学文网史书记载，在长江的川江段上其实有两个三峡：一个是著名的今奉节至宜昌的三峡，还有一个就是连接古重庆城的巴子三峡。这处秘境之地是先巴和巴人经济活动的重要地区，得江水之利，舟楫之便，人文历史悠久，古迹遗址众多，尤其是沿江两岸，更是古人活动的枢纽地带，堪称重庆古代巴人文化的源头。
巴子三峡今何在
最早有着关于“巴子三峡”的记载是晋常璩的《华阳国志》。他认为，巴人在建都重庆的时候，将王家陵墓设在了枳（今洛碛），畜沮（皇家畜牧场）设在广德屿，陵墓东面到畜沮之间有属于巴人的三峡，称为巴子三峡。
在常璩的巴子三峡中，***峡即今之铜锣峡，畜沮即今之广阳坝。但巴子三峡的区段至今没有完全确认，其中上起于重庆城是史家公认的，但终点在哪里，广德屿到底是什么，史书众说纷纭，争论了一千多年也没有定论。郦道元的《水经注》认为巴子三峡是指黄葛峡、明月峡、鸡鸣峡。而《华阳国志》则称三峡是指***峡、明月峡、黄草峡。后经考证，基本认定今日的铜锣峡、明月峡及大臂峡应是古巴子三峡的正确所在地。
铜锣峡在古代又被称为“***峡”、“黄葛峡”、“石洞峡”，一个峡拥有四个名字，也足够令人惊奇。它位于朝天门下水15公里处，上口起自唐家沱，下口终至郭家沱，全长2.5公里，宽200～300米。峡中波涌浪急，惊涛拍岸，两岸悬崖凌空，地势险奇，昔时古木参天，猿啼哀鸣，古称巴子三峡中的第一峡。按古代取名的逻辑，该峡古时得名一是因地理位置突出，名“***峡”；二是因古树繁茂，名“黄葛峡”；三是因峡中有石洞，名“石洞峡”；四是依据峡中水声和圆石“一声一形”，得名“铜锣峡”，并沿用至今。铜锣峡悬崖峭壁，夹江对峙，是溯江进入重庆市区的水路门户，古代多为置关屯兵之所，战时江中设置铁索锁江，舟师不越，素有“东陲屏障”之称。
明月峡在重庆江北区鱼嘴镇东，距朝天门港约34公里，上口为蒋祠沱（北岸）、明月沱（南岸），下口出木洞中坝，由长江切割明月山脉而成，是溯江进入重庆主城的门户之一。
大臂峡，旧时是现在的桃花岛及其相邻的大片礁石群屿的共同称谓，这个名称具有明清移民时代的特点，应始于明清时期，泛指该处岛、屿。这里江面狭长，礁石密集，是由长寿区境溯江进入巴南区界的咽喉要道，也是古代枳（洛碛）至巴（江州）的第一门户。
广德屿：长江上的贸易中心
在史书典籍中，巴子三峡不仅风光秀丽，更是藏着重要的巴人历史遗迹。循着这些典籍的指引，本刊记者前往巴子三峡展开探访。
出明月峡下口，可见一片岛屿，包括今中坝、大臂峡、广阳坝一带，这一带在古时便统称广德屿。中坝滩平水浅，最适合木船停靠，应是古人水上贸易的最佳场所，记者在在石滩码头看到的那些古老石梯坎道，记载下了它当年的繁华。据传，巴人对广德屿的利用应早于畜沮，早期巴人入川，主要以木船为运输工具，为巫人贩运“巫盐”，多以拉纤推桡为生，所以当时开发广德屿的主人其实是巫人。
广德屿的中坝地处高台，冬季三面临水，河滩平展，水势平缓，应是巴人木船集聚之地。如今，这里的河滩石上依然还能见到木船打桩系缆的洞眼，数量之多，让本刊记者十分惊叹。随着贩运巫盐的队伍逐渐壮大，巫人的分工也有了新的转变，有些人继续着盐运事业，有些人就干脆在广德屿就地发展。由于当时正处农牧分工时期，一部分人开始专门从事六畜养殖，见其有利可***，又转移到畜沮去寻求畜牧发展。
广阳坝：江中小岛上的皇家牧场
跟随古人的迁徙脚步，记者又来到广阳坝，据说这里曾是巴人畜沮的所在地。畜沮，今译即为由皇家操办的畜牧场。那么这个畜牧场当时驯养的是什么呢？
记者采访了巴子三峡历史研究专家傅健宏。他认为：“畜沮上当时驯养的很可能是犀牛。”他告诉记者，史载巴国当时“土植五谷，牲具六畜”，农牧业已经有了较大的发展。加上巴国强盛，五族成为纯粹的***事贵族，已不事生产，生活用品靠远近属民纳贡支持，“桑、蚕、麻、苧、鱼、盐、铜、铁、丹、漆、茶、蜜、灵龟、巨犀、山鸡、白雉、黄润、鲜粉皆贡纳之”。在以上的18种贡纳品中，“巨犀”是最珍贵的动物之一，而且数量当以批量计，不在少数，这些动物放置收养于何处，非畜沮莫属。
