学文网【摘 要】教学设计的基石是教学理念，它是指人们在教学实践中所要实现的目标和所归纳总结出来的思想、观念、概念与法则。教学理念可分成三个层次：宏观教学理念、中观教学理念和微观教学理念。本文根据微观教学理念“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”对《圣经故事》进行了教学设计。
【关键词】教学设计 理念 《圣经故事》
一、引言
教学设计，顾名思义，是指教学的设想与计划。教学设计可以是一节课、一个单元，也可以是一本书。教学设计的基石为教学理念；原则为理论与实践相结合，科学与艺术相结合，传统与现代相结合；检验标准为是否效果好（effective），是否效率高（efficient），是否兴趣浓（appealing）。本文重点讨论两个问题：教学设计的“理念”与基于“理念”的教学设计。
二、教学设计的“理念”
教学设计的基石为教学理念。笔者之所以把教学理念称作为基石，是因为所有的教学行为都是建筑在教学理念之上。没有教学理念，教学设计就失去了根，失去了魂，就会陷入盲目的、无序的和游离的状态。那么，什么是教学理念呢？要想回答这个问题，首先要搞清楚什么是理念。目前学界关于理念的界定至今尚未达成共识。有的把理念界定为“观念”（《辞海》，1979：2776；王同亿，1992：984）；有的把理念界定为“理性概念”（《汉语大词典》，1989：517）；有的把理念界定为“人类以自己的语言形式来诠释现象与事物时，所归纳或总结的思想、观念、概念与法则”（《互动百科》）；有的把理念界定为“目的”或“目标”（《互动百科》）。根据以上对理念的界定，笔者认为教学理念就是指“人们在教学实践中所要实现的目标和所归纳或总结出来的思想、观念、概念与法则”。笔者把教学理念分成三个层次：宏观教学理念、中观教学理念和微观教学理念。
宏观教学理念是指贯穿一个人教学始终的理念，比如，笔者的宏观教学理念是“教书育人”四个字。中观教学理念是指贯穿一门课程教学始终的理念，比如，笔者教英语课，其中观教学理念是“得法于课堂，得益于课外”。微观教学理念是指贯穿一节课或一个单元教学始终的理念，比如，笔者在教自编拓展教材《圣经故事》时，其微观教学理念是“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”。教学设计只有理念还不够，必须加以落实，这样才能较好地为教学服务，实实在在地提高教学质量，否则就是空中楼阁。
三、基于“理念”的教学设计
由于宏观教学理念较为抽象，不易落实，这里笔者基于具有可操作性的微观教学理念，进行了教学设计。具体地说，是基于“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”的理念，对自编拓展教材《圣经故事》进行了教学设计。这一节的教学方法为“问题教学法”，即以“问”促“读”，以“问”促“思”，以“问”促“联”。
（一） Reading the lines with a focus on factual questions（逐字逐句地读）
所谓“reading the lines”是指在阅读教学中让学生借助词典去阅读所指定的材料，要求读懂大意，并能回答一些从阅读材料中直接找到答案的问题。如在教《圣经故事》时，笔者设计了一些这一类的问题，其中的三个是：（1）On what day did God create man？（上帝是在哪一天创造了人？）（2）How did God create Eve？（上帝是怎么创造夏娃的？）（3）What are the Ten Commandments？ （摩西十诫是哪十诫？）
学生只要课前认真阅读了指定的相关材料，就很容易回答这些问题。笔者设计这类问题的目的也很简单，就是促进学生阅读。只有读了，才有可能让学生讨论，让学生思考，让学生提问，让学生联想。这是英语课的基础和根本所在，没有这个基础，一切都无从谈起。
（二）Reading between the lines with a focus on inference questions （字里行间地读）
所谓“reading between the lines”是指让学生进行字里行间的认真阅读，经过他们自己的思考，得出自己的结论。为了鼓励学生主动阅读、积极思维，使他们充分发挥自己的主观能动性，在课堂上，笔者反复强调：对问题的回答无对错之分，只代表各人的观点，但必须以阅读材料为依据，言之有理。这样，学生才能放下思想包袱，各抒己见。在教《圣经故事》时，笔者设计问题之一是：What do you think of God？（你对上帝是怎么看的？）
在认真阅读、认真思考和认真讨论的基础上，加上老师的引导，学生可能得出如下结论：
