学文网作者简介：井菲,(1987.08)，女，山东潍坊，昆明理工大学大学艺术与传媒学院国中少数民族艺术专业 法学硕士,研究方向：民族服饰
赵媛媛（1986.07）女，河北石家庄 ，昆明理工大学艺术与传媒学院艺术设计,艺术硕士，研究方向：民族服饰
郝云华（1964.06）女，山西阳城,云南民族大学艺术学院 副教授,研究方向：民族艺术）
摘要：德宏地区傣族织锦，让我们看到了傣族老祖人民在生活中过程中有崇拜到对于美的自然而然的追求。反应了傣族人民的聪明才智也形成了自己本民族独有的民族文化。
关键词：织锦;傣族
傣族人民所居住的环境造就和傣族独有的文化，长期以来其保持着居住百越民族干栏式的竹楼习惯，以及傣族妇女从古至今穿着筒裙的古来习俗等。傣族妇女滨水而居，天天洗浴使得其在选择服装工艺和材料的时候，弃刺绣而不用，以织锦为重要的服装面料有着不可分割的关系。
一．傣族织锦概况
1.1傣族织锦概况
在汪宁生先生的《晋宁石寨山青铜器***像所见古代民族考》一文中可以看出：西汉青铜器储贝器上就铸有人们纺织的场景，其中纺织者为5人，其中一人捻线，四人用踞织机织布。捻线者身侧挂一个布袋，布袋中有物体，应该是麻棉线之类的物品，其余四人，织者均是踞坐，低头专心的织布，从其动作上看又主要是提综、打纬等动作。同时据汪宁生老先生考证，其中人物应该是金齿、黑齿之先民，亦是傣族之先民。
傣族并不是偏安一隅的，其“兜罗锦”早已经是远近皆知。兜罗即是木棉的转音，兜罗锦也就是木棉锦。此外，还有干崖锦、沙罗笼段等。由此可见其种类之多。但是其基本的材料却基本只是：丝、棉、木棉、麻、毛等五类。从材料上来看傣锦主要是丝与绵的使用较多，即丝锦、棉锦、丝棉混合锦等。
傣族织锦主要是有女性来完成，在雨季，农闲的时候进行纺织，纺织成品多是自用，少数的作为交换出售。
1.2德宏织锦概述
德宏傣族景颇族自治州是傣族主要的聚集地方之一。在中印交通上有三条道路：男孩道、西域道以及蜀身独道。蜀身独道就是所谓的南丝绸之路。德宏就处南在丝绸之路的必经之处，是通往西南国家例如缅甸、印度等国家的必经之路。在开放的地理优势之下，德宏地区的织锦就相对于西双版纳的织锦在技术上更容易吸取蜀锦的高超技艺，用以来提高和发展自身的技艺水平：幅宽可达到5尺，洁白不受污染，并可以织出“纹绣”、“绫锦”等花纹较为复杂的品种。
风格上也受到汉族文化以及外来西南国家的风格冲击，形成了德宏地区傣族织锦的鲜明织锦特色。
二、德宏织锦
德宏织锦由于其独特的地域性的存在，也是就是的东南文化，中原汉族文化以及云南傣族本土文化的相互矫揉，形成了独有的织锦韵味。
2.1德宏织锦的织造工具
提到织造技艺，就要提到德宏织锦的工具，德宏织锦先是用手摇纺车将纤维纺织成线，然后就是进行纺织，其织具主要是梭子用于引纬、打纬刀使用较硬质的木料制成，在纺织过程中用于压紧纬纱，筘主要是用于控制经纱的密度和布的幅度的宽窄等。
而主要的就是织机，在傣族人们的心中，织机是一种神圣的物品，除了在制作和使用的过程出现故障，一般男人是不可以触碰的，即使要触碰也是要过祭祀或是念咒语才可以。在傣族人民的心目中，也是相信万物有灵的，只有好好地爱护和尊敬织机，才能织出好的织锦。
2.2德宏的织锦特色
德宏织锦由于地处西丝绸之路和蜀身毒道的影响，更多是受到了蜀锦织造技艺的影响。这里的傣锦，多是用深色的底色，以方形、菱形、六角形、回纹等几何形的二方连续或是四方连续***案为主的，其中出现的具象或是虽然通过抽象但是仍可识别的动植物***案很少。
2.2.1德宏织锦色彩
德宏傣锦色彩浓厚艳丽，具有强烈的视觉冲击力。大量的是用红色，例如：大红、玫瑰红以及暗红等，黄色系则有橘黄、亮橙色等。绿色还有翠绿以及嫩绿等亮度、纯度较高以及饱和度较高的色彩来形成鲜明的对比。其中又有以黑色和暗红色为底，在上面加以***案，还加织以金、银丝线，显得更加富丽堂皇，极具有异域风情。
