立秋后，才裂缝便要车水，盖处暑正做胎，此时不可缺水（古云：‘处暑根头白，农夫吃一吓’）。下接力须在处暑后苗做胎时，在苗色正黄之时（如苗色不黄，断不可下接力，到底不黄，到底不可下也）。若苗茂密，度其力短，俟抽穗之后 ，每亩下饼三斗，自足接其力，切不可未黄先下，致好苗而无好稻。”
（五）“秧田最忌稗子，先将面泥*[左丕右刂]去寸许，扫净去之，然后垦倒，临时罱泥铺面，而后撒种（旧规：每秧一亩，壅饼一片，细舂与种同撒，即以灰盖之，取其根松易拔。今人密密布种，曰：恐草从间生耳，果能刮尽面泥，草种已绝，不妨少疏，欲其粗壮。若秧色太嫩，不妨搁干，使其苍老，所谓‘秧好半年田’谓其本壮易发生耳）。若亢旱之年，又不可早将秧壅兴，恐插莳迟，而秧稿败也。（凡人家种田十亩，须下秧十三亩，以防不足，且备租田……）”。
（六）“修筑圩岸，增高界*[左土，右?]。预防水患，（各自车戽，此御灾捍患之至计，岁奉功令，无容怠缓）。至于脚塍，亦要年年做一番，不唯便于挑泥、挑壅、挑稻。一切损苗之虫，生子每在脚塍地滩之内，冬间铲削草根，另添新土，亦杀虫护苗之一法。”
对照上述（一）至（四）文句，我们可以看出沈氏对《乌青志》所作的更动有两方面，一是将《乌青志》中文言的字句口语化，如将“完办生活，以备雨下”改为“停当生活，以候雨到”，将“计日不过三旬有奇”改为“不过三十余日”，将“拔之甚不易为力”改为“拔甚费力”，因而读起来就较为顺口好懂。二是沈氏添加的字句、农谚，以补《乌青志》叙述的不足，使内容更为清楚，上下文更为衔接。这些都显然表明《沈氏农书》的撰写曾以《乌青志》为蓝本，加以充实。
在上引（四）《乌青志》中：“有好苗而无好稻”句后，紧接着便是一大段当地的水稻名称，计共20余个（包括同品种异名），《沈氏农书》不收录品种名称，故这一段未加摘引。品种之后讲秧田，沈氏又摘引上述第（五）段文字。
在（五）两段对照文字中，沈氏并不照抄《乌青志》的观点，而是根据他自己的经验，反对历来的布种密密，借以抑制杂草的做法，主张只要面泥除净利，可以稍微稀播，并指出稀播能培育壮秧的好处。同时，沈氏很注意用数字表达，也是他有实际经营能力的反映。凡此种种，都较《乌青志》有所发展。从这两本书的继承沿袭关系中可以看出传统农业逐渐积累发展的足迹，其意义超出二书以外，有一定的普遍意义。
以上五段对照文字中，（一）至（四）属《沈氏农书》“运田地法”第二条，（五）属第十六条，为对照清楚计，分为五段。另外需要指出的是，“运田地法”中的第十九条，也是《乌青志》中的文字，在《乌青志》中是放在品种之后，秧田之前，“运田地法”将其移到第十九条中去，二者的异同如（六）所引。
在（六）段中，沈氏将《乌青志》的字句颠倒摘引，文字更动也很多，但意义并没有改变。
《乌程县志》“物产”部分有关水稻的内容，绝大多数都抄自《乌青文献》和《乌青志》二书，前者是清初张炎贞所著，张氏也是乌程人，成书于康熙廿七年（1688）。《乌程县志》摘引的《乌青文献》主要讲品种，其内容完全抄自黄省曾《稻品》，并略有删节。摘引《乌青志》则以稻田整地、施肥、秧田技术为主，也提到当时当地的水稻品种名称（但李乐的收集并不完备）。值得注意的是在二十来个品种中只有一个金城品种和《稻品》相同，其余如赶冬春、雁来枯、江西籼、野鸡斑、赤须稻、黄龙稻、黄粳稻、黄芒稻、蒲子糯、光头糯等，都是《稻品》中没有的。《稻品》和《乌青年》的成书年代先后在嘉靖隆庆年间，相距正近，可见《乌青志》所记的品种实较《乌青文献》转抄《稻品》的更能正确代表桐乡当地的品种情况，也说明同是苏南浙北，水稻农家品种的差异还是不少的。而光绪《乌程县志》只知抄录前人文献，不知补充光绪年间的乌程水稻品种，是很脱离实际的，这也是地方志编纂上的通病。
乾隆廿五年（1760年）由董世宁所撰的《乌青镇志》保存了历代乌青修志的序跋，从中可以知道乌青修志的经过。
最早的《乌青镇志》系宋处士沈平（字东皋）所撰，宋本《乌青镇志》基本上已具备后世镇志的分门大类。只是宋志较为简略，到明陈观（字桂月）再“增其未备”。陈观在嘉靖三年（1524年）校正《乌青镇志》的序中介绍：“余自髫年间闻此志，而未获睹，晚年归田记诸故志，始得睹焉。乃知志之所载，皆两镇事迹之沿革，民风土俗之繁华，缙绅冠盖之显要，用识一时之盛也。”他又指出：“旧志非定本，抄录多差误，且繁乱失次，……乃于暇日校正之，仍增入国朝人物、土产、事迹，及前所载之碑文暨两镇士夫一时之题咏，类成一帙，用志今日之盛。”从这段记述看来，宋本的《乌青镇志》似无土产一项，则记录水稻技术有可能始自陈观。
距陈观70余年，到万历廿九年（1601年）又由李乐编成《乌青志》付刻。李乐字彦和，[5] ，号临川，乌程人，居归安之乌镇。李乐是隆庆二年（1568年）进士，曾任江西新淦（今新干）知县，福建佥事，江西广西参议，“所至洁己爱民”，“居乡留心民瘼”，《乌青志》是他晚年告病还乡后所编定。李乐重修《乌青志》非他一人所作，系邀约较他年轻的唐振山、颜莲池、沈梅田三人先行整理收集有关材料，“删繁增缺，费时六月”最后由李乐校定，付之剞刻。据唐守礼（即唐振山）在《乌青志》成书的跋语中认为重修的《乌青志》“视东皋、桂月两翁所著，不啻备矣”（东皋即沈平，桂月即陈观。）可见李乐的《乌青志》是一部比较严谨的集体著作，所说超过以前二志当系事实。