1.上帝具有很强的创造力（creative）。上帝第一天创造了光；第二天创造了天；第三天创造了陆地和大海，以及陆地上的花草树木；第四天创造了太阳、月亮和星星；第五天创造了水中的万物和天空的飞禽；第六天创造了陆地的各种动物、昆虫和人。上帝创造天地万物的方式像魔术师，上帝说“有什么”，就有了什么。（“Let there be something”； and there was something.）
2.上帝采用的是“愚民***策”（fooling）。例如：他不让亚当和夏娃吃“智慧之树”的果实，甚至都不让他们碰，因为如果他们吃了，就和上帝一样能分清是非。
3.上帝的报复心很强（vindictive）。例如：由于撒旦诱夏娃偷吃“智慧之树”的果实，上帝对撒旦的惩罚是让他吃泥尘，让他用腹部爬行，让他与夏娃世代为敌，夏娃的后代见到撒旦的后代就打，撒旦的后代见到夏娃的后代就咬。再如，由于夏娃偷吃“智慧之树”的果实，上帝对夏娃的惩罚是增加她怀孕和生小孩时的痛苦。如果她仍然需要丈夫的话，必须听从于她的丈夫。由于亚当也偷吃“智慧之树”的果实，上帝惩罚亚当，让他到田间劳作，直到他死，死后再变成泥土。为了防止亚当和夏娃再偷吃“生命之树”的果实，上帝把他们俩赶出伊甸园。再如：由于人类想造通天塔，上帝对人类的惩罚是搅乱人类的语言，使他们再也不能彼此交流。
4.上帝是不道德的（immoral）。他明明知道玛利亚已有未婚夫约瑟夫，还降身于她，使其怀孕，生下了耶稣，用现代视角看，上帝是很不道德的。这里不妨进行换位思考，如果约瑟夫使上帝的未婚妻怀孕，上帝又会怎样对待约瑟夫呢？很难想象。
5.上帝的嫉妒心很强（jealous）。这在十诫中的第二条说得非常清楚：...You shall not bow down to them or worship them； for I， the Lord your God， am a jealous God， punishing children for iniquity of parents， to the third and fourth generation who reject me，...（不可跪拜那些像，也不可侍奉他们，因为我，耶和华，你的神，是个有嫉妒心的神，弃我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。）
6.上帝的逻辑性不强（illogical）。具体地说，是因果不明或先后不分。上帝第一天创造了光，到第四天才创造太阳。众所周知，地球上所有的光都是来自太阳。如果没有太阳，就没有光。如果没有太阳，照样有光的话，那么，上帝第四天创造太阳就多此一举。
7.上帝是非不分明（unjust）。当该隐（亚当和夏娃的大儿子）出于嫉妒把他无辜的弟弟亚伯杀死后，上帝对他的惩罚只是让他去流浪。当该隐成了杀人犯后，上帝却要保护他（一个杀人犯），并说谁若杀了该隐，就要加以七倍的惩罚。由此可见，上帝无正义可言，也无是非可言。
8.上帝不是无所不知的（not omniscient）。例如：上帝不知道撒旦是坏东西。如果他知道，他就不会把撒旦创造出来，或者说，如果他知道，他就会把撒旦处死，以免日后撒旦诱夏娃偷吃“智慧之树”的果实。上帝也不知道撒旦诱夏娃偷吃“智慧之树”的果实，如果他知道，就会阻止。再如：夏娃和亚当偷吃了“智慧之树”的果实后，听到上帝在伊甸园里行走的声音，就赶快藏在树林中，上帝也不知道，否则上帝不会对亚当说“你在哪里”。
9.上帝不是无所不在的（not omnipresent）。如果上帝是无所不在的话，他就不要叮嘱亚当和夏娃“不要偷吃‘智慧之树’的果实”，因为如果他们想吃，他可以随时阻止。再说，如果上帝是无所不在的话，那么撒旦在诱夏娃偷吃“智慧之树”的果实的时候，他就可以当场阻止。这样，也就不会有夏娃和亚当偷吃“智慧之树”的果实，被赶出伊甸园的事。
10.上帝也不是无所不能的（not omnipotent）。例如：到了第七天，上帝需要休息，这说明上帝疲劳了。如果上帝是无所不能的话，他根本不会疲劳，也不需要休息。再如：当夏娃把智慧之果吃下去的时候，如果上帝是无所不能的话，他可以让夏娃把吃下去的东西吐出来，使她恢复原来的天真、无知和无邪。还有一个问题也可以证明上帝不是无所不能的（类似我们的成语故事“自相矛盾”）。具体的问题为：上帝能否创造一块他自己举不起的石头？如果上帝能创造出这样一块石头，上帝不是无所不能的，因为他举不起这块石头。如果不能创造出这样一块石头，他也不是无所不能的，因为连一块石头他都创造不出来。
