学文网玉猪这种玉器所蕴含的人文情怀和勃勃生机，不仅被历代的能工巧匠雕塑成了象征财富和子孙兴旺的期盼，而且成为人们祝愿美好平安、健康富贵的象征，所以玉猪这一颇具文化品质与中国精神的美妙意象，便成为人们关注的对象。
一、玉猪的起源
在古代，猪是财富的象征。早期先民曾以猪头骨的多寡来衡量一个家庭的富裕程度。生者佩一只玉猪，标志着自身的富有；死者携玉猪而去，恰似带走满身财富。古人以猪形器物陪葬，起源很早。新石器时代的河姆渡文化、大汶口文化墓葬中就出土有陶猪及猪形陶罐。江苏省新沂花厅大汶口文化墓葬曾出土猪形玉佩。汉代诸侯王、平民百姓皆能用玉猪陪葬。东汉后期中原徐州地区，偶有玉猪出土，但除个别和田玉料，多数为滑石猪，这就反映出此时玉猪的使用已有等级差别，贵族使用纯玉猪，而一般平民只能使用滑石猪。北齐颜之推在《颜氏家训·终制篇》中告诫子孙：“至如蜡弩牙、玉豚、锡人之属，并须停省。”由于贵族不提倡用玉豚丧葬，故六朝时期玉猪几乎绝迹。
据张鸣飞先生考证：
“原来古人还没有学会种田之时，多是靠游猎为生，抓到多余的猎物就畜养起来，以备不时之需。他们到处打猎，没有固定住所，所以养猪的地方也就成了‘家’。人们以猪为伴，养之、食之。在这里，这个‘猪’不仅指的是猪，它还代表着食物和生存下去的保证。”
二、玉猪的时代特征
玉猪的用途虽不太广泛，但时代特征非常明显。
1.史前的玉猪时代特征——稚拙神秘。
2.夏代的玉猪时代特征——锋锐凶悍。
3.殷商的玉猪时代特征——庄严敦厚。
4.西周的玉猪时代特征——轻盈清新。西周人瞄准神坛上的“玉”，将“玉”演化为德的物化标志。西周玉片状化、小型化，在题材上贴近生活，给人以亲切之感，体现周玉轻盈清新的风格。
5.春秋的玉猪时代特征——细密繁缛。***案以谷纹、卧蚕纹、涡纹为主，细碎勾连，叠压错落，做工繁琐巧致，形成了细密繁缛的新风格。
6.战国的玉猪时代特征——精致流畅。此时期治玉的砣普遍改用铁质，性能提高，为提高治玉的工艺技巧提供了方便。玉器的器形日趋复杂，出现有附加装饰的璧、璜等。***案中谷纹、卧蚕纹、涡纹日益成熟完善，张口露齿、具有曲折波状的新型龙纹问世。此时期玉器工艺精致、不露败迹，抛光尤其精美，已臻琢玉工艺的顶峰。此期玉器以楚玉为代表，并影响了秦汉玉器。齐、楚、燕、韩、赵、魏六国玉器大同小异，唯秦玉特殊，与众不同。战国玉器与春秋玉器不同，它从细密繁缛的风格中脱颖而出，形成了精致流畅的新风格。
7.秦汉的玉猪时代特征——雄伟豪放、纤巧简洁。在汉代殓尸玉中，刀法简洁挺拔的玉猪和玉蝉是简工玉中最为成功的产品，这种简工猪、蝉等古玩界称之为“汉八刀”，流传至今。其作品无不形象雄伟、气韵生动、神情突出、动态挺拔、感人至深。
8.隋、唐、五代的玉猪时代特征——刚健华贵。此时期标志性产品是出现了玉、金、宝石三宝相结合的新型玉器，洋溢着华丽富贵的气息。它们充满着阳刚之气，以体量和传神取胜，有着刚健华贵的时代风格。
9.宋、辽、金、元的玉猪时代特征——洗练生动。做工精细生动，繁而不紊，器物肖生比例均衡，达到神形兼备、出神入化的至高境界。宋代玉器的绘画、雕塑感强，精细传神，赏玉如读画，有“玉***画”的美誉。
10.明代的玉猪时代特征——粗俗狂放。在雕工上趋向粗犷简略、狂放跌宕，此期还出现了镶金银珠宝的玉器，甚为华丽。
11.清代的玉猪风格——精细秀雅。康熙初期及雍正朝，玉料尤为匮乏，以改制为主，主要是收拾旧玉、玛瑙、蜜蜡、珊瑚、碧玺、寿山石等多种美石和宝石等材料。但从少数古玉遗例可知，精细、秀雅的御用玉器风格业已形成。
三、玉猪的鉴赏与辨伪
古玉猪的辨伪应先从玉材人手，再从玉猪沁色人手，沁色分新提油、老提油、血玉、血竭染玉、伪铁锈沁、伪鸡骨白、伪水坑古、人工牛毛纹（沁）、伪生坑古、油炸侩等，最后再看刀工，钻孔、切割、大洼、平凸、阴线刻、阳线刻、一面坡阴线等。