距李乐80余年，到清康熙廿七年（1688年）又有张炎贞的《乌青文献》问世，据董世宁对《乌青文献》的评价认为“或以避嫌而失实，或以求备而姑存，其义例亦未能?确”，是中肯的评语。对此，笔者也有同感，如笔者发现《乌青文献》中有关水稻栽培技术的，都是照抄李乐《乌青志》，又不注明，如果读者未见到《乌青志》，便会误认为都是张炎贞所撰述。又，《乌青文献》迟于《沈氏农书》，也有引用《沈氏农书》一些字句，以夹注形式表明引自沈氏，但是又把《沈氏农书》中的个别句子列入《乌青文献》本文内，显见体例不严谨。光绪《乌程县志》在摘引《乌青文献》时把属于《乌青志》的文字放回到《乌青志》条目下，是很重要的澄清。
由于陈观校正的《乌青志》已增入土产部分，有可能李乐《乌青志》的水稻技术部分并非完全新增，而系对陈志的补充，这也意味着《沈氏农书》的部分内容可能早于它百余年已有记述。不过这只是一种推测，有待于看到陈志原文才能肯定。
《沈氏农书》成书于崇祯末年，湖洲和桐乡又相距很近，两地的自然环境和农业生产条件类似，沈氏有机会看到早于他约半个世纪的《乌青志》，加以摘引是很容易理解的。至于李乐，从他编撰《乌青志》的过程看，显然不同于沈氏本人之从事农业经营，因而李乐所记述的可能是即是当地农民行之有素的经验，而沈氏所添加的都是他自己的实际经营心得，起了注释和补充《乌青志》的作用。所以关于《农氏农书》中水稻技术的精华内容，不宜局限于300多年前的沈氏，也非近四百年前的李乐以及400多年前的陈观。总之，并非某个人的独创，而应是这一带农民传统经验的长期积累的产物。
注释
[1] 详见王毓瑚《中国农学书录》，《沈氏农书》然藜阁校印原序，及陈恒力、王达参校《补农书校释》（增订本）。又，本文初稿承王达同志校阅订正。
[2] 陈恒力校点《沈氏农书》，中华书局1956年版。
[3] 陈恒力校释、王达参校，增订《补农书校释》（增订本），农业出版社1983年版。
[4] 据陈恒力校释、王达参校，增订《补农书校释》（增订本）中之“运田地法”文字。
乌青体篇2
[关键词]明清；乌青镇；市镇
中***分类号：K23 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）01-262-02
一、明清时期乌青镇的繁荣
乌青镇介于嘉兴、湖州和苏州三府六县之间，由乌镇和青镇两部分组成，为乌程县和桐乡县共同管辖，位于澜溪塘运河（江南运河的一段）东西两岸，因四乡产丝而闻名。历史上的乌青镇是个镇区面积大，居民多，清朝以前以蚕丝和桑叶流通为主业的商业大镇。到了后期，其商业经济的内容又从传统的蚕丝和桑叶扩展到其他行业，形成百货汇集的综合性商业巨镇。
南宋以前，乌镇称为乌墩镇，青镇称为青墩镇。何以地名均带有“墩”字？因为这一地区“四望如砥，似无阻隘可守”，只有该镇所处地势稍微隆起，有如土墩。到了南宋，因避光宗赵悖讳，分别减去“墩”字，改称为乌镇和青镇。乌、青两镇隔澜溪塘相望，实为一镇，但在历史上却长期分而治之。关于这一情况，乾隆乌程县志有较为清楚说明：“乌镇与桐乡县之青镇，东西相望。生平既久，户口日繁，十里以内，民居相接，烟火万家，二镇联而为一，中以市河为界，因合呼日乌青镇。河东属桐乡县，为青镇；河西属乌程县，为乌镇。”
明清时期乌青镇商业经济以蚕丝业为支柱。镇上丝行林立。由于乌镇四乡农民，虽然大量育蚕缫丝，但并不从事丝织业，所以每年上市出售的新丝数量都很巨大。各个丝行收购来自四乡的的新丝后，或转手卖给各地来乌镇采购生丝的客商；或通过南浔镇上的大丝商运往上海外销，从中赚取原料钱。镇上有众多以贩丝为业的贩子和掮客，为了同丝行争夺货源，他们往往在东南西北四栅的水运码头上等候前来镇上卖丝的农民，将所购的生丝运往临近的丝织业市镇濮院、盛泽等镇，卖给专以丝织为业的机户。由于贩子们在买进卖出中索取的差价比丝行要小，所以农民和机户都乐意和丝贩子做交易。
乌镇除了丝行林立之外，还有众多的贩卖新鲜桑叶的叶行。东西南北四栅都设有叶行，每年一到育蚕期镇上就出现通宵达旦的叶市，形成一种独特的市容景观。叶行收购的桑叶多来自本地和石门镇四乡一些只栽桑树不育蚕专门以出售桑叶为生的农户，销售对象主要是本地四乡以及来自南浔、震泽等地的育蚕大户。桑叶的买卖双方都乘船前来在镇上的叶行进行交易，叶行上市通宵达旦，采叶船封满河港。数量十分巨大，据载“光绪间岁约有十万担出口”，乌镇因而成为嘉湖一带远近闻名的桑叶集散中心。
叶行多为应时而设的中间商，其经营的方式也较为特殊。一是隔年预定。按照预定数量收取一定比例的定金，到次年育蚕期按时供货收钱。一是临时购买，由叶行从中牵线搭桥，按成交数量收取中介费。由于桑叶的保鲜性要求很高，因此交易的时间十分紧凑。“每岁立夏设柜，开市有头市、中市、末市，每市三日。叶价有早市、晚市和夜市之分。每担叶价一元五角至二元为平，陡涨时每担至三元、四元不等”。。在交易中桑叶的价格完全由叶行和买方操纵，尤其是在桑叶供过于求时候，价格往往被压得很低很低，农民明知吃亏确实毫无办法，叶行因此取得丰厚的利润，民国《乌青镇志》说“营业顺利，则可利市三倍”。
二、乌青镇的空间结构
乌青镇是一个以蚕丝和桑叶贸易为支柱的中介型商业市镇，围绕着蚕桑交易和流通，商旅和小贩的来往日繁，一些附属行业如典当、旅店、饮食、农副产品买卖等也兴盛起来，并在清代中后期实现了对单一经营领域和地域性市场的突破，最终发展成为一个综合性的商业巨镇和多功能的区域经济中心。
