学文网道德困境篇1
摘 要 美德应该成为时代的标杆，引领社会大众走向幸福和谐的生活。面对社会道德的困境，要进行理性的批判与反思，寻找一条正确道路走出困境。
关键词 美德 社会道德 困境
中***分类号：B824 文献标识码：A
Talking about Social Moral Dilemma
JIANG Chunmei
(Education College of Southwest China Normal University, Chongqing, 400715)
Abstract Virtue should be the good example of the era, leading the people to happy and harmonious life. When under such a circumstance, should think profoundly and criticize rationally to find a way out of trouble.
Key words virtue; social morality; trouble
一个充满挑战，困惑与机会的多变世界，伴随社会与市场经济发展所带来的观念上的变化，会对既有的道德价值观念形成强烈冲击。不道德事件的接连发生，使人们不禁质疑社会道德现状，认为现代社会就是一个不道德的社会，反道德，非道德已呈泛滥之势，社会已无力挽回道德。要使人们清楚地认识到社会道德真实现状，就得不断发挥社会主流思想的作用。作为德育人的我们，生活在这样一个“道德”左右摇摆的社会，应以社会主流思想来衡量社会道德现状，不能走向边缘道德，我们应该以一种实然的人生态度和价值观念，去引导社会大众走进真正的道德社会，清楚社会的主流道德，认识社会的发展规律。
1 社会道德现状
反道德，不道德现象与日俱增是一个存在已久的不争事实。***治领域，人们行为严重失序，不正之风盛行，以权谋私，以权***利，甚至买官卖官；经济领域，见利忘义，以不法手段谋取暴利，钻法律空子；生活领域，拐卖儿童、、***等等不道德现象沉渣泛起。这些都严重冲击了现代人的道德价值观念，动摇了他们的道德立场，以至于人云亦云，缺乏***标准去评判整个社会的道德现状，导致人们产生理解性错位，认为当前社会道德的主流方向就是不道德。大众媒体报道的不道德事件层出不穷，把一个个反面例子赤裸裸地展现在人们的视野，并在社会上掀起风浪似的讨论。面对如此多的有关道德的负面事件，严重戳伤了人们对道德的崇尚之情，社会道德现状混乱也属情理之中。
2 社会道德困境产生之原因
道德理念和规范是从个性***中衍生出来的，都从属于个人权利的概念之下，但是个人主义是在私有财产的基础上产生，带有浓厚的利己色彩，人的贪婪攫取性使得任何道德约束都成为虚无，非道德主义思想由此扎根于社会，***、暴力、享乐主义等的泛滥都是它衍生的恶果。与此同时，这种贪婪攫取性还会在各种关系网中滋生，使之得到扩张，波及社会的各个层面。反对道德约束的力量得到提升，由此对社会道德价值理念造成负面影响，无疑对盛行的主流道德价值当头一棒。
“现代性是一种时代意识，通过这种时代意识，该时代将自身规定为一个根本不同于过去的时代”。①所以现代性在某种程度上割断了与过去时代的联系，这种断裂，必定造成时代价值的断裂。价值层面无连续性，不同时代的一切都归结为偶然，没有普遍性的存在空间，社会道德也就失去了场域性。道德的存在以道德的普遍性为基础，道德规范也是对整个社会而言的，仅仅个人的道德意见构不成道德。从而导致了社会大众的道德迷惘，分不清善恶、美丑与荣辱。
社会中人们良知的蒙蔽是社会道德困境的大原因。时代主体多表现出尔虞我诈，投机取巧的行为，在强大的物欲面前，道德情操是如此的软弱无力。社会生活无疑表现为两大关系：与他人的共存和与他物的共存。在前者关系中，人们相互依赖，难免产生向他人看齐的心理，所谓的“公众意见”有绝对的压倒优势，淹没了个人良知；后者关系中，社会里的一切都被物化，人们慢慢的丧失精神上的自由，良知为物质所禁锢。这样一来，人们分不清是非善恶，缺乏***的个性，从而只能模糊的判断社会现状。