从雕工和形制上来归纳的话，早期的玉猪，尤其是红山文化时期的“玉猪龙”和良渚文化时期的玉猪，外形相当概括和抽象，许多部位都作了简略或浓缩，雕工也显得原始和简朴。真正写实的圆雕玉猪出现于商代中期。此时的玉猪，身体各部位比较协调，腿抓、臀部、尾巴等均清晰可鉴，“臣”字眼也是其明显特征之一。西周和春秋战国时期的玉猪，神形兼具，雕工均较精致。后来由于猪在人们生活中的重要性越来越显现，人们在观念和意识上给予猪更高的位置，并赋予其很美好的象征意义，汉代的“玉握”就是明证。“玉握”的雕法很独特，常常只用简练而硬爽的寥寥几刀阴刻线，就把一只伏卧的猪五官、四肢刻划得惟妙惟肖。业内人士把这种雕法称之为“汉八刀”。和对汉代“八刀蝉”的称法相似，人们常把“握猪”称为“八刀猪”。汉代猪又分西汉玉猪和东汉玉猪。西汉玉猪玉质多为青白玉，大多沁呈赭色或茶色，玉质石感明显，缺乏透明度及光泽，属次等玉材。西汉玉猪呈长条形，身体略肥胖，形象生动，体形俏美，四肢屈伸，重心在四肢上，大多呈快速奔跑姿势，与东汉玉猪卧伏状显不同。西汉玉猪嘴圈上拱，并有三、四道圈纹，鼻孔内凹双眼圆瞠，双耳浮突，耳轮明显。臀部圆鼓，小尾上卷，写实风格明显，招人喜爱。东汉玉猪与西汉玉猪有很大不同：首先，玉材不同，东汉玉猪均选用上等青白玉，大多为和田玉，有的还有羊脂玉琢制，精光内蕴，光泽宜人，保存完好，沁蚀相对较少。其次，造型不同，从造型艺术考察，西汉玉猪是写实形的，东汉是写意的，有的仅寥寥数刀，呈抽象形，更具艺术感染力。东汉玉猪多呈长条形，形体细长，呈平卧伏状圆柱体，四肢屈于身下。背、眼、耳、腿、尾的雕琢，均较西汉玉猪简练。东汉玉猪的一个显著特点是头、尾侧面均呈平面状，不像西汉呈圆鼓状。猪尾在背部，呈条形状，并穿一孔，可以系挂，东汉玉猪除作握玉外，还可随身佩系。最后，刀工不同，汉玉猪均用汉八刀雕琢，刚劲有力，干脆利落，西汉玉猪上常见的细阴线雕琢，东汉玉猪上已很难见到。
广东省韶关地区罗源洞张九龄墓出土的唐代玉猪，是一件仿汉作品，形体较小，青白色玉料，立体圆雕，以阴线刻猪的耳、目、肢和尾，刀工简略，深浅不一，线条疲软，难以与汉代玉猪汉八刀相提并论，呈衰落趋势。
目前所见明代猪，均为仿汉式，但因仿制动机不同，形状也有别。以假乱真为主要目的的明仿玉猪，刀工、形体酷似汉猪，但玉沁大多人为所致，有时将西汉、东汉玉猪形态同时兼备于一身，暴露出仿古的劣痕。以实用为主要目的明仿玉猪，因取其象征财富的意义，故不在乱真上下工夫，而在形神上见匠意。但后人无论在仿制上怎样下功夫都难以达到当时的制作工艺水平。
清代玉猪以立体圆雕的为多，材质都是优质透闪石，雕工精。
目前市场上高仿玉猪较多，一种新手段用老玉新作纹饰，然后再做“包浆”和“沁”，让人很难辨别。如果说造型是认识古玉的宏观角度，那么纹饰是古玉鉴定的微观角度。造型是基础，是初加工；装饰是精琢，是锦上添花。无论是鉴定出土玉猪，还是传世仿老玉猪，纹饰都是重要的依据。伪造者，常用光素旧玉器改作纹饰以求高价出售。因此，辨伪者不能仅看一个方面，而要作全面考察，哪怕一点细小的地方也不能放过。那种用光素旧玉器改作的有纹饰玉器，虽然玉料和纹饰仿作得很像，但是，因为刻琢纹饰与玉器制造并非同一时代，所以刻纹处与没有刻纹的原表面沁色和熟旧程度是不同的，即刻处色新，原器未刻纹的地方表面色旧。
无论是玩玉的人，还是玩其他类别古董的人，到一定阶段，都会有一个“上瘾”的过程，但务必不可走火入魔，要避免在经济上和精神上误入无底深渊。近几年里，在北京的一些拍卖行中，有一种被称作“玉猪龙”的红山文化玉器，均以人民币200万-300万元上下的价格成交。就玉猪而言，喜欢它的人多，市场上的赝品必然会多。我们应把自己的钱袋捂紧一点，不要轻易出手而要慧眼识珠。绝不要去买那些材质差、雕工劣的垃圾品。对于初学者来说，只要玉猪达到玉质好（应挑选和田产地玉材）、造型好、雕工好“三好”标准的话，可暂时不考究其年份，买回来置于室内闲时把玩，无论是欣赏其玉质温、润、晶、剔、透的滋润，领悟其艺术造诣之精美，还是体味其富贵的吉祥平安文化之意义，都是件赏心乐事。
转载请注明出处学文网 » 玉猪的起源、特征与鉴赏