学文网教育论述文篇1
一、新时期中学语文教育的改革与发展，大体经历了三个阶段
（一）第一阶段（1978年至1983年）
“”对语文教育是一场灾难性破坏，它不仅使中学生的语文水平急遽下降，而且在思想上造成了极大混乱，广大教师欲干不能，欲罢难休。至于语文教学研究则扫地以尽。1978年关于真理标准的讨论和对“两个估计”的错误论断的否定，为我们正确认识建国三十年来语文教育的成绩和教训，全方位地进行语文教育改革奠定了思想基础。在***的***思想、实事求是思想路线的指导下，***重新制订了《全日制十年制中学语文教学大纲》，从性质、任务上恢复了语文教学的本来面目。叶圣陶《大力研究语文教学，尽快改进语文教学》和吕叔湘《语文教学中两个迫切问题》重要文章的相继发表，揭开了新时期语文教学改革的序幕。广大语文教育工作者迸发了极大的热情，积极投入到教学改革的行列中来，切实把自己担任的语文教学工作搞好。在这一阶段内，主要做了这样几件事情：1.各地教研部门对当时中学生的实际语文水平进行了调查，其中人教社中语室在一些省市进行了抽样调查，并写出了详尽调查报告；1979年在吕叔湘先生指导下，人教社中语室同志到许多地方调查研究，写出了若干分调查报告，结集成一本书《现状与设想》，反映出当时初中学生语文水平较差。针对学生语文基本功差、语文能力明显下降、语文基础知识薄弱的现况，各地学校安排了补课；2.学习贯彻***颁布的中学语文教学《大纲》，清除语文是“阶级斗争课”的影响，加强语文基础知识教学和基本技能训练；3.各地师资培训机构通过函授、电化教学、巡回教学等形式，对在职教师普遍进行了业务培训；4.北京《中学语文教学》、上海《语文学习》、山西《语文教学通讯》等语文杂志创刊出版，为教师开展教学研究、学术交流提供了园地；5.一些学校开始进行教学实验。如在北师大附中、华东师大一附中等条件比较好的学校提出“三年语文过关”的实验；北京景山学校的“以作文训练为中心组织教学”、月坛中学刘朏朏老师的“作文三级训练”实验；重庆一中黎见明老师倡导的“语文导读与创造学法”实验；上海钱梦龙老师提出的“三主”“四式”导读教学实验等等。在这一阶段内，语文教学改革的内容还比较单一，深度也还不够。但它毕竟是语文教学迎春绽开的几丛鲜花。
（二）第二阶段（1983年—1992年）
1983年10月1日***同志为景山学校题词：教育要面向现代化，面向世界，面向未来。“三个面向”从战略高度提出了我国教育事业长期的历史任务，也指明了我国教育改革的发展方向。1985年颁发的《中共中央关于教育体制改革的决定》指出，我国陈腐的传统教育思想和教学方法，是一种封闭型的教育思想和教学方法。“从小培养学生***生活和思考的能力很不够”“不少课程内容陈旧，教学方法死板，实践环节不够重视”。它不同程度地脱离了经济和社会发展的需要。为此，***于1986年重新修订了中学语文教学《大纲》。与过去大纲相比，这次在目的任务表述上，除去吸收了培养语文运用能力、阅读现代文能力和初步阅读文言文能力以外，还增加了听说能力、文学鉴赏能力和发展智力的要求。在教育“三个面向”和《中共中央关于教育体制改革的决定》的指引下，合国各地的语文教育改革无论是深度上还是广度上都有了新的发展。主要做了这样一些事情：1.深入学习“三个面向”，转变教育观念。通过学习认识到，任何时代的学科教育都无不受制于赖以生存和发展的社会条件。当今，经济的发展与繁荣是以智力为基础的，因而学科教育应为培养有智力、有高度熟练技能和不断学习的新型人才服务。2.开展社会调查。例如，***委托华东师大于1982年对全国初中三年级语文教学进行了较大规模的系统的调查研究，结集为《调查与分析》，反映出与8年前那次调查相比，初中学生运用语文能力已有很大“进步”。对初中三年级学生的实际语文水平进行抽样调查；北京市语文教学研究会和北京教育学院中文系，于1984年春与1985年秋季分别对8所综合性高等院校以及一些大企业、大机关和科研部门进行了社会调查，了解所在单位人员工作中所应具备的语文知识和语文能力，最后写出了《关于社会各方面所需要的语文能力的调查报告》。调查结果表明，长期以来，语文教学由于受着陈腐的教育思想的影响，一直循着一条固定的轨道缓慢行进，从不注意语文教学的实际社会效益，也不大考虑时代的要求，因而要面向社会加以改革。3.在教学实验研究方面，不少教师进行了富有成效的探索。如上海特级教师于漪老师的“提高语文教学综合效应实验”，这项改革的特点：①以学生为本，激发学生热受祖国语言文字的热情；②探求和尊重语文教学的规律，讲究教文育人的整体性；③开拓课外语文天地，课内导课外课外促课内；辽宁魏书生老师的“自学能力培养实验”，以先进的教育思想为指导，提出了六步教学法，建构了“语文知识树”以及每人每天必须做的6件事；北京宁鸿彬老师为培养学生创造能力，调动学生的积极性，提出了课堂教学“三三制”原则，其内容是：“三不迷信：不迷信古人，不迷信名家，不迷信教师。三欢迎：欢迎上课时随时质疑；欢迎对教材发表不同意见；欢迎提出与教师不同的观点。三允许：允许出错，允许改正错误，允许保留不同意见。”河北省特级教师张孝纯老师倡导的“大语文教学实验”，由“一主两翼”组成，主体是课堂教学，两翼，一是开展语文课外活动，一是利用语言文字环境；此外，章熊将西方国家现代教育测量学移植到汉语文教学测试评估中来；北京四中顾德希老师对阅读能力层级进行分解研究，也都取得了开拓性的进展。这些课题研究成果，在全国都产生了积极的影响。
（三）第三阶段（1992年底至现在）
1992年底***同志南巡讲话，又一次极大地推进了人们思想的***。我国经济体制的转轨既为深化教育改革增添了活力，创造了良好的外部环境，同时也为教育提出了更高的要求。在这样的背景下，1993年2月颁布了《中国教育改革和发展纲要》。《纲要》充分肯定了教育改革所取得的成绩，同时也指出了“应试教育”所造成的严重后果。明确提出：“中小学要从‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。”1997年9月国家教委在烟台召开了全国中小学素质教育经验交流会，对历时数年涉及全国、牵动整个社会的素质教育实践进行了总结，并对今后工作作了部署。会议之后，国家教委又了《关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见》。从那时起，深化改革、全面推进素质教育成了语文教育的主旋律。在这一阶段内主要做了这样一些事情：1.学习有关素质教育的指导文件，提高语文教师对从“应试教育”向“素质教育”转变意义的认识。长期以来，我国的基础教育由于受多种因素的影响，不自觉的形成了一种崇尚“应试学习”的偏向。“应试教育”从根本上扭曲了学习，使本来应该作为目的的“学习”变成了为“应试”服务的手段，“应试”反倒成了学生追求的目标。而素质教育的真正目的在于切实地落实***的教育方针，促进每一个学生的健康发展，提高全民族的素质，以适应新的技术***的到来。新技术***的挑战实质上是一场全面提高人的素质的竞争。语文课是基础教育的一门主课，实践表明，教师把主要课时用于引导学生作各式各样的练习题，大搞题海战术，不利于提高学生理解和运用语文的能力。2.不少学校教师学习、本国的优秀语文教育理论，以叶圣陶、吕叔湘、张志公的语文教育思想为指导，在教学实践中，注重培养学生良好的学习习惯，提高学生自学能力。3.开展课题研究，从深层次认识素质教育的规律。如北京教育学会于1993年提出了“开发右脑，发展形象思维的教学实验与研究”的课题，有北京师范大学附属实验中学、161中、花园村中学、8中、55中等校参加。这个课题理论基础是人的左右脑分工不同，左脑管逻辑思维，右脑管形象思维，而形象思维是形成创造能力的重要条件，其具体途径是注重表象积累，培养学生的想象能力。这个课题研究为全面提高学生的语文素质提供了相关参照。1997年北京教育学院和中国教育学会中学语文教学专业委员会联合承担了国家“九五”课题：“语文课程设置和教学体系研究”，这个课题着重从语文课程设置、读写能力的目标体系等方面探索语文教学整体改革的途径；湖北省宜昌市余蕾老师倡导的“课内外衔接的教学实验”，其基本思想是，人们的语文能力的形成来源于听、说、读、写实践，来源于现实生活中的语言交际，其做法是以课堂教学为轴心，能动地向学生的学校生活、家庭生活、社会生活等各个生活领域延伸、扩展，使课堂的语文教学和课外的语文生活实践浑然一体；吉林省赵谦翔老师提出的“语文教学与人的发展实验”，针对目前汉语文教育的弊端（忽视学生个性发展，忽视母语教育的人文精神，远离生活，忽视创造性思维），着眼于世纪之交汉语文教育的发展方向后提出的，等等。4.举办优秀教师教学思想、教学经验研讨会，从于漪、钱梦龙、魏书生、宁鸿彬、顾德希等特级教师丰富的教学实践中，提升素质教育的规律及实施教学的具体措施，特别是如何优化教学过程、发挥学生主体作用的经验。
