学文网令方彝是一件著名的西周青铜器，1929年在河南洛阳马坡出土，同出器物还有令方尊、令鼎等。令方彝、令方尊和令鼎都有长篇铭文，其中令方彝和令方尊同铭。由于令方彝系联了一批青铜器，且内容重要，一经刊布就引起了学界的关注。罗振玉、郭沫若、唐兰、陈梦家等学者都先后撰文讨论，但对铭文的理解和铜器的断代结论却相差甚远。罗振玉以铭文中出现的“成周”及“康宫”字样，推断令方彝为成康以后物，文中之周公为周公旦之后人为卿士者①。郭沫若以明保、明公、伯禽为同一人，认为令方彝为成王时器②。唐兰以康宫为康王之宫，令方彝为昭王器③。陈梦家以明保、明公、君陈为一人，将令方彝断为成王器④。令方彝断代的“成王器”和“昭王器”提出后，学界的争论一直在持续。近年来，“昭王器”似乎已获得压倒性优势，然以令方彝为成王器的学者也时有发声。鉴于令方彝在西周青铜器分期断代中的重要地位，令方彝的时代仍有进一步厘清的必要。方便起见，先将令方彝铭文释读如下：
隹八月辰在甲申，王令（命）周公，子明保，尹三事、四方，受卿事寮。丁亥，令鞲嬗谥芄宫，公令（命）同卿事寮。隹十月月吉癸未，明公朝至于成周，令（命）舍三事令（命），o卿事寮，o者（诸）尹、o里君，o百工，o者（诸）侯：侯、田（甸）、男，舍四方令（命）。既成令（命），甲申，明公用牲于京宫。乙酉，用牲于康宫。咸既，用牲于王，明公归自王。明公易亢师鬯、金小牛，曰：“用。”易令鬯、金小牛，曰：“用。”乃令（命）曰：“今我唯令女二人亢o]左右于乃寮以乃友事。”乍册令敢扬明公尹埽ㄘ剩，用乍（作）父丁宝彝。敢追明公赏于父丁，用光父丁。册。
对于令方彝这种有着长篇铭文的青铜器，断代的首要根本在于正确理解铭文内容，找到可以断代的人物，其次要与相关的可明确断代的青铜器进行系联比较，明确铜器在时展序列上的相对位置。
一、 周 公
令方彝铭文之所以不好理解，在于对“王令（命）周公子明保尹三事四方受卿事寮”这句的断句认识不同。我们将其断为“王令（命）周公，子明保，尹三事四方，受卿事寮”，困扰本篇阅读的障碍就迎刃而解了。
以往，很多学者将“王令（命）周公子明保”作为一个整体，将之理解为“周王命令周公的儿子明保”。这样断的结果既使明保为何人变得扑朔迷离，又让下文活着的周公无所安放。
重新断句后，可以看到，王命的对象就是周公本人。甲申日王宣布诰命，丁亥日命作册令到周公居所传达诰命内容，此后才有了“公令（命）同卿事寮”。这个公向作册令下达命令，显然是活着的人，指的只能是周公，与前文王命周公一致。
十月癸未，周公到达成周后，作册令尊称其为明公，此时明公指的依然是周公。鲍鼎指出《书・洛诰》有明辟，《礼记・祭统》有明君，《孝经》有明王，后世有邓禹称光武帝为明公，孙坚称张温曰明公，“此彝屡称明公，无论其是否，即为周公”⑤。鲍鼎指出明公即为周公这是很有见地的 。
另有明公簋，文曰：“隹王令明公遣三族伐东国。才。鲁 又工。用乍旅彝。”铭文中提及伐东国，据《尚书序》“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开”。《尚书・费誓》说：“徂兹淮夷、徐戎并兴。……甲戌，我惟征徐戎。”又《史记・鲁周公世家》载：“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。……伯禽即位以后，有管、蔡等反也，淮戎亦必兴反。于是伯禽率师伐之于费，作《费誓》。”文献记载与明公簋铭文相合，足证鲁侯即伯禽，明公簋之明公即令方彝之明公，也即周公。周初铜器还有禽簋，也是周公与伯禽并举。
令方彝铭文中的周公地位显赫。首句中有“子明保”，罗振玉早就指出：“‘子明保’犹《洛诰》言‘明保予冲子’，《多方》言‘大不克明保享于民’。⑥”他的发现很重要，找到了正确理解明保的依据。《尚书・洛诰》中的“明保予冲子”与令方彝中的“子明保”其实就是一个意思，是说成王希望周公能保护自己这个孩子。《尚书・多方》中的明保也是保护之义。郭沫若曾据作册卣“隹明保殷成周年”和小臣传卣“命师田父殷成周年”，推断明保为人名，其实不确。李学勤先生指出“明保殷成周”的主语实际是后文中的“公”⑦，也就否认了明保是人名。作册令口中的明公，能保护年幼的周王，在居所接受王命，地位显赫，只能是周初辅***的周公旦。
