学文网【摘 要】《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧家之一，索福克勒斯代表作之一，通过分析作者的宗教道德观―“神赋人权观”、贯穿整个悲剧的线索是命运，神的旨意是个“命运悲剧”以及破解“斯芬克斯”之谜的真正原因是俄狄浦斯的无知，三个方面来说明，俄狄浦斯仅仅是站在了启蒙的边缘上。
【关键词】《俄狄浦斯王》；命运；性格悲剧
一、索福克勒斯的“神赋人权观”
索福克勒斯出生在雅典西北郊外的克罗诺斯，是当地名门的兵器制造作坊的儿子。中年时期正值民主***治的“黄金时代”，与伯里克利是好朋友，作品反映的大部分是BC5世纪中叶的伯里克利时代的风尚，对于当时的各种阶级矛盾并没有直接的描述。温和保守的民主派代表人物，提倡民主精神的同时限制公民的权利，始终贯彻着“中庸”的思想，热心参加各种公共活动，还担任过同盟金库的税务委员***等重要职务。“坚定的站在传统宗教这边。扮演一个保守、反启蒙的角色来对抗现代的启蒙精神方向……”[1]。以他的生活背景不可能没有接受到新的哲学体系，整体宗教道德观是“神赋人权观”，掌握人类现实的是命运，强调天神的重要性，起着主导的作用。索福克勒斯永远平静地接受奥林匹斯上正统的等级观念，所有的道德体系都是建立在宗教道德基础上的，坚信宗教在***治秩序的重要作用，法律经常会挂在他的嘴边。索福克勒斯描写的人物形象是理想化的人物，“按照人应当有的样子来描写”是个浪漫主义者。但是并没有妨碍主人公的真实性，悲剧中人物的性格鲜明，及其富有生命力，面对不可改变的命运，依旧没有丧失***自主的人格，观众看了之后会产生同情。观看悲剧之后回味无穷，使人有一种强烈的感觉就是应该毫无怨言地接受人类的命运，反抗只会加快人类自身毁灭的速度。只有接受神明给予荣誉的人才是睿智的，让人感觉自己之前坚信的东西是正确的。
二、《俄狄浦斯王》是命运悲剧
命运这个词是“Moira”，最基本的含义就是“份额”，言外之意就是人一生下来，命运女神就已经为它搓好了线，每个人得到的那条线都是命运注定不可改变的。人被一种神秘的力量支配着，主宰着一切是事物，是一种抽象的概念。悲剧故事情节发展的线索是三个神谕：第一个神谕是，俄狄浦斯的出身会导致自己亲生父亲伊拉俄斯得死亡，第二个神谕是俄狄浦斯王将会杀父娶母。在当时他并不知道自己是科林斯夫妇的养子，为了避免将来会祸害自己的家人，奔走他乡。在去忒拜城的路上与自己的亲身父亲相遇在三岔路口，双方发生了口角，与德尔斐的预言一样，俄狄浦斯王将自己的亲生父亲杀死。伊拉俄斯死后，克里昂成为了忒拜城的国王，之后忒拜城发生了瘟***，城里乌烟瘴气，德尔斐预言杀害忒拜城前国王的凶手将会使得忒拜城从瘟***中解脱出来，最后由于俄狄浦斯破解了“斯芬克斯”之谜，替代克里昂的位置，同时还将前国王的遗孀迎娶。到目前三个预言全部实现，在追杀凶手的过程中，神谕成为破案的关键，俄狄浦斯对其深信不疑，环环相扣，最后一步步得将自己推向了深渊。追查过程中发挥作用的理性、人类知识再没有了意义，人类力求摆脱的事情，天神终究将他们引向了完全相反的方向，是对于人类徒劳想要摆脱命运的一种讽刺。在命运面前，人类知识的微不足道和软弱无力。剩下的就是对于先知神谕体系的承认以及虔诚的敬畏之情，始终还是没有摆脱命运的摆布。《俄狄浦斯王》表明人是处于一种从属的地位，即使在面对苦难时即使人奋力反抗结局也是不可改变。人在抗争的过程中，体现了在苦难面前目屈服的高贵精神，人性的坚强，敢于抗争，肯定的发现自我的昂扬向上的精神，生命价值的重视，征服社会的过程中***了人性，体现了悲剧的人本意识。人的有限性以及神的无限性，“有限”与“无限”之间的抨击只能是产生悲壮的人生。人类无法超越神的无限性。