二、新时期中学语文教育改革的主要成绩
（一）揭示并树立了若干新的教育思想和观点，使语文教学更加贴近学生心理发展的规律和提高语文能力的规律。在社会改革开放大潮的推动下，广大语文教育工作者既重视汲取国外先进的教育理论和母语教学的最新研究成果，又注意研究我国传统的经验，并在教改实践中提出了一些新的语文教育思想。诸如，“文道统一，加强基础，培养能力，发展智力”，把它作为整个语文教学的指导思想；在处理教与学的关系上，强调教师主导、学生主体，而教师“导”的内容，不仅是知识传授，更重要的在于教给学习方法；在发展学生智力上，既注意一般青少年的心理特征，又尊重每个人的不同个性；在处理课内与课外的关系上，强调通过多种渠道开拓学生视野，认识到语文教学只有“展开双翼，才能腾飞”；在教学研究上，注重探索如何建立科学的训练体系，从根本上解决教学效率不高的问题；全面实施素质教育，优化教学过程，突出学生主体地位等等。尽管全面实施这些新的教育思想、观念还需要一段相当长的过程，但它毕竟突破了陈腐教育思想束缚，为实现语文教学的民族化、科学化创造了条件。
（二）教学模式改革有新的突破。所谓“教学模式”，是指对教学过程科学的概括和规范的形式，是一种动态而又相对稳定的教学结构，而不是僵化的、固定不变的教学程式。长期以来，在这个领域占统治地位的是我国传统的教师串讲型和前苏联的知识传授型的模式。近20年来，随着语文教学改革的深入和西方现代教学论的引进，许多教师以课堂教学模式改革为突破口，呈现出了新的特点和趋势。如上海钱梦龙老师提出的“三主”“四式”导读教学，即以学生为主体、教师为主导、训练为主线以及由此而建立的“自读、教读、练习、复读”的四种教学基本式；辽宁魏书生老师提出的“定向、自学、讨论、答疑、自测、自结”六步教学法；北京市丰台教师进修学校吴桐祯的阅读、写作训练双序列的“自学能力培养法”，提出了“指导自学──自学──检查自学──练习”四步教学。这些教学模式各具匠心，各有特色，其应用范围也不尽相同，但是它们有许多共同点，从而构成了这些模式的科学价值。一是把探索语文教学规律、提高教学效率作为总目标，把培养学生读写听说能力，特别是自学能力作为教学模式改革的出发点和归宿。二是突出了学生在教学过程中的主体地位。传统教学过分强调教师的主导作用，抑制了学生的主动性、积极性，严重阻碍了学生的学习与发展。而新的教学模式试***将二者有机地统一起来。三是重视学生智力因素的开发。发展智力是新时期对新型人才的突出要求，也是当代教学论的一个显著特点。这些教学模式基本上都设置了导读、自读、质疑、讨论、小结、反馈等环节，说明实验设计者是按照学生认知特点来设计教学程序的，以期在培养读写听说能力的同时，发展学生智力。当中，有些教学模式还体现了智力因素与非智力因素相结合的要求。
（三）教材研究力***体现地方特色。教材是教学之本，没有一套好的教材，要贯彻***的教育方针，实施素质教育，培养新时代所需要的人才，是不可能的；没有一套比较符合本地教学实况的教材，要提高教学效率，保证语文教学质量，也是难以做到的。建国三十多年来，各地基本上使用的是全国“统编教材”，教材的单一性，已经大大落后于时代前进的步伐和素质教育发展的需要。当今世界，凡属经济发达的国家，基本上都是多种教材并存。这样，不仅可以在竞争中保证教材的质量，让不同风格的教师选用不同特色的教材，而且注意地域特色，有利于教学质量的提高。基于这样的思考，1978年来，一些省、市开始了教材编写的实验研究。经过反复修改现已编出多套教材，其中影响比较大的有北京师范大学编写的四年制初中语文教材、广东省编写的（沿海版）三年制初中语文教材、四川省编写的（内地版）三年制初中语文教材、北京师大实验中学和北京市教研室合编的初中语文教材、辽宁版初中《阅读》《写作》教材、江苏版“单元合成、整体训练”初中语文教材、张志公主编的初中语文教材，等等。这些教材的共同特点，一是体现了新的编辑思想。教材选文力求反映科学技术的新成果和文学艺术的新发展，体现教育“三个面向”的指导方针，使语文教学更好地为四化建设服务。二是探索科学的内容序列。各省、市自编的语文教材注意从不同角度对教学内容作些分解，或从能力训练点或从语言文字知识方面，力***建立起科学的内容序列。三是重视课前与课后的练习设计。语文学科的独有任务是培养学生读写听说能力，而练习、作业又是完成这些任务要求的主要途径。各地编写的语文教材都非常重视作业、练习的设计，有的将思考和练习题分开编列，前者着眼于发展思维，后者侧重于技能训练，并将两者结合起来；有的在课文前设计了自学思考题，在课文后编制了作业练习题，意***在培养学生自学的习惯，巩固和提高课堂教学的效果。课程标准与教材训练序列，是教材编写的灵魂，从这个意义上说，我们所取得的这些进展，还仅处于起步阶段。
（四）编辑出版了一批语文教学专著，创办了多家语文报刊。特别是中学特级教师教学论著，它们对当前乃至今后全国语文教学改革与发展，都将产生巨大的影响。此外，各地还建立了群众性学术团体，如全国有中国教育学会中学语文教学专业委员会，下属有省、市、自治区中语会，通过课题研究学术研讨会、培训等多种形式，对推动语文科学研究起到了促进作用。
三、全面推进素质教育，迎接21世纪中学语文教育事业更大振兴
当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见倪端，国力竞争日趋激烈。教育在综合国力的形成中处于基础地位，而国力的强弱越来越取决于劳动者的素质，取决于各类人才的质量和数量，因而对于培养和造就21世纪的新一代提出了更加迫切的要求。语文学科是基础教育的一门主要课程，在全面推进素质教育中肩负着时代的重托。改革开放20年以来，我国的语文教育改革与发展取得了前所未有的成就，但面对新的形势，由于多种原因，我们的教学观念、教学研究、教材建设、教学模式和方法还比较滞后，影响了中学生的全面发展，不能适应提高国民素质的需要。我们要以《中共中央、***关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》为指导，在总结以往经验的基础上，进一步改革语文教育，为构建具有汉语文特色的现代教育体系，为培养社会主义新一代而继续奋进。为此，我们需要做好以下几件事情。
（一）明确语文学科在素质教育中的地位和作用。学生的素质是由诸多因素构成的，其中语言素质占有重要的地位。在信息社会里，运用语言能力的重要性，显得更为突出。在实际工作和生活中敏锐、准确的口头和书面语言能力，将成为每个国民的基本需要。语文教学在素质教育中最基本的、最直接的是通过应用基础语文知识的教学和基本能力的训练，教会学生理解和掌握祖国语言文字，培养读写听说的能力，这是语文课的基本任务。中学生只有掌握了语文这个交际工具，具备了较高的语言素质，今后才有可能在更广阔的领域里完善自己，发展自己，为国家、为社会发挥更大的作用。语文教学还承担着思想道德、审美教育、人文教育的任务，但这些方面的教育，应该在学习语言的过程中加以体现，而不应是外加的，更不能是牵强附会的。语文就应该姓“语”，语文教学一定要重视语言材料的积累和语言能力的训练。
（二）优化教学过程，强化学生的主体地位。如何发挥课堂教学的效益，已经成为深化改革实施素质教育的一项紧迫任务。课堂是教学的主阵地，只有搞好课堂教学改革，才能使学生从过重的课业负担中***出来，获得生动活泼主动的发展。在这方面，不少学校已经进行了可喜的探索，其基本经验就是优化教学过程，突出学生的主体地位。而就大多数学校来说，“以教师为中心”仍占统治地位。这同素质教育倡导的主体性是完全相悖的。素质教育是一种尊重学生主体的教育，其目的就是要发挥学生积极、主动精神，挖掘和调动每个学生的内在潜能，实现学生的有个性的全面发展。素质教育之所以强调学生的个性发展，就是为了高扬学生的主体性。只有当学生确实参与到教学过程中来，自觉投身到教育与学习活动之中，这种教与学才是“优化”的，也才会是和谐的、愉快的、成功的。强调主体性的目的还在于培养学生的自学能力，因为自学能力的形成是在主体自身实践过程中逐步形成的。实践证明，魏书生、颜振遥等人多年坚持的“自学辅导”的教学模式，有助于优化教学过程，确立学生的主体地位。在教师的引导下，学生主动地进行自学、自练、自己批改作业，激发学生***思考和创新的意识，养成***解决问题的习惯和能力。从理论上讲，学生学习是在原有基础上进行的，学习的过程可以做到自我调节，这既符合循序渐进的原则，也符合现代教学论所强调的“以自学为主”的方向。优化课堂教学过程，强化学生的主体地位，这是教育思想的一次深刻变革。只有放弃了根深蒂固的“教师中心说”，才能在教学实践中逐步创造出新的教学模式。
