学文网以前，我对活佛的了解很少，基本没什么好印象，当我第一次到阿尼玛卿的格日寺，见到才仁拉加活佛时，才有了一些不同的看法。他不但为人和蔼可亲，而且生活非常简朴，住在一间约20平方的房间里，一张1.2米的单人床,几个简易木柜，一排供佛的长柜，除此之外，别无它物。吃的也是普通的糌粑，杂粮，穿的是袈裟. 物资条件很简单，但是他很自在，很高兴!
那一年,我请他来广州，我们带他到天河城广场，到高级酒楼，他依然很自在,很高兴！看到他这么高兴,我心里还有点担心，他回到青海，会不会不习惯?2005年，我又去了一次格日寺，上师当时刚好在西宁，我们便一起坐车，到达下大武时天已经黑了，我们也很累了，这时，我们看到很多很多人，在等着见上师，请上师为他们加持，上师耐心听他们倾诉，回答他们的问题，为他们念经加持，直到晚上十点，他还是那么高兴，那么自在，丝毫没有不耐烦。他的生活条件没什么大变化,还是单人床，木柜，粗粮。难得的是，当很多***府官员想方设法想调离这里时，他却义无返顾选择留下来。而在他的多方奔走下，不远处的学校的建筑工地，却已是热火朝天，与当年刚建围墙，冷冷清清的场面大不一样了。
佐钦熙日森五明佛学院介绍
佐钦熙日森五明佛学院于公元 1848 年由第四世佐钦法王美久.囊卡多吉和大成就者佛子先盘塔耶所创建，距今已有150 多年历史。从 19 世纪到 20 世纪，佐钦熙日森五明佛学院是东部康区唯一的一所五明佛学院。在这个殊胜的佛法弘扬圣地， 先后出现了很多即身成佛的虹化者，以及很多声名遐迩，精通五明的佛教大师，如先盘踏耶，桑楚 . 白玛扎西，巴珠仁波切，郭若扎西，法王白玛班扎，米旁仁波切，嘉戎 . 旦增扎巴 , 木亚 . 根桑索囊，巴喇.扎嘎活佛，博珠 . 多昂丹贝尼玛，库奴喇嘛。旦增江措，噶陀大堪布阿琼，大堪布才旺仁增等名扬于世的几十位大智者。这些大智者都有十到二十卷的著作传世，其中大部分已译成英文，法文，汉文等各种文字，传播弘扬到世界各地。
佐钦熙日森五明佛学院除培养宁玛派的学僧外，还有萨迦派，格鲁派，噶举派的数百位精通五明的活佛和堪布前来参学，使这所学院成为多康地区的文化发源地 . 其中，萨迦派的宗萨寺和玉树结古寺的佛学院 , 噶举派的八丰寺和社芒寺佛学院，宁玛派的噶陀寺和白玉寺的佛学院等这些著名的佛学院都是由熙日森五明佛学院的传承大堪布所创建，现今这些佛学院闻思学习的都是熙日森五明佛学院的大堪布先嘎仁波切所编写的《十三部大论》。
顶果钦哲仁波切介绍
顶果钦哲仁波切于1910年出生在东部丹柯河谷一个权贵的家族，当他还在母腹时，即被当时著名的米旁仁波切指认为特殊的转世。幼年的顶果钦哲仁波切便表现出献身宗教生活的强烈愿望，但他的父亲希望他继承父业，因此，当仁波切被几位博学大师指认为上师转世时，他的父亲并不接受，也不同意他出家。
十岁那年，这个小男孩因严重烫伤而差点秧及生命，卧床一年之旧 , 什么药石都用过也于事无补，多闻的上师们建议，除非他开始修行，否则将不久人世。在众人恳求之下，他的父亲终于同意他修行的愿望。
十一岁，他在宁玛派的六大主寺之一的雪谦寺出家，同时被认定为是蒋扬 . 钦哲 . 旺波的意的化身，并为他举行座床典礼。
