学文网孟子是儒家的一位圣贤，被尊称为亚圣，对中国人的精神家园有重大的影响。儒家是中国传统文化的一个主体构成部分，而且是一个最主要的主体构成部分。我们的生命是天地、祖先给的，但我们要懂得做人的道理，这就离不开教育。如果人一生下来，就被放在狼群中，他将来就是一个狼孩，不会懂得怎样才是一个人。所以，要真正懂得做人的道理，只有通过教育才能够明白。
一
儒家讲礼有三本，不仅讲生命来源的根本，也讲做人道理的根本。所谓“礼有三本”，即“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”。前两个是在讲生命本源，即天地和先祖。生命有各种各样的不同的类别，有禽兽，也有人类，每一类有其生命的源头。动物靠天地大自然来管理，人除了受天地大自然管理之外，还要自己管理自己，因为人具有***性、主体性。懂得自我管理，就需要君师的教育，君是国家、社会，师是师长。这“三本”构成中国传统文化所信仰的天、地与君师。我们总说中国人没有信仰，其实中国人是有信仰的，我们传统的信仰是不忘本的信仰、感恩的信仰和敬畏的信仰。简言之，就是报本、感恩、敬畏，报生命之本，感天地、父母养育之恩，敬畏天地良心。人在做，天在看，做人一定要报本、感恩、敬畏。一切信仰归根结底都是这三点，从这三点出发，最后又落实到这三点。
关于家庭教育，我们不应仅仅理解成家庭中的教育。如果家庭瓦解了，还有没有家庭教育？我认为，学校教育要延伸到家庭，让学生重新树立起家庭观念，重视人伦亲情。如果家庭观念缺失、淡化，我们就没有家庭教育了。传统文化讲君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦，主张“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。在这“五伦”中，有三伦是家庭中的伦理，父子、夫妇、长幼。“君臣有义”是从“父子有亲”延伸出去的，有孝才有忠。中国文化中，家庭亲情是最核心的内容，孟子讲“亲亲而仁民，仁民而爱物”，也是从亲亲开始的。有亲亲，我们才会去仁民，去爱物。只有构建好家庭关系，才谈得上家庭教育。
现在，学校教育孩子维护，如果父母使用了暴力，就要维权。这个意识是对的，但也破坏了一种家庭亲情。我们的权利理念增强了，而义务责任的观念却淡薄了。父子有亲，这个“亲”就表现在父母子女之间的关系上。父母养育子女，最重要的是教育子女。光养不教，没有尽到父母的责任。《三字经》中就提到了“养不教，父之过”，家长的责任是教育子女教育得好。做子女的“亲”表现在能够养育父母，更重要的是孝敬父母，让父母在社会上有面子。大孝尊亲，最大的孝就是让父母得到社会的尊敬。退而言之，至少让父母别受到社会的羞辱。最下的是能够供养父母。
因此，家庭教育首先要树立起家庭观念。曾讲过，家庭是社会最基本的细胞。这是中国人的观念。中国人重视血缘，重视生命一代代延续的体验，我的生命是我父母的延续，我的子女就是我的生命的延续。在家庭教育中，首先要认同这一亲情关系，父子有亲。其次，家庭教育中也要处理好夫妇有别。这是夫妻之间的一种分工，不同的职责但又相互配合、扶持、尊重，一起把家庭构建好，把子女教育好。尤其是母亲教育，母亲的素质不仅关系到下一代素质的养成，甚至对整个社会的素质养成都是极其关键的。有些学者认为，女性素质决定了整个社会的素质。母亲可以影响子女的一生，缺乏母爱的孩子，会缺乏生命的安全感。男主外、女主内的分工与设计，是一个合理的结构。男的负责这个社会的发展进步，女的负责家庭的和谐，相夫教子，为社会培育合格的、优秀的接班人。当然，这是一个相对的说法，这个分工随着时代的变化也会发生变化，但分工要有序、有重点，慈母可以教育，严父可以立规矩。家庭教育是人生的第一个教育场所。
然而，现在社会变化了，家庭教育占了很小的比例。孩子一到年龄就会上学校，从学校开始教育，孩子有了***的思考能力后，对他影响最大的是社会教育。公众教育迅速地从家庭教育过渡到社会教育。在这种境况下，许多孩子实际上失去了童年，甚至可以说是没有了童年，因为信息化时代已经没有了年龄的界限。许多家长希望孩子早成熟，在襁褓之中希望他们背这个背那个，幼儿园时期希望他跟成人一样明白道理。但早熟不是一个好事情。我们要顺应人的成长规律，让他的智力逐渐成长，而教育的基础不是智商而是情商的开发。家庭教育中最重要的是懂得人情，让他做一个有人情味儿的人，不要做一个冷漠无情的人。
