学文网44夂
“夂”，读作“虽”，象形字。甲骨文形体像脚趾朝下。其本义为“止”（脚）。
“夂”，作为部首读作“折文儿”或“冬字头”。凡由“夂”组成的字大都与脚的动作、人的行为有关。这里提醒大家注意的是：“夂”与“攵”（“攴”作部首时有时候写为“攵”，读作“扑”）的区别，前者“笔画为三”，后者“笔画为四”。江西省简称为“赣”，但部分江西省车牌上的“赣”字右上角错为“攵”。
“夂”部首内汉字有：处、冬、务、各、条、咎0、备、复、昝0、夏、惫、夐0、螽、夒、夔。下面一一作介绍。
“处”，会意兼形声字。金文似带足的人，从“几”，是一个头戴虎皮冠的人据“几”而坐的形象，“虍”也兼表声。隶变后楷书写作“處”与“処”。后简化为“处”。
“冬”，会意字。甲骨文，一段丝线，两头都有结，是“终”的本字。“冬”借用为寒冷之“冬”，指一年四季中冬季是最终的季节。由于“冬”主要作为季节用字，于是本义加义符“糹”成“終”，简化为“终”。以“冬”作声符的字有：佟、咚、氡、疼、螽。
“务”，繁体字为“務”，会意兼形声字。篆文从“敄”（勉力）从“力”，会勉力去做之意，同时“敄”兼表声。以“务”作声符的字有：雾。
“各”，会意字。甲骨文从“夂”（倒脚）从“口”（古人穴居的洞口），会到来之意。本义为到来，借指代词，用在动词前，指群体中的不同个体，如：各司其职，人各有志，各自。又用作指示代词，表示每个，即一定范围中的所有个体，如：各家各户，各国，各地，各处等。以“各”作声符兼义符的字有：咯、咎、阁、客、格、硌、略、路。以“各”单作声符的字有：饹、洛、恪、骆、络、珞、辂、赂、烙、铬、袼、酪、貉、雒、骼。
“条”，繁体字为“條”，会意兼形声字。篆文从“木”从“攸”（表细长兼表声），会树木的细小枝条之意。
“咎”，会意字。甲骨文从“人”从“各”（倒脚，表不顺），会人行动有阻、动辄有灾之意。由灾殃引申出罪过，如：引咎辞职、归咎、咎由自取。
“备”，繁体字为“備”，象形兼会意字。甲骨文像箭插入盛矢器的袋子。楷书写作“備”等字形，异体为“俻”，后“備”根据“俻”简化为“备”。注意“备”与“倍”的异同。“备”侧重指完全、周遍。“备至”，指极其周到（多指对人的关怀等），如：关心备至、爱护备至。“倍”，侧重指数量加倍，指程度。如：倍加关怀。
“复”，会意字。甲骨文上边像有多个出入口的地穴形，下边从“夂”（脚），会进出往来之意。后经发展变得复杂起来，“复”有“复、復、複”三形，汉字简化时统一为“复”。以“复”作声符兼义符的字有：覆。以“复”单作义符的字有：履。以“复”单作声符的字有：愎、腹。
“昝”，会意兼形声字，读作“zǎn”。篆文本从“曰”（表说话）从“兂兂”（表插簪子），会说话像簪子一样刺人之意。近代用作第一人称代词，义同“咱”。现主要用作“姓”，于是第一人称代词写作“偺、喒”，现规范为“咱”。
“夏”，象形字。甲骨文像一个手持斧钺、高大威武的武士。金文，成了一个头、身、手、足俱全的高大人形。楷书写作“夏”，其上为“头”的缩写，下为“夂”（脚）。“夏”本义为高大的武士。甲骨文“夏”最初作为中原古部落的***腾，于是成为中原古部族名称，相沿遂用以称中国人，或泛指中国，又指夏部落的头领大禹的儿子启所建立的我国历史上第一个朝代。后“夏”高大之义为“厦”取代。大则盛，于是“夏”又用以表示夏季。
“惫”，形声字，繁体字为“憊”。因“備”简化为“备”，“憊”简化为“惫”。
“夐”，属“”部首。读作“xiòng”。意思：远；辽阔；或久远。还作姓。
“螽”，形声字，读作“衷”。篆文从“虫虫”从“冬”（表声）。本义是指蝈蝈，也有的说是蝗虫一类害虫。