3 如何走出社会道德之困境
当前社会道德状况不容乐观，各种道德失范现象反映了德育实践和过程中的各种问题。但是，我们要认识到这种道德失范的现象不是社会主流，也不是我们想象的那么严重，我们不能被不良现象所蒙蔽，社会基本道德良心还在，具有基本的道德良知还是社会的主流，整个社会还是在追求真善美的道路中不断前进，社会总体还是在向前发展。我们作为时代的推动者，应以德育人的身份，积极付诸行动，让社会道德走出困境，大众媒体应当对当前的社会现状进行平衡报道，失衡现象的严重容易导致人们价值理念偏离重心，远离社会主流思想。社会思想，以媒体为中介，同一时间会传达给社会各个角落的人们，会被他们不同程度地纳入自身的价值系统。如果社会大多数都认同一种道德价值理念，那么这种理念无可非议的成为主流思想。如果新闻媒体大量提倡一种好的道德价值理念，提供一个健康的媒体环境，相信这个的社会道德现状将会慢慢走出这样一个漩涡。同时，广大网络爱好者要善于分析各式各样的不道德现象，要善用网络资源，时刻意识到社会的主流还是道德的。
人们沉醉于现代化成就的同时，要把握好人生，要懂得自律，善于反思，对世界、对社会、对人生要饱含德性。不要因为物质上的丰足而造成德性方面的匮乏，不要有了创造物质的能力，而放弃人之为人德性的锤炼，物质与精神永远是相辅相成，相得益彰，两者同时存在才是一个完整的统一体。既然社会不良现象已经出现，我们就不能让它们肆意张狂，甚至有推波助兴之意，我们要做的，就是完善自身德性，提高自身修养，不失时机地助社会走出道德危机。
我们要充分发挥人的自我超越性。我们似乎“太忙碌于现实，太鹜驰于外界”（黑格尔）。②反而使得我们非但不能好好去认识与把握世界，却屈服于物质世界的种种诱惑。并且社会与文化的方面的种种原因，使现代人的生活只是指向一个最稳固的三角关系―物质、金钱、权利。我们丢弃了自己的内在灵魂，忘却了我们的主体性，与社会的污浊面相混杂。发挥自我超越性，就能在这样的过程中生成、发展，提升自己的内在心灵，让我们摆脱金钱和财富的控制，拥有***的精神与行动，并通过自我反思与自我否定去实现更高的人生境界。苏格拉底说“我孜孜不倦的做一件事，而且只做一件事―劝导你们每一个人，无论老少，不要把你们身体和金钱看得高于或重于你们的灵魂以及灵魂的最高幸福”，③需知，在他那一时代，追求道德的过程就是一种幸福，作为现代社会的成员，做个道德的人，也就是在追求属于我们的幸福。
社会主流群体要随时随地为时代树立可效仿的标杆，为社会道德制定风向标。主流群体要有社会担当，引导主流价值的取向，扬善抑恶，要有充分的公共精神和社会责任感，为价值的澄清，做好心理和思想上的预防，随时引领整个社会走向美德的道路，对其中的不良现象，要做充分的抵御。
4 结语
人类不仅有物质的需要，还有精神的需要。如果我们忽视了超越物质功利的精神的构建，忽视了人对各种精神的需求：缺乏自尊，自爱与利他，以及对人生终极的关怀，道德就会脱离广大人民的内在需要，当代社会的精神风貌也无从构建，道德也就失去了时代赋予它的意义，从而人们也会自觉或不自觉地淡化道德理念，失去道德信念，弃社会于一种“反道德”或“不道德”的境地。
社会的每一个体也要保持充分的***性，***就意味着人能以自己的***反思和批判精神去选择属于自己的生活方式和价值取向，***的思维将为社会的精神风貌注入更多的新鲜养分，将为社会美好道德的构建提供更好更宽广的空间。要重建社会道德秩序，培养人们良好的道德品行，提高社会道德信心指数，着重培养具有***个性的人，懂得如何建构自己的价值体系，如何选择适当的价值理念，才会让社会的道德走出困境。
注释
① 唐文明.何谓现代性[J].哲学研究,2000(8).
②③鲁洁.道德教育的期待――人之自我超越[J].高等教育研究,2008.9(9).