在水网交叉的乌青镇，被称作市河的主干河流有三条：一条是直通南北的车溪河，乌、青二镇以此为界，东岸属桐乡，西岸属吴兴。清人施曾锡曾以《双溪竹枝词》叙说车溪河的风光：“苕溪清远秀溪长，带水盈盈汇野旷，两岸一桥相隔住，乌程对过是桐乡”。而援引苕、秀两溪的则是以车溪河为起点、横贯乌镇东西二栅的东、西市河。尽管东、西市河都与车溪河相连，但它们却不在同一直线上：车溪河在河东修真观前的应家桥下流入东市河，逶迤东去直到三里塘，东市河的河北便铺陈出通向东栅的主要街道观前街（现在通称为东大街）。西市河则在河西的通落桥与车溪河相连，一路西行去汇聚折湾后的大运河，西市河的河北又鳞次栉比地建起了通往西栅的主要街道西大街。从东栅到西栅，河流的走向形成了一个“之”字，与西市河相对的河东已是修真观后的观后街，二河南北相距二百多米。这也是乌镇区别于其他江南古镇风格不同的独异景观之一。
在乌镇，之字型的河流导演了之字型的街道，从中市到东栅三里有奇，而从中市到西栅是四里有加，但在乌镇却看不到一条东西向的八里长街。从南栅到北栅可以长驱直入，一走到底，而从东栅到西栅却一定要转弯抹角，先到修真观前转一个圈，然后再过桥西行。沿市河筑有许多石桥，有些石桥下置有水栅，宛然水城门。
镇的四门分别是东栅之朝宗门，寓《禹贡》“百川朝宗于海”之意；南栅之南昌门，南者向阳也，昌者兴盛也；西栅之通害门，此乃西来之？溪入口也；北栅之澄江门，意为车溪又名澄江之始也。乌镇四栅之称即缘于此。四门平时派有专人守卫，晨启夜闭。四栅之中，西栅留存的明清石桥、园林、建筑最多。
《万历乌青志》载乌青镇有八坊，即河西之常春、仁里、通暑、袭庆、积善；河东之宁秀、熙和、迎春。间置有有洞无门的巷门（坊门）。门呈拱形，高过屋檐，不能防盗，却可防火。常春坊自南栅吴桥（南门）迤东迤北至安利桥（常春桥）。仁里坊自安利桥北堍向北至北栅市稍头（自安利桥至澄江门）。通暑坊自安利桥过西至通济桥外。袭庆坊自广济桥至乌将***庙，现康慈医院过西。积善坊，自广济桥至东岳庙前。宁秀坊，自河东竹行头至常丰桥（印家桥）。熙和坊，自河东常丰桥落北至油车汇，油车汇北临白娘子巷，至此路断。该坊为“上紧之地”。迎春坊，自常丰桥过东，经横街，直指三里圹，较为冷落。咸丰年间经太平***之乱后，仅剩六坊，中心南移。其后人口渐增，管理不便，各坊也逐渐分解，一坊多分解为五到九坊，据《民国乌青镇志》记载总共分解为四十六坊。
乌镇自南栅至北栅巷凡十三，其中著名的如波斯巷在兴德桥西。乌镇西街自安利桥至西栅巷凡十三。袭庆坊内坊凡十。积善坊内巷凡八。青镇街自南栅至北栅东栅巷凡十四。街道巷弄皆以石板铺地，下有块石筑成的排水沟。
乌青镇的“四乡之地”是它的生丝产地，也就是腹地。以沿着市河的丝行为中心生丝进行集散，生丝的贩运和销售也有一个大致的区域，可称作是市场区。这基本形成三个圈层的关系。同时需要注意，以市河为轴线的水运码头的重要性，四乡农民通过市河来镇上销售生丝，贩卖生丝的小贩也在这一线附近等着收购生丝。丝行虽然不像小贩那般临近水运码头，但也应该尽可能靠着市河沿线分布。
三、治理：在分治与合治之间
乌镇地处二省三府七县交界的冲要之地，东为桐乡、秀水（属嘉兴府），西邻吴兴、归安（属湖州府），北面与江苏的吴县、吴江、震泽（均属苏州府）接壤。河流密如蛛网，土地犬牙交错，县境省界有时是一条河，有时是一座桥，有时甚至只是一条宽不盈尺的田埂，一不小心就会出省出县。乌青镇由两县分治的局面始自北宋，***府在镇上设置行***机构进行征税和管理，从而使镇在后来又由商业性质的社会形态逐渐演变成一个介于县和乡之间的行***层次。自宋到明清、民国这种分治的状态一直保持不变。
两镇互不统辖，各行其是，***令不一，给乌镇添加了许多古怪和混乱。且不说同样的街道，河东叫村，河西称街；同样的小巷，河东叫弄，河西称里，就连税赋徭役也是轻重不一、朝令夕改，社会治安更是难成章法。旧社会乌镇流传着一句古话，叫作“乌镇北栅头，有天呒日头”，说是人到北栅，谁也管不着，一跨出县界、省界，即使作奸犯科，官府也拿他没办法。在老百姓看来，脚踏北栅地，头顶的却是没有太阳的天，行***管辖的混乱由此可见一斑。东、西市河的开凿，东、西栅关隘的设置就是这段历史的产物。也许是出于一种补救措施，明、清之后的乌镇又实行了两县同治，创造了中国少有的人文奇观。两县同治后的乌镇，镇名使用统一的“乌青镇”，但骨子里依然是乌是乌，青是青，依然是一镇分属二县。虽然由一个衙门管理，但***出多门、各行其是的流弊并未根本革除。
在乌镇和青镇分立时期，乌镇的影响是大于青镇的。在明清时期，在乌青中转的生丝必须经由大运河运输，则它的线路是主要沿着市河北向进入大运河，那么经过青镇向东和大运河连接的水道意义便十分重大。从《民国乌青镇志》的附***看，乌镇的面积远远不及青镇。而实际上，在明清的很长时期都是湖州府派的一名同知驻在乌镇，来管理整个乌、青事务的。那么，青镇就成为两属之地，既归湖州府的同知管，又归嘉兴府桐乡县管。明嘉靖年间和清雍正四年两次设立同知，驻在乌镇。未设置同知的时候则在乌镇和青镇各设有一名巡检，但巡检官职卑微，无力有效管理市镇治安。民国时期，两镇仍然分治，各设有镇公所和镇长，治理方面的矛盾仍然存在。建国后，乌青两镇合二为一，归桐乡县管辖，设一个镇***府。
四、余论
明清时期太湖流域的市镇，其形成和壮大都离不开便利的水运条件，而最重要最便利的莫过于江南运河了。许多的市镇因运河而兴，也因运河而衰。此外，地理位置的适宜，活跃而繁荣的市场环境，都是形成综合性市镇的必要条件。
乌青体篇3
关键词 先锋 炒作 边缘化
2012年3月，诗人乌青以“白云真白啊，很白，非常白。”这样近乎于废话的诗歌走红于网络，他的诗被网友称为“废话诗”，是继“梨花体”、“羊羔体”之后新的诗坛焦点，而乌青本人也被冠以先锋诗人的名号。著名诗人，文化评论家何三坡将乌青和杨黎并入“橡皮诗派”，定位为当下汉语界二十家先锋诗派之一。
