学文网理解含义的不同
有人认为：人类和动物是一样的，当他们到了一定的时期，成熟了，就会发生和繁殖的行为。如此，这句话表述的是一个动物性的生理成熟的必经阶段，属于一个不争的事实。因此，这句话应当是个事实判断。但是，我们要明确，价值判断是关于客体的价值的判断，而不是关于客体本身状况的判断，即是关于价值的判断而不是关于事实的判断。而我认为”男大当婚，女大当嫁“这句话并不是在描述人类（即客体）本身固有的成熟发育特性。老师在这里明显没有将“婚嫁”与“、繁衍”进行区别。
“婚嫁”一词具有社会性，而“、繁衍”则明显是属于生物性质的词。婚嫁是人类社会生活中才有的一种行为，或者说是一种文化。能够将婚嫁发展为一种文化，是完全区别于生物本能的。费孝通老先生曾在他的《生育制度》中指出，结婚不是件私事，婚姻是社会力量造成的，“因为以我所知，世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的”。确实，现实生活中，结婚对象的挑选多少要受到社会和别人的干涉。“婚嫁”是有条件的。一个人往往具备了生理和心理的成熟，但是并不意味着他（她）就“能够”或者说是“应该”结婚了。它还应当具备条件，在自己具有生活的保障后才可以。即除了满足结婚需要的生理条件外，还拥有能够担当的责任心和一定的经济条件。这样看来，这句话就更加不是单纯的指生殖系统成熟后，接近异性的生物机能那么简单了，因为它是对那些满足结婚要求但还没结婚的人说的。
事实判断与价值判断的区别
我们都知道，事实判断只关乎真假，它判断的是事实，只要判断正确，它的结论就不会以人的意志为转移。而价值判断关乎的是好或坏，价值是客观世界对人的需求的满足程度，价值判断因此具有很强的主观性，它会因个体的不同而有所差异，产生不同的评价。
事实判断和价值判断的构成：事实判断=判断者+判断对象；价值判断=判断者+判断对象+判断依据。那么，事实判断和价值判断的区别仅在于价值判断需要判断依据的存在。我们来分析“男大当婚，女大当嫁”这句话的构成，其中，“判断者”是说出这句话的人，“判断对象”是足够大年龄的男人与女人。如我在上述段落中已经明确说明了“婚嫁”这个词的社会性质，它是与、繁殖不一样的。如果“婚嫁”=“、繁殖”，我们就可以得出“人类和其他动物一样，到了生理成熟以后，就会结婚”的判断结论。但是，它们二者并非是同义词。结合婚嫁的社会性，我们能很容易发现，人类生理成熟后就会结婚并不是一个不以人的意志为转移的客观事实，古代11、12岁的孩子就结婚了，他们那个时候生理上还完全没有发育成熟，但事实是，他们在没有生理需求的情况下也是可以结婚的；而在当代，不想结婚或者不具备结婚条件而不能结婚的情况比比皆是，因此，即使生理成熟也不会必然导致结婚的发生。所以，要想得出“就会结婚”的结论，必须依靠一个判断依据。那么，这句话的判断依据是什么呢？从这句话的出处来看，婚嫁关乎于传宗接代、代表着父母与家庭的颜面，并且它更有助于子孙后代的教育，这些都是结婚的意义，也就是我们说这句话的时候的判断依据。而一旦有了判断依据的存在，那这句话就完全符合了价值判断的构成要件。
价值判断以合理性判断为标准，也就是说它不关乎于是否与实际相符，而关乎于是否有令人信服的理由。尽早结婚是孝顺父母的一种表现，这种伦理道德作为劝说大龄男女青年结婚的理由，正随着社会的发展、文化的进步、人们的价值取向的改变，变得不那么具有说服力了，当代人更多的选择单身，或者晚婚。有以发展事业为理由的，也有以结婚条件不具备，无车无房不嫁人为理由的，等等。从这个角度，我们会发现，不同的人是根据自己各自的价值观来控制他们是否要结婚的，是极具有主观性的，而非由人类生物机能的成熟来控制。
总结
分析哲学家艾耶尔等人认为，价值判断表达通常的经验事实的伦理情感病并记录那些经验事实。依据上述对“男大当婚，女大当嫁”的分析，这句话正符合了艾耶尔等人的想法，这句话历经近800年的时间一直流传到现在，其中夹杂着许多中国的传统礼教认识和道德伦理观念，它就是在表达伦理情感和几百年里的做法。以上就是笔者对“男大当婚，女大当嫁”这句话属于价值判断的理解，不同的人有不同的认识，我无意进行价值观的输出，只是发表自己的不同见解而已。
（作者单位：四川大学法学院）
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