教育论述文篇2
数据质量描述是建立数据质量标准和数据评估体系首先要解决的问题。姜作勤在《数据质量研究与实践的现状及空间数据质量标准》一文中列出了国际上一些代表性的描述框架。联邦***府对联邦机构向公众传播的数据质量描述框架（OMBGuidelines，2003）为：实用性、客观性、安全性。国际金融基金会统计部（CarolS.Carson，2000）提出从数据的完整性、概念一致性、准确度、服务性及可访问性来描述数据质量。MIT的研究（Wang，R.Y.andStrong，1996）将数据质量描述分为4大类，包括本征质量描述，如可信度、准确度、客观性、信誉；与应用有关的质量描述，如增值、关联、适时、完整、合适的数据量；与表达方面有关的质量描述，如可解释性、易懂性、一致性、简明性；与可访问性方面有关的质量描述，如可访问、安全性[5]。黄刚等人在Alarcos研究团队以及麻省理工大学Richard.Y.Wang教授、北京大学唐世渭教授等人的研究基础之上，针对大型企业数据中心的数据质量问题，提出了一个通用的数据质量元模型框架结构，认为数据质量元素包括完整性（Integrity）、深度性（Depth）、及时性（Timeliness）、冗余性（Consistency）、一致性（Consistency）、关联性（Relate）、准确性（Accuracy）7大类，并在此基础之上构建了企业数据质量评估体系[4]。
2教育资源质量控制与描述框架的研究
为了实现对教育资源的质量控制，很多学者和机构开始了对于教育资源质量框架和质量评估标准的探索。保罗•川内受英联邦学习共同体亚洲教育媒体中心的委托，开展了开放教育资源质量保证准则框架的专项研究，并在《开放教育资源质量保证准则——TIPS框架》一文中，提交了一份开放教育资源质量保证准则框架——TIPS框架。该框架涉及学习的5个领域（认知领域、情感领域、元认知领域、环境领域、管理领域），覆盖了所有已知的教育目标[6]。王承冰等人针对我国目前开放教育资源项目过度重视发展规模而忽视质量保证的问题，开始了对英国开放大学OpenLearn项目的研究，以期为我国建立精品开放课程的内容质量保证体系提供启发[7]。乐美儿在《虚拟平台下英语教学信息资源质量标准体系》一文中讨论了虚拟平台下英语教学信息资源质量标准体系的构建过程[8]。马玲玲等在《高校机构知识库元数据质量控制问题研究》一文中提出通过引入OAI-PMH元数据收割协议和DC元数据来保证元数据的规范性[9]。以上研究对不同领域数据质量进行了科学的界定和描述，或从用户使用的角度提出对于教育资源数据质量框架的设计，我们可以从他们对于数据质量的定义、数据质量描述和数据质量元素的界定中得到启示，结合我国教育资源建设实践，抽取适合教育资源数据的质量元素，从教育资源原始数据层（即数据源）到元数据层形成完整的质量描述框架。
3教育资源数据质量元素的确定、定义及描述
3.1原始数据层质量元素、定义、描述
从中外开放教育资源的对比[3]以及国内高校教学资源库的使用情况来看[10]，我国教育资源的使用情况并不是很理想，其中一个主要的原因是教育资源本身的质量问题。如目前以精品课程为代表的开放课程资源在对课程的整体设计、资源与课程内容的耦合度、课程视频录像的表现效果以及大容量视频资源的可访问性都存在不同程度的问题，而通过学院呈缴或是网上挖掘的方式也很难保证在目前优质资源有限的条件下所获取数据源的可靠性。因而，在定义教育资源的数据质量时，首先应该考虑教育资源数据源质量，即原始数据层的质量，它是决定数据存在价值的根本。针对目前我国教育资源建设和使用实际，笔者认为，原始数据层质量包括数据对象本身所含的本征内容、表达方式、可获取的技术性质等几个方面，它的数据质量元素可分为内容质量元素、表达质量元素及技术质量元素（见表1）。
3.2元数据层质量元素、定义、描述
在数据加工时我们会面临很复杂的局面，通过学院呈缴和网上挖掘所获得的教学资源学科覆盖面广、内容丰富、专深复杂，资料类型众多，各类型资料特征各异，所提交的基础信息或对象文件往往很不完整规范，还有由于制作方法和文件格式多异而无法保证其在不同网络环境下的正常使用，或是因为版权问题而导致使用上的障碍等。所以需要有规范优质的元数据以实现对资源的准确定位与描述，保证用户对资源的准确识别与判断，保证用户对资源全面完整的检索，保证资源正常开放的使用。同时实现对资源的组织与加工、管理以及长久保存。可以说，元数据质量是决定资源可否实现其“描述、解释、定位、检索、识别、管理以及保存数据功能”[11]的关键。因此，我们认为，对于教育元数据质量元素的界定，主要从可能影响到数据的查找、利用、管理以及保存的元数据加工管理的规范性、元数据指导标准和编码体系的权威通用性、元数据标准及数据结构的完整性、元数据标引与描述的科学性、数据录入的准确性等方面来加以考虑。我们还可以从国内外元数据质量控制理论[12-13]中寻求对于各质量元素具体的描述维度及描述方式（见表2）。
4结语
教育论述文篇3
论文摘要：知识社会是强调以知识为核心的社会，知识社会也是学习社会。在即将到朱的知识社会，成人教育要有新的策略，要改革成人教育的结构，注重发展农村成人教育，要建立学习型社区；成人学习具有了新的特点，要重视素质教育，关注人的全面发展。在知识社会中，远程教育、网络教育因为其自身的明显优势，受到越来越多的成人学习者的欢迎。这是海峡两岸“知识社会与成人擘习”学术研讨会所探讨的主要问题。
继2000年在苏州召开的“海峡两岸成人教育”学术讨论会之后，由江苏省成人教育协会和江苏广播电视大学联合举办的海峡两岸“知识社会与成人学习’“学术研讨会于2001年4月1日至4月2日在扬州举行。
这次研讨会的主题是:“知识社会与成人学习”。会议讨论的议题集中在以下几个方面:知识社会的基本特征、知识社会与知识经济、知识社会与教育发展、知识社会与成人教育、知识社会与终身学习、知识社会与远程教育、知识社会与社区教育、知识社会与人力资源开发等。阳春三月，美丽的瘦西湖畔，来自海峡两岸的近百位成人教育、远程教育工作者聚济一堂，听取了中央广播电视大学副校长于云秀教授(知识经济与中国电大教育的发展》、台湾成人教育学会顾问郭为藩教授《网络大学体制化的商榷》、台湾成人教育学会会长黄富顺教授(知识社会与成人教育》、南京师范大学教育科学学院吴康宁教授(知识社会中“工作成人”学习的基本特征)等专题报告，并进行了大会交流发言和讨论、对知识社会成人教育、远程教育的新特点及发展趋势等大家所关注的热点问题进行了广泛而深入的研讨。
一、知识社会的特点及其挑战
黄富顺教授在其主题报告《知识社会与成人教育》中详细分析了知识社会的特征、他指出，21世纪的社会是一个以知识经济为主导的知识社会，知识社会是强调以知识为核心的社会，其特征是:(1)知识生产的速度前所未有，崭新的知识充斥整个社会，形成知识的爆炸;(2)知识的寿命快速缩短，知识老化日益加速;(3)知识的传输迅速，取得容易，储存方便:(4)知识成为经济发展的最重要因素，成为推动经济增长的主要动力;(5)知识型劳动者主导生产，他们不断开发脑力，激发创意，更新产品，提高品质，提升竞争力。
江苏成人教育协会会长、江苏广播电视大学校长陈乃林在《知识社会与成人学习》的专题论文中对知识社会的特征作了如下概括:知识社会是坚持以人为本及人与社会、自然和谐、协调发展的社会:知识社会是以知识经济为主体的社会;知识社会是以知识管理为纽带的社会:知识社会也是学习社会。
于云秀教授在专题报告中指出。知识经济是以知识为基础的经济。以知识和信息的生产、分配和使用为基础，以创造性的人力资源为依托。以高科技产业和智力为支撑的经济。知识社会的到来.也就是学习化社会的到来，它意味着学习意识的普遍化和学习行为的社会化.意味着终身教育体系的真正确立、意味着教育的社会化、民主化、国际化和个别化。这些无疑对传统的成人教育观念提出了巨大的挑战。
