学文网“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”一千多年后，人们依然可以通过王维的这首《过香积寺》，感受古刹当年的庄严与清幽。
香积寺，是中国佛教八宗之一净土宗的祖庭（祖庭，佛教特指开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院）。中国汉传佛教宗派中六大宗派形成于古长安地区，因此陕西也成为汉传佛教祖庭最为集中的地区。香积寺位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村，距西安城南17.5公里。传说，一千多年前的神禾原，古木参天，水草丰美，香积寺就隐藏在深山密林之中。如今，沧海桑田，已不复当年的景象，但香积寺所处的位置依然相当优越，坐北面南，地势高亢，南眺终南山，群峰起伏；北接樊川，处处秀丽；东倚神禾原，苍苍莽莽；西邻水，玉带环绕。风景如画，更兼人文荟萃，堪称名刹宝地。
1956年，香积寺被列为陕西省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位，是全国重点开放寺院之一。 历经千年风雨的香积古寺，古塔巍峨，寺院清幽，雕梁画栋，法相庄严，吸引众多国内外游人、居士、高僧大德前往参观、朝拜。暮春时节，正值草长莺飞、万木争荣，香积寺确是一个访古踏青的好去处。
净土祖庭 历史悠久
香积寺作为佛教净土宗祖庭，当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传入中国，开祖于庐山慧远，相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社，同修净土，故净土宗也称“莲宗”或“白莲宗”。它继盛于北魏，从五台县鸾大师和唐并州道绰大师，至长安光明善导大师乃集齐大成蔚为宗峰，故人们认为净土宗的实际创宗者是善导大师。不过净土宗的传承和其他宗派师徒付嘱、印心传承不同。净土宗取异代修习净业而有成就者，尊推为净土宗的祖师。宋代的石芝宗晓法师，按照年代先后，列出净土宗的七代祖师，初祖慧远，二祖就是善导，两人之间相隔几百年。三祖般舟承远大师和善导也并无师徒关系。
善导大师，山东临淄人（今山东淄博），生于隋大业九年（公元613年），幼年于密州（今山东诸城）出家为僧，唐贞观五年，受具足戒。贞观十五年（公元641年），在玄中寺，拜高僧道绰为师，并得授《无量寿经》。在此过程中，善导吸收了道绰法师掐珠念佛的方法，逐步坚定了对西方阿弥陀净土的信仰。贞观十九年（公元645年），善导到京城长安，先后在悟真寺、光明寺，弘法讲经，广行教化。据说，善导大师每念一声佛，便从口中放出一道光明，念百千万声，放光亦如是。唐高宗仰慕善导大师，为其建立光明寺，故世称光明大师。
善导大师曾为检校僧主建河南龙门石窟部分石雕佛像，一生著有《观无量寿经疏》、《往生礼赞偈》、《净土法事赞》、《观念法门》、《般舟赞》等多种净土宗典籍，后人称为“五部九卷”。
净土宗主要宣扬西方有个极乐世界，那里“无有众苦，但受诸乐”，人们只要念西方极乐世界的阿弥陀佛（也称无量寿佛）的名号，就可“往生极乐国土”。自善导以后，念佛法门大行，宋以后更是出现了“家家阿弥陀，户户观世音”的局面。这也和净土宗的修行方法比较简便有关，净土宗的先德也把净土一门称为易行道。其他宗派的修行方法，相对来说比较复杂，就成了难行道。
公元8世纪中叶，善导阐述净土宗理论的著述《观无量寿经疏》等传入日本，随后，善导及净土宗在日本的影响逐步扩大。12世纪，日本僧人源光（法然上人）提出“遍依善导大师”的口号，创立日本净土宗，尊善导为祖师，奉香积寺为祖庭。日本净土宗现有教徒500万，是日本佛教信徒最多的一派。
关于香积寺的建寺年代至今有两种说法。其一，唐高宗永隆二年（公元681年），善导圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔；第二种说法认为该寺建于唐中宗神龙二年（公元706年）。
香积寺名来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”之句。取名香积寺，意把善导比作香积佛。千百年以来，在净土宗信众的心中也以善导大师为香积佛。
当时的寺院规模宏大，因善导在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐予的法器、舍利子，前来瞻仰拜佛的人络绎不绝，香火极盛。据香积寺现任方丈本昌法师介绍，香积寺在唐代曾盛极一时，武则天和唐高宗李治都曾来此礼佛，并分别赐与寺院舍利千余粒和百宝幡花作供养。
唐肃宗至德二年（公元757年）的香积寺之战，是安史之乱中一场决定性战役，也是安史之乱的转折点。双方在寺北陈兵三十万，唐将郭子仪依靠回纥骑兵包抄敌后，前后夹击，将关中地区的叛***主力几乎全歼，第二天就兵不血刃地收复了西京长安。香积寺之战极为惨烈，令人惋惜的是，香积寺之战虽使长安免遭战火，香积寺却在战火中受到严重破坏。唐武宗灭佛更是令香积寺日渐衰败。