何为先锋诗歌？纵观“他们”、“活塞”、“物主义”等所谓的先锋诗歌流派，具有普泛化的特点是都具有反叛的、蛮荒的、冲动的、狂飙突进的形态，抛弃了旧时代的经典规范，不再使用艰深晦涩的语言和意象，但绝不直白浅露。但是至今仍旧没有获得一致公认的对“先锋诗派”的确切定义，关于先锋诗人和先锋诗派的特征定位在模糊的表述下显得暧昧不清。如果把1980年代以后具有创新性和实验性的诗歌作品统称为“先锋作品”，势必会使“先锋”一词失去本质上的内涵，因为真正的先锋诗歌必须打破创新和传统之间的链条，与传统产生二元对立的姿态。因而，先锋不是万能标签，在对一个诗人冠以先锋诗人的名号之前，应该加以甄别。
乌青的《此诗献给贾岛》仿照了贾岛的《寻隐者不遇》，全文为：“朋友发短信问我在哪里/我说我在路上/在哪里的路上/我不知道我说/我正搭车经过一个小县城/但我不知道这是什么县。”“朋友发短信问我在哪里”和“松下问童子”相对应，“我说我在路上”和“言师采药去”相对应，“我正搭车经过一个小县城”和“只在此山中”相对应，“但我不知道这是什么县”和“云深不知处”相对应。虽然在内容和形式上和贾岛的《寻隐者不遇》有一定的相似性，但只是空有其表而没有灵魂，已然丧失了诗歌的蕴藉和诗意的回味，近似于一个身边的朋友用日常的大白话讲述一个刚刚发生的事。全诗没有一个意象，也没有艰深难懂的语言组织形式，极其直白和浅露。
这种对经典作品的现代汉语“翻译”事实上是对传统诗意的消解，是对古诗进行“戏仿”的后现代创作手法。虽然解构了传统古诗，但不能说乌青的诗就不是诗歌，只能说他的诗是众多诗歌形式中的一种，但我认为不能将这种形式的诗歌定义为先锋诗歌，原因有以下几点：
首先，先锋是重在“先”字的冒险，具有实验性和先验性，“先”字更多的是一个时间的概念，必须具有草创性才能自成一派。在乌青的“废话诗”之前，已经出现了较多类似的诗作，乌青只是在此基础上将诗意继续剔除，将意象简化甚至忽略，将内容更多地转向形而下的日常琐事。
解构主义的当代著名诗人伊沙的诗歌创作以解构书面语，解构象征和意象著称，他的大型长诗《唐》有三百多个小节，诗中的意境和情景全部来自唐诗三百首，而且其中的几乎每一节，每一行的情景和意境都是从唐诗中引申出来、再生出来的，如第90小节对张九龄《望月怀远》衍生书写：“海上生明月/天涯共此时 /夜那边情人 /抑或有情人 /吹灭蜡烛 /只为抚爱月光 /双臂揽不住 /月光的浩大呵 /流泻在一个 /佳期的梦里。”而《望月怀远》的原文是：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”将其和乌青的《此诗献给贾岛》相比较，发现都是对古诗的类似于流水账的现代汉语“翻译”，各句之间没有结构和技术上的连带，也没有深意。这种翻译消解了诗意，二者对古诗进行“戏仿”的创作方式如出一辙。由此可见，乌青的诗并没有先觉的独创性和实验性，在题材和手法等方面都有大量的诗作与之类似。没有体现“先”字在时间上的草创性。
其次，乌青的《假如你真的要给我钱》引起广泛争议，“我的银行账号如下：招商银行/6225/郑功宇/建设银行/4367/郑功宇/工商银行/6222/郑功宇/……”他把一连串的银行账户组成一首诗，除了银行名称和数字，再无其他内容，是在手法和形式上对诗意的解构。但不顾内容一味在手法和形式上进行语言实验，完全消解了诗意，不能称为先锋。先锋派要作出某种先觉性的创新，最终也是表达上的需要，不是为了形式上的创新而创新。
所以，乌青的诗没有在时间上的先觉性和独创性，不顾内容而一味在手法和形式上进行语言实验，完全消解了诗意，也不能称为先锋。乌青的“废话诗”只是继种种诗歌热点之后，在网络上引起热议的一个新热点，甚至发展成为文化热点和带有娱乐性质的一个群众性的围观。对此，乌青也有自己的冷静思考，他的《我给我妈打电话告诉她》写道：“最近我在网上火了，是吗？我妈不会上网，真的吗？真的，我亲爱的妈妈，这次我绝对没有骗你，我妈听了很高兴，然后呢？然后我就不火了。我说。”诗人自己也意识到，在自己成为热点之后，会很快被新的热点取代。
***治和文化空间开放后，大众趣味也开始肆意泛滥，“先锋派”只是一个名号。在大众趣味越来越模糊的网络空间里，所谓的“先锋派”到底是不是真的具备先锋性，是值得推敲的。如果把哪个诗人或哪个诗派定名为“先锋诗人”或“先锋派”，实际上是给其划了句号。因为任何东西一旦进入垄断，就会走向反面，它不可能永远“先锋”下去，“先锋”在本质上是一个流动的概念。胡适、郭沫若、艾青、郭小川等很多大师级的人物尽管有很多优秀代表作，但也不能让他们所有的作品都享有“先锋”的封号。因此我们不能把“先锋性”当成一个没有尺寸的帽子，不知大小就往头上扣。从诗歌的创造过程来看，“先锋”就是一种手段和工具，是诗人在追求更新更好的创作时所设定的一种模式。
乌青的拥护者认为他的诗作用全新角度和方式写白云，用稚拙原初的语言进行探索、让诗歌回归本源和本质。而反对者认为他的诗歌人人都能写，是对文学和诗歌的亵渎，“银行账号”一类的诗作，更是哗众取宠。乌青在成为网络红人之前，已经在进行诗歌创作，也有一些优秀诗作，但始终不能引起注意，直到《对白云的赞美》走红之后，他的创作才引起广泛的注意，尤其是学术界的关注。梨花体、羊羔体也是如此，诗歌在网络空间里已然成为制造具有娱乐性质的热点的一个载体，诗歌通过炒作的方式进入公众视野和学术批评圈，反映了群众缺乏阅读，将纯文学边缘化的悲哀。
参考文献：
[1]【英】特里・伊格尔顿.后现代主义的幻象[M].第1版.北京：商务印书馆，2000（10）.
