学文网在武当山南岩的峭壁之上雕刻着四个均为6尺高的巨大红色摩崖――“福寿康宁”。其中，“寿”字为明嘉靖十六年(1537)七月礼部儒士王颗所书，“福康宁”三字为嘉靖二十年(1541)八月礼部尚书武英殿大学士夏言所书。在“寿”与“福”之间又竖刻着“明嘉靖二十年岁次辛丑八月望日刻石”的落款。“福寿康宁”四字虽非一人所写，亦非一时所书，但其摩崖的时间和工匠，则应是同人同时所刻，字迹中隐含着和谐、清静、淡泊的蕴意，默默地向人们昭示着道家修炼的千古秘诀。
那么，在摩崖时自右至左的排列为“寿福康宁”是何玄机?其理有三：一是“寿”字先书，故排第一；二是“寿”与“福康宁”非一人所写，故将“福康宁”一处排列，以示区别；三是在其上皇经堂的砖壁镶嵌着五代丹道修炼大家陈抟亲书“寿福”二字，故以“寿福”的顺序排列。又因当时在官家和百姓眼中，以福为大，寿在福中，所以“寿”字虽排位第一，但其侧面向金顶，并对正面朝金顶的“福”字低头侧身，毕恭毕敬，又是暗藏玄机。
“福寿康宁”四字又为什么以红色的字迹在武当山大书特书呢?其缘由是过去道家以铅汞雄黄等金石为原料，炼制丹丸，其中以朱砂为主要原料。故后世修炼内丹的道家，也常用红色暗示丹道修炼。“福寿康宁”的红色字迹正是向人们暗示其丹道修炼的秘诀。下面我们分别考察每一个字的具体含义：
福：一般指幸福、福气。在中国人的习俗中，凡富贵寿考，健康安宁，吉祥如意，备全圆满，皆谓之为“福”。所以自古以来，“福”为人们所追求的人生大目标。《韩非子》云：“全寿富贵之谓福。”《尚书・洪范》云："2K福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。”在武当山道家修炼秘***《心性***》的“寿”字***中，也将“福”神排在“福禄寿禧”四神的首位。从“福”字的音律来看，其发音为“fu”，伏音，为下沉膨胀音，可沿“十二重楼”，通过***尾、脐门，直下小腹部。
寿：指寿命、长寿，在民间有“寿星”、“南极仙翁”之称。《庄子・盗跖》云：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”而《左传・僖公三十二年》记载：“尔何知?中寿……”则注曰：“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十。”当然，作为道家则对寿命的追求又有着极高境界。老子谓“利而不害，为而不争，归根复命，长生久视”之道。所以，在武当山《心性***》中主题突出一个“寿”字，而且有以寿为仙的理念。从“寿”字的音律上看，其发音为"shbu"，为下沉穿透音，可促使元气通过会阴带、尾闾，暗渡“鹊桥”。
康：为安乐、健康，身心俱佳。《屈原・离骚》云：“日康娱而自忘兮。”李善注：“康，安也。”康宁，为平安，没有疾患。《汉书・元帝纪》云：“黎庶康宁，考终厥命。”中国古代帝王赞誉臣下，有“康侯”之称。《易・晋》云：“康侯用蕃庶，画日三接。”疏：“康者，美之名也。侯，谓升进之臣也。”所以“康”字隐含着书写人的自得之意。从“康”字的音律上看，其读音为“kang”，有上亢，上升之力，可促使元气沿督脉上冲夹脊双关。
宁：为平安、安宁，无病态。《易・乾》日：“万国咸宁。”道家医学亦有宁心之说，指的是一种安宁心神的方法。当病人出现心气虚怯或血不养心的病症时，必然会出现心神慌乱，神志不宁，失眠多梦，惊惕不安等状况，一般就使用安神与养血并用的方法。从“宁”字的音律上看，其读音为"ning"，有沉静、宁神的作用和深长下行之力，可促使元气贯穿任脉。
显然，当我们拖着长音默念“福寿康宁”四字，照察体内气机变化时，就会发现此四字的发音具有穿透人体任督二脉的作用。
其具体训练方法如下：
调形：头顶虚灵，下颌回收，齿唇相合，舌抵上腭，双目虚弥，颈项竖直，含胸拔背，掐子午诀，捂在脐门，两肘略开，虚空两腋，尾椎下坐，下腹内收，命门外凸。行走练功时，足跟前蹬后着地，后足五趾用力抓地前行；练站桩功者，双脚内八字分开，间距与肩同宽，足跟与尾椎延长至地面的点形成一个等腰三角形，膝稍下蹲并内扣，重心平铺于脚底，两胯外撑，尾间下坐；练坐功者，双盘、单盘、自然坐法均可，亦可采用尾椎坐法，胯下尽量放松；练卧功者，姿势同三丰、陈抟卧法。
调息：调匀呼吸9次，使之深长细匀，发音前先深吸一口气，然后在呼气的同时，将“福寿康宁”四字一气呵成。
调神：发“福”字音时，逐渐放松下腹部，同时神意照察体内气机下沉下腹部；发“寿”字音的同时，提会阴，并神意照察体内气机穿透会阴带、尾间关；发“康”字音时，神意照察督脉之气穿透夹脊、玉枕，上升至头顶；发“宁”字音时，双目随神意由照察头顶转下行任脉，直至下腹部。从而完成一个循环。
每次练功可多可少，行走坐卧均可练习，功效十分显著。