学文网【摘要】“侠义”二字应该代表着“仗义疏财”、“打抱不平”、“救人于危难和水火之中”。金庸先生的作品 “侠之大者”还要“为国为民”，尤其是他笔下的郭靖，更是用他的一生来诠释了这八个宇的含义。
【关键词】金庸 ；郭靖 ； 侠义；
金庸的武侠小说之所以拥有广大的读者群，缘于中华儿女的一种民族大义在作品中得以贯穿。相信读过《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的读者都会记得一个人，并会将他同这十六个字联系起来：国家兴亡，匹夫有责！为国为民，侠之大者！这个人就是郭靖。小说中侠客云集，如乔峰、胡斐、张无忌、韦小宝……但真正可担当起为国为民的大侠，却只有郭靖一人而已。
什么是侠？在中国往往“侠”和“义”是紧密相连的，它代表着“仗义疏财”、“打抱不平”、“救人于危难和水火之中”。但是它们还是有区别的。“侠”不但包含着古道热肠，积极帮助弱势群体以外，还有不被统治阶级所利用，而“义”却不是这样，虽然也有“义薄云天”，“忠肝义胆”，但是义却是能够为统治阶层所利用和服务的。墨子提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神是比较早的侠义精神的体现。司马迁《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫
《游侠列传》。他写道：“今游侠，其行虽不轨正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯体，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”在司马迁看来，侠是“言必行，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫，然后是“不爱其躯”，旧案不过分地爱惜自己的生命去救助别人的困急。那些侠士的行为可能不依循道德法律的准则，但他们说话一定守信用，做事一定坚决，已经答应的事情一定诚心去做，不爱惜自己的身家性命
去救助别人的困急，甘愿冒着出生入死的危险，却不夸耀自己的才能，并且不去炫耀自己的侠义行为。其实真正的侠义精神应该是做一个堂堂正正的正直的人是首要条件，如果在成功的做正直的人的基础上再兼顾其他品德，应该就有了侠义精神了。
郭靖的一生，除了获得与黄蓉的爱情与绝世武功之外，他还做了两件最重要的事：抗金，抗元。《射雕》第一回《风雪惊变》开篇就通过说书人之口，说明了故事的背景，南宋小朝廷昏庸无能，奸臣当道，天下有志之士多被迫害，郭靖名字的来历就暗含了不忘“靖康之耻”的意思。虽然他被很多人认为是一个木讷、纯朴甚至迟钝、愚拙的孩子，但最终他成为一代大侠，可以说是性格决定命运，虽然他有点笨拙，但他刻苦、沉稳、富有责任感，认定一个目标就坚持去做，决不畏艰退缩，自知愚钝反而加倍努力，为他以后成为一代大侠奠定了基础。
郭靖为国为民，供之大者的形象在《神雕》中的捍卫襄阳之战中更是体现得淋漓尽致。在第二十一回《襄阳麈兵》中，驻守襄阳的大侠郭靖为救行刺被擒的武氏兄弟，与杨过二人勇赴忽必烈的蒙古大营，忽必烈借父亲拖雷与郭靖的旧谊，企***以言辞将郭靖罗致麾下。他指出“赵宋无道，昏君民困，奸佞当朝，忠良含冤”，然后叹惜郭靖“何苦为昏君奸臣卖命”郭靖朗声道：“郭某纵然不肯，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”忽必烈又称自己挥***南征为“解其倒悬。吊民伐罪”。郭靖却怒斥道：“住了！