学文网对于一个国家一个民族来说，自信力能塑造出积极向上的精神。然而在上世纪二三十年代，面对着日本帝国主义的侵略，我们的国家有部分人散布抗日前途的悲观论，自己失掉了信心却指责中国人失掉了自信力。今天，我们就一起走进那个风雨如晦的时代，看鲁迅先生是怎样义正言辞，驳斥他们的错误行径的。
写作背景
九一八事变后，中国东北沦陷，但的官僚***客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，的******客戴季陶和下野的北洋***阀头子段祺瑞等，请来九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，求佛菩萨来保佑。1934年8月27日，当时颇有影响的报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败论调。针对这些做法，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉和责任感写了这篇文章。
《且介亭杂文》
收入了1934年鲁迅创作的杂文，是鲁迅后期的杂文集。鲁迅用了“损形”的修辞手法，因当时他居住在上海北四川路的半租界区域，他以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
驳论文
是以反驳为主的议论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证），继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
学习驳论文，首先要看作者怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。还要学习反驳谬论，是直接驳论点，还是通过驳论据、论证来驳倒论点。此外，还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。
作为一篇驳论文，文章观点鲜明，逻辑严密，语言犀利，如投***匕首。阅读这一篇文章，要注意以下几个方面：
一、驳立结合，层次清晰
驳论文开篇要为批驳树立批驳的靶子，这是最基本的要求。文章开篇即引用对方的事实，说明其观点“中国人失掉自信力了”的错误性，然后从驳斥对方论证入手，指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”，现在则是在发展着“自欺力”，并无自信力可言，敌论证也有问题。在此基础上，作者顺势提出自己的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在，并列举历史上的事实为证，阐明自己观点的正确，这也就间接地反驳了敌对观点的错误性。最后作出结论，指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。整篇文章先破后立，破从敌论点、论据、论证三方面入手，破得有力；立则从历史到现实，立得牢固。驳论与立论相结合，互相映衬，结构缜密，层次分明。
二、事实道理，论据充分
文章无论在驳斥对方错误观点还是在立论自己观点时，都注重用事实说话，论据充分，无可辩驳。例如批驳部分，作者引述对方论据：两年以前，自夸“地大物博”；不久，寄希望国联；现在，一味求神拜佛，怀古伤今。作者并没有反驳这些事实，而是反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”。然而接下来通过作者的分析，自夸“地大物博”是信“地”信“物”，并非“自信”；希望国联是“他信”，不是“自信”；求神拜佛是“自欺”，也不是“自信”，严密的逻辑推理，又是道理论证。论据不正确，自然观点也就站不住脚。再如立论部分，作者虽没有直接点明具体的是哪些人，但透过“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”读者不难从历史中找到相关人物印证，既有事实，又扩大了事实的范围。再加上作者热情洋溢的赞颂，作者观点自然能够挺立。
三、语言犀利，战斗力强
本文的论述语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、有力，富有战斗性和嘲讽意味，感彩浓烈。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，是抓救命稻草时的“执着”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，漫画式地画出了悲观论者的脸谱，准确地写出了***府在自欺的道路上越走越远的“事实”，给读者留下深刻的印象。另外，作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。再如在驳斥敌论证之时，作者仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将***当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
1.作者所要批驳的观点是什么？所要证明的观点又是什么？
2.文章开始就提出敌方观点，有什么作用？
3.品味第1段中三个副词“总”“只”“一味”的妙处。