二、成人教育的适应与成人学习的转型
成人教育如何适应知识社会以及知识社会成员的学习要求，是本次研讨会的丰要论题之一、黄富顺教授认为，知识社会成人教育的重点工作和策略是:(约倡导成人继续学习、终身学习的理念〕(2)推动成人自学的运动。要加强宣传和引导，唤起民众参与学习，激发成人自觉、主动地学习。(3)加强成人的在职进修与训练.增强他们获得、积累与转化知识的能力，进而激发其创造知识。(4)普遍提升成人的素养。(5)鼓励成人学会学习。(6)扩展网络学习。
江苏省成人教育协会副会长胡凤英明确提出了知识社会呼唤成人教育结构性改革的命题。她从办学体制的社会化、市场化，运行机制的社会性、灵活性.教育功能的多样化、服务性。教育手段的网络化、信息化。人才培训的本土化、国际化等方面阐明了成人教育结构性变革的主要任务。
江苏省成人教育研究室陈东瑜副研究员从人力资源开发的角度阐发了我国为迎接知识社会到来在人力资源开发方面的思路:一是按照学习化社会的要求努力构建终身学习体系:二是坚持“两基”重中之重和各级各类教育协调发展，努力为知识社会构建扎实的人才资源基础:三是充分发挥成人教育在经济社会发展中的积极作用;四是教会成人学会学习，努力提高数字化学习能力。
不少专家关注到社区教育在知识社会成人教育中的独特作用。南京市玄武区社区教育委员会张利民的交流发言通过玄武区创建全国社区教育实验区、示范区。积极整合社区内丰富的教育资源。做到横向联合。纵向沟通。最大限度地实现教育资源的共有、共享的实践.介绍了建设学习型社区的做法:(1)廓清思路，加强社区教育理念的整合;(?)完善网络，加强组织资源的整合;(3)专兼结合，加强人力资源的整合;又})积极引导。加强物质资源的整合;(5)开展活动.加强人文资源的整合。
吴江市成人教育协会王建平探讨了城镇学习型社区教育问题二他认为，城镇学习型社区教育就是通过各种手段或形式，提高全体社区成员的科技人文素质和生存质量、促进城镇社区健康、有序发展的教育活动的总和。他分析了营造城镇学习型社区的障碍.井指出，开展城镇社区教育要注意加强城镇社区教育理论框架、管理体系、活动设施、网络队伍和经费给付体制的建设，推进城镇学习型社区的建设，适应知识社会的要求:
海门市教育局黄志豪则关注知识社会中农村成人教育的发展问题:他认为.目前，我国农村人口科技文化素质低的问题十分突出。远远一下能适应知识社会的要求。因而，必须重视农村成人教育的发展和创新。首先.要转变农村成人教育观念.实现由单一的成人教育思想向全方位、多功能的大教育思想的转变，由扫除青壮年文盲为主向大力培养农业骨干为主的转变。由***门独家经营的体制向一校多牌联合办学的体制的转变，由单纯的传授知识向产学研相结合的转变.由传统的学校模式向三教统筹、农科结合的教育模式的转变。以迎接知识社会的到来:
知识社会的特性决定了成人学习在学习内容、学习要求，学习方式等方面的转变。吴康宁教授从教育社会学的角度，分析了知识社会中“工作成人”学习的基本特征。他认为。知识社会赖以立基的知识是“客观性知识”。“工作成人”学习的“技术性”特征将越来越明显:知识社会赖以立基的知识是“准人性知识”.“工作成人”学习的“功利性”特征将越来越明显:知识社会赖以立基的知识是“开放性知识”.”工作成人”学习的’‘个体性、、特征将越来越明显;知识社会赖以立基的知识是“速变性知识:.“工作成人”学习的“全程性”特征将越来越明显。
个人要在知识社会中生存和发展，需要具备多方面的素质和能力，因此.成人教育还要十分重视成人的素质教育，帮助成人提高素质.获得完满的发展。如何在成人教育中实施素质教育呢?镇江市广播电视大学校长祝诚教授在交流发言中提出:首先，要在成人教育中牢固树立终身教育的观念、改变部分成人学习目的的直接功利性。第二，实施成人素质教育的理想模式是远程开放教育，其开放性、网络化的特征，使它可以实现“以学习者为中心，旨在促使每位学习者都能得到充分发展的教育”。第三，要正确处理好素质教育与专业教育的关系.使两者有机地结合起来:第四，重视学生的个性发展。第五、要在成人教育中开展创新教育。
知识社会以知识为核心，而阅读则是获取知识的重要途径。台湾师范大学林振春教授对知识社会中阅读能力的培养问题进行了较为深入的探讨。他在交流发言中分析了知识社会的知识特性，把知识分为资料、信息、知识和智能4个层级;阐述了积累性阅读、理解性阅读、鉴赏性阅读、评价性阅读、创造性阅读、消遣性阅读、专题性阅读、发展性阅读、探测性阅读、实用性阅读、交叉性阅读等l1种阅读类型的不同特点和功用;提出了4种有效的阅读方法:01}4R法、SQ3R法、问题阅读法、十步阅读法;并认为，在知识社会中，有必要扩大阅读能力的范围，培养阅读能力应该包括阅读理解能力、记忆能力、思维能力、表达能力等4个方面。
三、远程教育、网络学习是知识杜会成人教育的最佳形式
在竞争激烈的知识社会，人们需要不断学习新的知识，不断更新自己的知识结构，对教育的需求、要求明显提高、而传统的教育，从教育理念、教育资源.教育内容、教育环境、教育方式等都无法满足日益增长的接受教育人群的学习的需要二随着通信技术、计算机技术和网络技术的飞速发展，现代远程教育、网络教育应运而生、并受到越来越多的学习者的欢迎，尤其受到存在求学障碍的成人学习者的青睐。现代远程教育、网络教育以其自身明显的特点和优势，成为成人教育、成人学习的最佳形式。参加研讨会的代表对远程教育、网络学习在成人教育中的优势及其发展趋势进行了广泛而热烈的讨论。
于云秀教授分析了中国远程教育的发展情况，对知识社会中国电大教育的发展提出了若干思考意见。他认为，首先，要加快办学体制改革，逐步实现计划经济体制下固有的办学模式向市场经济体制下的灵活办学模式的转变。第二，坚持学历教育与非学历教育相结合。第三，提供优质服务，保证教学质量。第四，广泛开展联合、合作办学，参与国际教育市场的竞争。第五，提高教师队伍整体素质，把好教育质量的源头。第六，调整专业结构，深化教学内容和课程体系的改革:第七，充分发挥电大系统的优势，在竞争中以整体优势取胜。第八，加强远程开放教育的研究，用研究成果指导教学实践:
南通市电大如东分校缪新华探讨了县级电大在知识社会的作用问题，提出了知识社会县级社区学习支持服务系统模式建设意见。他认为，县级电大作为县级社区学习中心、有中央及省、市电大作支撑，通过有选择地引进高校的优质资源.必将发挥学习资源中心、学法指导中心、学习信息中心、学习交流中心、学习评价中心和学籍管理中心的作用，并在知识社会成人学习中发挥重要作用。
郭为藩教授的主题报告探讨了网络大学体制化问题。他认为，在21世纪的知识社会，网络大学必定会有很大的发展。而目前网络大学还很不规范，教学品质参差不齐，开设的课程缺乏大学应有的多学科性，更重要的是、迄今为止网络大学尚未制度化。(1)在经济全球化、教育交流日趋颇繁的形势下，网络大学将率先实现跨国合作、成为国际大学的先声。所以，网络大学必须有一套具有公信力的制度，维持其应有的学术水准及机构规模二(2)网络大学必须有一套完整的数字***书馆或资源中心，有现代化的传播科技与教学科技设备，并拥有一支网络科技与传播科技的专业团队，配备相当人数的全时助理人员来支持繁重的教学辅导工作。(3)从成本效益的角度看，网络大学必须跟既有的大学合作，分享现成的师资与教学设施资源:在现阶段全部课程采用网络教学实为大多数学府力所未逮、所以部分科目采取其他教学模式，包括电视广播、面授、教学套装对教学品质并不见得有降低之虞。网络大学的起飞，尚需一段时间。
台湾中正大学成教系扬国德教授则在他的交流发言中，着重分析了欧美国家网络学习的应用与发展趋势。网络学习的优势明显:弹性学习的时间与地点;具有地球村与世界性的发展潜力;可以调适与应用不同的设备与资源;快速提供新发展的学习材料;容易更新内容与增加资料;以较低的成本就可以发展不受时空限制的有效学习方式，特别是提供师生之间很多的互动。欧美国家正在努力地运用这些优势，发展成人教育。就正规教育来看，提供网络教育的机构有4种模式:与传统大学结盟、纯粹的网络大学、传统的开放大学和传统大学的延伸。网络学习的设计有2种模式:单一模式，即全部为远程教育而设计，如英国等设立的开放大学;多元模式，即指一般大学机构在进行校园教学的同时提供远程教育课程，在美国、澳洲、加拿大、法国，瑞典等以已相当盛行。就非正规教育来看，各种公私立机构，特别是企业界.运用计算机网络，规划在职进修教材，提供超越时空的学习与练这种新兴的媒介，由于国际网络的普及与运用已成为未来工作与学习的时代趋势。