[2]马季.网络文学透视与备忘[M].第1版.北京：中国社会科学出版社，2010（12）.
乌青体篇4
无法做到局部减肥
浙江医院康复医学科黄雄昂医师介绍，呼啦圈的动力主要来自腰腹和臀部肌群，运动幅度最大的是髋关节和脊柱。转呼啦圈跟跑步、游泳一样，是全身肌群参与的有氧运动，可以提高心肺功能，降低心血管疾病风险。连续转呼啦圈30分钟，相当于慢跑20分钟，女性平均消耗约165千卡，男性约200千卡。只要持之以恒，对减肥也较有帮助，但无法做到腰部的局部减肥。
普通呼啦圈：并不会损伤内脏 胸腹壁内的肌肉和胸腹腔内的器官组织是相互隔离的，内脏组织受到胸腹腔的保护，通常不会受到肌肉运动力量的影响。黄雄昂认为，即使很偶尔地出现韧带损伤等也是其它所有剧烈运动都可能发生的，并不是转呼啦圈所独有的损伤。
负重呼啦圈：新手要避免使用 传统呼啦圈的重量，一般在约0.45至0.68千克。而很多人常使用的是“负重呼啦圈”，重量逐渐增加，甚至可以达到4.5千克。设想一个没有锻炼基础的呼啦圈初学者，拿一个将近10斤的重物，在身上撞来撞去，受伤风险当然会很大。
虽然没有证据表明大重量呼啦圈对内脏有损伤，但毕竟安全是第一位。黄雄昂建议初学者，特别是腰腹松垮、力量不足的人，一定要挑选合适重量的呼啦圈。
直观地说，挑选时你竖直放置呼啦圈，高度大约略高于你的肚脐比较合适。如果你体型较胖，可以选择直径稍微长一点，体型较瘦的话就稍短一点。
另外，现在还流行一种软绳呼啦圈，也叫弹簧呼啦圈，可变形，有弹性。本质上其实没有什么不同，但想要很好地掌握，要比传统呼啦圈有难度。它需要的核心力量和身体协调性要求也更高，可以当作高水平的进阶选择。
出现乌青要冷敷
转完呼啦圈之后身体乌青，很多人有过类似情况。这种现象常见于负重呼啦圈，重量小也有可能会发生。大多是因为刚开始接触呼啦圈时，动作没有完全掌握，还停留在试***保持旋转的程度，加之呼啦圈的重量有可能过大，容易引起局部轻度挫伤等问题。
乌青体篇5
5月25日，第五届鲁迅文学奖得主、湖北省作协***、作家方方在微博上称：“我省一诗人在鲁迅文学奖由省作协向中国作协参评推荐时，以全票通过。我很生气。此人诗写得差，推荐前就到处活动。”方方还称，“此人现正在北京评委中四处活动。我们拭目以待。”根据方方给予的线索，不难找到这位被指摘的当事人。随后方方也存采访中确认，她所指的正是柳忠秧。
时值鲁迅文学奖入围名单产生阶段，总参评作品超过1360部，而第六届鲁迅文学奖还未评审，所引起的喧嚣，以及这热闹喧嚣背后所意味着的利益、纠纷、体制内外之争等等，都与近些年事关鲁迅文学奖产生的龃龉几乎如出一辙――这已经不再是个严格的文学奖评选，而是众人面对一块肥腻腻的红烧肉般的利益，所产生的切割、分配、奖赏等发散性的行为，包括围观者在内，他们大多数已经不再是基于文学作品的好坏来进行端详和品评，而是对于事件的荒唐性和历史的一次重演所发出的啧啧称奇声。
8月中旬，“不蒸馒头争口气”的周啸天不但赢得了文坛老前辈王蒙的热烈夸奖，也一举拿下本届鲁迅文学奖诗歌奖项。这种荒诞本身并非恶劣，甚至还是一种更有效地反映时代荒诞的最好注脚。以至于我们可以用肉眼就能洞察到一种荒诞诞生时，事关它的种种争议常常也是荒诞的必要条件。方方的质疑，以及本届鲁迅文学奖的报告文学奖评选中，阿来的《瞻对》因零票落选，阿来发表3000多字长文质问评审，均可以将之看成荒诞的正宗衍生物一种。
同为8月，与老舍文学奖颁奖典礼同时爆发出来的新闻是，这项刚刚诞生十五年的奖项险些被取消，原因是财***拨款因为技术环节出错了。据获奖人称，预计会在年底拿到奖金。也不知道此时此刻获得本届老舍文学奖的作家们是否已经拿到了奖金。
在荒唐评奖初衷下，所有的质疑和争议几乎都是源于某种不信任。包括刚刚公布的路遥文学奖的获奖作品，以及设立这个奖项之初就遭到的质疑和反对，都是相关人对评选资格、评选体系、评选专业审美等等的全方位不信任。
我们***的文学奖很长时间以来，一直在腹背受敌的状况下苟延残喘。一方面它变成一个既得利益者的“分配方案”，变成了一种体制内的奖赏或恩赐；另一方面，传统功成名就的作家成为大小文学奖的宠儿，他们一再获奖，甚至重复获奖，这难道是作为早已成名的经典作家的他们真有一种比较之后的好，且还是不可取代的那种好吗？
包括很多重要的民间文学奖也存在这样的缺陷，不管当初多么标榜***和绝对文学价值的文学奖，当它一旦形成势力、要在此基础上扩张自己的影响力时，就难免会变成对经典、功成名就、名声趋之若鹜。难道一个为作品颁奖的文学奖不是应该奖给真正的当期最出色的那些作品吗？而我们目所能及的文学奖，大多放弃了自身审美上的取舍，而是将一个个奖项纷纷颁给了本年度名声最大、身价最高的作家新作。这就是荒诞本身，想扩大影响力拿到更高级的赞助，那么你就要有名声更大的人物来参与，而那些真正符合文学审美的作品则成为了一种恩赐和附加品。
文学奖乱象也许可以恰当说明我们的文学创作局面，包括鲁迅文学奖诗歌奖早就成了一项集中奖给文学期刊主编和官员的奖项了，在五届评选中，作协***、将***、主编、文联***几乎囊括了全部名额，也只有第四届的于坚等才算是真正意义上的实力派诗人。为什么要奖给这些具有身份和地位的人呢，一方面他们的身份跟自己的文学成就有点关系，另一方面这些身份也是他们的一种资源，资源置换、资源再利用、资源互相借贷以达到各自资产的整体提高，等等，这些都是不言自明的逻辑。所以，鲁迅文学奖评委自己的获奖、茅盾文学奖变成“***奖”都已经不再是稀奇的新闻，而是在逐渐变成一种文学规则中的常态化。
