学文网十数年前，偶得一本孙过庭《书谱》，版本似所未见，求教于方家，知此版颇不易得，乃安氏木刻本。甚喜。后以赠好友，仅拍照片数枚留念。后虽过眼《书谱》不胜枚举，但无缘再遇，其罕见可知矣。前日闲谈，念及此本，遂翻寻旧照。闲来无事，多方查阅，遂成此文，聊记此墨缘。
孙氏《书谱》的版本
中国书法，从殷墟的甲骨文，商周的铜器铭文，秦汉的金石文字，魏晋六朝直至唐代的标准楷书，如沧海水何澹澹，若银河星汉灿烂。有无数书家醉心书写，更有众多书论家的潜心探求。唐代孙过庭便是一位极出色的书家，更是一位极重要的书论家。
孙过庭（648—703年）所著《书谱》，成于垂拱三年（678年），草书纸本，计四千余言，详论正，草二体笔法、章法，以为书家对各体书法融会贯通，方能达到极高的艺术境界，写出绝妙之作品。文字双绝，千余年来，恐无出其右，此所以《书谱》真迹得千载留传，摹刻版本前仆后继。
《书谱》真迹原藏宋内府，宋徽宗书签，前后有宣和、***和两玺，后归真定梁苍岩相国（梁清标，1620—1691年，明末清初著名藏书家、文学家。字玉立，一字苍岩，号棠村，一号蕉林。直隶真定即今河北省正定县人），北平孙退谷，又归安岐，再归清内府，旧藏故宫，现藏。
真迹在流传之初，为了便于书家一睹原貌，不断有刻石出现，其中最著名的有宋太清楼秘阁续帖刻本、薛氏刻本、清初安氏刻本（常谓石刻本）和嘉庆（壬申）钱泳刻本。
太清楼刻本只见残本，存十四页，每页八行，先归庆云堂，后重装，张伯英作跋，后归吴王***忱，再归陈叔通，今藏故宫，可谓珍贵。
薛氏刻本，书体较佳，然在清末也非常难得。
安氏在康熙年问前后刻了两套《书谱》，版本相同，材质不同，一木一石，皆照原样传出真迹面貌。当墨迹影印本尚未流行时，安氏刻本非常有名，流传至今的拓本已属难得。安氏石刻本特征有二：一则于《书谱》正文后段，石面风化剥落拓本成油点状；另一则于安岐跋后有一马蹄形石纹。
安氏木刻版的流转及考据
安岐，字仪周，号麓邮、松泉老人，居天津沽水草堂，朝鲜人。康熙二十二年（1683年）生，卒于乾隆七年（1742年）后。精鉴赏，富收藏。安氏丙成年（1706年）间从梁相国家得《书谱》真迹，如获至宝。“遂发弘愿，诚如其在木刻帖跋语中道：“余朝夕披对，想见前贤，苦心著述，垂数干肓，其精神贯注，原欲经世行远，使后之学者得所依归。”当时安氏为刻好《书谱》，“先刻木版以试匠人其技，又数年备石材，镌刻才告完工，用心之致，难以述表。”不仅如此，安氏“虑草书难辨，未能人人尽解，适香泉陈太守（陈奕禧）改补南安，假道津门停舟，过余沽水草堂，因出此卷，相与品阅，作释文一册，附之于后，虽不敢谓有功后世，庶几不负古人，虔礼有知，亦当许我。”“因思书家之所以不能人人解者，良由草书未通，辄从陎（音书，古同疏）阔，麓邨遂挽余（陈奕禧）作释文一册，余维行迫，然而心之所好，余业皆空，辄为停舟十日，兼用兰亭圣教法，书以应之。且将率府谱内婆心传示笔法闻之处，一一点出，麓邨急欲付诸磐石，访善手勾摹，合真草为一，以公同好。”