教育论述文篇4
教育实践是发展的动态过程，受多种变量的影响制约，有许多可待研究和开掘的资源。受传统的制约和束缚，教师习惯于传统的、完成任务式的教育教学，而疏于思考，在一定程度上把复杂的劳动简单化了,周而复始,使鲜活的教育过程程式化，形成教育教学的自然状态，制约教师的自我发展。
教师发展学校之所以为大家所接受，正是由于首师大教科院，中小学以各自的优势，以学校丰富的教育、教学实践，作为教师的发展场所，面对改革的客观形势，重新审视教育，重新理解教育，把理论与实践相结合，在再实践中发展能力，促进教师发展，进而促进学生发展。
从2001年5月至今，我们与首师大教科院的指导教师在建设教师发展学校的道路上共同走过了风风雨雨的10个月，在这段日子的探索与实践中，我们形成了三点共识，一条思路。三点共识即教师发展学校的工作，要溶于教育教学实践，提供实践与交流的机会，这种研究是和谐的、同步的；要善于在实践的基础上注重总结，提供理性的思考，促使教师在研究状态下工作；要激发教师对以往工作进行冷思考，从思考中感悟升华。一条思路即“根植实践，勤于思考；点面结合，逐步推进”。
一、在反思中感悟，在感悟中升华
为了使我们的工作更加有的放失，首师大的指导教师们首先在校内做了多个层面的调查。他们向校长了解学校的办学思想，队伍建设情况；他们在与中层干部的交谈中明了学校各部门工作的具体特点；他们更是广泛地与广大教师进行交流，在反复进行的平等的对话中，理解了中学教师工作具体特点。丰富的声像资料使他们有机会看到东铁营一中这所老校所走过的办学历程…..掌握大量的第一手材料，把握学校教育教学的发展脉络，对教师的研究能力和教学现状有初步了解，为发展学校的启动奠定基础，而交流、对话，是相通相溶的过程，就教师发展达成共识，把发展学校起步阶段的着力点放在行动研究上，对过去时进行冷思考，在思考中渗透新的理念，重新认识教育，认识自我。
多年来，教师以职业的责任感，付出辛勤的劳动，有许多改革的尝试，教师有着渴求成功的迫切愿望，面对现状也有困惑，焦虑和烦恼。我们注重引导教师有意识的回顾自己的实践，以典型的个案剖析自我。老师们首批完成了40余篇个案分析，这些个案虽篇幅不长，既没有轰轰烈烈的大事，也没有任何豪言壮语，都是从日常教育教学活动中，经过认真思考提炼出来的，但在老师们平实的语言中，却能分明地感觉到他们认识上的变化。
一位班主任老师讲述了这样一个小小的案例：那是初三临近毕业的时候，所有老师和班主任工作要集中到升学考试的复习和填报志愿的紧张而繁杂的工作中，那一天，我抱着一摞学生做的很不理想的练习题，走进教室，拿起粉笔，想急于开始试题的讲评，入映眼帘的是黑板上一道长长的裂纹，“这是怎么回事？上午还好好的！”立刻有几名同学的目光投向了我们的捣蛋鬼“律XX，我们似乎明白了，把他叫起来，一痛训斥，什么不珍惜集体荣誉，不爱护公物，永远改不了！等等话语象开了闸门的水从我的胸中奔涌出来，仿佛教学的压力、学生学习进步的缓慢，班内间或出现的问题，所有的一切都在我痛斥这名学生的时刻得到了渲泻。这名捣蛋鬼没有说什么，只是看着我，目不转睛。毕业前的日子是短暂的，孩子们都毕业了升学了，然而这个班内很不起眼的一个女生在毕业后的第一个新年，给我寄了份贺卡，贺卡上写到道：老师感谢您三年中和我们共同走过了那些美好的日子……我想告诉您，那次黑板上的裂纹是我和同学扔传铅笔盒时打出来的。看到这，我真的很难过，律XX的充满怨恨的目光重现在我的面前，黑板上的裂纹成为了学生和他的老师之间永远的裂痕。
大量的个案，展示教育的片断，生动、真实、形象或成功或失败，它不是自然状态的展示，而是理性的再认识，从中分析得失利弊。使大家意识到，面对新世纪对人才的要求，以固有的评价标准判别，不合时宜，会抑制学生的发展；面对着发展中动态的学生，用原有的教育方式，已远不适应，必须更新观念。这种认识，不是驾空的，而是植根于对鲜活个案的剖析上，萌生改革的愿望，逐步实现在继承中发展，在发展中创新。
在个案反思的基础上，做进一步尝试。上学期，我们破例做了一次全校统一要求的期中练习，它的意义不是一次考试，老师关注的焦点也不是分数，而是以这次练习为线索，顺藤摸瓜，去分析自己前一段的教学过程。这也可以说是反思，但已不是停留在某一事件上，而是对一个持续过程的反思。“教学”是教师每天所从事的劳动，它对于老师们已显得那么平常，在这种日复一日的活动中，他们往往疏于思考，而我们恰恰要打破这种近乎沉寂的平静，让“思维”这潭水活起来。
我们明白教师发展学校不是在原有的学校上再单独建立一所新的学校，而是功能性建设。学校不仅是培养学生.促使学生发展的地方，也是培养教师、促使教师发展的地方，在以教师发展促进学生发展的理念下，赋予学校推进教师专业化发展的功能。我们的教师发展学校工作是在学校整体发展目标下.在教师们的实际工作中去促进教师们的发展。教师发展学校建设决不是一时一事的临时行为，它应该是持久的，符合时展需要的，因此，我们并不去追求它短暂的辉煌，而是让他真正的植根于我们的教育教学这块沃土，精心呵护，促它成长，使它具有持久的旺盛的生命力。
二、在实践中研究，在研究中实践
1、营造氛围，引导教师以研究的态度从事教育工作
教师进行研究是提高教育教学质量的需要，教育对象是多样的，教育内容是丰富的，所以教育是复杂科学，具有高度创造性，教师不能用一种方法教育所有学生，也不能用一种模式传授所有内容，必须针对不同学生不同教育内容,采用不同方法和模式。因此教师工作本身的确具有研究性。教师只有在教育教学中不断探索未知，发现问题，解决问题体现其研究特点，才能形成教师发展的内驱动、原动力，才能有成功的教育教学效果。
努力引导教师以研究的态度从事教育工作,也是突出教师主体意识的需要，通过研究，有利于改变几十年来学校教育教学改革由校外专家提出意见制定方案，控制实验过程。单纯享受改革成果，而学校教师只是方案的实施者，实验的执行者的状况，使教师真正由单纯改革方案的“消费者”“执行者”转变成鲜活的教育理论的“生产者”“创造者”。这样才能使教师在根本意义上，在教师专业发展上站立起来，才能真正自强、自立、自尊、自为，同时也为学校教学改革注入活力。
为了营造研究的氛围，我们一方面通过各种讲座报告等方式，使全体教师增强发展自身专业素质的意识，树立教师应不断通过研究自己教育工作，提高自身的工作质量和水平的观念，另一方面，通过讨论交流对话等途径设法营造“工作中进行研究”的气氛。以此激发教师的冷思考，在反思经验与教训中提高自身素质。
教科研工作，一直是我校较为薄弱的工作环节，为了使教师的工作，具有科学性，借助首师大教科院的智力和科研资源加强了科研工作。组织教师申报一系列课题，其中“教师发展学校的理论与实践研究——东铁营一中校本教师继续教育的探索”作为丰台区重点课题被立项。初一实验班成为“运用Z+Z智能平台，实现多媒体与数学教学整合”这一***部级课题成员，目前我校每个教研组每位班级主任都确定了自己的校内研究课题。
2001年7月，我们组织召开了“东铁营一中首届教育研讨会”以往的研讨会都是分别以“德育研讨会”“教学研讨会”的形式出现，而现在我们打破了这一模式，统一到“教育”这样一个命题上，去探索教育的真正含义和成功之路。我们深深感到对学生的思想品德教育和文化知识的传授是无法割裂的，因此学生学习成绩的提高，学生健康成长，学生真正的成才，是多种因素共同作用的结果，所以通过充分准备，学校领导和首师大指导教师一起从100余篇的论文中精选了8篇优秀论文，这8篇论文分别从不同角度阐述了在教育教学的实践中发现问题、分析问题解决问题的认识，提炼、升华的过程。
2、在开掘中不断发现教师发展的生长点
学校大力倡导和鼓励教师积极参与教改实践，创造条件让老师去学习新的教育思想，教学方法。在校内以教改研究课的形式，以教研组研讨的形式，以阶段性总结的形式不断开掘，及时发现典型，宣传典型，以此带动其他教师。
我们从重新认识师生关系开始，改进课堂教学。传统的师生关系是知识上的授受关系，教师是知识的占有者，学生是知识的索取者，这样就忽视了教师与学生在人格上的平等关系，忽视了学生是一个个鲜活的生命，这样一个现实，从某种意义上说，教师对学生应该是严格与关爱相结合，应该是朋友式的帮助关系。