存巨大的体制内红利不合理占有和分配的大环境下，“黑箱操作”“人情奖”“跑奖”等关键词是不会平白无故消失的。所谓净化，只能一种自我消解.而非雾霾事态在真正意义上的被清理干净。
在文学奖的“阴影”之下，2014年的文学事件的确显得黯淡无光。在这层暗哑的景观中，还有一种死亡值得我们关注。青年文学翻译家孙仲旭8月因为抑郁症自杀，他身后的那些翻译作品可以当成一种文学审美来选择和阅读，不单单是塞林格、乔治・奥威尔、奈保尔、理查德・耶茨这些名字是某种品质的保证，他们笔下的小人物困境中顽强挣扎的情景，也存在某种一致性。作为孙仲旭离世后出版的两本翻译作品《飞到表演者》和《危险的大笑》，应该成为我们的年度读物之一。除了这里面有点纪念的意义外，它们还是两本有趣，甚至可以用高级阅读感受来形容的书。
作为一名诗人，在当代是很难进入公共视野的。甚至，如今即便对于一个诗人的死，也不再能激起民众的关注兴趣，一个诗人走进深山以身殉诗、殉信仰的事件，远不如王菲谢霆锋的世纪复合来得更有吸引力，也不及车延高那些荒唐而又妖魔的诗歌作品更令人玩味。不是我们作为时代中人太轻佻势利，而是在如此人人要成功、都要心灵鸡汤抚慰的时代关口，还有什么吟诵一首诗的必要呢？所以，当诗人乌青再次以声势浩大的气势被关注的时候，哪怕这关注一定夹杂着讽刺、贬义和误解，那也是一项逆袭性的事件。
今年11月，继两年前“乌青诗歌”成为大众话题后，又因乌青在大理摆摊和淘宝上卖诗，而成为舆论关注的事件。“乌青体诗歌”成为一个关键词存存于这个鄙俗的时代中，这本身有值得推敲商榷的东西，但总体上这种所谓走红是建立在误解和猎奇的基础之上的。但作为诗人乌青，却可以轻松摆脱这种世俗层面上的袭击和干扰，他的态度和言行正像一位高深莫测的归隐大师股让人不可思议。而乌青的诗歌也在成为模仿和戏谑的靶子，众人狂欢般地恶搞或者质疑，不但无的放矢日还被乌青的这种创作理念和态度渐渐消解干净。
我们希望给每一年发生在文学创作的事件划上一个句号，但事实是，我们难免会在其中寻找一个个感叹号，这既是未曾事先约定的一种常见发现，也是事件本身在惊起涟漪时产生的必然规律。不是猎奇本身在驱动我们做出选择，而是这个聒噪和斑斓的时代本身，已经容不得任何严肃正经的句号了。
乌青体篇6
和篮球、足球等大众竞技项目比，相对缺少观赏性;此外，男性对这种运动形式，也多少存在偏见。
尽管如此，美国健身运动促进会在2011年了一份研究报告，以充分的科学数据说明，呼啦圈是最好的健身运动之一。许多美国的体育馆，把呼啦圈运动设为正规的成人健身运动项目。
即便江湖地位不在，但江湖上依然有呼啦圈的各种传说：转呼啦圈能快速瘦腰，转呼啦圈会伤害内脏，等等。那真相到底是怎么样的呢？ 呼啦圈可以快速瘦腰吗？
当你在转呼啦圈时，是不是有种“甩掉地球地球甩掉”的感觉，仿佛腰腹上的赘肉就要脱离地心引力永远的离开你的身体，马甲线呼之欲出？
转呼啦圈跟跑步，游泳，舞蹈一样，都是全身肌群参与的有氧运动，可以提高心肺功能，降低心血管疾病风险。不同的只是，呼啦圈的动力主要来自腰腹和臀部肌群，运动幅度最大的是髋关节和脊柱，同时锻炼灵敏、协调等身体素质，趣味性也不差，说老少皆宜不过分。
但呼啦圈就和其它有氧运动一样，无法做到局部减肥。
认为呼啦圈可以快速瘦腰，就像你起床照镜子觉得自己变美，都是幻！觉！
不过，30分钟的连续呼啦圈运动，女性平均消耗约165千卡热量，男性约200千卡热量，大致相当于每分钟40～50米速度的游泳等中等强度运动。想减肥，关键在持之以恒。 呼啦圈会对内脏造成损害吗？
呼啦圈既然是一项运动，就势必存在运动损伤的风险。但听到内脏损伤，我的第一反应还是懵逼的。
普通呼啦圈不会造成内脏损伤。
胸腹壁内的肌肉，和胸腹腔内的器官组织是相互隔离的。内脏组织受到胸腹腔的保护，通常不会受到肌肉运动的影响。
即使是胃、大小肠以及卵巢输卵管这些只有宽松系包裹的器官，有很小的概率受剧烈运动影响、可能发生扭转，这也是所有剧烈运动所共同具有，并非转呼啦圈所独有的损伤。
那是不是可以任性而为了呢？也不是。
新手要避免使用负重呼啦圈。
传统呼啦圈的重量，一般在约0.45～0.68kg;而很多人常使用的是负重呼啦圈，重量逐渐增加，甚至可以达到4.5kg。
设想一个没有锻炼基础的软妹子，又是呼啦圈的初学者，拿一个将近5kg的重物在身上撞来撞去，受伤风险还是很大的。虽然没有证据表明大重量负重呼啦圈对内脏有损伤，但毕竟安全是第一位。
对于新手，还是挑选合适重量的呼啦圈，循序渐进，合理训练。
对于腰腹核心力量非常优秀的人，可以将大重量呼啦圈作为不错的训练工具。 身体出现乌青，怎么办？
关于转完呼啦圈之后身体乌青，是很多人反应过的问题。这种现象的确很常见于负重呼啦圈，重量小也有可能会发生。
大多是因为刚开始接触呼啦圈时，动作没有完全掌握，还停留在试***保持旋转的程度，加之呼啦圈的重量有可能过大，容易引起局部轻度挫伤等问题。
乌青，就是毛细血管溢血。这不是肌肉酸痛，不能通过拉伸缓解，可以冷敷，但不要热敷。
需要做的就是主动休息，待乌青消失再进行练习。随着熟练程度的提高这种现象便会消失，所以不必太担心，就当成是掌握一门技能必经的磨难吧。
看到这，有没有人已经无法抑制住体内洪荒之力，打算重试童年美好？那么就来看下，到底如何合理地进行呼啦圈锻炼。 选择适合自己的呼啦圈