笔者设计这类问题的目的就是要让学生思考，培养他们细读文本的能力和逻辑思维能力。孔子说得好：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生读书时若不思考，其结果也只能是如入宝山却空手而归。
（三）Reading beyond the lines with a focus on association questions （展开联想地读）
所谓“reading beyond the lines”是指让学生根据所读材料展开联想，即进行由此及彼的思维的链接，具体地说，是指以某一教学内容或现象作为思考的发端，以寻求相似点或相关点为路径展开联想，从而达到培养学生举一反三、闻一知十、触类旁通、由此及彼的能力。这就是我们平常所说的“源于教材”又“高于教材”。笔者在教《圣经故事》时，针对前面reading the lines的三个问题，在reading beyond the lines部分，又设计了这样三个问题：（1）What associations do you have with the creation of man by God？（由上帝创造人你联想到什么？）（2）What associations do you have with the creation of Eve by God？（由上帝创造夏娃你联想到什么？）（3）What associations do you have with the Ten Commandments？（由摩西十诫你联想到什么？）
对上帝用泥土造人的情况，学生展开联想。学生可能会联想到中国的神话传说“女娲造人”。女娲用泥土造人，但由于造出泥人容易坏，她决定把泥人放在炉子里烤一烤，这样会结实些。由于没有经验，第一次烤的时间长了，把人烤焦了，这就是黑种人。第二次她非常小心谨慎，可能有些太小心谨慎，在炉子里没烤好就拿了出来，这就是白种人。第三次，她吸取了前两次失败的教训，把时间和火候都掌握得很好，烤得正好，这就是我们黄种人。
学生也可能联想到了。生活一万八千年后死了。死后，他身上发生了奇迹般的变化。他的呼吸变成了风和云；他的声音变成了雷；他的左眼变成了太阳；他的右眼变成了月亮；他的四肢变成了四极；他的躯干变成了山脉；他的血液变成了河流；他的静脉变成了道路；他的肉变成了土壤；他的头发变成了星星；他的皮肤和身上的毛变成了草地、树木和花朵；他的牙齿变成了金属；他的骨头变成了石头；他的骨髓变成了珍珠和玉；他的汗水变成了露珠和雨水；他身上的各种虫子变成了各种各样的人。在此意思上，西方的“上帝造人”更多的是“创造”，中国的“变人”更多的是“改造”。
在讨论问题“上帝是怎么创造夏娃的”时候，笔者联想到这样一段话，与学生分享：“Woman was taken out of man； not out of his head to top him， nor out of his feet to be trampled underfoot； but out of his side to be equal to him， under his arm to be protected and near his heart to be loved.”（女人产生于男人，但她不是从男人头上产生出来主宰男人的，也不是从男人脚下产生出来让男人践踏的，而是从男人的侧部产生出来，以示与男人平起平坐，从男人的腋下产生出来，以示需要保护，从靠近男人的心脏产生出来的，以示需要爱。）
在讨论摩西十诫时，笔者会联想到佛教的“沙弥十戒”，而学生可能大多会联想到“学习十戒”：一戒前紧后松，虎头蛇尾；二戒不合实际，贪大求全；三戒徒有虚名，华而不实；四戒浮光掠影，走马观花；五戒一知半解，粗枝大叶；六戒生搬硬套，生吞活剥；七戒三心二意，举棋不定；八戒滥竽充数，浑水摸鱼；九戒自暴自弃，悲观失望；十戒急于求成，一步登天。
笔者设计这类问题的目的就是让学生展开想象的翅膀，让学生在已有的知识和新获得的知识之间架起一座桥梁。通过联想，学生所学的知识能形成纵横交错的网络，想象力和创造力得到培养。
总之，教学设计的“理念”与基于“理念”的教学设计不是文字游戏，一方面，教学设计理念的产生不是空穴来风，不是海市蜃楼。它是一个从宏观到微观的过程，即从抽象到具体的过程；它是一个教师在长期教学实践的基础上经过反复思考、提炼出来的观念，它同时也是一个教师从事教学活动的信念，体现一个教师的世界观、人生观和价值观。另一方面，基于“理念”的教学设计，必须从具体的课文出发，反复研读课文，揣摩课文，吃透课文，使课文烂熟于心，只有这样，教师做教学设计时才能张弛有度，水到渠成。
（作者单位：扬州大学外国语学院副教授、硕士生导师， 江苏省扬州中学）
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