学文网【摘 要】招魂是我国流传已久的习俗，招魂本身是一种巫术行为，其涉及的内容颇多。道教是一个非常重视仪式的宗教，道教有独特招魂仪式。
【关键词】道教；灵魂；招魂仪式
在中国民间社会中，婴孩之失魂、丢魂，老人之去世往往会请道教法师举行招魂仪式。招魂仪式虽然不像其他传统的节日习俗和人生礼仪习俗那样经常进行，但招魂在人们日常生活中的举行却也少不，是民间社会生活中有着重要作用的仪式。
一、招魂的溯源
招魂亦称“叫魂”在中国是一古老的社会活动， 亦一种流传久远且具有顽强生命力的民俗行为。招魂，古谓之“复”，是招魂复魄之意。招魂不仅施于死者，亦施于生者，两者在古中国皆有之。
《楚辞・招魂》中就有招魂之描述，招魂者告之灵魂，天地四方皆非灵魂安身之处，唯有回到故地才能得到安息，“魂归来”是招魂之目的，是谓之“复”。[1] 招魂本是为了复生，到了汉代却出现了招魂而葬的现象，如招唤亡妻鬼魂来归墓穴与亡夫合葬，或招唤抛尸在外的野死者鬼魂来归“衣冠冢”即“招魂葬”。[2]认为只有在实行了“招魂”的仪式之后，才确定其人已死，后方能举行葬礼。但招魂葬在汉代并不多见，晋永嘉之后，战乱荼毒死亡者重，不得其尸者甚众，招魂葬盛行起来[3]。
然招魂并不仅仅限于逝者的情况，在祭祀、卜问、婴孩丢魂等情形中也会使用。先民认为，当人或疾病、或将死、或远行归来、或惊吓之时， 失魂落魄， 应叫魂以复归， 延其年寿，亦是“招魂”之俗。汉末道教兴起，更是出现了以求长生为目的招魂术。如张君房《云笈七签》就载有“对日存三魂法”等长生求仙之招魂术[4]。
总之，于生者或于死者，失魂魄，则均需要招魂，举行招魂仪式招回丢失之魂魄，招魂的目的就是使魂回归，令魂有安身之处。
二、道教的招魂仪式
据史料之记载，招魂仪式起源非常早。《礼运》中：“敬于鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：‘皋某复。’然后饭腥而苴孰……体魄则降”，人刚死不久，人们到屋顶上呼喊，以便召回死者的灵魂。[5]《周礼注疏》卷二三：“ 玄谓诏来瞽，诏视僚扶鼓者来人也。皋之言号，告国子当舞者舞广，简言之，呼而告知谓之嗥，肯定的回答谓之诺”[6]，称为“诺皋”，此为对生者失魂之招魂。
亦有对死者之招魂，在丧葬的时候，要在灵柩的侧面，或屋面，悬挂小旗帜，此称为招魂幡。招魂幡起标识作用，以便灵魂知道回归之路。
宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四：“柩之有施。《礼》曰：死者不可别已，故以其旗识之。古人施于柩侧，近俗多用竹悬出于屋外，阴阳家从而附会之以为死之魂悠扬于太空，认此以归”。又云“云如浙东温、台以至江东诸郡兼采释氏之论，从而易为酰植巨木高人云表。苟多子，则立跸嘟印薄[7]此为佛教之影响下，因佛教认为净土极乐世界在西方，故招魂也有向西方呼叫之情形，希望亡故亲人能够顺利地走好前往西方极乐世界。
在道教产生之前所进行的招魂活动，如元马端临《文献通考》卷二二五《道藏书目》言：“按道家之术，杂而多端。先儒之论备矣。盖清芬凰狄玻炼养一说也，服食又一说也，符又一说也，经典科又一说也。”[8]所采用一系列的具体做法，称为招魂方术。]道教兴起之后，道教先驱者便不断吸收与整合已然流传的招魂仪式。如东汉末兴起于西南之天师道就创立了仪式，这些仪式在教团日常活动中占有相当重要的地位，而且使用其仪式来驱鬼、安魂治病。后期道教对天师道、方士传统教、灵宝科仪和佛教的借鉴、及吸收和融合逐渐增多。
于是民间流行的招魂仪式，渐渐地发展为道教的仪礼，有一套完整的法术，而招魂法术，招魂仪式亦为道教众多法术中一种。并且各种具体做法逐步仪式化、制度化、正规化，并配用指定的道经经文，于是方术演进为仪轨，实施仪轨的人员为受过符的正规道士，他们具有一定得品级，被称为法师。定型后的招魂法术，于道士的行、住、坐卧，特别是在斋醮宗教活动中，皆规定了威仪程序。如《正一威仪》对道教法师的法服、法具、食器、居住、卧具、饮食、受戒、忏悔、礼拜、烧香、读经、奉斋等都有威仪规定。法师举行法事前，行净口、心的仪式，举行法事时，设坛、上供、祝香、升坛、念咒、降神、迎驾等，由高功、都讲、监斋、侍经、侍香、侍灯等道士进行，道士在作法中向神报自己的生辰、法位、奏乐散花，唱步虚词等，仪式隆重肃穆。坛醮法事有祈禳、度亡、延生、放戒、祭天、解星、镇宅、金刀断索（度缢死者）、起伏尸（度溺死者）、解冤结、招孤魂、寿星灯、延生灯、请经、受、上供、送葬、送鬼、净宅、经忏等。总之招魂要做许多事情、许多动作，此外，招魂还要用到符[10]。
一般举行招魂仪式，是因方所要招魂的人的生命垂危或是受到惊吓，导致精神萎靡不振等情况而进行。一般主持者是由道教法师即道士（包括出家道士及在家道士）担当。招魂仪式的举行，是非常庄严的，必须选择一个黄道吉日，并准备好祭坛、香烛、引路米、冥钱，大幡、符等器物。比如在海里溺水死者之招魂。不幸外溺死之后，因为人往往无法找寻回尸体，其亲属需扎一稻草人代尸，给稻草人穿上死者生前衣服，在家里摆设起“灵堂”。要请道士为死者招魂，招魂在夜间潮水初涨时进行，死者之亲属到海边去叫喊，把迷失在海里之“魂”喊回，招其进稻草人中，道士主持家人帮扶，招魂后再进行衣冠葬。
而对因生者丢魂之招魂仪式，除道士主持外，则可以由至亲如祖父母、父母来叫招魂。例如在郊外被些其它东西惊吓了之后， 大人一般会在晚上，提一灯笼，来到孩子白天受惊吓的地方。一面喊着孩子的名字， 叫他不要怕，家长来找他了，并跟着喊：“魂回来吧，回家吧！”有时还会烧一些纸钱，以祭天地。
三、结语
综上可知，招魂仪式乃中国民间重要之宗教仪式，招魂主要的目的是使灵魂因召唤而归来，使死者安而生者健。道教之招魂仪式有其独特的制度威仪研。
参考文献：
[1] 萧兵.楚辞文化[M].北京：中国社会科学出版社，1990：235.
[2] （清）阮元校.十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997：1301.
[3] 朱松林：试述中古时期的招魂葬俗，上海师范大学学报（哲学社会科学版），2002年3月。
[4] 崔榕：民间信仰的文化意义解读――人类学的视野，湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2006年第5期[9]
[5] 任继俞：道藏提要，北京：中国社会科学出版社，1991年7月.
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