从事高中生物教学的齐砚平老师，在不断地学习和探索中找到了改进自己教学的生长点，得以发展，效果十分显著，齐砚平在她的体会中谈到：以前，我对学生的能力多持怀疑态度，对于许多知识是掰开揉碎地讲，嚼了又嚼，再给学生。知识点一一讲清，注意的问题一一说清，复习的内容一一列清，学生等着吃现成饭。这样就很容易出现老师讲的头头是道,而学生未经大脑的思考，测验时不知所云的情况。如果把学生学知识比做过河，老师总是习惯背着，抱着学生走。认为让学生试着下水自己淌一淌，还不如老师背过去省事。但是，久而久之，学生的潜能得不到发挥，学习能力得不到训练，在对这一问题的不断认识中，齐老师改变了以往的做法。尝试让学生自己下来，亲自淌河前行。由“抱”到“放”，需要老师在各方面的转变，她深钻教材，并根据学生情况，认真设计教案，首先搞清河中那些地方水浅，平坦，可让学生大胆自己过；哪些地方水流湍急，老师要扶一把或学生互帮一下。根据教学内容，学生水平设疑置难，激发学生积极思维。课堂上努力实现师生之间、学生与学生之间，学生与媒体间多向互动的立体教学模式，努力营建宽松和谐、自由公平的课堂气氛，最大程度地关注人本身的发展，渗透人文精神，使学生对知识的学习不是简单地，被动地接受间接经验，而是按照知识形成过程在探索中总结出来。在教法的选择、教学媒体的采用，学习指导等教学环节的设计上充分体现学生的主体地位，挖掘学生的内在潜力。给学生创造参与的条件，展示才能的空间，努力给学生思考的机会，让学生自己去发现。学校在适当的时候举办了以“做学习的主人”为题的高二生物课学习的展览，在师生中引起很大反响，许多教师在自己的课堂上结合自己学科的特点也纷纷尝试，引导学生思维动起来，主体性地参与进来。现在高二年级的学习园地，学生自制的定期更换的涉及到生物、数学、语文、英语、***治、历史等各学科的知识网络***，学习资料集锦，是老师们在课堂教学中思考、调整、探索、提高的最好明证。
再比如初二班主任陈文娟，在认真思考新形势下的师生关系，如何让学生成为教育的主体这一问题之后，终于树立起信心和勇气，向“抓两头，促中间”的教育模式提出自己的看法。她认为在学生思想教育上长期以来，已形成“抓两头，促中间”的框框，极易导致事实上的“忙两头、丢中间”的最终局面。这部分中等生大多缺乏主见，缺乏学习、活动的热情，没有与人竞争的勇气和兴趣。这部分“中等生”长期缺乏教师应有的关心、帮助和培养，在集体生活中也缺乏唱“主角”的机会，自以为处在冷漠的关系中，加上对自身认识的不够，形成了精神欲求不足的心理特征。
我们感到特别难能可贵的是陈老师开始认真研究它的教育对象了，并力争去科学地做出分析。她的观点也许还不成熟，需要进一步完善。但是要培养富有创新精神和实践能力的学生，教师要首先具备这样的精神和能力，陈文娟老师敢于向传统挑战，在自己的教育园地中，把那些易被忽视的为数不少的学生群体，发现出来，突出出来，为她们克服意志、能力、性格方面的消极的心理特征，去搭设舞台，提供机会。在“找优点”的活动中帮助他们寻找自信，正确认识自我，进而以各种类型的竞赛帮助他们创造出各自的成功记录，利用周记培养学生自我教育的能力。一段时间的实践之后，陈文娟老师颇有感慨，她说：“中等生的世界是五彩斑斓的，他们有憧憬、有梦想，老师要做有心人，给予他们热情的关注，努力理解他们的思想，提供他们锻炼的机会，他们就会树立起信心，积极健康的发展。”
我们分明看到陈文娟老师一系列的理性研究和实践探索中掌握并运用了相应的教育教学和心理学知识，收到很好的教育效果，我们将这一点在学校教育工作中不断拓宽，用这一典型来影响和带动更多的老师，老师们能够从中体会到“学习”的必要性“研究”的必要性，要想使学生健康成长，教师必须能动地发展自身。
3、以点带面共同发展
初一计算机实验班是从初一年级选取的一个自然班，同时又是教师发展的一个“点”这个班学生人手一机，师生以计算机为学具，增加课堂学习内容的容量，调整课堂学习的节奏，尤其注重在教师的指导下，让学生、自主获取知识。我们制定专项的研究方案，对学科教师提出具体要求，明确阶段性目标。我们的研究根植于学校实践，同时又决不将自己封闭于校门之内。我们组织教师与首师大从事计算机教学研究的林培英教授一起切磋，向北京181中学等部分在计算机教学与研究方面做出实质性尝试的学校请教，共同研讨如何在这一领域加快实践的步伐。把学生家长请进课堂，听师生互动研究课和家长、学生共同去分析这种新的教学尝试的成功点与不足，在此基础上不断调整与改进。借助首师大信息中心的技术力量，利用参与科研课题的机会，送教师参加信息技术的运用的培训，与育才中学、阜成路中学等其他区县的教师定期交流。
在实验班教师实践的基础上，我们加快了教育技术的掌握进程，促进教师专业发展，聘请首师大教师多次亲临学校现场，进行了系列的计算机应用及课件制作的讲座，有效地指导教师掌握现代教育技术。在此基础上搞了教学课件展示会，近30件课件入选，在全体教师会上演示，学校总结了阶段性工作成果。借助“校校通”网络工程，学校在资金困难的情况下，仍然拿出40余万，为教师办公室、高中教室配备计算机及投影机、实物展台等现代备课，授课设备，为教师进一步掌握并使用现代教育技术、优化教学过程创造条件，同时也对教师的备课，改进教学活动提出更高要求，值得欣慰的是在前段工作的基础上，教师们欣然地接受了这一系列变化，特别是青年教师们兴奋地进入如何有效使用计算机提高学生课堂学习效率，怎样将计算机与学科教学进行整合的研究之中。
教师发展学校起步仅十个月，工作还刚刚开始，教师发展的理念逐步为大家所接受，随着改革的深入，形式的发展，教师有发展自己的渴求。工作的反思，个案的整理，使教师从教育个案的剖析中，以新的教育观念，审视自己，对教育对象再认识，从教育教学的方法的辨析中有所体会，有所感悟，找出改革的切入点，逐步地以研究的态度从事教育教学工作.中等生教育空白点的开掘，高中学生自主学习教学改革试点、以初中实验班为龙头的网络教学的拓展，拓宽了教师的视野，开掘教师的潜能，推进更多的教师在研究状态下工作，提高专业化水平。
教育论述文篇5
【关 键 词】世界/跨文化教育/理论/流派
【 正 文】
跨文化教育（intercultural education）， 一般是指在两种文化之间进行的一种教育。 在英语当中， 与之相近的词汇还有“cross- cultural education ”（多种文化的教育）和“trans- culturaleducation”（异文化的教育）等。 从教育人类学的角度看，人类的一切教育活动都是建立在某种特定文化基础之上的，教育是文化传承的载体。换言之，每一个人都具有一定的民族所属，而每一种教育也都与特定的民族文化密不可分。按照教育的民族属性，它又可进一步划分为“单一文化教育”和“跨文化教育”两大类。前者是指受教育者所受教育基本上仅局限于一个民族的文化，具有单一的民族属性，如早期的美洲印第安民族教育等。而后者，则是在两种不同文化之间进行的。如移民教育、殖民地教育、留学生教育、多民族国家中的少数民族教育和多元文化教育等，均属于跨文化教育的范畴。也就是说，在单一层民族教育的背景上实施异文化教育的现象，都可以视为跨文化教育。
跨文化教育的实践，在人类历史上久而有之。但人类对这一社会现象进行较为系统的科学研究，则始于本世纪。特别是在美国等一些西方发达国家里，各界学者自20世纪上半叶起对跨文化教育问题进行了大量的调查和研究，并从不同的立场、目的和学科角度提出各自的观点和主张，形成了众多的理论派流。时至今日，跨文化教育研究已从美国、英国、法国、德国扩展到加拿大、前苏联、澳大利亚、日本、东南亚及中国等诸多国家。由于篇幅所限，本文仅择选一些影响较大的跨文化教育及相关理论流派作一简略介绍，供我国有关教育研究人员借鉴和参考。
一、文化变迁论
1、文化人类学派的观点 本世纪初期， 伴随西方殖民地的扩大和传教士的布教等活动，西方文化源源不断地传入世界各地。许多非西方国家在受到西方文化的强烈冲击后，其民族固有的传统文化迅速瓦解崩溃。以此为背景，有关文化变迁的研究进一步引起世界各国人类学界的强烈关心。在早期的进化论学派、传播学派、功能学派、历史学派等研究的基础之上，美国人类学会于1935年在其下属的社会科学研究委员会（The Social Science Research Council＝SSRC）当中， 指派罗伯特·莱德菲尔德（Robert Redfield）、赖福·林顿（Ralf Linton）、米尔维勒·赫斯克维兹（Melville Herskovits）3名人类学者负责成立了一个专门从事“文化变迁”（或称“涵化”）研究的委员会，对有关文化变迁的概念、研究课题、研究方法等进行研究整理。经过1 年左右的细致深入研究，于1936年发表了一份题为《文化变迁研究备忘录》的研究报告。虽然该报告仅有4页， 但却给文化变迁下了一个非常精辟的定义，并将到当时为止的有关研究课题和涉及领域进行了科学的分类，对后来的文化变迁研究产生很大影响。