道德困境篇2
作者：刘莉 单位：大连大学马克思主义学院
20世纪后半叶随着互联网技术的迅猛发展和个人电脑的广泛普及，大学生的人际交往逐渐扩展到网络交往，网络交往是人们通过互联网和信息技术进行沟通交流的交往方式，因其覆盖广泛、信息迅捷、平等隐蔽、价格低廉等传统交往无可比拟的优势，迅速获得世人的青睐。统计显示，美国是世界上网民人数最多的国家，其次就是中国，大学生是网民的主体之一。在某种程度上，有的大学生视其为最亲密的伙伴，并产生强烈的依赖。网络交往是对人类交往手段的丰富和时空的延伸，是社会的进步。但应该看到，网络在大学生中引发了一些严重的社会问题。如：社会责任缺失，自我精神麻木，追求暴力刺激，社会情感冷漠，等等。一些大学生疏离人群，热衷网络交往，人际交往的“异化”趋势令人担忧 。自我认同的困惑与道德教育的薄弱社会转型期大学生自我认同矛盾使以“教”为主体的传统道德教育的弊端凸显。（1）自我认同的困惑。大学生正处于生理成熟而心理尚未成熟的特定成长阶段，良好的自我认同很难实现。独自住校，脱离父母的照顾，自主支配更多的时间和金钱，人际交往增多而容易盲从，他们渴望像成人一样被肯定和信任，得到社会认可。但是，由于社会实践经验和生活阅历不足，面对冲突的道德选择和道德困境，他们中一些人往往不能正确认识自己，或是缺乏自制力，或是缺少道德智慧，理想中的自我定位不符合社会发展要求或不切合实际，以往的道德教育难以解决生活中的道德命题。（2）自我认同与他人的困惑。社会转型期，新的社会分工与社会分层造成贫富差距加大是社会发展过程中必然产生的一种客观社会现象。如今，大学生之间各方面的差异逐步增大，过多的差异使大学生既不能正确地认知自己，也不能很好地对待别人。“千人一面”的道德教育难以实现有针对性地解决现实中各类学生出现的各类问题。（3）自我认同与社会的困惑。学校教育更多是基于课本和培养计划，在以往的道德教育过程中，学生并不能全面地了解和认识社会的问题所在。如今的大学早已不是与世隔绝的象牙塔，通过网络和社会实践等广泛的信息获取途径，大学生已不能隔离于社会的诸多现实问题，是坚守还是适应，一些大学生往往难以正确调整道德认知，并做出理性分析，大学生的道德难题只从一些学校灌输的道德教育中难以找到确切答案。
问题成因
经济发展与独生子女抚养方式改革开放以来，中国经济走上了发展的快车道。改革开放给国人带来了经济上、思想上和文化上巨大的变化，造就了当代大学生开放活跃的时代气质和多元多样的道德风貌。中国的大学生多数是独生子女，由于成长环境的特殊性，他们既具有思维活跃、性格开朗和兴趣广泛等良好素质，也存在由于“四二一”这一特殊抚养方式和家长对孩子过分溺爱导致的部分大学生以自我为中心、责任感缺失和逆反性强等不健康人格。高等教育的大众化2004年，中国高校毛入学率占适龄青年比例至达到19％，意味着中国高等教育已从精英教育进入大众化教育阶段，这是一种历史性的转变。从20世纪60年代末至70年代初，不论发达国家还是发展中国家，教育与社会对人才的需求之间都开始出现明显的不适应，经历了一个知识分子普遍短缺到知识分子结构性过剩的时代，受过高等教育的年轻人越来越感到在现代工业社会中找到一份自己满意的收入丰厚且安全稳定的工作是非常困难的［5］。中国高等教育规模先后超过俄罗斯、印度和美国，成为世界第一［6］。高等教育大众化快速发展，引发了很多的教育问题，如师生关系的淡化。2006年，《中国教育报》的一份“新时期大学生师生关系”的调查显示，94％的学生希望在授课和答题外有机会多与老师交流。有90％的学生对“有无与老师课余交流的时间和机会”的问题回答是：“基本没有”或“有，但很少。”［7］社会转型引发的文化脱序中国的道德教育有着优良的传统，爱国主义教育、集体主义教育等活动的开展，形成了良好的道德风尚。全球化时代和中国社会转型时期，传统的思维方式、道德观念和价值标准都受到了强烈的冲击，当代的反映时代特征的社会伦理规范还没有完全建立起来，出现了文化衔接的脱序 。与市场经济相伴随的强调自我实现、追求利益最大化和享乐主义等观念，影响人们的生存原则。