同时，动物学家也考证出湖南、湖北曾经出产犀牛。古书云：“荆有云梦，犀兕麋鹿盈之”。湖南又正好是史书上进献巨犀的地界，那么当时的广阳坝上，或许还真出现过一番犀牛遍地跑的奇特场景。
古滩城：被蛮子洞守卫着的城市
畜沮的牧人们逐渐稳定下来后，开始在这一带筑城而居。其中最知名的便是古滩城。在古书记载中，这是一座“长一千五百步，阔两百步”的城池。那么，这座城池的遗址究竟在哪呢？
一处是郭家沱石马岗蛮子洞，这些蛮子洞共十来个，分布在沿江的山崖上，都设在视野开阔之处。本刊记者看到，这里的洞口与地面齐平，观洞内结构，有石床、石柜、石灶、石门等，应为穴居之洞。这些石洞开凿规范、凿工精细，据传，先使用火淬法，然后以铁器凿之。前述巴人的18种贡纳品中，就已有铁在内。
在石马岗的下岗处有一个长数百米、宽数十米的石脊，凌空屹立，俯视大江，与古籍所载：“长一千五百步，阔两百步”地形最为相似。本刊记者发现，在石脊的端顶，还凿有旗杆插孔，而蛮子洞生于石脊东西两面，有两洞东西贯通，互为错层，从所处位置看，应是立哨的地方，其护卫的城邑就在沿江之地，如果猜测正确，那么现今的锣旗寺（今江北区郭家沱街道）沿江一带就是巴子古滩城设津立城之地。
不过，关于巴子古滩城所在地还有另一个说法：鱼嘴大坝子。鱼嘴镇大坝村位于长江北岸，与郭家沱地界临界。2007年12月，市文物考古所专家在该地发现了做工精美的柳叶青铜剑和矛，经鉴定，是战国时期巴人所使用的兵器。大坝子地处沿江台地，沙滩平坦，北倚卧龙山，南望广阳坝，东有南沱子山岩作屏障，西有庙角、野骡子作隘卡（有古蛮子洞3个）。因为此番发现，所有也有了“此地为古滩城所在之处”的说法。不过，由于能够举证的遗迹数量少于锣旗寺，并没有得到***承认。
阳关：巴楚战争中的最后一道防线
古滩城建立后，随着巴楚两国对食盐的竞争导致战争爆发。巴人筑起国运攸关的三座关卡，以保卫国家。《华阳国志》记载：“巴、楚数相攻伐，故置扞关、沔关及阳关。”巴人的扞关和沔关都在奉节以下，惟有阳关在重庆主城沿江一带，是都城重庆的最后一道防线，据考证便在如今唐家沱朝阳河沿江一带。
但是，阳关的具置已不可考，今人猜测朝阳河大石梁蛮子洞群附近有可能就是其遗址所在。朝阳河大石梁蛮子洞群位于寸滩、铁山坪街道交界处，地跨寸滩街道白树湾社、铁山坪街道狮子屋基社和安家湾社，它们一线排开，分布在约700米长的条状大石岩上，这些洞子位居高处，山势雄峻，临江面视野开阔，俯瞰可见朝阳河沿江全貌，山岩向东一侧顶上存有旗杆洞一个。
本刊记者实地考察发现，这批蛮子洞大小不一，但结构相对一致，大洞高2米，阔3～4米，小洞大约高有1.6米，阔2米有余，洞口与地面齐平，进出自如，洞内石灶处均有烟火熏过痕迹，而在白树湾社还存有古井一个。这些实物表述了一个事实：这是住人的洞，即穴居洞。
狮子屋基社老社长胡榜元说：“这些洞的来历无人知晓，只知历史久远，祖辈相传称为蛮子洞，这些洞若用现在的人工修凿水平衡量，其开凿绝非一般平民所为，应是一种有组织的行为。”
巴子三峡历史研究专家傅健宏也认为，这些洞群均处于制高点，视野开阔，只有***事意义上的哨兵选点才多是如此。那么，如此规模的立哨之地护卫的东西是什么呢？是为了保卫山下的大片***事基地？那么山下一带就是巴人的阳关吗？很有可能。北宋乐史《太平寰宇记·卷第一百三十六·巴县》中便说：“本汉江州县地属巴郡……州东北二十里有石洞峡，即置阳关之所，东西约长二里。”这句“东西约长二里”与大石梁700米的长度十分雷同。不过，猜测始终是猜测，具体情况已随巴人的消隐和巴文化的断代而失考，阳关的所在之地成为千古之谜，至今无人能解。