“夒”，象形字，读作“挠”（náo）。甲骨文像大猩猩。从“頁”（头部）“巳”（头部）从“止”（脚部）“夂”（脚部）。由于“夒”看不出是动物还是人，后便加义符“犭”写作“獿”。再后考虑到此字太繁琐，又另造了“猱”、“猴”来表示。
“夔”，象形字，读作“葵”。甲骨文“夔”与“夒”同源，也是大猩猩等猿类动物形。“夔”是古代传说中一种像龙的独脚怪兽。现在用得最多的是长江三峡中的“夔门”（瞿塘峡西门，即三峡西端入口处）。
45丬（爿）
“丬（爿）”，作部首时称为“将字旁”。
“丬”，部首内有汉字：壮、妆、状、将。
“爿”是“丬”的附形部首，其中“壯、妝、狀、將”简写为“壮、妆、状、将”。
“爿”是个象形字，原读作“墙”，是“墙”的初文。甲骨文像一张竖起来的床。几经演变成了“爿”。
“爿”作部首字，是从明代梅膺祚的《字汇》开始的。
“爿”后有的简化为“丬”（如：壮、妆、状、将），有的则没简化（如：戕、奘）。按出生先后来论，“爿”是主部首，“丬”应是“爿”的附形部首，只不过现在认简不识繁，“丬”与“爿”主次身份换了个位。
“爿”与“片”似一对孪生兄弟，字义上有时候互为解释。这是因为甲骨文时代，字的正反向是不固定的。
由于“爿”作了部首，“爿”的本义便只好另加声符“嗇”成“牆”，有时候为了表明墙的材料，又将“爿”改为“土”写作“墻”，现统一规范为“墙”。
“爿”，不作部首时现统读作“盘”（“墙”的读音被取消）。由于古时筑墙是用两块“爿”相夹再填土夯实，故“爿”引申指劈成片的竹木，又引申泛指其他片状物或成块的东西（如：半爿石磨），又用作量词。《现代汉语词典》第6版对“爿”解释：〈方〉①劈成片的竹木等：柴爿｜竹爿。②〈量〉a）田地一片叫一爿；b）商店、工厂等一家叫一爿。
以下分别介绍“爿”部首内的汉字（因包含“壮、妆、状、将”，所以“丬”部首不再单列）。
“爿”部首内汉字有：爿、（壯）、（妝）、（牀）、（狀）、戕、斨、牁、牂、（將）、（牆）、奘。
“壯”，会意兼形声字。篆文从“士”从“爿”（象征建筑劳动），会男士已长大成人。“爿”兼表声。简写为“壮”。以“壯”作声符兼义符的字有：莊（庄），裝（装），奘。
这里需要注意的是“壮”与“奘”的区别。“奘”有两个读音。一读“葬”：（1）壮大，用于人名，如唐代和尚玄奘；（2）方言，形容说话粗鲁，态度蛮横。二读“zhuǎng”：方言用字，形容粗而大，如身高腰奘，这棵树很奘（不写为“这棵树很壮”）。
“妝”，形声字。甲骨文从“女”从“爿”（表声）。简化为“妆”。
“牀”，会意兼形声字。篆文从“木”从“爿”（兼表声）。异体字为“床”（“广”表房）。如今以“床”为正体。早期的床铺用两板相夹而成，在其中填草、褥子等，所以“爿”又表示床。由于床是两板相夹，这与两岸夹水的河道很相似，所以河道也叫河床。
“狀”，形声字。篆文从“犬”从“爿”（表声）。本义为狗的形态。现简化为“状”。
“戕”，会意兼形声字。甲骨文从“戈”从“爿”（筑墙板，表院墙，兼表声），整字意为到院里来刺杀，后引申出杀害、毁坏等义。以“戕”作声符兼义符的字有“臧”。
“斨”，形声字，读作“***”，古代一种斧子。
“牁”，形声字，读作“科”。本义为系船的木桩。
“牂”，形声字，读作“赃”，意为母羊。“牂牂”，草木茂盛的样子。“牂牁”，古代郡名，在今贵州境内。
“將”，会意兼形声字。甲骨文从“鼎”从“月”（肉）从“爿”（表声），会从鼎中取肉奉献祭祀之意。古文省去“鼎”，另加义符“寸”（表手）。现简化为“将”。以“将”作声符的字有：蒋、奖、桨、浆、锵。
“牆”，会意兼形声字，现简化为“墙”。甲骨文从“啬”（表收藏谷物）从“爿”（表筑墙，兼表声），会筑墙保护粮食。
46广
