学文网在蒙古族民间文学中，有一种蒙语叫做“仓”的文学形式，这就是祝词和赞词。祝、赞词短小精悍，富于形象，语言简洁，比喻贴切，夸张奇特突出，具有极浓郁的民族风格和生活气息，在蒙古族文艺领域里占有一定的地位。
蒙古族的祝、赞词经历了年湮日渺的漫长历史，随着劳动生产和社会生活的演变不断增添新的内容，持续旺盛的生命力一直流传下来。除了依靠口传心授而世世代代流传下来的那些古老的祈祷性祝词，萨满教的各种仪式歌和一些传统的礼俗以及祀典仪式上吟诵的祝、赞词，有固定的唱词外，祝、赞词无一例外的都可以在一定的朗诵曲调中，因人缘事，触景生情，进行即兴创作，编写新词。这种不拘泥于一定的套式的灵活性、随意性，使祝、赞词可以随生活或祝赞对象的不同而不断变化和补充新的内容。所以，尽管有些仪式消失了，但是伴随这种仪式而产生的祝、赞词却没有消失。它不断地编织着新词，继续点缀着蒙古人民的生活。
蒙古族的祝、赞词和蒙古人民的生活紧密相连，有很浓厚的民族特点和生活气息。它内容广泛，数量浩瀚，从出猎征战、喜庆佳节、竞技比赛到牲畜繁殖、新房建成、新婚嫁娶、孩子出生等等，都有涉及。可以这么说，生活中的所有现象和事物：家乡的草原河流、新搭的毡包、优胜的骏马、甚至朋友赠送的靴子、烟荷包等礼品，能歌善舞的蒙古人都会唱一段祝、赞词来赞美和褒扬。
祝、赞词不同于一般的民歌，它一气呵成，长短不拘。在押韵上也不那么要求严格。它的句型长短变化多，伸缩性大，其节奏不是体现在音节单位上，而是体现在口语的自然旋律上，因而他更接近口语，唱起来舒展流畅。不过，祝、赞词中也有许多韵律结构比较完整的作品，因为说到底，祝、赞词仍然是一种诗歌，尽管它多数都不要求押韵，但却都至少要有一定的节奏和旋律，有一定的高低音节的变化。因此，它又不是一般的意义上的朗诵诗，而是一种可以吟唱的诗章。
祝词和赞词之间关系密切，祝词中不无赞美，赞美中又包含着祝颂。但是两者间还是有细微差别的，祝词多含祝颂、祝福的意思，因此，它的吟诵曲调多快乐热情。
祝、赞词大都在庄重的场合或喜庆佳节时吟唱，因此，它色彩绚丽，情真意切，生动表现了蒙古族人民的民族风俗和乐观豪放的性格。而一些抒情小品，又娓娓动听，一唱三叹，反复回旋，充分表达了蒙古族人民的理想和愿望、热爱和追求。
我们再说说好来宝，如果你漫步青城，那么，你会在今天青城中心地带耸立的楼群中，发现一座古朴而典雅的圆形建筑，你会看出它已经历无数风霜雨雪，宛若历尽沧桑的世纪老人。它就是自治区唯一的一座蒙古族说书厅。每当人们走过这白色的“包”，浓郁的草原文化气息就会扑面而来，灵动而美妙的说唱旋律就会使行人驻足忘返……
好来宝是蒙古民族喜闻乐见的民间文艺形式。千百年来在草原农村广泛流传。不但民间艺人“胡尔齐”以演唱好来宝和蒙古说书为业，就是一般牧人也因它通俗活泼而普遍喜爱它。好来宝多是即兴创作。它的唱词近于民歌，都是押“头韵”。但尾韵却具有自己的独特风格，那就是最具典型的一词重叠。这种同一词的反复出现，多是名词性的醒目标题。如，英雄的名字、特定的地点等。民间艺术家苏玛说唱《黏糜子赞》中的“黏糜子”就是这类尾韵：
在那秀丽的奈吉湖畔上/满地铺着金黄的黏糜子/八吊钱买来八把镰刀/去收割黄金似的黏糜子/八个年轻的小伙子/八天也割不完的黏糜子/八辆勒勒车套上八头大健牛/八十车也拉不完的黏糜子/……
好来宝的风格轻松幽默，节奏明快，奇巧变幻，饶有趣味，语言形象生动，韵律也比较自由。因此，它既有别于一般的歌谣，又不同于严格、凝练、含蓄的诗歌。好来宝多以四胡伴奏演唱，它是辩材与诗韵的结合，富于知识性、娱乐性。说起来时，口若悬河，滔滔不绝；唱起来时，你来我往，推波助澜。它往往和音乐相互交融，根据不同的唱词可配以相应的曲调，有的轻松舒缓，如泉水叮咚，有的迅急猛烈，似紧锣密鼓。民间艺人游走四方，凡到一处坐定，总要先演唱一段好来宝助兴，然后开始长篇的说书、讲义。在喜庆的节日和盛大的“那达慕”大会上，带有竞赛性的好来宝对唱，很能吸引观众，渲染出热烈、红火的气氛。
大致说来，好来宝可分为三种形式：首先是叙事性的单口好来宝（即“扎达盖”或“当海”好来宝）。主要由一人单独演唱，针对某人某事，或祝赞或讽喻或诅咒，其中无论是渲染烘托，还是夸张想象，刻画都很细腻生动。诸如赞颂故乡山川河流、骏马草原、赞美一家之主、家具服饰等等的好来宝，从四面八方多角度、多层次地进行反复铺陈描绘。如赞美骏马时，说它“从前面一瞅，就像沙丘，从后面一望，就像一堵城墙，从旁边一看，犹如一座高山，从上往下俯瞰，恰似耸立的山崖”等等，给人留下深刻、鲜活的印象。
其次，是问答式的对口好来宝（即“毕***”或谜语式好来宝）。该形式往往双人演唱，一问一答，主要是为了比赛智慧、锻炼口才。问答涉及的知识范围很广，诸如天文地理、风土人情、历史典故、民间传统等，几乎无所不包。如，在史诗《格斯尔传》的好来宝中，就是针对英雄格斯尔射箭的山口在哪里、剑劈的山头在何方等等的问答。讲述汉民族古典小说知识的好来宝数量也很多。如，有关《三国演义》、《水浒传》的人物故事等。这样往复答辩，展开竞赛，往往要持续到深夜才尽兴而散。
另有一类论战式好来宝（即“岱日拉查”），双方展开智慧及口才的论战，始终唇***舌剑，互不相让，直到一方理屈词穷，哑口无言，才算罢休。近代鄂尔多斯诗人贺什格巴***的《双马行》就是一篇典型的论战式好来宝。它通过并辔而行的甲、乙二人的问答，展开了一场有关宗教、神灵的辩论。
好来宝走过了它曲折的发展历程。如今，它不仅仍为草原牧人带来温馨和喜悦，而且，也走入都市文化娱乐圈中。它的形式也在为适应丰富多彩的现代生活而趋于多样化。在原来的单人、双人对口演唱的基础上，又发展出几种集体表演的多人好来宝。曲调也日趋丰富，由单歌式演变为复调式，乐器则从单一的四胡扩大成综合性的乐队。于是，好来宝这种古老民族传统文艺形式，就走向了更加广阔的天地。