该报告书主要由五个方面的内容构成。 首先， 他们将文化变迁（acculturation）定义为：“不同文化集团持续而直接接触的结果， 使其中的一方或双方的原有文化发生变化的现象。”（注：江渊一公著：《异文化间教育学序说》，第68页，日本九州大学出版社，1997 年第2版。）其次是研究的路线，包括有参考价值的论文索引、资料的分类、分析的方法。第三是对文化变迁问题的分析，包括民族间接触的类型划分、文化变迁的状况、文化变迁的过程。第四是在文化变迁过程当中文化选择和融合的心理结构，包括个人的作用、对相异文化采取接受或拒绝态度，人们的人格类型特征、因性别及社会地位、信仰、职业等不同所导致的态度差异、在文化变迁过程的初级阶段时的反抗与妥协心理、伴随抛弃固有行为方式所引起的精神上的忧虑。第五是文化变迁的结果，包括接受、调整和拒绝。
这一研究虽然还不能构成一个严密而完整的理论，但却在相当程度上为以后的文化变迁学说及跨文化教育研究提供了一种基础的理论框架。例如，指出不同文化集团持续而直接接触所导致的文化变迁，并不一定局限于一个文化集团，可能会导致双方都发生某种变化。也就是说，文化接触的作用和影响往往具有双向性。而且，接触的结果除同化、拒绝同化外，其中所说的“调整”实际上指出了文化融合及创造一种新文化的可能性。另外，正确地指出了对待异文化的态度还会因个人的人格特征和具体情况而产生差异。而在研究报告中出现的许多术语，如传播（diffusion）、选择（selection）、 适应（adaptation ）、变迁（acceptance）、调整（adjustment）、融合（integration）等， 至今仍被学术界所广泛使用。
但文化变迁学说的真正形成，是距此约20年后由文化变迁研究专门委员会的一些新成员，在过去的基础上通过进行大量新的调查研究来完成的。他们于1954年提出了一个新的研究报告。它与1936年的研究报告相比，除强调系统的理论体系构成外，还具有如下两个明显的特点：其一，与前者以西方以外的不发达民族和国家为研究对象不同，新研究报告侧重于研究美国国内的移民和少数民族集团的文化变迁；其二，与前者强调文化变迁的消极变化过程不同，后者更侧重它创造新文化的积极的一面。
首先， 新研究报告认为文化是一个具有“自律性的体系”（autonomous cultural systems）；继而， 提出文化变迁是“通过两个以上的自律性的文化体系的结合”而产生的文化变迁。将文化看作为一种体系，对于把握文化变迁的结构具有十分重要的意义。它有助于认识和判断处于变迁过程中各个文化体系所具有的个性特征。如对外部的“开放性”或“封闭性”；在内部结构上的“僵硬性”或“柔软性”；以及在文化环境变化情况下的体系恢复能力等。他们认为，在文化的接触和变迁过程当中，传统文化的“放弃”和“丧失”，决不是通向一种“虚无”的过程，它必然要被新的文化所“补偿”。因此，对传统文化的主动放弃，实际上意味着对新文化的选择。而在多数情况下，当把某种不同性质的文化因素引入到另一种自律性的文化体系中并与之结合成为一体，便会导致一种新文化的创造。另外，该研究报告中出现了一个叫做“反向适应”（reactive adaptation）的概念。 即当来自另外文化集团的排斥威胁过大时，
有时会产生与同化恰恰相反的“撤退”（withdrawal）过程，从而对自身集团的诸种文化形态产生更强烈的认同感并予以强化。他们认为，这种反向适应是一种“后向”的适应；而“融合”和“同化”是一种“前向”的适应。融合（fusion）是指两种文化处于大致对等的关系， 是一种双向过程（bilateral ）。 同化（assimilation），则处于与融合完全相反的一极，即一个集团接受另一个集团的文化的单向过程（unilateral）。融合与同化，分别处于一个连续体的两极。但无论是融合还是同化，其结果都是使一方或双方的原有文化丧失。而既不完全融合和同化，又在相当程度上使各文化体系保持相对的自律性，
则成为所谓的“共生的多元主义”（stabilizedpluralism）。
2、心理人类学派的观点 与上述文化人类学派注重文化变迁中文化集团的质的变化不同，二战后兴起的心理人类学派的文化变迁研究更侧重于不同文化接触过程中个人的认知、适应途径、行为方式及人际关系等的定量分析。如作为其代表人物的哈勒威尔（Hallowell）， 于50年代开始将文化变迁的过程划分成若干个阶段，并采用心理测定法对文化变迁的程度进行测定。几乎与此同时，另一名学者沃盖特（Voget ）认为，将文化的变化作为同质的单位来处理是不正确的。作为一个“变化着的连续体”中的变异形态，他将之划分为土著型（native）、土著改良型（native-modified）和白人型（American-marginal）。与此相似，布鲁那（Bruner）提出了非文化变迁型（unacculturated）、境界型（marginal）、文化变迁型（acculturated）。紧接着，著名学者斯宾德勒（Spindler）又使用心理人类学的方法，对向异文化（白人文化）适应过程后的不同结果，即不同人的行为的变化进行了整理。他认为这种“变迁”并不是一成不变的，可划分为保守的传统倾向派、部分传统信仰保持派、过渡中间派、被白人文化同化了的文化变迁上层派及其下层派五种变异。进入60年代后，斯普拉德利（Spradley）在参考斯宾德勒的类型研究基础上进一步将不同人们划分为五种行为类型：①固守传统文化，对西洋文化持完全拒绝态度类型；②对传统文化和西洋文化均采取拒绝态度创造出全新的信仰和价值体系的类型；③拒绝传统文化而被西洋文化的价值体系同化了的类型；④立于两种文化中间摇摆不定的类型；⑤能创造性地并有效地适应复数文化环境的类型，即所谓的“双文化人”。
二、文化同化论
其最具代表性的是本世纪初至第二次世界大战结束期间美国芝加哥学派的研究。在思想基础上，它与19世纪以来美国盛行的同化主义思想有着密切的关系。即占据社会支配地位的所谓美国白人“开拓者”，强制要求新移民和少数民族等采用与自身集团相同的语言和文化，也就是通常所说的“盎哥鲁文化同步主义”（Anglo-Conformity）或所谓的“美国化”（Americanization）。其核心理论，可以列举20 年代由帕克（Park）和巴杰斯（Burgess）提出的“民族同化周期说”， 也称做“接触理论”。他们认为，民族的同化必须要经历一个互相接触和较量的过程，也就是说有一个周期。一般这个周期由接触（contact ）—竞争（competition ）—冲突（conflict ）—调整（adjustment ）—同化（assimilation）几个阶段所构成，最终被支配集团的文化所同化。用美国社会学者纽曼（Newman）的评价，同化理论的公式可以用A＋B＋ C＝A来形容。
到了60年代，美国学者对同化理论的研究开始转向少数民族和移民的民族同化意识以及如何被同化等方面。如1964年高顿（Gordon）的“同化七阶段说”：①移民和少数民族集团表现出向主流民族（移民和少数民族所处社会的支配民族）的靠拢倾向；②与主流民族的成员建立密切关系（工作、学习、娱乐等伙伴关系）；③增加通婚；④民族属性的改变（产生对主流民族的归属意识）；⑤减少对主流民族的偏见；⑥消除差别意识；⑦放弃与主流民族之间的权力斗争。
70年代，美国移民社会学者葛瑞利（Greeley ）从分析移民的内心世界入手，提出“同化六阶段说”：①主流文化对移民的冲击；②因异文化冲击所引起的对本民族的感情强化；③随着自尊心和自信心的恢复，开始正视和吸收主流民族的文化；④一部分趋向同化并获得一定权力的领袖人物从移民集团中脱颖而出，他们在设法消除本集团的偏见和差别意识的同时，为提高本集团的社会地位也必须与其民族集团进行抗争。然而这些人所采取的对抗态度往往受到主流民族的警惕和压制，从而常常驱使他们的偏见和差别意识重新得到强化；⑤挫折与反省使他们对两个民族都加深了认识，开始思索能使双方共同生存的第三条道路；⑥最终形成可以在两个世界自由转换的概念体系。也就是说，他认为同化的结果并非肯定是沿着一条直线进行的。
三、文化融合论
也被称做“熔炉”论（Melting-Pot Theory）。其代表人物为美国历史学者亨利·塔纳（Henry J.