三、“无知”导致了“斯芬克斯”之谜的破解
“什么动物，有时四只脚，有时是两只脚，有时是三只脚，而脚最多的时候是人最软弱的时候”这个谜语说明了一个正常人的自然发展规律，由出生、成长到死亡的过程，是对于人类自身最基本的认识。俄狄浦斯王破解了“斯芬克斯”之谜，答案是“人”，破解谜使得俄狄浦斯被拥戴为忒拜城的国王。但是事实中破谜并没有将他引向幸福之路，恰恰相反这正是悲剧命运的开端。虽然破解了“斯芬克斯”之谜，但是俄狄浦斯自己处于一种茫然的状态，并不真正的了解自己本身，猜不透自己的谜，处于一种既盲目又清醒，既有罪又无辜的状态。他统治着忒拜城标志着一种全新的人类世界，人最终战神了神，人神之间的较量，神必须为富有理性和智慧的人类让路，以人凯旋和神的失败告终，这样就使得有一种当神与人相遇时神为人让路的幻觉，命运以及一切偶然性的东西是不存在的，人类的生活就融入到知识的筹划与控制之中。神被人类慢慢的遗忘，但是现实生活中神的重要作用并没有消失，神人关系并没有就此中断，忒拜城发生的瘟***将人类从梦境中醒过来，神又重新回到了人们的日常生活中。
虽然俄狄浦斯王破解了“斯芬克斯”之谜，但是他没有解破自己的谜底，他并不知道自己能够破解这个谜的真正原因。解破谜语的真正原因并不是因为他拥有人类智慧理性的知识，而是人的缺陷和无知，对于自己身份以及自己将做的事情的无知。
俄狄浦斯王的词源意思是“肿脚者”克劳德・列维―施特老斯的结构研究似乎更有新意，其结果也更有启发意义，他注意到一个有趣的现象，即忒拜王族祖孙三人都是跛足的，俄狄浦斯的祖父拉布达库斯（Labdacus），其名意为“跛脚”；俄狄浦斯的父亲伊拉俄斯（Laius），其名意为“左脚有疾”；俄狄浦斯本人的名字意为“肿脚者”。[2]他们三个人的脚都有缺陷，脚的缺陷导致了人不能笔直得行动，身体也不平衡、不对称。之所以能够破谜是因为他身体上的缺陷。开场的时候，在祭坛前面请愿的人有三类，一类是还没有学会高飞的小孩，一类是青壮年，一类是已经年长的老者。由于当时的***治社会背景导致没有妇女的出现，这三类就是人类成长的三个阶段，俄狄浦斯王由于其先天的缺陷，导致他成为一个浑浊之物，将人类不同阶段发展的特点全部集中在他的身上，他的缺陷使得他能够站在普通人之外的角度来审视人类的存在。是人的缺陷使得他走向了真理，这种极端例外偶然的命运使得他能够破谜。“赫拉克利特说，上升与下降之路是一条路，然而人们通常对此毫无意识，所以人其实同时走在上升与下降的道路上，人的强大实际上人的虚弱”[3]。
俄狄浦斯王刺瞎自己的双眼，虽然眼睛看不见，但是不再是之前那种无知的状态，这是整个悲剧中唯一一次彻底的启蒙，产生一种超越现实痛苦的愿望，反对客体与命运的抗争来改变命运，创造理想的生活。尽管如此《俄狄浦斯王》整个悲剧的基调仍然是命运观，作者并没有将俄狄浦斯王塑造成一个启蒙的指路人或者启蒙者，仅仅是站在了启蒙的边缘。
【参考文献】
[1][3]刘小枫，陈少明.索福克勒斯与雅典启蒙[M].北京：华夏出版社，2007：7，188.
[2]王以欣.神话与历史―古希腊英雄故事的历史和文化内涵[M].北京：商务出版社，2006：224-225.
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