“广”，《现代汉语词典》第6版上有两个读音。一读“ān”，此音此义与“厂”（读“ān”）、“庵”相同（有专家说“广”就是古“庵”字），多用于人名。二读“guǎng”，是“廣”的简化字。
作为部首的“广”，现读作“广字旁”，旧读作“yán”（此音也被废止），是个象形字。甲骨文“广”像靠着山崖而建的房子，金文又写作“厂”，这就是为何“广”与“厂”在读“ān”时音义相同的缘由。
“广”与“宀”相似，都是房子的象形。“广”侧重于依山崖而建，“广”字那撇好似崖壁，权当后墙。“宀”则前后有墙。严格地说，从“广”的房屋比从“宀”的要简陋一些。如“廊、庑”是开放式的，“庐”是简易小屋、窝棚，“庾”是没盖的粮仓，“庭”是堂前的院落，“厢”是正房两边的房子，“厕”原指猪圈（“厢、厕”，原来从“广”，后简化为从“厂”）。
在汉字中，凡由“广”组成的字大都与房屋或场所有关。由于“广”部首内汉字队伍比较“广大”，因而仅选取部分有代表性的汉字进行解释。
一、“广”与房子有关
“庐”，繁体字为“廬”。会意兼形声字。金文从“广”（敞屋）从“盧”（表声兼表用具）。本义为农忙时节在田野里搭建的临时棚屋。由于“門”（门）是由两“户”组成，因而，“门”、“户”都能充当家庭的代言人，因而“廬”简化为“庐”有很深厚的内涵。
“序”，形声字。本义为隔开正室与两旁夹室的墙。引申出正房两侧的厢房。由于古代地方学校设在堂的两侧，因而当初学校称为“序”。由于堂屋与侧房是按序排列，特别是宾主相聚时，位次都有一定规矩，因而“秩序”一词自然生成。“序”称为学校，也暗示通过教育让学生思想、道德都符合规范、秩序。“序”用得比较多的是“序言”，古代序在文后，如今移到前面。专家说，“序”与“叙”相通，以“叙正文之要旨或作述评”。后来“序”兴“叙”废。随后带来“序曲”演奏、“序幕”拉开。
“庠”，形声字，读作“详”。古文从“宀”从“羊”（表声）。篆文改为从“广”（敞屋）从“羊”。“庠序”为古代地方办的学校，泛指学校。济南庠门里街，因地处府学文庙东旁门而得名。
“塾”，本义为宫门外两侧的房屋，引申指古时门内东西两侧的房屋。古时二十五家为闾（读作“驴”），共一巷，巷首有门，在门侧边的塾内设立学校，引申指家庭或家庭设立的课堂（私塾）。
“庭”，会意兼形声字。篆文从“广”从“廷”（兼表声）。本义为厅堂，堂屋。“廷”本义为院落，后引申特指宫廷。为了将宫廷与百姓家庭区分，后另加义符“广”造了“庭”。
“庞”，繁体为“龐”。会意兼形声字。甲骨文从“厂”（山崖似的敞屋）从“龍”（兼表声）。篆文改为从“广”从“龍”。因“龍”简化为“龙”，自然“龐”简化为“庞”。本义为高大的房屋，泛指高大，如：庞然大物，庞大。借作“尨”（读作“盲”），指多而杂乱，如庞杂，又引申指黑白混杂，再引申出脸庞。
“庙”， 繁体字为“廟”，形声字。金文从“广”或“宀”从“朝”（表声）。古文从“广”从“苗”（表声）。篆文又改为从“广”从“朝”。隶变后楷书写作“廟”，俗写作“庙”。如今规范用“庙”。本义为设置祖先牌位以供祭祀的建筑。
“府”，会意兼形声字。金文，从“宀”从“贝”从“付”，会储藏财物的地方之意。再引申出管理财物的部门。
“底”，会意兼形声字。篆文从“广”（山崖边的敞屋）从“氐”（表向下的意思，同时兼表声）。
“废”，形声字。篆文从“广”（敞屋）从“發”（表声），只是随着时间变迁，如今“废”的读音与“發”相差十万八千里了。“废”本义为房屋倒塌不能居住。注意“废”与“费”的区别。“废”，着重指没有用处，如“废话连篇”，“废”通常为贬义。“费”着重指耗费过多，如“枉费口舌”，属中性词。
