浅谈柳宗元山水游记之美

柳宗元山水游记的代表作品，自然是历来为人们所称道的“永州八记”。“下面笔者尝试管中窥豹，以“永州八记”为例，浅略谈其山水游记之艺术性。

一、诗情画意，山水之美

“永州八记”以及元和八年作的《游黄溪记》，都是山水游记类散文的名作，这些作品，画廊式地描绘了湘桂之交的一幅幅山水胜迹，展现了自然之美。

林纾曾指出：“柳宗元的山水游记，每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也。”（《韩柳文研究法・柳文研究法》）“漫记山水”就是一般化的模山范水，各篇之间，大同小异，甚至刻板一律。柳宗元的游记中，所描绘刻画的对象也无非是高山小丘、曲溪清潭、幽泉怪石、绿树丛竹、奇花异卉等，但这些作品却各具特色，有着相当突出而且鲜明的个别性、特殊性，互不相复，没有雷同一响的一般化毛病。因而读后，篇篇都能在读者脑海里留下一个具体而深刻的印象。

他之所以能做到这一点，首先是由于他对各篇所描写对象都有所选择，有所侧重，绝不面面俱到，平均使用笔墨。这也就是林纾所说的“每一篇必有一篇中之产人翁”。譬如《始得西山宴游记》，作者所要着力描绘的只是西山“不与培v为类”的高峻特立气象，因而对他们自己究竟是怎样寻道登山的这个时间相当长，活动相当多的过程，竟只用这样几句短促而概括的语句给轻轻地带过去了：

“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅，穷山之高而止。”

至于一路上的山光水色、见闻感受等，更是只字未提，一概舍弃了。接下来就集中笔墨来刻画西山了：

“攀缘而登，箕居而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。”

要写西山的高峻特立，但他的笔却一点也未曾触及西山本身，而是全从对面着墨，极写在西山顶上居高临下，极目望远时所见到的宏阔雄远景象。这样虽不写西山的高峻特立，而其高峻特立亦已然可见。借此形坡，一举两得，其构想已十分精工。开始四句，先总写一笔：原来是分属几个州的地方，此刻却一下子都展现在自己“其高下之势”三句，从形体的大小上着眼，那些高高下下，或者是隆起的山峰，或者是低下的溪谷，此刻看去，却“若垤若穴”，像是小小的蚁穴或孔穴。“尺寸千里”三句，则从距离的远近上着笔，原来是千里之遥的地方，现在却紧缩在尺寸之间，因而那千里当中纷繁众多的景物，现在都丛聚、密集在作者的眼底，一个也无法从他的视线下逃离和隐藏起来。“萦青缭白”三句，更由近而远，写视线尽处的景象。青，指青葱的山色；白，指白色的水光。四面望去，都是这样的山色水光，所以说“萦”，说“缭”。其外就是天地际合，视线的尽头了。句句都不曾直接写西山的高峻，然而句句却都突出地显示了它的高峻，所以下面接着总结一笔，说“然后知山之特立，不与培v为类”，就是显得水到渠成，自然而有力。再加上下文的抒情写意都是依据这一景色特征而展开的，所以全篇作品给读者的感受就是集中、突出而具有特殊性。

记山水而不是“漫记山水”，能以巧夺天工、穷微入妙的笔触，把荒郊野外的平凡山水、常见景物、描绘得百媚千娇、姿态横生，它们经过艺术上的升华被表现得单纯、宁静、引人入胜，呈现出一种“幽丽”的诗情画意般的自然之美。

二、寄情山水，心志之美

柳宗元山水游记中，大量的情况是把自己的思想感情融合在山水美的艺术境界中，文中寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。

唐宪宗永贞元年，柳宗元因参加翰林学士王叔文领导的***治革新运动失败，被贬为永州司马。司马是个闲职，在编制之外，没有什么公务，甚至没有办公处所。柳宗元到任后，寓居寺庙为家，无所事事，与僧侣朝夕相处，谈经论道。但他的抑郁情怀并未能因此好转，只好“闷即出游”，“时到幽树好石，暂得一笑”。“永州八记”就是在这样的背景下写成的。

翻阅这些写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。柳宗元以发现被遗弃的山水之美来反映他的见弃，抒发他的愤怒、悲哀、抑郁的情绪。他常把旷境与心境结合起来描写，使之形成强烈对比，以体现自己的美学趣味，以气宕神远、富于诗情的画面，展示其心境。他从自然美中寻得“心凝形释，与万化冥合”的乐趣，促使其美情趣向更自由、更辽阔、更精微、更独特的境界发展，而且自然美与精神相契合，是痛苦的人生和鄙俗的现实相对立的，曲折地提出了对现实的不满和批评。

