学文网某些媒体人近来颇喜欢用一个新词――“戾气”，用来指称民众的不满和愤怒情绪。据《现代汉语词典》，戾：罪过；罪戾、暴戾、乖戾。在博大精深的汉语中，这个新词无疑是贬义的。
且不论民众的不满和愤怒，是否原本就不该流露和发泄，甚至不该生发；也不论民众的不满和愤怒是否就属“乖戾、暴戾、罪戾”。本文只讨论一件事――所谓“戾气”，因何而起，从何而来？
当下，“戾气”者，不说俯拾皆是，也已司空见惯。近日，违规行驶然后打死交警的韩方奕和其父迅速在网络蹿红。因为有个在大连某区公安局任副局长的叔叔，韩方奕被称为“大连版李启铭”。
自2003年哈尔滨“宝马车撞人案”苏秀文获轻判，杭州的“七十码”、江苏“宝马碾童案”、河北的“李刚门”，以及更多的名车撞人者，无不恃财逞威，视民命如草芥，宝马车成了权贵阶层草菅人命的标志。以至于社会新闻中一有“宝马”出现，民众的批判矛头就习惯性地指向宝马司机。
说到底，民众对钱云会、李刚门、药家鑫、夏俊峰和韩方奕等公共事件的关注、焦虑和愤懑，对这些事件中弱势一方的同情，无不来自于自身所处的现实以及可以预想的未来。
“戾气”论者还指责民众无端地仇官。只要看看一起又一起被揭露的抗强迁自焚，听听城管在百姓中的口碑，瞧瞧落马贪官又爆出贪了多少亿、情妇两位数三位数……相形之下，身受就业、住房、教育、医疗、养老诸多压力的“草民”，怎能不“戾气”升腾？
“戾气”何来？来自尸位素餐的官，来自从不服务只知“管理”的吏，来自为富不仁仗势欺人的富人。
真正的和谐，来自全体社会成员在一切***治、经济以及社会活动中，都恪守同样的规则，无论贫富贵贱。“戾气”的生成，恰恰在于有些掌握权柄和财富的人，以权力和金钱破坏维系社会和谐运转的规则，侵害底层民众的切身利益，挤压他们的生存空间，或从中牟利，或逍遥法外。
古希腊哲学家亚里士多德说过：“一种***体想要达到长治久安的目的，必须使全体人民都能参加，并且怀抱着让它存在和延续的意愿。”靠强力镇压和涂脂抹粉得来的“和谐”，或能维系一时，但绝不会长久。古今中外，概莫能外。
扬汤止沸，莫如釜底抽薪。怎样消解积聚于民间的“戾气”，愿意明白的，自能明白。
原载于《同舟共进》2011年第7期，转载请注明出处