对策———延展式道德学习
几千年来，中国的道德教育一直以社会为本位，注重个人对社会的适应，注重教育者对受教育者的道德说教，而对于受教育者的道德学习关注不够。“正因为如此，本来是应当充满人性魅力的道德教育，变成毫无主体能动性、没有道德意义、枯燥无味、令人厌烦的灌输或说教，道德教育必须从这种模式中走出来”［8］，必须实现由道德教育向道德学习的转变。延展式道德学习是大学生形成良好道德素质的有效途径之一。主体的延展道德主体的界定一直是教育领域和德育领域一个重要问题。随着教育的发展和文明的进步，人的主体性受到越来越多的重视与尊重。20世纪80年代以来，中国对教育主体的认识由原来的“教师主体说”“单主体说”，发展为“双主体说”“主体转化说”“主体间性说”各种不同的认识和讨论。正如哈贝马斯所言“只有主体之间的关系才算得上相互关系，因为主体和客体的关系是分主动和被动的，是单向的，因此不能成为相互关系。”［9］在道德学习中，应实现师生的交互主体和朋辈相互学习。日常生活中，年龄相仿、兴趣相投、学识相近的人总会有更多的交流和影响。因此，进一步做好朋辈互助，用积极的典型和环境的熏陶帮助大学生道德实现具有重要作用。环境的延展环境对道德的塑造作用毋庸置疑，生活中一个简单的例子就是：人们在一个很干净的地方很少乱丢垃圾。大学生的道德学习环境不仅局限于学校，社会和家庭也是大学生道德学习和实践的重要场所。因此，积极建构学校、社会和家庭三位一体的复合式道德学习环境，并加强一定的国际文化交流，使大学生道德学习的外部环境得以优化，实现大学生的道德内化，是当代大学生道德学习的有效途径之一。内容的延展科学规划符合时代特征，适应学生特点的学习内容是道德学习卓有成效进行的关键所在。道德养成是一个系统工程，需要通过构建6维的道德学习体系来实现。6维道德学习体系包括：全球伦理之世界维度，社会主义道德的国家维度，生命道德的自身维度，学习道德的文化维度，网络道德的科技维度，职业道德的经济维度。时间的延展人不仅是实体的存在，更是意义的存在。道德是人对自我的不断超越与实现。道德的超越功能使道德不仅规约现在，更要引领未来。培养终身道德学习的理念及培养终身道德学习的能力是每个大学生人生规划的题中之义。1972年，联合国教科文组织指出：“我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。”［10］道德学习应成为每个人固守一生的良好的学习习惯。每个人都有以道德的方式存在的潜能与愿景，道德学习会成为每个人的生活方式和生存权利。延展性道德学习会在纷繁复杂的社会转型期，引导大学生走出道德困惑，涵养道德智慧，践履道德承诺，成就个人自由、全面的发展与社会主义社会和谐进步的共生性实现。
道德困境篇3
摘要：传统道德体系强调的一元导向，精英治理对于现代社会道德困境的产生有着不可推卸的责任。现代社会的功利性，以及道德成为***治的工具，是现代社会道德困境的主要原因。但另一方面传统道德中的精粹对于走出道德困境有着重要的作用。
关键词：传统道德；道德困境；扬弃
现代社会正处于转型期，传统的道德规范已经逐步解体，新的道德规范尚未完全形成。人们对于现代社会的道德状况产生了深深的忧虑，对于不明确的道德规范充满了困顿。经历了自然灾害、战争、恐怖主义之后，人类对于自身命运感到迷茫，更加深了人们的道德忧思。新时期人们对于一些道德问题有了一定程度的漠视，但对于关于道德问题的思虑却从未停止。而随着现代文化的产生与发展，我们既不能忽视传统道德的影响，而且更应该反思与超越传统道德。