现在，许多家庭纠纷给孩子造成极大的伤害。有的城市，特别是大城市，离婚率近50%。在这种情况下，家庭教育应该怎么做？西方有这种经验，20世纪60年代提倡性***，许多家庭瓦解了，到了80年现单亲子女是许多社会问题的根源，开始逐步重视家庭构建和家庭教育。可我们恰恰是在这个时候开始越来越瓦解家庭，拿家丑到公众场合去暴露。所以，家庭教育首先要重构家庭，尤其是家庭中的亲情。
二
我曾经给许多学生做过结婚典礼的致辞，就讲到我们先人的婚礼，为了爱情可以抛头颅洒热血。世界上人与人之间有三种情，一种是亲情，一种是爱情，一种是友情。爱情其实是最不稳定的，总会告一段落，不是永恒的。两个人有了爱情，之后会有个结果，分手会把爱情转化成友情，结合就要把爱情转变成亲情。现在许多年轻人，只认为爱情重要，没有爱情就分手，从来不考虑亲情之间的相互责任、义务。一旦由爱情转变成亲情，责任义务会发生很大的变化。结婚之后，我们的一言一行、一举一动，不仅要为自己负责，还要对对方负责，这是爱情转变成亲情以后的第一个变化；第二个变化是不仅要为对方，还要为对方的家庭和父母负责；第三个变化是要为子女负责。因此，亲情加大了我们做人的责任。家庭教育要认识到这一身份的变化。学校教育就是要考虑如何能够让学生重新树立起家庭观念，而亲情教育是将来开展家庭教育的一个
基础。
清代有个著名的书法家叫邓钟岳，也是一位很出色的官员。有一次，朝廷派他到各地巡视，到四川时发现一个案子，沈家两兄弟争财产，当地的官员都判不了。沈家在当地是很有名的家族，而且都是读书人，学问很高。邓钟岳来审这个案子，他写了个判词读给两兄弟听，两兄弟听后惭愧得不得了，就不打官司了。这个判词是这样写的：鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而集其众，义也；羊羔跪***，马不欺母，礼也；蜘蛛罗网以求食，蝼蚁塞穴而避水，智也；鸡非晓而不鸣，燕非社而不至，信也。禽兽尚有五常，人为万物之灵，岂无一得乎！以祖宗遗产之小争，而伤弟兄骨肉之大情。兄通万卷应具教弟之才，弟掌六科岂有伤兄之理？沈仲仁，仁而不仁，沈仲义，义而不义！有过必改，再思可矣！兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争？一番相见一番老，能得几时为弟兄？
这段判词的大意如下：鹁鸪看到有吃的就把孩子叫过来吃，等老乌鸦老了，小乌鸦也会反过来喂养它，这就是仁。梅花鹿看到了一片草地就会把同伴们叫来，蜜蜂发现蜜源也会把同伴叫来，这叫义。羊羔跪着吃母***，马从来不会欺负它的母亲，这是懂得礼。蜘蛛织网来捕食，蚂蚁把洞堵住不让水流进去，这是智慧。鸡不到天快亮了不会叫，燕子不到春天不回来，这是信。禽兽尚有仁义礼智信这五常，人作为万物之灵，难道一种品德都不具备吗？为争祖宗遗产而伤兄弟骨肉之情。兄长读了那么多书，应该具备教育弟弟的才能，却没把弟弟教育好。弟弟也通晓各种学问，哪里有伤害兄长的道理？沈忠仁仁而不仁，沈忠义义而不义。有过没关系，只要能改，好好地想一想！兄弟同胞一母所生，每见一次都看到对方又老了，还有多长时间能够成为兄弟？亲情感动了这俩人，之后就不打官司了。这是一篇奇文。
因此，家庭教育要凝聚亲情。中小学教师要能够教育好学生，让他们珍惜亲情，重视亲情，让他们与父母、兄弟姐妹、亲戚朋友都能有很好的情感，然后由此延伸出去，亲亲而仁民，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，再延伸到爱万物。宋代大哲学家张载说，民胞物与，所有的人民都是天地一母所生，而万物跟我同类，要推己及人，爱屋及乌。因此，我相信，一个人如果在家不能尊老爱幼，到社会上也不可能尊老爱幼。如果在社会上尊老爱幼，在家里面自然会尊老爱幼，否则只是呈现给人看的虚假的情感。家庭教育是人生的基础，亲情是人生最宝贵的情感。因此，家庭教育的核心就是对亲情的
认识。
（作者系北京大学哲学系教授）
转载请注明出处学文网 » 学校教育要引导学生重视人伦亲情