根据令方彝，周公到成周后，“舍三事令”，“舍四方令”。《尚书・周书》也有多篇记载周公之事。周同认为，《尚书・洛诰》、《尚书・立***》、《尚书・多方》中的内容多可与令方彝内容互相阐发⑧，这从史实也印证了令方彝为周成王器，可据文中的周公直接断代。
二、 作册令家族器
令方彝的制作者为作册髁睿与作册髁钕喙氐钠魑锘褂凶鞑岽蠓蕉Α⒁撕黧、令鼎等。
作册大方鼎铭文的内容为：
公来铸武王、成王异鼎，隹四月既生霸己丑，公赏乍（作）册大白马，大扬皇天尹大保，用乍（作）祖丁宝彝。册。
根据铭文中提到武王、成王来看，作册大方鼎作于康王时。作册大方鼎文末与令方彝文末都有“册”的铭记，且都有字，区别就是一个“乍父丁宝彝”，一个是“乍祖丁宝彝”，可以看出令方彝与作册大方鼎是一家之器。从父丁与祖丁的称谓，可以确定作册令为作册大之父，作册大承父担任作册之职。作册大方鼎为康王器，令方彝只能是康王之前所作，这与我们上文考定令方彝为成王器是相符的。作册大“乍祖丁宝彝”，且担任作册之职，可见其父尚在，那髁钤诳低跏庇值H魏沃澳兀
宜侯黧的作器者为宜侯鳎令方彝的作器者为作册髁睿两者同名。宜侯黧铭文的内容为：
隹四月辰才（在）丁未，王省（武）王、成王伐商***，（诞）省东或（国）***。王立（位）于宜，入土（社），南乡（向）。王令虞侯髟唬骸！侯于宜。易鬯一卣，商（瓒）一，弓一、矢百，旅弓十，旅矢千。易土：埽ㄘ剩ǎól）三百，埽ㄘ剩百又廿，埽ㄘ剩邑卅又五，埽ㄘ剩百又c（四十）。易才宜王人又七生（姓）。易奠七白（伯），埽ㄘ剩又五十夫，易宜庶人六百又六夫。”宜侯餮锿跣荩乍（作）虞公父丁彝。
铭文首句提到“王省（武）王、成王伐商***”，可知该器应为康王器，文中的宜侯髌涓肝父丁，与令方彝又一致，可知宜侯饔胱鞑髁钣ξ一人。只是宜侯黧文末不再有“册”的铭记，应跟鞔耸币丫不再担任作册之职有关。作册髁钤诔赏跏备ㄗ糁芄，康王时已是一方诸侯。
上述作册大方鼎与宜侯黧的时代已将令方彝的时代锁定在康王以前，所以令方彝的时代只能是周初。
令簋也有长篇铭文，铭文中出现了一个重要人物――王姜。《左传・昭公元年》载：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。” 说明周武王之妻为邑姜。《论语・泰伯》载：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷。周之德，其可谓至德也已矣。’”孔子所说的妇人就是邑姜。朱熹注：“刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。”令簋中的王姜地位显赫，与邑姜的地位是相符的，王姜指的就是武王之妻邑姜。沈长云先生认为：“考周武王之后为姜太公之女、齐侯吕级之妹， 是王姜被视作周武王之后自有文献的依据。文献称齐太公望卒于康王六年（古本《竹书纪年》）， 又称齐吕级与康伯髦、楚熊绎等并事康王， 则王姜的活动时间也正与她的年龄符合。盖武王英年早逝， 其后王姜自可活动于成、康之世。⑨”
综上，铭文内容是令方彝断代的首要依据，参照文献、结合相关铜器的时代，才是明确断代的方法。只从只言片语出发，背离铭文的篇章联系，或是主要依据纹饰、字体等辅助因素进行断代，只会使令方彝的时代离事实真相越来越远。
注释：
① 罗振玉：《饕涂际汀罚《金文文献集成》（第28册），第1～5页，线装书局，2006年。
② 郭沫若：《令彝令[白][匕][殳]与其它诸器物之综合研究》，《殷周青铜器铭文研究》，第43～81页，科学出版社，1961年。
③ 唐兰：《作册令尊及作册令彝铭文考释》，《唐兰先生金文论集》，第6～14页，紫禁城出版社，1995年。
④ 陈梦家：《西周铜器断代》，第35～40页，中华书局，2004年。
⑤ 鲍鼎：《饕涂际椭室伞罚第6页，石印本，1929年。
⑥ 罗振玉：《饕涂际汀罚《金文文献集成》（第28册），第2页，线装书局，2006年。
⑦ 李学勤：《青铜器与古代史》，第271页，联经出版事业股份有限公司，2005年。
⑧ 周同：《令彝考释中的几个问题》，《历史研究》1959年第4期。
⑨ 沈长云：《论成康时代和成康时代的铭刻》，《中原文物》1997年第2期。
（特约责编：徐义华）