安氏木刻本，梨木质，刻成于康熙五十五年（1716年），刻成时，释文作者陈香泉已下世多年（注：陈香泉卒于1709年），安氏不无感慨道：“此《书谱》序稿释文，乃香泉戊子年（1708年）所书，一时即欲付正文勒石，因善摹者绝少，数年未就，闻吴中顾氏庭如与子觐侯精于摹勒，延至津门五载，始得告成，惜香泉下世己久，不能清簟（音店，竹席之意）蹀（音书，与“密”相对）帘，重与纵观快论，曷胜怃然。”此刻本前后历经数载，刻工精良，足以传神，请工匠照真迹摹勒，并刻陈奕禧楷书释文，木刻板共27片，正文13片，陈奕禧书释文14片，每片5帧，裱册时合两开半，存于安氏沽水草堂。拓本多作二册。
安岐卒后，家道衰落，子孙日事典鬻，其收藏的精品名迹，大多转为沈德潜所有，并由沈氏呈贡进入内廷，使清代内府的书画收藏获得极大丰富。其中也有许多藏品散失社会，《书谱》木刻板即是其一。
原板于嘉庆二十一年（1756年）流入天津解道仔（字铁樵，清乾隆嘉庆时人，书画鉴赏家，篆刻家）之手，并刻跋于其后，叙述了购置的经过：“丙子（1816年）夏，余由西江返津，适有携此木刻售者，余见其字体精神，知是安家故物，喜甚，因以重值购之。此刻成于康熙十五年（实五十五年，此解氏谬误），至今百余载，尚完好，而先生之沽水革堂已无数椽可识，不禁感慨系之。”
此后，梨木板又辗转到扬州，道光元年（1821年）由山东诸城王赓言（生卒年不详，字赞虞，诸城市城关镇铁沟村人，清乾隆年间进士）购得，运回诸城，***后归诸城博物馆保存。
梨木版拓本传世极少，嘉庆晚期版已出现多处裂痕，清末以后拓本已不复见。梨木原板多年来亦无人知其下落，拓本尤其珍贵。
安氏木刻的内容
安氏木刻本内容包括：1，孙过庭书谱正文；2，安岐跋；3，顾嘉颖镌款；4，嘉庆二十一年解道仔跋；5，陈香泉释文；6，陈香泉记；7，安岐跋；8，翁嵩年跋；9，顾觐侯镌款。
《书谱》正文（释文略），所见木刻版拓本，梨木板已多有裂，篇首即于三四字间斜裂一道，并贯通整板。至于何时板裂，因手头掌握资料甚少，不可知之。度之，无裂者当为初拓，“极罕见”（张彦生《善本碑帖录》）。
安岐跋释文如下：“右唐孙虔札书谱序稿，代为墨林所宝。相传宋太清楼、秘阁续帖俱有刻本，余留心访求，迄未之见。惟见停云馆所刻耳。丙戌岁从真定梁相国家得此真迹，如获至宝。上有宋佑陵题签兼宣***诸玺。第汉末伯英下少一百六十六字，又心不厌精下少三十字。未审何时缺佚。余朝夕批对，想见前贤苦心著述垂数千言，其精神贯注，原欲经世行远，使后之学者得所依归，故吴傅所云‘学书当以过庭为指南’不虚也。以视停云馆所刻真有毫厘千里之异。念文氏父子以书著名兼擅勾摹，而其门下士章简甫铁笔最工，何至径庭，乃尔当从他本翻刻，以致失真，而余救正之心遂不容已。爰重勒上石，复虑草书难辨，未能人人尽解。适香泉陈太守改补南安，假道津门，停舟过余沽水草堂，因出此卷，相与品阅，作释文一册，附之于后。虽不敢谓有功后世，庶几不负古人。虔礼有知，亦当许我。麓邨安岐谨识并书。”
顾嘉颖（字庭如，长洲人，精于摹刻，其子锡韩，字觐侯，能世其业）镌款：“吴门顾嘉颖庭如氏镌。”
