学文网纳西东巴文化以其原始、质朴的特点引起的世人的关注。纳西族分布在的云南省、四川省及自治区三省区毗邻的澜沧江，金沙江及支流无量河与雅江流域。面积达12个县，约8万平方公里。总人口约30万，其中大部分聚集于云南丽江地区，约占全国纳西总人口的88.5％，占全市总人口的60％。丽江市除纳西族外还集居约11个其他少数民族，故纳西族受到不同文化的影响。
在汉文古籍中，纳西族的别称有“麽些”(“些”读如so)、“摩挲”、“麽沙”、“麽娑”等，近现代汉民族民间亦曾流行以“麽些”(摩梭)称纳西人。纳西族这个如今不足30万的民族，却在2000多年的历史长河中，兼收并蓄不同民族文化，形成了为世人所惊叹的东巴文化。伴随着东巴教的发展，在其仪式及口诵经文中创造性的发明了***画象形文字――东巴文，这是当今世界仅存而仍活着的***画象形文字，它与纳西音乐、舞蹈、绘画、手工艺品等一同构成了当今的东巴文化。
东巴教文化对现代首饰设计的启示
纳西族的东巴文化源于东巴教，属原始宗教文化。东巴教起始于原始的自然崇拜、***腾崇拜，后来发展为祖先崇拜和神灵崇拜。原始社会中民族分不清自然力和人力的差别，于是把自然力加以人格化，变成精灵，创造出一系列的天神、星神、风神，山神、水神、火神等，亦衍生了许多集体祭祀活动，如祭天、星、风、山、水、火等。随着民族的抽象思考力的增强，扩大了祭祀种类，如祭畜神、药神、五谷神等，更把***腾崇拜和祖先崇拜结合，把自然现象视为有生命意义，进而发展为多神崇拜。据云南省社会科学院东巴文化研究所的研究报告得知，东巴教中有2400多个神，堪称世界多神崇拜的典范。
多神崇拜的东巴教文化给首饰设计提供了许多原始素材形象，作为一名优秀的首饰设计师不仅要做出华丽精美的首饰，更要深深地挖掘出中华各个民族所膜拜的文化底蕴，笔者认为这不是宣扬封建迷信，而是人们情感的一种安慰方式与寄托，现代社会这种寄托方式仍能被大众所接受，而且东巴教的神秘文化与特色相比也会吸引众多的消费者。
东巴文化中整体的代表 颜对首饰设计的启示
纳西族对黑色、白色，蓝色、黄色和红色的色彩，有着一套完整的应用概念和心理感觉。纳西族是典型的黑、白崇拜民族，“黑”与“白”贯穿整个东巴经书和祭祀活动中，分别成为邪恶与正义的化身。除了黑白崇拜外，蓝色、黄色、红色对纳西族也有其特别的代表意义，蓝色代表大自然的空透感及华丽可爱，黄色代表着黄土大地，红色代表着权利或不可思议的神奇力量。
从纳西族的整体颜色文化来探讨现代的首饰设计中配色及宝石材料的选择，给人以一个惊喜和启示――我们可以从不同民族文化的历史河流中立体化地学习、理解及掌握现代的珠宝首饰设计理论，进而创造出极具民族特色的时尚饰品。
东巴***画象形文掌和***案 对现代首饰设计的启示
纳西族很早便有着自我民族的***像、标志，创造了至今仍活着的东巴***画象形文字，广泛应用于宗教经书和生活应用等方面。
东巴***画象形文字的启示
人类社会的发展，从初期的结绳记事、岩洞绘画发展到创作***形来传递信息。后来，文字的发明，大大地提高了各民族自身信息传送的质量和效率，但各民族自我发展的文字及文法体制造成了现今文化的区域化，非本民族人民或研习者很难能明白。相反，***画象形文字却能简明扼要的表达感情、传输信息，因此符号***案已成为现代社会不可缺的超文字、超民族，简明易懂的交流形式体系和信息语言，它能大大减低文字遗忘及文化误解。
现代符号***案同样被更加广泛使用在首饰***案装饰领域。然而在众多进行首饰***案装饰设计的设计师中却少有从远古的***画象形文字中去理解人类沟通传统的根本。实际上，***画象形文字是信息语言的始祖。如现代符号学中所提倡的具象性、抽象性、简洁性、联想性、象征性，使构***具直观接受能力以经受住时间的考验等学说，早在数千年前的东巴***画象形文字中体验出来。
东巴***画象形文字是当今世界上仅存的一种仍在使用的古老的文字符号，被称为活着的象形文字，是一种属于***画记事、表示文字，是人类发展史的原始***画。它对现代首饰设计具有特殊的意义。从某个角度上说现代首饰设计中的符号***案化造型与装饰等是***画象形文字的再生与发展。这种再生不是表面上的文化倒退，而是人类沟通方法的返朴归真。若能够基于故有的纳西族***画象形文字的形及其设计理念、表现方法等进行首饰设计，我们将得到一个崭新的设计空间。
