学文网读这本《生命之书》的最终目的，是让你放下有形的书本，去撰写自己的“生命之书”
1988年的某一天，胡因梦在纽约市内散步，偶遇探索书店。她在这间书店浏览时，被一张照片莫名吸引。那是俊美的一张脸――他不容许一丝一毫的含糊与妥协，透彻的眼神像是在遥望着另一个世界。通常这样的眼神里总带点梦幻成分，他的遥望却是警醒的、了知的。就是因为这张脸，她买下书架上所有克氏的书，回到家中一本本地阅读。
激发人类潜能的解脱者
胡因梦认为，克氏是一位无法被归类的老师。他的教诲是最究竟的真理。因为究竟真理已经超越自我中心的活动，深入于真空无我之境，所以是不能言传的。传统宗教组织对于无法言传的真理多半以直观的“悟”来下手，但克氏却以现代人易懂的语言工具，透过对谈层层揭露意识中的真相。既然无法从正面说明，那么就从反面一一破除各种幻觉、象征、名相、意识形态、价值观、教条、理想、时间感、挣扎与二元对立。当无明之网被解开时，不需要任何刻意的修炼或锻炼，也不需要再建立任何观点与概念，人心自然能安住于解脱的空寂状态。
当机缘成熟时，开悟不请自来，这便是克氏所谓的“无为之道”。
他说：“盲信和抱着教条不放的人无论如何也进入不了冥想，逍遥自在才是冥想的首要条件，而它意味着彻底放下外在的道德与价值标准。这便是冥想的起步。
“冥想就是当下自发的天真情境，这样的心永远是寂然***的。
“一旦身为印度教徒你就无法***了，同样的，其他教徒也都无法***。一个因承诺而受到束缚的人怎么可能寂然***呢？寂然***意味着不受影响、天真、自在与圆满。假如你真的能寂然***，就能大隐于市，而且永远会做局外人。能够寂然***，才会有完整的行动及合作精神；因为爱是完整的。”
克氏如同一位慈悲而激进的智者，在节节逼近、无法逃避的揭露中，帮助读者顿悟和产生突变，进入他已经置身其中的无路之国和不可思议之境。胡因梦的心被震撼，多年来她对人性的观察和疑惑，终于在克氏的洞见中获得了澄清与印证。她对这个世界彻头彻尾的不满如同火山灰一般开始尘埃落定。心终于觅得了归途。
1989年初，胡因梦回到台湾，在投入环保运动三年后，她察觉到从事这项运动的人士并不是个个具有深层生态意识，某些人与他们反对的***客一样，同样地热衷于权力，也同样充满着愤怒。爱仍然是人类最艰难的课题。与其将有限精力于一项双方敌对的活动，不如致力于唤醒自己和他人心中的爱，于是她决定专注于灵修和翻译克氏著作。
克氏的演说总是信手拈来，且自然涵盖人生所有层面。虽然他的语汇单纯，但是在初次阅读时却很难理解。他曾经说过：“你必须熟悉我的语汇以及背后真实的含意。”如果读者未经咀嚼就把他的话语生吞，很可能出现心智上的消化不良反应，但如果有一些佛学基础，就能很快领略他话中的真谛。
佛陀通常会从两个不同的层次――相对与究竟――来因机施教。但克氏不肯妥协，他所指出的解脱途径乃是要顿超时空，在当下立即产生突变。表面上看，克氏的教诲状似哲学推演，探究之下却发现他采用的是只破不立的中道实相观。他不向任何组织、权威、方便法门和意识形态妥协的原因之一，就是要帮助人类挣脱一切束缚，因为他认为渐悟渐修太奢侈，太偷懒了，人类头脑所制造出来的灾难和可能发生的浩劫，已经不容许耽溺和拖延；他认为当下立即解脱是可以做到的事，这显示出他对人类潜能给予了最高肯定。
克式自身超越所有宗教派别的制约，却被视为正宗佛法及吠檀多哲学的现代传法者，甚至有人认为他是龙树菩萨的再现。在西方世界，他的教诲是美国两百多所大学的选修课程，同时也是英国、法国与德国博士论文的研究主题。在西方人的眼里，克氏思想被视为苏格拉底问答法的复兴者，也有人举出柏拉***思想来阐明克氏论述，不过超个人心理学者肯・威尔伯坚持克氏是“无法被定位的至上解脱者”。
用真实生命谱写的篇章
《生命之书》是克氏教诲的精选，诸多内容内地读者都不曾接触。对于尚未领略克氏智慧的人而言，它是最佳入门读物。对于已经入门的读者而言，它是深化之书。
克氏曾经说过：“你为什么只想做书本的学生，而不想做人生的门徒？若是能在周遭的环境里发现孰真孰假，你自然会知道什么是实相。”他不断指出，只有思想无法操纵的“生命之书”，这永远在变化、充满活力的著作，才是值得阅读的，其他的都只是二手信息罢了。无穷的经验，深植于内心的恐惧、焦虑、痛苦及人类数千年来所累积的信念，全都在你的内心深处，你就是这本“生命之书”。
克氏在演讲时通常以“聆听”这个主题作为开场，接着便提出讲者与听者之间的关系，最后涉及的则是自然浮现的人生议题。你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧闹声以及近在耳边的声音，这意味着你把所有声音都听进去了；你的心不再是一条狭窄的管道。若是以这种方式轻松自在地听，就会发现自己的心在不强求的情况下产生了惊人转变。这份转变里自有美和深刻的洞识。
一颗警醒的心没有先入为主的信仰或理想，因为信仰或理想只能处于时间空间的洪流之中，头脑中的观念、对未来的憧憬，只会使你扭曲当下真实的觉知。毫不扭曲地了解自己，不论美或丑、善或恶，便是美德的开始。美德是最重要的一种品质，它会带来解脱。真正重要的是去了解心中不断冲突的欲望，这份了解只能透过自我认识和不断觉察产生。
只要有执著，就不可能有精神的自由。执著于知识、信仰，跟其他上瘾倾向没有本质差别。执著就是一种自我耽溺或自我欺骗，不论低层次或高层次的都一样，其目的是要逃避自我空虚感。我们所执著的财物、人或观念变得越来越重要，因为缺少了这些东西，自我就什么也不是。害怕自己什么都不是，会助长心中的幻觉，使我们抓着某个东西不放。物质或观念上的桎梏都会阻碍智慧发展，若是能万缘放下，实相就会出现。缺少了这份自由，我们往往误将足智多谋的头脑当成智慧之源。
读这本《生命之书》的最终目的，是让你放下有形的书本，去撰写自己的“生命之书”。■
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