学文网【摘 要】女书，其实是一种女性文字，女书的传承，本身就具有教育意义，且是限于女性之间的一种教育活动。女书学习属于非正规教育，不像正规学校教育那样有着严格的规定，但是也有着自己独特的内涵。女书在传授过程中不断发展，形成较为成熟的文化体系。本文在介绍女书文化的基础上，进一步分析女书文化对人的智力和非智力因素的影响，从而揭示女书文化传承的意义和重要性。
【关键词】女书；智力因素；非智力因素；传承
女书是一种只被局部女人所专用， 记录土话的文字。清末民初， 盛行于湖南江永、道县地域， 被誉为“中国一绝”， 衰落于20 世纪30 年代。作为一种语言文字， 成为了沟通历史和现实的桥梁。“文化只有以教育为手段才能成为文化， 得到传递、发展、再创造， 进而影响个体。” [1] “要成为人， 须靠语言的传承方能达到， 因为精神遗产只有通过语言才能传给我们。” [2]女书文化的传承不是在正规学校， 由专职教师进行教学的， 它只是在家庭内部由母亲传给女儿，仅限于女性之间的一种活动， 在这种教育活动中， 隐藏着的价值， 需要我们对它进行分析、梳理和挖掘， 把它的闪光之处再现出来。
一、女书文化的特点
1、“做中学”的生活化教育，主要指的是女性在学习女书过程， 借助活动的形式掌握和提高女书的学习水平。在活动中学习， 在活动中提高， 在活动中使用， 这就是女书学习的一个重要特点。女红是当地妇女生活的重要内容， 女性在学习女书时， 通过做女红， 边做边学， 而且在女红物品的***案中， 有一部分***案就是女书， 或是完全相同的女书，或是相似的女书文字形体。[3]
2、灵活多样的学习方式。首先， 学习女书的过程是主动的学习。当地妇女学习女书， 全凭自愿， 只要自己喜欢， 对女书感兴趣， 想学习女书， 都可以跟着长辈学习女书。其次， 学习女书时， 把认、读、唱、写有机整合， 进行整体学习。
3、给予交往的学习。由于受“楼上女”生活、不落夫家等习俗方面的影响， 当地妇女与男性的交往甚少甚至没有交往。于是， 她们以“结老同”的方式， 建立起属于自己的比较松散而自由的女性王国。这构建了相对平等的女性世界，在一定历史时期内是具有先进性的。
二、女书文化的社会文化功能
1、女书文化的生活实用功能。正如上文提到的，女书文化主要为家庭教育，并且只能是女子才能习得的文化。因此，女书文化开创了当地女子教育的先河。女书文化习得还可以通过“结老同”的方式获得，这就促进了女子之间的交往，虽然此种方法并没有延续至现代，但是在特定的历史时期内，它还是存在巨大意义的。当今社会，女书文化主要促进了家庭成员的和睦相处，以及增进了女性之间的相互关系。
2、精神体验。过去女子都是遵循“女子无才便是德”的生活守则，可是女书文化却为当时的女性带去自由的空气。当今社会，虽然已经实现男女平等，但是女书文化被时代赋予了新的意义，女子们可以通过女书建立她们特有的情感联系。
3、女书的文化功能。女书文化中主要包含以女书文字创作、改编的口头诗，以及以女书文字为题材的刺绣***案。女书文化将古代的优秀传统文化以其特有的形式传承下来。以便后人用于研究和学习，因此女书文化还具有文化功能。
三、女书文化的教育功能
（一）女书文化对人的智力因素的影响
女书文化的教育功能首先体现在对人智力因素的影响，本文主要从智力的几个影响因素进行探讨。
1、女书文化可以提高女性的记忆力。女书文化中使用的文字还是较为复杂的，要想掌握女书文字，就要求女子有较好的记忆能力，长期进行女书文字的学习，可以提高学习者的记忆力。
2、女书文化可以培养女性的思维创造能力。女书文字是当地女子为自己创造的特有文字，通过对口头流传下来的民间文学的创作、改编和记录，造就了女书特有的文化体系。在女书文化的塑造过程中，女性通过对女书文字的构思，使其思维能力富有创造性。
3、女书文化可以培养女性丰富的想象力。正如上文所提及的，女书文化中的重要组成部分就是女书文字，这种特殊的文字都是前人在社会实践活动的前提下，结合自己丰富的想象力创造而成的。女书文化的学习方式是多样化的，值得一提的是，它可以通过认、读、唱、写相结合的方式学习，然而如何将这几个方面结合起来，也是需要运用女性丰富的想象力才可以做到的。
（二）女书文化对人非智力因素的影响
1、女书文化有助于女性自由文化兴趣的养成。当时历史条件下的女性鲜少有接受教育的机会，而女书文化则给女性一个学习的机会，给当时的女性社会带来了自由的空气。当今社会，女性可以通过女书文化学习，来更加了解这种特有的女性文化，对于女性追求平等、自由的历史有更进一步地了解。
2、女书文化有助于女性陶冶性情。女书文化不仅可以使女性得到追求自由学习的机会，还可以通过吟诗、唱读、刺绣等多样的方式来培养高尚的生活情趣，提高个人修养。
3、女书文化有助于促进家庭成员的关系以及建立女子之间的情感联结。女书文化的重要传承方式是家庭教育，通过母女之间的传授，女儿与母亲的关系更为密切。女书文化有的形式“结老同”，这使年龄相仿的女子搭建了友情的桥梁，从而建立起女性友人间的情感联结。
四、女书文化的传承
女书文化的传承可以分为三个历史阶段[4]：女性自发参与的原生态传承，女书文化的基本传承方式就是口耳相传、歌唱等，这都是由女性之间自发组织和参与的原生态方式；民众口头与书面相结合的半公开传承，发展到后期的时候，传递方式除了以往的方式之外，更主要通过、书写、认读、唱读等更为发展成熟的方式进行学习；以及***府主导下的公开的仿原生态传承，现在的女书文化已经得到当地***府的重视，***府也积极努力帮助女书文化更好地传承下去。现在的女书文化传承发展已经不单单是女性的专利了，男性也可以因为兴趣进行女书的学习。最具代表性的男性传承人――周硕沂（1924-2006），湖南原江永县文化馆的工作人员，他为传承女书文化做出了卓越的贡献。
目前，由***府机关牵头，许多专业学者、传承人通过专业论文、***书和影像等方式将女书及女书文化以文献的方式记录下来，以供后人传承和学习。女书文化是中华民族特有的文化形式，无论在古代还是当今社会，它都具有非凡的意义。因此，我们有义务将其更好地传承下去。
【参考文献】
[1]冯增俊.教育人类学[M].江苏教育出版社，2001：235.
[2]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].北京：三联书店，1991：84.
[3]宫哲兵.女性文字与女性社会[M].乌鲁木齐：***人民出版社，1995：243.
[4]贺夏蓉.女书及女书文化传承的演变及特征分析[J].文化遗产，2010（3）.
[5]（奥）茨达乔尔，李其龙.教育人类学原理[M].上海教育出版社，2001：55.
[6]傅松涛.教育比较学新论[M].河北大学出版社，1997：41.
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