“廉”，会意兼形声字。篆文从“广”（敞屋）从“兼”（篆文，像一只手抓住两株禾，寓意两物相并），会附并在堂屋周围的狭窄侧边之意，“兼”也兼表声。这里需要把“廉”外延一下：“堂”与“殿”基本同义，都是房子的台基。天子的台基高九尺，诸侯高七尺，大夫高五尺，士高三尺。台基之上建房，房屋墙脚与台基的外缘之间窄窄的一溜地方叫“廉”。“廉”的宽度一般与台基高度相等。因此，“廉”引申出两个方向的意思。一是窄、细，引申出清廉、廉洁，指为官手头有些紧巴。再引申为价格低、利润薄，如“价廉物美”。二是直。“廉***”就是依法办事，直来直去之义。“廉”还是古代数学名词（古代数学开方用***形表示）。打个比方说，假设有一个10×10的正方形，沿一个直角两边截取一个9×9的正方形，还剩下两个1×9的窄条，称为廉；剩下一个1×1的小块，称为隅。显然，这种称谓是从“廉”本义引申而来。
“庶”，会意字。甲骨文像在山崖处用锅做饭的场景。金文。“庶”中“广”由“厂”演变而来，“廿”为煮饭的器皿，下面四点为“火”。篆文整齐化，楷书写作“庶”。由烧火煮饭，突出奴仆佣人，引申出百姓、平民，这就是“庶民”的来历。
“度”，会意兼形声字。篆文从“庶”（省去“灬”，表百姓）从“又”（手），会广大老百姓手掌是一种尺子之意。
“庹”，会意兼形声字，读作“妥”。从“度”（省去“又”，兼表声）从“尺”（“小臂”，表意）。“庹”，义为成人双臂左右平伸两手中指尖之间的距离，约合五尺。“庹”还可作姓。
“席”，象形兼会意字。甲骨文，与“因”同形，皆像方席形，上有编织花纹。金文从“巾”从“厂”（简易房屋），成了会意字。篆文改为从“庶”（省去“灬”）从“巾”。本义为席子。引申出座位、职务来，又引申出酒筵。
“座”，会意兼形声字。从“广”从“坐”，是“坐”加旁分化字。
二、“广”由其他讹变而来
“庚”，象形字。“庚”与“康”同源。依据“庚”的甲骨文，郭沫若先生解释像一把可摇的响铃。引申出连续、更替。后借用为天干第七位，与地支相配，用以纪年、月、日，继而借用表示年龄，如：贵庚、年庚。由于“庚”被借用的义太多，于是响铃之义便另加义符写作“庸”，后再加义符写作“镛”。连续之义加“貝”写作“賡”，现简化为“赓”。
“康”，指事字。甲骨文从，上为“庚”（摇铃），下边四点表示铃声。本义为演奏乐铃，引申出安乐、健康等义来。也有的说，“康”的甲骨文像是人们在筛米，下面那些“点点”好似被筛下的糠，留下的自然就是“粹”。吃好米有助健康。
“庸”，会意字。甲骨文从“用”（使用）从“庚”。本义为古时乐器大钟，引申指采用。由于此钟是日常平民百姓使用之物，遂引申出平常（平庸）、不高明（庸才、昏庸、庸医）。儒家提出中庸，主张处理事情要不偏不倚。
“唐”，会意字。甲骨文从，从“口”（说话）从“庚”，表示说话像钟声一般宏大，会说大话之意。“荒唐”里藏有本义。用作朝代名，即唐朝（取自“唐”本义）。凡从“唐”取义的字皆与盛大、空大、冲撞等义相关。以“唐”作声符兼义符的字有：塘、搪；以“唐”单作声符的字有：溏、瑭、糖、醣。
“庆”，繁体字为“慶”，象形字。甲骨文像鹿类的动物，有的还加有“文”义符，表花纹美丽。金文“庆”将花纹讹变为“心”。篆文将鹿尾变成“夂”（脚）。如今简化为“庆”，“广”、“大”为“庆”，妙哉。
，会意兼形声字，读作“鹰”。甲骨文从“人”从“隹”，会人胸前臂腋间架有猎鹰之意。几经周折，俗改为“”。由于作了偏旁，猎鹰之义便另加义符“鳥”成“鷹”，简化为“鹰”。
本来就有胸前义，为了突出并与“鹰”区别，于是加义符“月”（肉），成“膺”。引申指内心，如义愤填膺、服膺，又引申为承应、承受，如荣膺。
“應”，简化字为“应”。会意兼形声字。金文借表示适合心意之义，篆文时加义符“心”，突出合于心意。今简化为“应”，是取“應”大致轮廓。
（作者为山东省新闻出版局干部）