现代首饰设计中东巴文字的引入
要使东巴文化特别是东巴***画象形文字及其***案能在现代首饰设计中得以引入、延伸和发展，打造出新的民族饰品，我们应该在理解的基础上取其“形”，延其“意”，达到传其“神”的境界。
“形”是东巴***画象形文字区别于其它文字的基础，与汉族的象形文字不同的是汉族象形文字都把具体的事物竖立起来描绘，而东巴文字却是按事物的本来面目和形态描绘出来。这使东巴***画象形文字具有鲜明的时代特色和民族地域特色。只有在取其特有“形”的基础上才能体现其民族地域性特色，但取其形不是简单的照抄照搬，而是对传统***形符号的再创造。这种再创造是在理解的基础上，以现代的审美观念，从传统***形中提取形的元素，结合一些构成手段，如：打散、切割、错位、变异等方法，将这些提取的形元素再进行新的设计重组，立足于原形上对原形不断分解、转变和重构的衍生糅合到首饰设计中。
正是由于人们对美好生活的向往和企盼，正是由于人们对这种“意”的执著追求，才使“形”得以传承下来。我们设计师只有在深入领悟传统的民族艺术精神，充分认识现代的各种设计的基础上，融会贯通，寻找传统的契合点，才能打造出符合新时代的民族饰品，才能找到真正属于我们本民族的同时又能够为国际社会所认同的现代首饰设计。
东巴手工艺品对现代首饰设计的启示
东巴手工艺品作为这种原始宗教活动的附属品随着宗教仪式的出现而产生，它主要指的是东巴在宗教祭祀中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种木编扎品，其造型逼真，有较高的艺术欣赏价值。我们拿面偶为例去感悟东巴们在造型艺术的特点。面偶在东巴仪式中一般都要使用，它用青稞面或大麦面捏成，总计约二百个，其形象各异、神态万千，如有蛇头、鸡头、马头、羊头等。它的主要特点是作者并不注重刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就是随意凹陷的洞，嘴巴轮廓也是微张一条缝，从局部看十分简单，但从整体看整个造型给人一种特别的感觉，具有单纯明快的审美特点。这正与现代流行的简洁风格不谋而合。
东巴绘画对现代首饰设计的启示
东巴绘画则是将纳西民族的神秘性、地域性、民族性特点表现的淋漓尽致。东巴绘画来源于古老的东巴象形文字和丰富多彩的宗教活动两方面。它主要记录了东巴祭师在祭祀活动中装扮成各种各样神佛人物，动植物以及妖魔鬼怪的形象和一些东巴神话传说。用现代眼光去审视这种古老的绘画艺术，我们可以说它是现代漫画艺术的始祖，寥寥数笔就将人、物形态跃然纸上。
对于如何将东巴绘画中的各元素融入到首饰的设计创作中，在吸取传统东巴绘画精华的基础上，用现代人的思维重新审视这种古老的民族、古老的文化，从而创作出一款款充满鲜活的时代气息的东巴时尚饰品，其表现手法也应更加大胆和富有表现力。可以以纳西族东巴象形文字的生命、创造、神、太阳、家、祖先等为设计主题，设计出造型怪异、色彩浓烈、充满了神秘、浪漫的首饰作品，将东巴绘画的各元素所散发出的稚拙、纯朴、古老、神秘的气味表现出来，为设计师打开新的灵感世界。
东巴文化对首饰设计材料选择的启示
纳西东巴文化体现在纳西族族人民生活的各个方面，祭祀用的木偶、面偶、泥塑和各种木编扎品，人们的生活日用品等材料的选择，无不启发现代首饰设计者对首饰新材料的创新和利用。从纳西东巴文化中我们可以综合众多装饰材料：木材、泥陶、皮革、面食、植物、石材等。东巴文化以其独特的用材选择形成了极具民族特色的东巴饰品文化，这是对东巴文化的延伸与发展，是中国首饰设计行业走民族化、时尚化、个性化道路的又一次探索。
东巴文化有着丰富的内容，我们对它的研究不应仅仅停留象形文字的释意、经文的翻译、祭祀仪式的整理等方面，应更加注重其对现代社会实际价值的挖掘。东巴***画象形文字只有在不断创作发展、设计，与时俱进，才能体现活着的意义。如能将东巴文化引用于现代首饰设计中，它将不至于长眠在博物馆及研究所内，供人陪吊，同时我国的现代首饰设计元素也会因此而更加丰富。
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