4.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？“搽在表面的自欺欺人的脂粉”呢？
5.说说“中国的脊梁”的寓意。
6.本文语言尖锐泼辣，富有讽刺意味，试任选一例进行分析。
7.本文采用疑问句作为标题有什么妙处？
但丁说过：“能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。”同样，对一个国家而言，有无自信，是这个国家、这个民族能否走出低迷，走向复兴的前提。读完了鲁迅的文章，我们再来读一读李恪的同名文章。
中国人失掉自信力了吗
李 恪
大概谁也不能否认，中国是四大文明古国之一，有着悠久而灿烂的文化。一种古老的文明赓续至今，葆有它的活力和生机，这已是绝无仅有。就凭这一点，我们就有理由自豪。然而我们常常并不自豪，反而有点儿自卑，有的人甚至自卑到极致――中国人简直要失掉自信力了。
大约明代以前，中国在许多技术领先于世界，我们自豪。甚至到清初，我们还以“天朝大国”自诩，我们自大。自大使我们付出了沉痛的代价，于是我们开始检点我们赖以生存的文化，感到莫名的悲凉。中国人真的失掉自信力了吗？
有这样一个故事：记者采访一位少年，问他长大后的理想是什么，少年毫不犹豫地回答：“去美国留学！”有的人看了，感到鼻子有点儿酸；有的人看了，忧心如焚。是啊，这不是有点儿不争气吗？实际上，孩子向往美国并不可怕，说明美国的确有它先进的东西，而见贤思齐，正是我中华民族的长处。
这样的事，只可能出现在具有划时代意义的十一届三中全会之后，如果还是封闭的昨天，我们将无法想象美国有什么好处。如果我们总是认为外国是人间地狱，那才是十分可怕的事情。临渊羡鱼，不如退而结网。在这急起直追的年代里，发感慨是没有什么意义的。中华民族并不是，过去曾经辉煌过，只要努力，就一定能创造新的辉煌。我们在痛定思痛、发现我们已经落后了很远之后，才会更加义无反顾地走现代化的道路，而支撑我们的力量源泉，就是“中国人的智慧”。
也许有人会问：现在已是互联网时代、知识经济时代了，再来重读过去的辉煌，是不是有点儿夜郎自大、自我陶醉？我不这样认为，自信，将永远是一种力量的源泉。上世纪80年代，陈景润不知鼓舞过多少人，这些人不一定都要成为陈景润，但陈景润会成为一种观念，一直激励着这一代人，并永远给这一代人以启迪。今天我们宣传文化自信，就是这个目的。
（本文摘自网络，有删改）
罗曼・罗兰说过，先相信自己，然后别人才会相信你。一个连自己都不相信的人，别人又怎能相信呢？自信不是否定过去，更不是躺在过去的荣誉中止步不前。自信是对未来的憧憬，在自信的引领下，才能有勇气走出泥沼，快步向前。想一想，我们该树立怎样的自信观？
一、阅读从“中国人现在是在发展着‘自欺力’”到“倘若加于全体，那简直是污蔑”，回答问题。（2010年湖南益阳卷）
1.写出选段阐述的主要观点。
2.作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”，请你写出一个具体的事例。
3.选出下列对文章内容解说不正确的一项。
A.选段重点是从正面论述，采用的是先破后立的论证方式。
B.“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指从古以来的中国脊梁。
C.“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词，表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定。
D.选段中作者开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”，接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并广泛举例，证明此观点。但透过字里行间我们不难发现，当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的。
知识把握
1.中国人失掉自信力了；我们有并不失掉自信力的中国人在。
2.开始提出对方的观点，为批驳树立靶子。
3.见美点三。
4.“状元宰相”指统治阶级的御用文人；“地底下”指变革社会的积极力量。“搽在表面的自欺欺人的脂粉”指自欺欺人的表面现象。
5.指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的脊梁。目的是赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是民族的真正代表。
6.见美点三。
7.以问句的形式，悬而不论，十分巧妙地引起读者注意和思考，比陈述句更有力；同时这既是对错误论调的反诘，又有对自己观点的自信，包含着对大众的关切和询问，内涵丰富。
类文阅读
示例：天生我材必有用。
考题回放
1.我们有并不失掉自信力的中国人在。
2.围绕文中的“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”等关键词举古今事例皆可。示例1：杜甫忧国忧民，心忧天下，为民请命；玄奘不畏艰险，历尽艰辛，终取真经；袁隆平埋头苦干，潜心钻研，解决中国人的吃饭问题。
3.D。
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