解道仔跋释文如下：“天津安麓邨先生为吾伯父旧雨（老友之意），幼时尝闻伯父言孙过庭书谱以麓邨先生所刻二本为最，益因墨迹完好勾摹尽善，与他刻迥异。初陈香泉先生书释文成，即欲勒石。缘购石维艰且无善摹者。数年后始获名手。因今先镌梨板试其枝且以待石。后石至复重刻之，此木石二刻所先后也。丙子夏，余由西江返津，适有携此木刻售者，余见其字体精神，知是安家故物，喜甚，因以重值购之。此刻成于康熙十五年（实五十五年，此解氏谬误），至今百余载，尚完好，而先生之沽水草堂已无数椽可识，不禁感慨系之。嘉庆二十一年季秋解道仔识。”
陈香泉释文略。
陈香泉记释文如下：“孙过庭，字虔札，陈留人，或曰富阳人。武后时，官至率府录事参***。好古博雅，工文辞，得名翰墨。草书咄咄逼羲献，妙能用笔。峻拔刚断，出于天才。评者以为，丹崖绝壑，笔势坚劲。所著书谱序上卷，凡四千言。缵（音纂，撰写之意）述作字之旨，朔（同溯）古迈今，照微阐妙，穷极论议。体势笔法发露殆无遗蕴。而所谓谱者，必尚有所制。及下卷文字，今皆不传。余从幼学，焚膏继晷，日临一遍，其篇中难识如‘几篆各纠’等字，并参悟而得，稍后方遇刻本，对刊乃信无差，且为逐字校正，既详解其辞，复深味其义。已历四十年所颇惜，自宋元明累朝以还，纠心其书者盖少。
戊子八月余改补南安守，途出天津与安麓相晤，出书谱序墨本共赏，惊叹率府手迹，千余载犹在人间，乃是真定梁苍岩相国，北平孙退谷侍郎家藏物，两端有宣和***和小玺，本自内府散落。展阌间，觉点画顿挫转折变化之机，一如至契重逢，欢欣复聚，豪无间然，洵为海内难得之至宝，有神物凭护留传，至今得以不朽而遇我。麓爱重而珍秘之也，因思书家之所以不能人人解者，良由草书未通，辄从阔，麓遂挽余作释文一册，余维行迫，然而心之所好，余业皆空，辄为停舟十日，兼用兰亭圣教法，书以应之。且将率府谱内婆心传示笔法闻之处，一一点出，麓急欲付诸磐石，访善手勾摹，合真草为一，以公同好。如此盛事，固属机缘，迟早，成就有时纪，不可强考。夫文氏停云馆收镌，吾家司寇从祖亦曾别刻，皆未注明。此本一出，今而后率府之苦志经营，始得彰明于后学，神气所聚，非期而遇，旷代相感，岂偶然哉？麓邨学问淹通，深于精鉴，毅然发此弘愿，其为功不小矣，廿六日海宁陈奕禧书并记。”
安岐跋释文如下：“香泉讳奕禧字子文，一字六谦，海宁人，历官南安太守，自幼笃志翰墨，凡晋唐宋元诸家法帖，皆临摹逼真，为当代推重。此孙虔礼书谱序稿，释文乃香泉戊子年所书，一时即欲附正文勒石，因善摹者绝少，数年未就，顷闻吴中顾氏庭如与子觐侯精于摹勒，延至津门五载，始得告成，惜香泉下世已久，不能清簟踩帘，重与纵观快论，曷胜怃然。康熙五十五年七月既望麓邨安岐识并书。”
翁嵩年跋释文如下：“丙午中秋前三日过沽水草堂，得辰阅唐孙过庭书谱帖，洋洋洒洒几千百言，宝光异彩，照耀心目，麓邨精心嗜古，神明默契，不徒什袭藏之，而刻石以垂示永久，其所以发幽光而裨来学者，厥功非细，诚为可传也，吾友香泉，工书其所释，既诙洽（轻松、自然，此处取游刃有余之意）而字法亦具有原本，惜其下世已墓有宿草矣，为之感叹，西泠翁嵩年谨识。”
顾觐侯镌款：“吴门顾锡韩觐侯氏镌。”
转载请注明出处学文网 » 安氏木刻《书谱》赏析