2.2.2德宏织锦材料以及纹理
德宏织锦的材料主要是以棉线或者苎麻为经线，以丝线为纬线。在进行纺织的时候采用的是高台的织机进行通纬织花或是类似于宋代缂丝的通经断纬织花，使得***案显色在织锦的表面上，织锦正反两面看起来都具有不同的韵味。整块织锦质地就显得紧密厚实，不同于西双版纳地区丝锦的绵软。
2.2.3德宏织锦的用途
由于德宏织锦的***案多是二方连续和四方连续***案，尤其是四方连续***案一般不具有方向指向性，可以无限性的延展，没有明确的方向性也就方便于应用各种各样的生活用品之中，例如：被面、（两匹布可拼接成一个被面，且由于其为四方连续***案，拼接之处，并没有太大的拼接痕迹的存在，使得被面很是完美。）统帕等。
三.德宏织锦的***案特征
在德宏的织锦中既有具象的动植物***案，也具有大量的抽象***案，其中后者居多。但是无论者两种，都是取自傣族人们对于生活场景以及生活中接触到的事物的抽象和剥离、提取以及在长期的演变过程中形成的***案，换而言之，是对于生活的一种反应和热爱。
3.1德宏织锦中的具象***案
在德宏芒市芒核村的织锦人家中，见到的具象的织锦***案。其中一种就是孔雀纹，孔雀自古就是傣族美丽、吉祥、善良的象征，以孔雀纹织成的傣锦，色彩清新淡雅，带有一种高贵大方的气息。其主要是用于制作统帕。
而莲花是受南川上座部佛教的影响，表示了佛祖的成道，代表了吉庆和高尚，这类***案也多是用于统帕和供品使用
3.2德宏织锦中的抽象***案
虽说称其为抽象***案，但是也是从植物或是动物的形象中抽离出来的，作为装饰也尤其独特的含义存在。常见的有八角花或者铜钱花等，这些植物体现了傣族人民的生活环境和对于南川上座部佛教或是原始宗教的崇拜，以及对于美德追求。
在傣族的织锦纹样中叶出现了。两种不同的纹样其名称是一样的现象，其之所以如此，完全是因为其主要是根据一种植物在后期的演变过程中形成了不同的纹样。
四．傣族织锦和南传上座部佛教
德宏地区的傣族至今年不仅仅只是用于日常生活中的，其中大部分是用于供奉佛祖的。傣族几乎是全民信奉南传上座部佛教，在傣族生活的地区，其不仅仅是宗教，更所渗透了人民的思想文化、伦理道德以及社会经济当中。
“赕佛”是傣族就是最基本的祭祀活动。佛幡就是最基本的贡品，织锦佛幡顾名思义也就是服务于佛教的物品。这种织锦一般有两种，一种是宽大约在35厘米左右，长约在150到170厘米作用，悬挂于大殿之上的“焕”这种佛幡在德宏地区一般式用三种颜色织成，中间还加以金线，富丽堂皇，具有配成殿堂的庄重。而另一种则是悬挂于寺院高杆之上的长幡，其色的是用于祈福，白色的是用于追忆亡灵。在傣族人民信奉的南传上座部佛教的教义中认为，长幡是通往天国的道路，可以最近距离的和佛祖进行交流。
五．总结
通过以上，我们不难看出傣族织锦以其独有的地域性、浓厚的民族文化性以及独有的艺术价值是织锦中的奇葩。正确的认识傣族织锦，就是正确的研究了傣族人民的日常生活，居住环境以及。
德宏地区傣族织锦，让我们看到了傣族老祖人民在生活中过程中有崇拜到对于美的自然而然的追求。反应了傣族人民的聪明才智也形成了自己本民族独有的民族文化。（作者单位：昆明理工大学艺术与传媒学院）
项目基金：昆明理工大学2012年学生课外学术科技创新基金课题立项资助《傣族织锦上***案所蕴含的宗教意义以及在服装设计中的应用》课题项目编号：2012YC197
参考文献：
［1］江应樑，《傣族史》［M］,四川民族出版社出版；民族出版社,1983，12
［2］李靖寰著，汤海涛，《云南民族美术概述》［M］，云南美术出版社，2005年
［3］邓启耀著，《民族服饰：一种文化符号》［M］，云南人民出版社，1990年
［4］李昆生、周文林著，《云南少数民族服饰》［M］，云南美术出版社，2002年2月