一、传统道德中存在的产生道德困境的潜在因素
即使在传统道德发挥着至关重要作用的古代社会，也有文化悖论的存在，传统道德也不例外。传统道德虽然为我国古代道德文化的发展提供了一套完整的机制，但随着社会的发展，还是无法克服其自身的缺陷。其在转型期的中国，为现代社会的困境的出现提供了理论与现实的可能。第一，传统道德中的一元导向性是产生道德困境的重要因素回首千百年来，中国道德文化体系的设定主要包含两方面，个人导向型和社会导向型。即社会价值标准和制度规范的制定分别以个别人的利益为准或者以社会大众的利益为准。而且这两者的执行往往会产生不可调和的矛盾，往往都是社会大众的权益、幸福被个别人所掌握。以牺牲社会上大部分人的利益来为自身统治的利益服务。千百年来，中国古代的思想家对于幸福和人们的终极追求目标有着不同的阐释。墨家倡导利，佛家倡导空，儒家则倡导仁和义……它们共同构成了中国传统的优秀文化体系。但是，在封建社会***教合一的体制之下，在血缘关系为主导的宗法体制之下，重义轻利成了人们一直遵从的价值标准。然而在现实社会的实践中，当人们对于仁义的倡导超越了人们的幸福感，人们感到遵守这种仁义并没有为自身带来任何权益，便会对继续遵从这种仁义产生困顿。而且现实社会人们往往受各种私欲的纠缠，只要人们内心的这种私欲不消失，困顿感也会向幽灵一般始终纠缠着人们。这时人们便会发出“我们为什么要遵守道德”的提问，表明人们的道德信仰遭到了破坏。当理想与现实出现了强烈的反差，人们内心的困惑便会加深，当这种困惑不断纠缠着人们甚至可能产生大规模的道德恐慌，陷入更深的道德困境之中。第二，传统道德中蕴含的功利性是道德困境产生的潜在威胁由于我国从古至今一直倡导以德治国，德行是人们为人处世，在朝为官首要考察的，如几千年前孔子就提倡“仁义”。但这样也会导致人们将任何社会问题都归结为道德的原因。但是却忽略了人都是崇尚利益的，古人强调道德重要性，提倡培养人们的非功利价值观。但是在古代***教合一的体制下，过度推崇道德，恰恰使道德成了统治者控制普通大众的***治工具。统治者借以笼络人心，为使其社会安定。道德教育被赋予很强的***治性，人们接受道德教育的直接目的是出仕做官，这也是道德中蕴含的最直接的功利目的。人们原本怀着非功利的目标，却需要通过功利的手段来实现。这样长期发展会使人们仅仅为了出仕，而逐渐成为传统伦理制度的盲从者，最终只剩功利的手段，忘却了非功利的目标。随着社会的发展，传统道德的内涵也会随之变动，“正义是一种有别于仁慈和慷慨的底线道德，它的重要性在于通过禁止侵害他人的权利而满足别人的安全需要。但当社会没有统一的正义标准，故在不同的正义标准发生冲突时，取舍的标准唯有社会功利。”[1]随着社会的变动，功利目的增强，人们也会在遵循道德的过程中阳奉阴违，形式主义，丧失了对于道德规范的信任感和认同感。道德包含一定的功利性虽是不可避免的，但是这种功利性的存在需要在一定的制度规范和法律范围内。并且它是与完善的伦理体系相互配合的，二者彼此之间有一定的约束性。但现实社会往往是，人们不能很好控制自我，为了追求功利忘却了最初的道德原则，越过了底线道德，为了纯粹的功利而行。这种理想与现实的反差，使得人们对于原始的道德规范和伦理秩序充满了质疑。也使的现代社会的道德困境更加严重。第三，传统道德的变迁滋生的道德困境道德作为一种基本的价值观念和评价准则，并不是一成不变的，而是一个动态发展的过程。其发展的好坏甚至关系到一个国家的兴衰。但是道德本身相比于社会生产的发展具有一定的滞后性，这种滞后性会使人们在坚持中产生忧虑，陷入道德困境。道德的演变会随着历史的发展，进入其轨道，经历各个历史阶段的文明。道德的发展与生产力的进步的关系，始终表现在三个方面：同步、超前与落后。