学文网主持人
在今年“两会”中讲到：一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。中华民族历来有很强的文化自豪感，只是到了鸦片战争时期，在西方的坚船利炮下，中国沦为殖民地半殖民地，文化自信被严重损害。中国***领导中国人民开创了中国特色社会主义，今天，我们不仅要坚定“三个自信”，也要大力弘扬优秀传统文化，去其糟粕、取其精华，增强文化自信。
那么，将文化自信增加到“三个自信”中，我们应该如何理解？又如何增强我们的文化自信？
肖云儒：
我非常赞成将文化自信纳入“三个自信”中。原来我们国家的自信主要从***治思想坐标上来确立的，道路自信、理论自信、制度自信这是从***治层面上谈的。而这三个自信要转化为全民很久的自信，没有文化自信是不行的。因为道路、理论、制度转化为文化自信，实质上就是把他生活化、日常化，转化为百姓身边的东西，变成一种日常的生活氛围就需要文化自信，文化自信可以使前面三种自信由国家层面转化为个人生活层面，这样前面三个自信才有亲和力，老百姓才能很愉快的接纳。
只有把道路自信、理论自信、制度自信通过文化自信，才能够转化为老百姓日常生活中的一种生活状态，才能转化为老百姓自己的自信。这是第一点。
第二点就是，这三个自信只有通过文化自信才能更好的跟民族文化接轨，前三个自信是新东西，是中国特色社会主义以来提出的，从传播学原理来说，民族跟民众在接受一个新的概念的时候是需要时日的，所以在这个阶段，最好是将新东西同中国几千年的传统文化相融合，转化成语言，民众比较容易接受。我们的传统文化并非旧事物，他是一种活着的文化，他活在我们的行为、饮食、话语表达中等等，所以，只有把道理、理论、制度自信通过文化自信，才能够跟活着的文化传统，乃至于奠基的文化传统更好的融汇和接轨。这样在接受心理上减少传播阻碍，所以一定要文化化。
不过，我有些担忧，不管是道路自信、理论自信、制度自信还是文化自信，一定要把文化自信的教育普及工作跟宣传拉开距离，因为文化自信是一种浸润，而不是一种宣传。我们要弘扬文化自信，就不能一味的自夸、自豪，我们必须明白，文化从来就不是教育的结果，而是熏陶、积淀、浸润的结果，所以文化自信的弘扬一定要润物细无声，一定要低姿态的介入，而得到深入的结果。这是一点需要注意的。
再一点我忧虑的是，我们宣扬文化自信，不是不谈文化羁绊，不是不谈我们的文化弱点，如果只是一味的说明我们的优点，那一旦遇到具体问题，我们负面的文化积淀开始起作用时，国人会为之失望。不要回避“皇权主义导致的非民主义倾向，伦理中心导致的非法治倾向，重道轻器导致的非科学倾向”等等的文化弱点。谈自己的弱点、不足才是文化自信的表现，当然谈我们的优点更是文化自信的表现。要知所能而知所不能、知所为而知所不为、知所足而知所不足，这样才是一个优秀的民族。只有这样才能够推动传统文化与核心价值观之间一种扬弃意义下的结合，这是一个过程，也就是传统价值观跟现在核心价值观的结合过程，不能只看成只有继承的过程。
这也是我对未来我们宣传文化自信和宣传教育中两个需要注意的问题。大国风范就是有什么要说什么，我们对民族文化自信的宣传，对外传播期间不能够是单维主体，不能只站在中华民族这一个主体上进行宣传，而要站在世界文明的格局中多维的主体上去宣传。要站在我们中华民族的文化主体立场上去宣传，同时更要站在世界人类文明的总格局中去宣传，同时还得要注意从宣扬主体、接受对象、主体语言及文化接收的特殊性上去考虑。这也是我说的第三点，对外传播的忧虑。
文化的对外传播非常重要，我认为还应注意两点：一是从消极意义上来说，他涉及国家文化安全。如果我们的文化不传播，世界不了解中国；如果我们宣传不利，世界其他国家的价值观就会长驱直入，就会改变我们的价值观，影响我们的核心价值观。如儿童文学，儿童文学是我们的“小橘灯”，他是一个非常根本的文学，很重要的文化现象，因为这涉及到我们的国家安全，古代的孩子都读《四书五经》、《弟子规》，那时期的民族长大了也是一种民族，是一个非常有主心骨的民族，我们现在的孩子从小都看《唐老鸭》、《渔夫与金鱼的故事》等，全部是一些美国、西方等别国的童话，实际上是我们的核心价值观童年时代就被瓦解了，就没有国家安全可言了。二是从积极方面来说，他涉及中华文明在世界格局中话语权的问题。现在经济的发展，最高平台是话语权平台，最早时讲的是资源平台。文化发展也是一样，文化经济发展的最高平台是获取话语权平台，我们民族文化的弘扬就是为了让中华文化在世界文明中获取相应的话语权。话语权对一个国家来说是最大的实力，这不是经济、也不是***事。我们的理论工作者跟传媒工作者，应该站在人类文明的总格局中去思考民族文化的弘扬。
我有这么一个想法，就是我们不要忌讳在文化传播中“谁抢了谁的”，任何一个民族优秀的文明成果，一旦被世界抢着去宣传，那就是人类文明的骄傲、瑰宝，我们的孔子就是世界人的孔子，不光是我们中国的，不要说是谁抢了谁的，这是一种文化不自信的表现，我们成了世界文明宝库中的优质资源有什么不好。我觉着，人类文明的旗帜是太阳，每一个民族文明的光芒，都是太阳在云层上折射的结果，我们都在一个云层下生活，我们每一个民族文明的最终目的就是透过那个云层去追逐太阳，在太阳层面人类是一致的。就像我们为苏格拉底自豪一样，人家也为我们的司马迁自豪。一定要用放眼世界的大目光去做好中华文明的传播，这不光是一种技巧，更是一种科学、一种实事求是。
如何让别的民族接纳我们？我们应该抱着像宣传孔子一样的热情去宣传曼德拉，因为曼德拉是一个人类坐标。当一切文明成果进入人类坐标以后，我们不要当文化犬儒主义、不要当文化萨文主义。不能有文化的犬儒主义，就是一切都不如人；更不能有文化的萨文主义，就是什么都比别人好、什么都是自己的。文明的传播是一种和谐传播，当然也有文明的冲突，但在交流中、互相陶冶中传播，应该是和谐的。文明的传播不应该是转化为一种流血的传播，但历史屡见不鲜，我觉着这都跟民族文化的萨文主义和犬儒主义有关，这一点也是我们民族文化在对外传播中应该注意的。人类在不同的云层下向着同一个人类文明的高峰在攀登，相互之间是互补的，而不是说谁就是唯一的，在早期的地中海文明、东方文明、印度文明相互隔离状态下，那时候没有马可波罗、没有张骞，三种文明发展的也很好，这表明文明的发展有着他内在的本质内容，只是在交流中会发展更快。切忌在宣传与传播过程中有土豪心态，要用老子的绿色文明观“知白守黑”、“反向正悟”来做好民族文化的弘扬与传播，让我们的传统文化在世界文明的传播中多运用我们东方的智慧，不要在文化的传播中又犯前几年GDP的错误，把他变成一种数量化的轰炸，而要真正的转化为一种深刻的文化形象。