学文网人们通过阅读走进历史，这种“走进”有着不同的姿态。将历史看作一个对象化的存在，一堆学问的资料，于是就有了学者的客观和冷静，这是一种姿态；或看作鲜活的生命，看作自我生存的一部分，与自己血肉相融，这又是一种姿态。
冯伟林就是以第二种姿态走进历史的。
以前读冯伟林的散文集《谁与历史同行》，就有了这样一种感觉，觉得他是在用自己的生命贴近历史，感受历史，历史在他笔下因此而有了温度，有了生命的律动。最近读他的又一部散文集《借问英雄何处》，更感觉到了作者是在用心灵感受历史，自我生命与历史人物相拥抱，相交融，合而为一。在这里，历史有血肉，有体温，有情感，有沉重的呼吸和心灵的脉动。他的散文还原了历史曾有过的鲜活形态，历史人物在这里不再是一种概念，而是一个个活生生的形象。我们在这里看到了有着血肉之躯的岳飞、左宗棠、王安石、周敦颐，还有我们很少听说过的南宋英雄李芾、尹谷和沈忠……他们在生存困境中的寸寸血泪，在艰难之际的人生选择，是那样地生动可感，又是那样震撼人心！
作者用心感受历史，与历史人物一起漫步天地，神游时空，心血交融，这才有了强烈共鸣，以及从这种共鸣中产生出来的精彩评价。我们看他写王安石：“孤独的灵魂往往因着超越而痛苦；对现实的清醒认识将打破浅层意义的人生价值和幸福观念，在此基础上建构一种悲天悯人式的拯物济世怀抱，而崇高理想和琐屑现实的强烈反差，又使超越和痛苦互为因果和表里。因此，中国的知识分子特别是改革家，往往有一颗痛苦的灵魂。”这是基于深度感情交流的理解。王安石的灵魂在这里复活了，以一种生动可感的姿态走入了我们的心中。只有当作者的自我生命与历史人物水融时，他才可能深入到历史的底蕴，洞察人物深心的世界。
又看他写周敦颐：“当轻风拂过竹林的时候，竹子会发出‘沙沙’的声响，但轻风过后竹林便变得寂静无声。”用竹林的隐喻来描述周敦颐的人格状态，是多么机智而富于才情，作者对历史人物的理解达到了怎样的一种深度。
还有岳飞，还有郑板桥……作者总是能够用准确的语言，写出历史人物的生存状态、人格形象、生命选择。这不只是一个写作技巧的问题，而且取决于作者的心灵和境界怎样与历史人物进行心灵交流、思想对话。从这些散文中，那些不朽的灵魂也投射出作者的自我身影，让我们看到了他是怎样虔诚地在用自己的身体贴近历史，用心灵去感受历史的温度。