呼啦圈因人而异，你可以根据自己的身高、体重进行选择。
圈大的还是圈小的？
直观地说，挑选时你竖直放置呼啦圈，高度大约略高于你的肚脐比较合适，如果你体型较胖，可以选择直径稍微长一点，体型较瘦的话就稍短一点。
重的还是轻的？
大多数可能认为越小越轻的呼啦圈越容易上手，事实上正好相反：较大较重转动起来会比较慢，可以给你的身体更多时间适应节奏。
所以还是尽可能多试试，找到合适自己的最关键。
硬的还是软的？
现在还流行一种软绳呼啦圈，可变形，有弹性。本质上没有什么不同，但想要很好地掌握，要比传统呼啦圈有难度，需要的核心力量和身体协调性要求也更高，可以当做高水平的进阶选择。
至于宣传上的“挤压针灸”“按摩减肥”，大家听听就好…… 掌握动作要领
1、双脚前后站立，膝关节微屈;
2、双手握住呼啦圈水平放置，贴住身体的一侧;
3、如果是左撇子，推荐顺时针转动;右撇子推荐逆时针转动。你腰部摇摆移动。
好像理解起来有点困难？那就拿起呼啦圈尝试尝试就好。人体是很聪明的，很快就可以掌握正确的节奏。
是不是又落到地上了？多多练习，并尝试弯曲身体或者膝关节等身体其他部位，保持呼啦圈的旋转，慢慢就会掌握节奏和技巧。 科学安排锻炼计划
美国运动医学会的指南推荐：每周至少150分钟的中等强度或者75分钟较大强度运动，以达到最大的健康效果。
所以可以这么安排：如每天3次呼啦圈运动，每次不低于10分钟，每周5～7天。
当然，运动要有必要的多样性。可以尝试和其它有氧形式搭配锻炼，但每种运动形式都应该持续超过10分钟，原则同样是循序渐进，逐渐加量，感受运动的快乐最重要。
乌青体篇7
蝴蝶效应在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为“***”。也就是说，要是危机处置得当及时，小太阳幼儿园“虐童门”事件完全可以避免。
一、案例讲述
按小太阳“虐童门”事件发展的时间讲述本案例：
一天深夜21：00，小太阳教育集团下关分园托一班笑笑妈妈发现孩子的胳膊上有乌青的伤痕，电话告知常老师，幼儿园张园长约常老师一起家访，探望笑笑的伤情，但由于笑笑妈妈说可能是户外活动时候碰的，没事儿了，不用来家访了。张园长长舒了一口气，决定明天由常老师和笑笑家长沟通。
当晚22：00，笑笑妈妈在妈妈论坛上贴了张小孩胳膊上有乌青痕迹的照片，发帖说孩子在幼儿园被老师***了，不到一个小时已超过1万条的跟帖，并有网民给这件事定性为“小太阳幼儿园虐童门”事件。张园长通过与常老师沟通，掌握到当天幼儿园的监控录像可以证明常老师的清白，她略微放了心。
第二天一大早，张园长没有和笑笑妈就最基本的诉求达成一致。下午，笑笑妈更新了论坛帖子，并贴上了张萍园长和常老师的照片。标题耸人听闻的写着——“小太阳，黑心肠，打了孩子疼了娘”！呼吁大家都不要上这个幼儿园，发动网民人肉张萍园长和常老师。事件完全超脱了张园长的控制范围。
14:00 市电视台《第一时间》来园采访；
14:30 都市报和晚报记者来园采访；
14:35 省电视台《故事》栏目组来园采访；
截至到晚上6点，小太阳幼儿园“虐童门”已达20多万条信息；微博上近1万次的转发。此时，张园长已经毫无主意，面对媒体、公众的关注只是躲起来避而不见。
第三天，小太阳教育集团成立专案小组，通过教育局领导和幼教专家第三方的介入，小太阳幼儿园终于与笑笑的家长达成了谅解协议。可三天网络上就已经累计了的50多万条网络搜索；5万多次微博转载；还有网友专门制作的MTV——《我去幼儿园》，里面凄惨的唱到：“小太阳，黑心肠，谁送孩子谁骂娘……”
二、案例分析
一个小小的“乌青伤痕”处置不力引发了“幼儿园虐童门”的“蝴蝶效应”。小太阳教育集团下关分园“虐童门”的事件本身以及发生之后的危机公关处理手段都是失败的。“虐童门”事件是由托一班笑笑小朋友妈妈发现他的胳膊上有乌青的伤痕引发而来，首先暂且不论面对笑笑身上的乌青伤痕，划分幼儿园看护责任大小，张园长，作为一个教育集团下的分园管理者，面对网络危机，毫不“作为”， 甚至过于理直气壮，认为身正不怕影斜，随着事态的不断扩大，网络危机愈演愈烈，面对危机，张园长采取了回避方式，始终没有意识到应当给大家一个正面的回应，最终演变成“幼儿园虐童门蝴蝶效应”。
三、解决思路
本案例发生在一个“个人式媒体”膨胀，全民皆博的网络时代，任何一个个体、一个组织只要稍不留神，也有可能被一个突如其来的危机冲垮而前程尽毁。这就要求管理者在进行日常管理的同时，树立危机防范意识，建立危机应对机制，防患于未然，力求将危机带来的负面影响减小到最低限度。
1.树立终身学习理念，提高幼儿园管理者的素质
随着现代科学技术的迅猛发展，世界进入了信息时代，终身学习是时代赋予我们这一代人的历史使命，也是一个人获得成功的基本要素之一。每个人脑海里固有的知识是有限的，在知识、信息飞速发展的时代，不学则停，不学则退。科技为教育带来了更多的专业化和质量提高，面对网络的挑战，幼儿园管理者的传统思维也要转变，千万不要忽视网络危机转播的趋势，不幸成为受害者。幼儿园管理者要强化信息意识，提高信息能力，加强信息的管理。认识到网络带给幼儿园的不仅仅是现代化的管理工具，为教师提供了备课平台，而却还能扩大信息资源，结识合作伙伴，沟通幼儿园与社会的联系。
2.网络时代网络公关需正面回应