在雪谦寺，他的很多时间住在寺院上方的关房，跟随其根本上师雪谦 . 嘉察学习与修行。上师授与他所有宁玛派的主要灌顶和法教 . 仁波切同时向其他许多大师学习，包括堪布先嘎 . 堪布先嘎将自己的著作《十三部大论》传给他，他总共从超过五十位上师处得到广泛的法教和传法。
雪谦嘉察圆寂前，仁波切向他敬爱的上师许诺：他将无私地教导任何请法之人。此后，从十五岁到二十八岁，他大部分时间都在闭严关，住在偏远的关房和山洞里，有时住在老家山区里突出山岩的茅棚中。
仁波切后来伴随宗产 . 钦哲 . 却吉 . 罗卓多年 , 他是蒋扬 . 钦哲 . 旺波事业的化身 , 从他那里接受了 < 大宝伏藏 > 的许多灌顶之后，仁波切表示他想将余生用于闭观独修 . 但钦哲 . 却吉 . 罗卓却要他将无数珍贵法教传下来 . 从此,仁波切便孜孜不倦地为利益众生而努力不懈 , 成为钦哲传承的标杆。
离开后 , 仁波切遍历喜玛拉雅山区 , 印度 , 东南亚及西方各地 , 为众多弟子传授 , 讲解佛法。无论身处何地，仁波切总是在黎明前起床，然后祈祷，禅修数小时，再开始一连串的活动，直到深夜。他的弘法已经与生活方式和谐的融为一体。
回到后，他重建被毁于中的宁玛派最古老寺院桑耶寺。在尼泊尔建造一所规模较大的新的雪谦寺 . 在不丹，他受到全不丹人的爱戴，他是上至皇室下至平民的尊敬的上师。他所到之处，资助很多修行者和有需要的人，并以各种方式捐助 , 修复了两百间以上的藏传佛教寺院。
佐钦白玛格桑法王简介
佐钦白玛格桑法王是佐钦大圆满寺第 12代法台，是佐钦大圆满龙钦心髓的法脉传承上师，现任佐钦传承的近三百座寺院的总住持、佐钦熙日森五明佛学院名誉院长、四川省佛教协会副会长及常务理事、中国藏学研究中心大藏经对勘局顾问。
法王于一九四三年出生于康区雅砻江之源扎曲卡的一个圣贤辈出的高贵世家中。出生后不久，即被第六世佐钦法王吉扎・向秋多吉、佐钦贡珠仁波切、蒋扬钦哲仁波切等大德们一致认定为佐钦堪钦白玛班扎法王的第三世转世灵童。
法王从小就开始接受严格而特殊的教育，
一九五九年，法王十六岁的时候，佐钦寺遭到破坏，为了利益未来的众生，法王冒着生命危险，收集了许多珍贵的佛像和法器，藏在山洞等安全净地。如今，这些珍贵的三宝所依都被供奉在佐钦圣地，被广大信众虔诚顶礼朝拜，成为众生积累资粮的殊胜福田。
一九八 O年，重建佐钦熙日森五明佛学院，并将佛学院改名为雪域智者之源佐钦熙日森五明佛学院。
一九八三年，法王在外出弘法途中，遭遇了重大车祸。车祸后，仁波切得到了一笔伤残赔偿金，他将赔偿金作为重建佛学院的基石，修建了佛学院的经堂和僧舍。
白玛格桑法王还认定了佐钦寺等藏区的许多活佛，如伍金仁真活佛、土多活佛、林喇活佛、葛噶活佛、根秋活佛、多吉扎西活佛、钦哲活佛、巴珠活佛、土丹活佛、白玛多昂活佛、活佛等，将他们迎请到佐钦寺坐床，并将佛学院的弘法利生事业交给了年轻高僧第七世佐钦法王旦增・龙多尼玛等新一代的活佛和堪布。
法王学修圆满、德行高妙，他不辞辛苦、长途奔波，前往、青海、甘肃、四川等大部分的佐钦寺的分支寺庙为僧众灌顶传法，传戒，并对这些分支寺庙的重建工作作出重要指导。法王还不远万里，前往英国、法国、德国、瑞士、比利时、荷兰等许多国家的藏传佛教的道场为僧俗信众灌顶、传法。
公元 2000年法王在佐钦圣地中的圣地白玛唐修建了大圆满闭关中心。出版藏文版文集《白玛格桑文集》，汉文译版《生死的幻觉》 。