当道德同步或超前于生产力时都会在一定程度上促进社会的前进的步伐，但当道德的发展落后于生产力时，就会出现道德与生产不协调，导致社会甚至整个时代的困境。本文所说的道德困境是指“指主体在面临道德选择时产生的一种对于善与恶甚至是善与善二者择其一的一种特殊困境。”[2]人们会面临选择两难的道德困境与道德变迁有着千丝万缕的联系。随着时代的变迁，传统道德也经历自身的变迁，原本约束着人们道德观念和行为的伦理秩序也发生转变，进入了旧的道德秩序逐渐裂变，新的道德秩序正在形成的关键时刻。然而此刻，虽然旧的道德秩序已经逐步解体，新的道德秩序却没有完全形成，而是处在一种时代的过渡期。这时社会上并没有一种强有力的道德约束标准，其实也意味着原本约束着人们道德行为的制度规范失去了效力。每种社会形态都需要自己强有力的约束标准，当一种社会形态转变，其道德标准也会随之改变。古代社会强调忠孝两全，现代社会的价值标准多元化，并且引入了西方的“自由”、“民主”观念。现代社会价值标准多元的情况下，会使人们在选择时产生困顿，对选择哪种道德标准感到迷茫。马克思说：“现代社会中，一切固定的东西都烟消云散了。”因此，我们要以清醒的眼光看待世界。在多变、复杂的现代社会，需要有自己***的价值判断标准。并且道德在转变过程中本身含有一定的滞后性，道德转变，会满足一部分的利益，同样也会损害一部分的利益，因而道德的转换会遇到相当大的阻力。当这种阻力在道德转变过程中过大时，人们便会对于是否要改变原有道德规范产生困惑。当这种困惑长期积压在人们心中，便会影响原本赞同道德标准转变的那部分人的积极性，他们对于道德的热情也逐渐减退，整个社会便会陷入一种道德困境。
二、化解传统道德对道德困境产生的负面影响
传统道德作为我国千百年来的优秀文化传统，对社会发展有着重大的贡献。但是，传统道德自身固有的缺陷对现代社会困境的产生也有着不可推卸的责任。因此，我们要批判、继承传统道德，缺少了传统道德，现代社会的发展将是无源之水、无本之木。因而，要走出现代社会的道德困境还需要我们借鉴传统道德的优秀成分，整合、更新传统道德。第一，整合、更新传统文化，实现传统道德完美转化由于传统道德代表着我国古代几千年来的优秀文化传统，蕴含了深厚的文化底蕴，留下了至今让我们引以为傲的精粹。但传统道德对现代社会道德发展的影响是双向的，落后的传统道德不仅不能促进现代社会道德的发展，甚至会成为社会进步的桎梏。因而我们要在反思、批判、继承传统道德的基础上，发展现代道德，使传统道德融入到现代道德发展的轨道上。传统道德的转化离不开道德范畴的更新，千百年来，传统道德转化的过程中，范畴的转变为其提供了更为积极与更有活力的因素。但范畴的转变并没有为传统道德带来实质性的突破，反之却为其提供了道德体系僵化的佐证。另外学者们总是能给出传统道德不同的诠释，如义与利的范畴演绎，他们通过不同的诠释，又给出了已经僵化的传统道德新的生命，因而也难以突破传统道德固有的缺陷。而在现代社会中，传统的道德遇到了新的挑战，不仅要接受道德发展的新元素，还要迎接外来道德因素，如西方传入的“自由”、“人权”等思想，这时道德范畴又有了新的生命。因而我们要不断吸收道德发展的积极因素，更新道德范畴。将新的道德内容和西方传入的道德因素与传统道德相融合。更新道德教育的内容，将传统道德的仁、义、礼、智、信真正融入到现代道德教育中去，在继续弘扬传统道德的基础上，加强对现代道德的教育，最终完成传统道德的转化。第二，加强传统道德与现代道德的教育，做到传统与现代的真正融合道德教化是我们沿用至今的一种教育方式。传统道德中蕴含着功利主义本是无可厚非，但当这种功利主义在人们的思想和行为中占主导时，道德的约束力也就随之减弱了，人们对于道德的信任程度也会随之下降。因而要加强道德教育，提高人们的道德自主意识。