在现实社会，小太阳“虐童门”事件在小太阳教育集团成立的专案小组协助下，与笑笑的家长达成了谅解协议，事件似乎解决圆满。但在网络世界，50多万条网络搜索；5万多次微博转载；还有网友专门制作的MTV——《我去幼儿园》……该案例中张萍园长和她的小太阳幼儿园应该如何去应对呢？值得我们每一个管理者深思。
（1）坚持承担责任原则。严查事实真相，采取果断措施，控制事态发展，追究相关人员的责任。面对突发事件的出现，作为幼儿园的管理者首先想到的应该是如何及时处置问题，而不是推卸责任，案例中对于笑笑身上的伤痕，幼儿园是有看护责任的，这是不可否认的事实。
（2）坚持真诚沟通原则。借助媒体与公众进行真诚沟通，最终获得广大网友与媒体的支持，还原事实真相。当突发事件发生时，在情况不明朗、信息不完整时，极易导致人们主观猜测与种种传闻。面对网络危机，我们要求恰当地选择传播渠道，进行信息公布，尽量及时、准确、全面、客观地有关信息。即使在危机发生初期不能确切、全面地掌握情况，也应及时、客观地信息。这样做，一是保障家长的知情权，二是减少流言和谣言传播及其负面影响，避免出现不利的舆论导向。本案例中因为小太阳幼儿园管理者面对媒体选择回避方式，幼儿园的“失音”，导致有害信息的滋生与“增值”。
（3）坚持速度第一原则。社会化媒体时代，危机传播是“秒速度”。所以在危机爆发时，千万“别让他人替你说话”，一旦出现信息真空，流言蜚语便会迅速堵塞各大信息渠道。第一发言便是真理，即时反馈才是网络危机公关之道。
（4）坚持权威证实原则。危机事件性质不明是谣言产生和传播的一个重要原因，必须组织权威机构给危机一个及时准确的定论。这既是做出正确决策，找到有效解决办法的根据，也有利于人们形成良好的心理接受基础，有效地抵制谣言的产生和传播。本案例中，面对危机事件，小太阳教育集团高层领导人没有自己拿着高音喇叭去解释，而是采取曲线救国方式，通过教育局领导和幼教专家第三方权威机构和人事在前台说话，使笑笑妈妈解除对幼儿园的警戒心理，达成了谅解协议，重获家长的信任。
乌青体篇8
体温口测法:正常值为36.3～37.2;腋测法:为36～37;肛测法:为36.5～37.7。在一昼夜中,人体体温呈周期性波动,一般清晨2～6时最低,下午13～18时最高。
健康提醒:口测法测得体温,只要体温不超过37.3,就算正常。
正常平均心率:每分钟75次
健康成年人在安静状态下,心率平均为每分钟75次(正常范围为每分钟60～100次)。成人安静心率超过100次/分钟者为心动过速;低于60次/分钟者为心动过缓。
健康提醒:75次只是一个平均值,心率可因年龄性别及其他因素而变化,比如体温每升高1℃,心率可加快12～20次/分钟;女性心率比男性稍快。
白细胞计数(WBC):4～10×109个/L
白细胞计数大于10×109个/L称白细胞增多,小于4×109个/L称白细胞减少。一般地说,急性细菌感染或炎症时,白细胞可升高;病毒感染时,白细胞会降低。
健康提醒:感冒、发热可由病毒感染引起,也可由细菌感染引起,为明确病因,医生通常会让您去查一个血常规。这时候,千万别认为医生在乱开化验单哦。
血小板计数(PLT):100～300×109个/L
血小板有维护血管壁完整性的功能。当血小板数减少到50×109个/L以下,特别是低至30×109个/L时,就有可能导致出血,皮肤上可出现瘀点瘀斑。
健康提醒:不少人血小板不低,皮肤上也常出现“乌青块”,这主要是因为除了血小板因素外,血管壁因素、凝血因素,以及一些生理性因素都会导致“乌青块”的发生。当发现自己身上经常有“乌青块”时,不必过分紧张,可去血液科就诊,以明确原因。
听力损失60分贝左右,佩戴助听器效果最好
一般来说,单侧耳聋或轻度耳聋不需戴助听器;听力损失35～85分贝者,建议使用助听器;听力损失>85分贝者,助听器虽能增加音量,无实用价值。
健康提醒:如果听力下降应去医院做听力检查,由医生决定是否需要选配助听器。
健康成人每日摄入钙600～800mg
中国营养学会推荐的钙供给量:成人600～800mg/天,孕妇1200mg/天,***母2000mg/天,儿童600~800mg/天。
健康提醒:***及***制品含钙丰富,吸收率高。虾皮、海带、豆制品也含钙较多为促进钙的吸收,应适当补充维生素D并多晒太阳。
每天饮水1500ml以上
健康提醒:饮水量包括每天摄入总含水量饮水方式很有讲究,口不渴也要饮水,不要一次大量饮水,应饮白开水或清茶,不要用含糖饮料代替水等。
足月新生儿身长约50cm
小儿出生后第一年身高增长最快,全年约增长25cm;1岁后增长速度减慢,全年约增长10cm;2岁以后增长更慢,平均每年增长5cm;2～12岁小儿身高计算公式:身高=年龄×6+77(cm)。
健康提醒:如果2岁孩子的身高在一年里几乎没怎么增加,家长应提高警惕,尽快带孩子去医院检查,排除生长激素分泌不足甲状腺功能低下等问题。
骨密度最高的时期:30～40岁
一生中骨密度最高(骨峰值)的时期一般出现在30～40岁,受出生后营养发育和遗传等因素影响,男性一般从40岁开始,女性一般从35岁开始骨峰值开始下降,女性在绝经后5年内、男性在70岁以后,骨量丢失最快。
健康提醒:骨峰值高的人,其骨内钙含量高,年老以后发生骨质疏松的程度较轻、时间较晚。因此,40岁之前的人应保证每天足够的营养和钙的摄入,积极参加体育锻炼,努力提高自己的骨峰值。
糖尿病排除标准:空腹血糖5.6mmoL/L
当空腹血糖超过该标准时,糖尿病发病率显著增加,缺血性心脏病等心血管事件及糖尿病视网膜病变的发生率明显增加。