学文网“闭门造车”语见南唐・静、筠禅师《祖堂集・五冠山瑞云寺和尚》：“若欲修行普贤行者，先穷真理，随缘行行，即今行与古迹相应，如似闭门造车，出门合辙耳。”意思是由于依据的是统一的规格，虽然关起门来造车，造出的车子也会与道路上的车辙相合。例如宋・朱熹《四书或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同也。”后来多反其意而用之，比喻不管客观实际如何，只凭主观想象办事，含贬义。例如宋・郑兴裔《合肥志序》：“夫事不师古宜今，而欲有为，譬之闭门造车，未见其合，志曷可废乎！”朱自清《中国文评流别述略》：“这里姑不确定类名，只标出他们所论的主体；因为借用外国名字，苦于不贴切，自定名字，又嫌闭门造车，怕不合式。”范长江《韬奋的思想的发展》：“韬奋写文章总是先找人座谈研究，虚心听取朋友们的意见，然后找些参考书，细加思考，再行下笔，决非闭门造车而来。”陈登科《移山记》：“搞设计工作的人，不上工地，这叫什么设计，是闭门造车。”
正确使用这条成语，首先必须全面理解它的含义。既然是“闭门造车”，当然要“闭门”，即关起门来不同外界接触，这一点大家都能理解。但“闭门”还不是成语的全部含义，还要“造车”，即不顾客观实际，只凭主观想象去制造某些东西。在前举典范用例中，朱自清说的是自己给中国文学批评“确定类名”，范长江说的是邹韬奋下笔为文，陈登科说的是设计人员搞设计。只有既“闭门”又“造车”，才能说“闭门造车”；只“闭门”而不“造车”，例如闭门读书，闭门思过，闭门谢客，闭门却扫，都不能说“闭门造车”。这一点就不是每个使用者都能理解的了。有些人恰恰是只看到“闭门”，忽略了“造车”，以为只要关起门来不同外界接触，不管是否不顾客观实际，只凭主观想象办事，都叫“闭门造车”，以致造成误用。例如：
1.闭门造车、缺乏交流，使得中国排球近年来逐渐落后于世界排球的前进脚步。（人民网，2013年2月20日）
2.现在每个研究会每年都会搞很多活动，还要相互交流，这就把整个武术界搅动了，和之前各门派闭门造车、各扫门前雪的概念不同。（《成都商报》，2011年5月20日）
3.我们的大学生不能是闭门造车的学生，一定要有时代感，关注当下的话题，提出自己的思考和判断。（中国广播网，2013年6月8日）
4.他不是那种闭门造车，两耳不闻窗外事的研究宅人，而是一位视野开阔，爱好广泛，喜欢品味生活趣味的学者。（《兰州晚报》，2012年12月28日）
5.一场号称史上最严格的体能测试，结果招致了扑面而来的非议，首测只有不足20%的队员过关，为了避免出现大面积球员因此缺席联赛，补测时却又玩起了闭门造车，拒绝向媒体开放。（《新闻晨报》，2013年10月24日）
例1、例2说的是关起门来自己练自己的，不同外界交流，例3、例4说的是关起门来两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。这样做仅仅是“闭门”，并没有“造车”，因此都不能说“闭门造车”。前两例可以改为“闭关自守”（闭塞关口，不跟别国往来，泛指不跟外界交往），例3、例4可以改为“闭目塞听”（闭着眼睛，堵住耳朵，形容对外界事物不闻不问，毫无所知）。至于最后一例说的是CBA体能测试补测阶段，关起门来搞暗箱操作，不向媒体开放，这样做可能有弄虚作假之嫌，但与“闭门造车”毫不相干。总之，以上诸例都把“闭门造车”等同于“闭门”，犯了断章取义的错误。
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