学文网[故事导读]
《圣经》(Holy Bible)这本大书，似乎就是古远、庄严的代名词，在今天会把很多人尤其是青年人吓跑。但是，《圣经》是西方文化的主要基石，它的伦理教义成为西方文化律法和习俗的基础，尤其是它的启示录性质和博大内涵，成为西方文学艺术的重要源泉。文艺复兴时期以及近现代的许多文学大师如但丁、薄伽丘、乔叟、弥尔顿、歌德、霍桑、托尔斯泰、托马斯・曼、惠特曼、福克纳、海明威等，他们的作品里都有《圣经》的影子；欧洲的古典音乐家如亨德尔、海顿、巴赫等，都有以圣经故事为题材的作品；达・芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、伦勃朗等艺术巨匠的一些画作也取材于《圣经》。这部流传千百年、影响了亿万人的世界性经典著作，自中世纪以来，就有“唯一的书”和“书中之书”的称号。时光流逝，经典常新，当代文化仍在从《圣经》中吸取灵感，如美国科幻灾难大片《2012》，就演绎了《圣经》中“挪亚方舟”的故事。
美国著名作家和历史学家房龙曾断言：如果不了解《圣经》，就不能算接受过完善的教育。在我们人生的某一段时间里，可能非常需要借鉴蕴藏在这部古老编年史里的智慧。房龙先生身体力行，为美国的青少年读者编写了《圣经故事》，目的是帮助他们对《圣经》有一个大纲式的了解，他优美的文笔、朴素睿智的运思，使得这本《圣经故事》不仅成为美国中学生成长过程中的必读书，也成为世界其他国家中学生了解《圣经》的捷径。
《圣经》到底是怎样的一本书呢?它是犹太教、基督教正式经典的总称，为宣扬犹太教、基督教伦理思想的根本依据。它记载了一些有关古代犹太民族的历史、传说、风俗、礼仪和英雄业绩与神话故事，也包括一些宗教活动规则、道德戒律和箴言。从一定意义上来说，它既是一部内容丰富的文学作品，又是一部以宗教教义形式出现的道德规范体系，也是整个人类文化的一份重要遗产。
古代犹太人把自己的经典看做上帝与人所订立、让犹太人永远恪守的“契约”。在这“契约”――犹太教《圣经・旧约》中，先知们先是孜孜不倦地通过追忆，来唤醒人们对上帝的纯洁感情，激励人们日益疲乏的心灵。接着以上帝的惩罚来警告和劝谕世人，远离罪恶并恢复良知与正义。最后，经过无数次的实践与修正，终于找到了用爱和宽容的方法，去疗救这个充满痛苦与罪恶的世界。先知们拒绝奢华安逸的侵蚀，选择沙漠或荒原作为思想的起点，在那里完成思想和勇气的积淀。这种生活方式，这种建立在信仰基础之上的希望，影响了一代又一代的人文思想者。
现在经由《圣经故事》中的“创世纪”，让我们看一看先知们的思考方式以及他们眼中的世界。“创世神话’’(人从哪里来)、“伊甸园”、“挪亚方舟，，等为我们所熟知的故事均来自“创世纪”。
【创世纪故事选评】
人从哪里来?
起初，神创造天地。地是空虚混沌，水是黑暗；神的灵运行在水面上。神说“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
神说：“在诸水之上要有苍穹，那就是天，而在海天之间要有云和风。”这件工作完成以后，就有了黄昏和早晨，这是第二日。
接着神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”神称旱地为地，称水聚处为海。“让这些地孕育植物，植物上生长种子，还有结果子和开花的树，”于是地上有了青草、菜蔬、果木等。这是第三日。
神说：“让天空布满星辰，能分辨出四季、节令和年月，让太阳统治白日，但夜晚是休息的时候，只需要发出清辉的月亮，照着夜晚尚在沙漠流浪的人，使他们找到归程。”这是第四日。
神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出各样鱼类、飞鸟，神赐福给这一切，那天晚上，所有的鸟都将它们疲惫的头埋在羽翼下，所有的鱼都游进深海之中。第五日结束了。
神说：“地要生出活物来，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。之后，神照着他的形象，按着他的样式，用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。成了万物之首。神赐福给他们。这是第六日。
天地万物都造齐了。到第七日，神对他的工作非常满意，于是就休息了。神把第七日定为圣日，即休息日。
(“人从哪里来?”这是一个最古老的问题。古犹太人认为，是神――或日上帝创造了世界万物。世界上许多其他民族也都有风格各异的“创世”神话和传说。如在中国古代神话中，有开天地、女娲造人的故事。对人类起源的追问，也是对生命意义的追问，如画家高更的名作《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》，就是以绘画的形式在思考这个问题。)
挪亚方舟
神看到人世的败坏，决定毁灭罪恶的人世，但挪亚是个好人，做事有良心，如果人类要重新开始，由挪亚传宗接代最合适，神决定留下挪亚一家，告诉挪亚造一艘大船(名日方舟)，挪亚领着他的儿子们以坚定的意志完成。按照神的意旨，挪亚一家在第七日的黄昏，进入方舟，每样动物一公一母也带进方舟，夜晚，大雨如注。整整下了四十昼夜。整个地球都被洪水淹没，挪亚一家和方舟上的各种动物是这次洪灾后仅存的生物。
然后，神大发慈悲，狂风吹散了乌云，阳光再次照耀在翻滚的波浪上，如世界初创时一样。挪亚小心地打开窗子向外望去，只见方舟安稳地漂在无尽的上，看不见一片陆地。挪亚放出一只鸽子，但遍地都是水，鸽子找不到落脚之地，就飞回来了。又等了七天，再把鸽子从方舟放出去，它去了一整天，到黄昏飞回来，嘴里衔着一枝新鲜的橄榄枝，显然，水已经退了。又过了七天，挪亚第三次把鸽子放出去，它没有回来，这是个好兆头。不久，一个急剧的撞击，告诉挪亚他的方舟已经触地了。第二天，挪亚从方舟里出来，立刻找到一些石头，筑了一座坛，杀了一些野兽和鸟来献祭，以感谢神的赐生之恩。这时天空出现一道巨大的彩虹，这是神赐福给忠实的仆人的信号。于是挪亚和他的家人又重新开始生活，他们或做牧人，或做农夫，与他们的子子孙孙过着太平的生活。
(在我们的各种阅读中，经常遇到“挪亚方舟”的典故，意为“避难所”。鸽子作为和平安全的象征，也出于此典故。灾难神话，也是各民族神话中共有的题材。这类神话异曲同工，讲的都是开天辟地人类诞生以后，由于人类的堕落，激怒了夭神，天神就用淹没一切的大水来毁灭人类，然后重新再来的故事。这与原始人的经验有关：因冰川融解造成的洪水泛滥，因火山爆发引发的巨大灾难，都在他们心中留下恐怖记忆。
中国神话中，女娲炼石补天，其目的无非治水。“往古之时，四极废，九州裂……水浩洋而不息。”女娲重整山河，苍天得补，四极得正，万物复原。此外还有“大禹治水”的故事，，这类神话，是中华民族自强不息的文化精神的源头。)
注：以上两则故事均据《圣经故事》([美国]房龙／著，李胜愚／译，吉林文史出版社，2004年版)、《漫话圣经》([美国]房龙，著，施旅／译，三联书店，1998年版)、《新旧约全书》(中国基督教协会，1989年印发)整合而成。