直到宋朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（公元978年），香积寺改名为开立寺，不久又恢复了原名。宋元期间，长安衰落，寺庙年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。明万历四十年（公元1612年），时人《宿香积寺》一诗中，描写了香积寺优美的自然景色：“野寺荒原上，登登径转遥。禅房穿树梢，珠阁劈山腰。坐久花频落，谈深鸟故骄。淹留从世钠，寂寞话前朝。”
清朝时，香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。直到清末，寺内还保存许多金石文物，仅历代雕刻就有119件。可惜同治年间，香积寺再度毁于兵火。据传日本浪人趁机盗走大批金石文物，寺僧为了保护文物，曾埋藏若干于地下，但这些文物至今下落不明。
清末民初时，香积寺只有1名僧人，拥有80亩土地，村民耕种。新中国成立后，在中，香积寺的8名僧人分得28亩土地，过着农禅并重的生活。
“”后，***确定香积寺为汉族地区佛教全国重点寺院，将其他单位占用的土地、房屋、殿堂归还给寺院。续洞老方丈带领本昌等弟子，在国家拨款的大力支持下，对香积寺进行了大规模的修缮，使这座千年古刹重现辉煌。
古刹新韵 常耀明灯
1979年以来，香积寺新建了大雄宝殿五间，整修了善导塔，后相继新建法堂5间，廊房10间，僧房、库房百余间。重建了寺庙围墙和院内通道，规划平整了花园，新修了公路，开辟了停车场。
1980年5月14日，是善导法师逝世1300周年纪念日。为了纪念这位中日佛教净土宗的祖师，增进两国佛教界的了解和友谊，日本日中友好净土宗协会副总裁稻冈觉顺、会长武田彦率139人的“日本净土宗祖迹参拜访华团”，与中国佛教协会会长赵朴初居士、副会长正果法师以及香积寺僧侣，在香积寺隆重举行了纪念法会。
在日本净土宗祖师法然上人诞生850周年纪念日之际，1982年11月15日，日本净土宗宗务总长武田彦率领信徒80余人再次来到香积寺，并赠送给香积寺善导和法然二祖对面像。2001年，香积寺善导古塔被***命名为部级文物保护单位。
参禅旅游 值得驻足
如今的香积寺，按照方位，由南至北，首先为汉白玉的牌坊，远处望去气势宏大，前书“香积古刹”，后书“净土祖庭”，八个镏金大字为赵朴初题写。
春日清晨，走过牌坊来到寺前广场，广场两侧的石狮互相对应。中央是放生池，池上有斗拱形石桥一座，越过桥，沿石级而上，石阶中间巨大的群龙浮雕，形象生动。据本昌法师介绍，这种以龙为主要题材的雕刻在寺院里是暗合着“龙天护法”之意。
上了台阶，新建成的红墙青瓦山门五间，气势宏阔，站在山门前南望秦岭，视野很开阔。进入香积寺，首先是富丽堂皇的天王殿。沿天王殿右侧小道走上香积寺建筑群的中轴线，两旁古柏高耸，花草清幽，西边碑廊上，镶嵌着镌刻有历代以来高僧大德和文人的书法墨迹。
在寺院中轴线的两侧，东边是钟楼，西边是鼓楼，人们常说晨钟暮鼓，因为太阳从东边升起，所以晨钟会建于东，西面太阳落山的时候，也是寺院一天的尾声，暮鼓则建于西。这符合了大自然的规律，也是佛家智慧的体现。
沿着中轴线向后是大雄宝殿，它古香古色，与金碧辉煌的天王殿相比，显得古朴典雅，一派肃穆气象，殿内法像庄严，清香萦绕。与其他寺院不同的是，这里安置了善导和尚坐像，善导相和颜悦色，慈祥而庄严。
大雄宝殿前十棵苍劲的柏树，象征着中日两国人民间的友谊。在大雄宝殿前分布着客厅、念佛堂、戒堂、客房等建筑。
再向后边走可见法堂五间，是香积寺原有的建筑，后边西院内就是香积寺内现存唐代建造的善导塔，修建于公元681年，是其弟子怀恽为纪念恩师而建造。
善导塔至今已有1300多年的历史。塔身用青砖砌成，仿木结构，中空，外形正方，周回200步，原为13级，经多年的风雨剥蚀和战火焚烧以至开裂，顶二层崩塌，今存11级，高33米。塔身周围保存有鞍形的12尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。善导塔底层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盛事”横额，是清代乾隆三十二年（公元1767年）修补时所作。塔身四面并刻有楷书《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。塔型为密檐，又仿楼阁式，与同时期的唐塔相比，风格较为细腻。塔的底层非常高，二层以上高度骤减，每层叠涩出檐，檐下均饰以两层菱角牙子。每层四壁正中辟券门。塔身壁面作仿木结构，用砖砌成扁柱、栏额、斗拱。每面均作3间，左右两间的扁柱之间用赭红绘成直棂窗形。与小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那样圆和，又有楼阁式砖塔的一些特点，最突出的特点是塔自顶至底层，顺各层南北拱券处中间裂开，与小雁塔的裂缝极为相似。据史载，这条裂隙在宋元年间（1086年-1094年）就已存在，已900余年。在一层券门处，每面均有六个砖孔洞，当年此处似有木构或其他形式的抱厦，现已不存。从形制上看，与建于唐代景龙年间（公元707年―710年）的小雁塔相比，虽然时代相近，但塔身的砖砌扁柱、栏额、斗拱却比小雁塔复杂。
站在香积寺中，仰望着千年古塔，聆听着诵经清音，几缕清香，几声角铃，可谓幽而不僻，静而不寂。
香积寺盛名日久，仍能保留着这份清静，实属难得。无论参禅礼佛，还是旅游观光，香积寺都令人神往。
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