你蒙古兵侵宋以来，残民以逞，白骨为虚，血流成河。我百姓家破人亡，不知有多少性命送在你蒙古兵箭之下，说什么“吊民伐罪，解民倒悬？”郭靖的一番论，堂堂正正，大义凛然，体现了对侵略者的痛恨与大宋百姓家破人亡，流离失所的痛惜与同情。为此，他坚守襄阳十几年，明知大势所趋南宋必将灭亡，襄阳城必定守不住，他却明知不可为而为之，只要能守一天就是一天，决不放弃，这是郭靖悲天悯人，心怀天下苍生，为国为民的责任感。在《大战襄阳》中，蒙古南北两路大***夹攻襄阳，眼见城池将破，安抚使主张献城投降，郭靖怒叱安抚使，并说：“城在人在，城亡人亡！”女儿郭襄被金轮法王抓住绑在高台木柱上，法王以烧死郭襄来逼郭靖投降。郭靖却答道；“若非惧我，何须跟我小女儿为难？既然惧我。郭靖有为之身，岂肯轻易就死？”又对郭襄说：“襄儿听着，你是大宋的好女儿，慷慨就义，不可害怕。爹娘今同救你不得，日后定杀了这万恶奸僧，为你报仇，懂了吗？”郭襄含泪点头，大声叫道：“爹爹妈妈，女儿不怕。”女儿尚犹如此，更何况父亲呢？郭靖为国为民，牺牲自我的赤子之心昭然若见。直至《倚天屠龙记》中，通过后辈殷素素之口说出了郭靖夫妇于襄阳城破之日双双殉国，后人敬佩不已。至此，郭靖完成了他大侠的一生，也是英雄的一生。
在金庸小说中，乔峰和郭靖都是为了国家为了百姓而冤的。乔峰生于契丹，长于大宋，这就便他的性格特征中既有契丹人豪爽直率的一面，又有一般侠客讲义气、重承诺、扶危济困、胸襟坦荡等优秀的中原品质。直至后来两国交兵之际，他为平息两国之战，救万民于涂炭，不惜以自杀来震慑大辽，警醒大宋，也可称之为侠之大者。但是郭靖因自小受父亲忠贞烈事的影响，渐渐地形成了敦厚、有礼、 深明大义的性格，恪守着“天下兴亡，匹夫有责”投身到保家卫国的抗元斗争中去，儒家文化之“修身、齐家、治国、平天下”的美***理想，在他的身上体现得最为清晰、透彻。他的侠的背后刺着的是人民，它已经突破了传统侠客行侠仗义的局限，而是要进一步为国家与民族而出生入死，进一步为了天下苍生而奋不顾身。郭靖奋斗的一生，为国为民甘洒热血的侠之大者的精神也激励着每个中华儿女为祖国的统一、领土的完整，人民的幸福而鞠躬尽瘁，死而后已。
金庸武侠小说中，塑造了许许多多的武侠人物形象，在他看来，侠士对父母要孝，对兄弟姐妹要亲如手足，对国家要忠，而对自己要严格要求，做到讲信用、讲义气、知廉耻。他笔下最杰出的英雄人物都是深明大义，自觉地在为百姓、为民族、为大多数人利益而奋，乃至献出自己生命的人物形象。他的身上正体现出了中华民族的一种最高的人生价值观，也是金庸对武侠精神的一种提升。正如他在《金庸作品集》序中所说的：“我希望传达的主旨是：爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重视正义和是非，反对损人利己，注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。我们要想象自己是个好人，要努力做各种各样的好事么想象自己要爱国家、爱社会，帮助别人得到幸福……”
参考文献
[1] 金庸《神雕侠侣》 广州出版社.
[2]陈平原《千古文人侠客梦》 人民文学出版社.
[3]司马迁《史记・游侠列传》.
[4]陈君芳《侠之大者――金庸小说的风骨》 浙江大学出版社.
[5]金庸《射雕英雄传》四十回《华山论剑》 广州出版社.
[6]金庸《神雕侠侣》二十一回《襄阳座兵》广州出版社.
[7]金庸《神雕侠侣》三十九回《大战襄阳》广州出版社.
[8]倪匡《我看金庸小说》花城出版社.
[9]金庸《金庸作品集序》.
[10]孔庆东《煮酒论英雄》北京大学.