这些作品中的精神境界是很多文人作品的主题所无法企及的。如《始得西山宴游记》中的精神之振奋，莫过于作者站在西山之巅，放眼四望，高低景致，尽收眼底，有“尺寸千里”之势。

“悠悠乎颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”

这是对西山宏伟景象之赞美，更是自己心志之寄寓，广阔的襟怀和孤傲的个性不胜于言表。这种人生境界，不同于五柳之逸，梦得之陋、永叔之醉也，而从这美文的产生来看，作者谪居的经历，恰似《历记》司马之宫刑，雕像维纳斯之断，这种人生的得失，本身就是一种悲壮之美。在历史长河的众多迁客骚人中，柳宗元不正如“西山”之卓尔不群吗？这正是作者的心志之美。

三、形神隽永，意韵之美

柳宗元的山水游记不仅饱含着心志之美，而且他的行文手法也极具艺术特色。比照映衬，托物寓志都有恰如其分的运用，更多兼用了写景、抒情、叙事、议论等多种表达方式，这就使他的作品意味厚隽永，耐人寻味。

首先，在其艺术手段中，突出的一种是多种表达方式的综合运用。“永州八记”首篇开头写道：“自余为J人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。”

这几句简单的叙事，竟有多么鲜明的感情和个性色彩啊！其原因就在于他不仅写出了做什么，而且写出了是怎样做的。游，有各种各样的游法，他既不像谢灵运那样豪华纵恣，又没王维的那种高人雅致，也不同于后来的欧阳修出守滁州时，偕同众位宾客游宴醉翁亭的那种从容不迫、优游自得的气象。他是以一个罪人的身份，怀着抑郁忧惧的心情出游的。“施施而行”，步履是那样的舒迟徐缓；“漫漫而游”，意态又那样的随随便便，不自检束，不像一位官员的样子。只二十来字，把一位遭贬抑郁忧惧的出游者形象写得形神兼备，活灵活现。这几句话，不仅笼罩《始得西山宴游记》全篇，而且映射以后各记，从而使得“永州八记”都笼罩在这种富有个性的气氛下，染上浓厚的感彩。

其次，作者还常常用寓情于景、情景交融的方法，把自己***治上的失意痛苦之情，交织、渗透在精妙入微的景物描写当中。或者说，他是以饱含感情的笔触，依据自己的主观真切感受来描绘景物，从而创造出一种意与境浑然一体的诗一般境界来。人们在诵读、鉴赏的过程式中，披文入情，沿波溯源，自然可以体察到他内心的痛苦，领略到他忧伤隐愤。例如，他在《始得西山宴游记》中间，比较客观地描绘了西山的体势高峻和气象之宏阔雄远。之后，作者写道：“然后知……悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”

这几句话，其实还是断续写西山之高峻的，不过是笔与情偕，带有更多的主观感受的成分，更为浓郁的情感色彩罢了。正是因为西山的“特立”“不与培v为类”，也就是说它拔地倚天，耸立云表，横空出世，所以由山顶举目四望的作者，此刻仿佛觉得它与元气混而为一，广漠无边，横无际涯，而自己也仿佛消融在这渺远无限的大自然中，与之合为一体，超越了空间的限制了。这种主宾俱化、物我两忘的境界，既是对自己内心世界的抒写，也是对西山所特有的景色的描摹。但是，这实在只不过暂时的解脱，偶尔的遗忘。

“自余为人，居是州，恒惴栗。”

如果我们把它和篇首这样的叙写联系起来一读，就不难发现上述境界的深处或背后，仍是一片战惧惴栗气氛。“拘情病幽郁，旷志寄高爽。”于“高爽”处去寻求一时的“旷志”，这本身就是被“幽郁”所迫、所折磨使然的啊！

总之，柳宗元的山水游记，较之魏晋以来吴均、郦道元等人的同类作品，在描写细腻和情景交融方面都有突破性提高。柳宗元的山水游记不是对山水的纯客观描写，而是达到耳目心神与景色相谋之境界，情与景汇，心与境融，使人们从山水描绘中看到柳宗元的不遇之叹和遭弃置感慨，展现出一种雪天琼枝般清冷晶莹、凄神寒骨之美。明代茅坤云“古之善记山川，莫如柳子厚”，并非过誉。

（作者单位：安徽省颍上一中）

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