然而人们道德意识的提高，仅仅只靠外部力量永远不可能解决根本性的问题，康德认为：“任何外部立法，都无法使得任何人去接受一种特定的意***，或者，能够决定他去追求某种宗旨，因为这决定或追求取决于一种内在的条件或者他心灵自身的活动。”[3]他律是人们依据客观规律而遵守的一种道德法则，但要使人们从内心接受某种道德规则还要依靠自律来完成，自律是人们内心的秩序。在现代社会这种物欲横流、舆论不张的时代里，要实现道德自律必须依靠人们的自觉和道德教育、道德培养来完成。现代人处在这种物欲纠缠的环境中，一部分人在实施一些道德行为时往往带有某些功利的目的。如社会上常说的“好心没好报”，其实就是人们在实施某种道德行为时带有“好报”的动机，以致于在这种“好报”没有得到满足时，人们会产生忧虑，最终陷入道德困境。因而，我们要抛弃这种心理前提和动机，就要提高自主意识。人是道德的主体，只有发挥自身的主观能动性，提高自主意识，才能更好地践行道德行为。处于现代社会复杂的环境中要有自己的价值评判标准，做出正确的道德选择。只有道德主体作用得到了充分的发挥，才能更好的践行道德行为，履行道德责任。要做到以上，首先要有正确的道德观，而道德观的养成离不开道德教育和道德培养作用的发挥。为了更好地加强道德教育，就要保证道德规范和道德教育的内容一致，不断培养道德自律。涂尔干就强调：“道德教育和舆论对人的品质有巨大的威慑力，应该利用这种威力使每个人在心中把自己的幸福和全体的利益建立起稳定的联系，尤其是应该把那些为普遍的幸福而应有的消极和积极的实践，与人们自己的幸福联系起来。”[4]因而我们要利用道德教育和舆论加强人们自律精神的培养，提高人们的道德主体意识，唤醒人们的道德自觉，培养自身的道德情感。人们在实施某种行为之前，虽不可能完全是为了“无条件的善”，但也不能仅仅为了某种功利的目的。就如康德所说的，我们要坚持自己内心道德准则，并按照这种准则行事，使自己的行动准则变为普遍的法则。第三，完善传统道德，创新适合现代社会的道德规范随着社会的发展，时代的变迁，传统道德也出现了转变，原本约束着人们行为的道德规范已经不能适应当下社会的发展。因而我们需要做的是在传统道德的基础上，建立适合当下社会发展的道德规范和道德标准。而建立适合当下的道德规范需要做到以下几个方面：一者，批判、继承传统道德。传统道德作为我国古代几千年沿袭下来的文化传承，对于我们的社会发展功不可没。而现代社会，人们过度崇尚理性，宣称“上帝已死”，技术理性成了人们高于一切的追求。在现代社会，网络覆盖使得地球村成为可能，基因技术使得上帝的特权被世俗的基因技术所取代。在这个技术理性控制的时代，一切都变得不再神圣，人们对于道德依赖也不像过去那样有耐心，人们甚至发出“为什么遵守道德”的提问。然而人们对于理性的崇尚并不能使之解决所有社会问题，比如人的终极价值追求，人的最终归属问题等。因而我们还是要弘扬传统文化，坚持自己的信仰，在此基础上发展社会理性，坚持情感与理性的结合，传统道德与现代社会规范的真正融合。二者，建立新的道德规范和标准。随着社会的发展原本约束着人们行为的道德规范逐步解体，出现了新旧道德规范的严重裂变。因而需要我们建立一种适应现代社会发展的道德规范，也就是我们常说的他律，罗尔斯就提出“要保证***治的正义性，首先要有一套正义的宪法，正义的宪法应是一种满足平等自由要求的正义程序；正义的宪法在所有可行的正义安排中，比任何其他安排更可能产生出一种正义的和有效的立法制度。”[5]因此我们需要建立起一套正义的制度规范，来保障道德的运行，即运用契约论中，违反规则的成本大于收益的原理，利用人们怀赏畏罚的心理，直接作用人们道德行为，从而保障人们能够更好的遵守道德规则。在此基础上，一定要使这种道德规范的建立符合社会上大多人的利益，做到真正的制度公正，即他律公平。
作者：徐宁 姜姝