学文网摘 要：“考妣”是现代汉语中至今还在使用的古语词。目前各部字典、辞书或者依据不同的材料，或者对于同一材料的不同甚至相反的理解，对“考妣”一词的释义或者含混不清，或者各持己见，各种释义都不尽如人意，这样就导致人们对“考妣”一词的错用和滥用，更有甚者，有些权威性的辞书让人们对“考妣”的认识积是成非。本文主要通过综述各部辞书对“考妣”的释义，并结合各种文献例证，考证“考妣”的本义和词义的发展。
关键词：考 妣 考妣 古语词
目前各部词典对“考妣”的释义，概括之可以分为三类：“已故的父母”“父母”“健在或已故的父母”。在考证各家观点之前，我们先对“考妣”一词的形式和内容进行分类。从形式上看，它是由两个音节构成的双音节词。从内容来看，它是由“考”“妣”两个意义相关的语素并列组合而成的复合词，所以它的意义应该是“考”“妣”两个语素义的综合。“考”和“妣”是古人称谓中十分常见、用法特殊、而现代语言中已不再使用的一组称谓词。我们可以从“考”“妣”的来源说起。
一、“考”和“妣”的词义
“考”和“妣”是我国先民很早就已使用的一组称谓词。“考”常见于周代金文，“妣”常见于殷代卜辞。《尚书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”《礼记·典礼下》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔。”《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣。”这里“考”“妣”混言之意义相同，析言之则不同。这也是后人对“考妣”一词争论的原因，都没有看到词义的发展变化。
首先，“考”“妣”在上古是一对亲属称谓词，分别表示自己的“父亲”和“母亲”。如：《尚书》曰“大伤其考心”“事厥考厥长”“聪听祖考之彝训”“如丧考妣”；《公羊传》曰：“惠公者何？隐之考也；仲予者何？桓之母也”；《苍颉篇》曰：“考妣延年”；《书》曰：“嫔于虞”；《诗》曰：“聿嫔日京”；《周礼》有“九嫔”之官。这里的“考”“妣”“嫔”都分别指“父、母、妻”义。郝懿行《尔雅义疏》亦说：“考妣者，父母之异称。《曲礼》虽云存殁异号，若通言之，则生存亦称考妣，终殁亦称父母。”（袁庭栋，2007）
其次，“考”“妣”由于在古代经常用于悼文、墓志、碑传和祖庙的牌位等语用环境中，如“显考”“显妣”“先考”“先妣”等等。所以自秦以来，父母在世时，一般都不以“考妣”相称，“考妣”只用于死后之称。也就是说，“考”“妣”分别由“父”“母”的词义引申为“死去的父亲”“死去的母亲”。例如：屈原在《离骚》中称“朕皇考曰伯庸”，《诗·周颂·雏》有“假哉皇考，绥予孝子”。
最后，“考”“妣”由“死去的父亲”“死去的母亲”又引申为“死去的祖父、曾祖父”“死去的祖母、曾祖母”。《诗》：“似续妣祖”“熏畀祖妣”；《易》：“过其祖”“遇其妣”；《左传·昭公十年》：“邑姜，晋之妣也”，平公之去邑姜盖二十世矣。
二、“考妣”的词义
“考妣”一词根据它的两个语素“考”和“妣”的发展，也有三个意义：
1.指父母。例如：
“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”（《尚书·舜典》）
“考妣延年。”（《苍颉篇》）
“及卒，三县吏民为义举哀，若丧考妣。”（《后汉书》）
臣妾号咷，若丧考妣。”（《三国志·蜀志》）
“我高祖武皇帝（萧衍）灵圣聪明，光宅天下，劬劳兆庶，亭育万民，如我考妣，五十所载。”（《梁书》）
2.指已故的父母。例如：
“荐考妣于适寝之所祭：春荐韭卵，夏荐麦鱼，秋荐黍豚，冬荐稻雁。”（《蔡中郎集》）
“考妣痛以惨兮离乖，神柩集而移兮增哀。”（《蔡中郎集》）
3.引申指祖先。例如：
“非命士止祭於堂上，只祭考妣。”（《朱子语类》）
“祖先考妣相聚以葬，使之依慕而不忍舍此民德之本也。”（《大学衍义补》）
三、目前各类权威词典对“考妣”的解释
《辞源》（商务印书馆1979年版）解释为：“考妣，父母。《尚书·舜典》：‘帝乃殂落，百姓如丧考妣。’……后多指已死的父母。”这种解释比较简洁准确，但对词义的发展说明不够。《现代汉语词典（第5版，以下简称《现汉》）：“妣（死去的）母亲。先～/考～；考（死去的）父亲：先～/～妣；考妣（死去的）父亲和母亲：如丧～（像死了父母一样的伤心和着急）。”《现汉》作为我国第一部规范型的现代汉语词典，这里的解释有些含糊不清，把“考妣”的两个义项合为一项，还用一个例证来说明，难免会让人产生质疑甚至误解。基于《现汉》的权威性，这种错误的普及往往会积是成非，我们不得不谨慎对待。其他一些词典的解释也存在或多或少的错误，有的甚至前后词条自相矛盾。例如《古汉语词典》在“考”的“死去的父亲”的义项和在“妣”的“死去的母亲”的义项中，用的都是《尚书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣”这个例子。这就前后矛盾，让人产生疑惑了。
综上所述，“考妣”最初是“父母”之称，本来无论生死均可用，例如《尔雅·释亲》：“父为考，母为妣”。就像我们比较熟悉的父母死后仍可称为父母一样，如“先父弃我”“慈母见背”之类用法。“如丧考妣”“先考”“先妣”之类用的都是“考妣”的“父母”之义。后来因为“考妣”在古代经常用于悼文、墓志、碑传和祖庙的牌位等语用环境中，词义渐渐缩小至“死去的父母”。自秦以来，父母在世时，一般都不以“考妣”相称，只用于死后的父母的称谓。例如：《礼记·典礼下》：“生曰父曰母曰妻，死曰考曰妣曰嫔”。而且“考妣”在整个古代，不仅用以称呼父母，而且也用以称呼祖辈乃至更早的直系先辈。这里词义的发展没有明显的时间跨度，我们知道了“考妣”的这种发展变化后，就可以辨别它在不同的语境中的具体涵义了。
参考文献：
[1]袁庭栋.古人称谓[M].济南：山东画报出版社，2007.
[2]四库全书[DB].上海：上海人民出版社，1999.
[3]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社（第2版），1988.
[4]商务印书馆编辑部.辞源[M].北京：商务印书馆，1979.
[5]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5版）
[M].北京：商务印书馆，2005.
（刘翠 江苏南通 南通大学文学院 226019）