Turner ）等。 这一融合主义（Amalgamationism）的核心思想， 是主张不要完全排除各少数民族固有的宗教及文化等背景，在互相吸收其他民族包括主流民族的优秀文化的同时，部分地放弃或修正本民族的文化，将各民族的文化融合起来，从而共同创造一种综合的、新的第三种文化。用纽曼（Newman）的公式来形容的话，则应是A＋B＋C＝D。
“熔炉”论的提出，是有其深刻的历史背景的。美国建国后，来自英国、法国、德国等所谓的早期西欧白人“开拓者”占据着支配地位。从19世纪末至20世纪初，从南欧的意大利、东欧的波兰，以及亚洲的中国和日本等移民大量移入。在严酷的环境当中，各民族集团共同努力使美国得到了空前的发展。1908年在华盛顿公演的由英国籍犹太人作家詹克威尔创作的舞台剧《熔炉》（The Melting Pot）， 当时被人们普遍认为是美国历史发展的生动写照。剧中唱到：“美国是上帝赐予的熔炉。来自欧洲的所有人种熔化在一起……这片土地上的有着五十种不同语言和不同历史的集团，反目为仇。然而并非永远如此，因为有上帝的火焰。争斗与复仇正被焚烧。德国人、法国人、爱尔兰人、英格兰人、犹太人、俄罗斯人，都将被投入熔炉。美国人将由上帝来创造。这里还没有真正的美国人，他们还在炉中。即将诞生的是融合了所有人种的超人！”（注：平治安***著：《アメニカの多文化教育に学が》，第25页，明治出版社，1994年。）
但是，这种融合主义的理想并未能如愿以偿。正如美国籍犹太人哲学家喀兰（Kallen）指出的：“人或多或少可以改变自己的服装、***治观点、配偶者、宗教、哲学，但是却无法改变自己的祖父。”（注：平治安***著：《アメニカの多文化教育に学が》，第27页，明治出版社，1994年。）他认为“熔炉理论”不仅在现实上难能实现，就是在理想上也有失妥当。他以管弦乐队为例， 倡导“统一体中的多样性”。 并于1915年发表题为《民主主义与熔炉》的论文，首次提出“文化的多元主义”（cultural pluralism）的概念。但须指出的是，与倡导融合主义的主要来自南欧和东欧的白人少数民族集团同样，喀兰当时所讲的“文化的多元主义”，实际上是限定在欧洲白人集团的范围内，并不包括黑人和土著的印第安人。即使是“熔炉理论”，实际上也同样是将欧洲白人集团以外的有色人种排除在外的。
四、跨文化适应论
从个体的角度研究在对异文化适应中的心理反应和变化过程。其中包括个人的文化态度、思维方式、信念、动机、民族归属意识、文化摩擦、人际关系、文化调整、文化交流能力等诸多因素。心理学家博瑞（Berry）根据对本民族的归属意识和对主流民族的态度， 在跨文化适应方面将人们划分为四种类型：①文化迁移型（acculturation）。 否定对本民族的归属意识， 与主流民族保持积极的关系； ②拒绝型 （rejection）。具有强烈的本民族归属意识， 对主流民族集团采取消极态度；③平衡型（integration）。在持有本民族归属意识的同时， 与主流民族也保持积极的关系；④文化放弃型（deculturation）。 对本民族的归属意识和与主流民族的交往上均采取拒绝态度。另一位心理学家阿德勒（Adler）则根据对异文化适应的心理过程， 提出了五阶段说：①接触。接触异文化后，对该文化中的某些新的特征产生好奇和兴奋；②崩溃。新鲜感消失，并出现隔阂、迷惑、混乱、乏力感；③摸索。开始尝试建立新的文化观；④自律。对两种文化的异同进行较为客观的评价，并从迷惑中逐渐走出来；⑤确立。对两种文化的理解赋予新意，使自己更加丰满和成熟。而阿特津森（Atkinson）则侧重研究在主流民族对少数民族的偏见和歧视的环境下少数民族的异文化适应心理。他的跨文化适应五阶段说是：①对异文化采取积极适应的态度；②因两种文化在价值观、信仰等方面的差异，陷入混乱、动摇和苦恼当中；③在民族自尊心的驱使下，对异文化产生抵抗并强调本民族文化的优秀之点；④在民族自尊、民族忠诚与理性之间寻找平衡点；⑤协调两种文化，能恰当地处理情感与理智的关系，对问题采取更灵活的态度。
另外，噶勒浩恩夫妇（Gullahorn ）根据对留学生的异文化适应过程，总结并提出了跨文化适应曲线，简称w.曲线。这种跨文化适应曲线反映了多数人在接触异文化时所表现出来的一种基本样式。以青少年到国外留学的文化体验为例，该曲线共分为7 个阶段：密月期——所见所闻都感到十分新鲜，觉得周围的人也很亲切；斗争期——面对日常生活及工作上的种种困难出现无力感，常常在斗争与脱逃两者之间徘徊；纠葛期——困难和问题无法顺利解决，而使情况更加恶化；适应期——逐渐适应当地社会和日常生活；再纠葛期——自以为对异文化已经了解，但对复杂的问题仍不能明澈地把握；归国前期——喜悦地期待着归国，精神振奋，有恋恋不舍之情；归国后的冲击——与所期待相反，在生活及与人接触当中，有疏远之感，必须进行文化的再适应。
教育论述文篇6
【关键词】钱穆；人文教育
钱穆是中国现代著名的国学大师，亦是一名出色的教育家。钱穆将学之所得，思之所悟用于课堂，并始终以人文教育视为学术研究的终极关怀。钱穆用一生心力凝结而成的人文教育思想，是振兴民族文化的富矿，更是现代中国学术思想史上一座不朽的丰碑。
一、“培养理想完整之人格”的教育宗旨论
钱先生提倡人文教育，即以中国文化为依托，以培养人文精神为目的，以期“培养理想完美之人格”。
1、以做人为主，以为学为从
在中国近代教育中，过于重视“学”而忽略了“人”的教育现状触发钱穆呼吁教育者要注重指导学生如何做人，要让他们懂得如何凭借知识，来为社会服务。钱穆认为“应该如何做人，这也是知识。能否如此做，这也是技能。……在一切的知识、技能中，做人的知识和技能应该是第一等的。”由此可见，钱先生认为做人重于求学，认为学生是否养成了好的道德品格看成是一个学校办学质量的重要标准，甚至看作是一个学校和学生投身社会后成败得失的关键所在。钱先生在《新亚遗铎·告本届同学》中曾明确指出：“一个学校若能栽培出青年们好的品格来，这比能指导青年们有好的学问，更为有成绩。”
钱穆先生在强调“做人”的时候，并没有抛弃“为学”。他说：人的理想完整之人格不是与生俱来的，其形成过程即为学过程，故为学和做人是相辅相成的。每一个青年在学校，应知有四件重要的法宝：一是知识，二是技能，三是品格，四是人生理想。钱先生指出：“我们学校之教育宗旨，重在人文精神，便是要诸位从认识第一件第二件法宝知识与技能之修习外，进而获得第三第四件法宝，即自己人格之锻炼，与自己理想之建立”，由此可见，无论学生是哪一个专业，都需要从知识之获得和技能之训练的基础上来培养并深化自己的品格，来建立自己的理想，这是一以贯之的。
钱先生非常重视中国文化对人文教育的价值和意义。在钱穆心目中，中国文化是个人的外在自然和内心德性的和谐统一，它是内倾的文化，其文化精神在于人文本位，在于德性功夫上，特别注重通过人的德性修养来塑造完美之理想人格。他尤为推崇儒家文化。因为，儒家思想偏重人文精神，主张立足于现实社会人生来寻求自然与人文的融合，“儒家的理想人生，乃是一种‘人文本位’的认识。儒家的理想文化，乃是一种‘人文本位’的文化”。因此，儒家的道德理论成为了中国文化的正面领导力量，也是培养人文精神的指导力量。
为学与做人，乃是事物之两面。一个懂得做人道理，但不能持之以恒做学问的人，其做人也不能达到最高境界。同时，具有多方面知识的人，如不懂得如何做人，也称不上是一个完整的人。因此，在一九五三年先生颁布的《新亚学规》中明确指出“做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人”。
2、诚明合一，塑造人格之完整
做人与为学并重，这是新亚的教育宗旨，而“诚明”这一校训深化了新亚书院为学做人的精神。在钱先生看来，“‘诚’字是属于德方面的。‘明’字是属于知识了解方面的。先生认为要做到“诚”则需要四步功夫：言行合一，即“内外合一”，这是人格塑造的第一步；人我合一，即“对人如对己，对己如对人”；物我合一，即要了解自然界物体的特点与本质，遵循自然规律合理使用它们，实现人与自然的和谐融合；天人合一，即不违背天，不违背自然，且又能与天命自然融合一体，这是实现完美人格的最后一步，也是人文修养的最高境界。
在钱穆一生的教育生涯中，他秉承“诚则明，明则诚”的人文教育理念，将实现“诚”字的四步工夫形象的比喻为人生的四项真理，以人生的人格真理，道德真理为基础，探索社会真理，人文真理，继而领悟自然真理，科学真理，最终实现宗教真理，信仰真理。这四项真理融通会合，遵依这一项真理，便能塑造人格之完整。
二、钱穆人文教育的理念和方法
1、“通人尤重于专家”的人文教育理念
钱穆从以人为学之中心，学为健全人格的教育宗旨出发，提出“通人尤重于专家”的通识教育理念，并将其纳入人文主义教育理论轨道。
在钱穆看来，“通才”是教育培养的主要目标，其以人文精神的教育为基础。钱穆所认可的“通才”与现代一般意义上讲的“专才”，并不冲突。他在《知识之两方面》一文中更具体指出，专业是个别的，此人所知不必即为彼人所知（如医学、法律等），而通才是做人所需要的，约略言之，可分为三方面：一是道德的，二是艺术的，三是文化的。当职业愈专门愈好，做人则愈普通愈好；当职业可以你不懂我、我不懂你，做人则必做到互相了解明白。钱先生要求凡新亚学生必在“博通的知识上，再就自己材性所近作专门之进修；你须先求为一通人，再求成为一专家”。通过这一理念培养出来的学生“虽不能以专门名家，然其胸襟必较宽阔，其识趣必较渊博，其治学之精神必较活泼而真挚”。这一做法实践了倡导“专才”与“通才”的办学理念，也实践了以新亚为弘扬中国文化知识的办学宏愿。
2、“明于天人之道”的治学观与师道观
基于为学与做人相辅相成的宗旨，钱穆尤其注重治学的方法，亦如何做学问。因为，做学问之伟大处，在于能教人自我发现智慧，并从而发扬光大之，使能达于尽性尽才，天人兼尽之境，即能明于天人之道，完成理想健全之人格。
他从“以功力来培养智慧，与以智慧来指导功力”出发，将做学问分为三个阶段、六个项目来阐明了其治学观：
“从学”阶段：“由前人之智慧来指导自己之功力，以前人之功力来培养自己之智慧。”做学问必先要从师、受业。所谓从师，并不仅仅指当面从师，而且还要能上师古人，知读书即如从师。要必读人人必读之书，要透过书去看人，要“多学而识”，便能从中发现自己才性所近。
“知学”阶段：“由自己之智慧来体会前人之功力，以自己之功力来体会前人之智慧。”钱先生指出，面对每一部大著作，每一种学问时要既能懂其著书之艰难困苦，又要习得著书人之经营部署，匠心独运处，领悟“师”之为人与治学的真谛，学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。”如果说，第一阶段是“从师治学”，那么第二阶段即是“从学得师”。
“成学”阶段：“用自己之功力来完成自己之智慧。”自成一家，创立一家***之学，继而创造一***人格是做学问最高境界。这需要将自己全心投入，与彼之精神相契合，使交融无问，而终达于忘我之境。“沉浸其中”、“与古为一”，这才是真学问，真欣赏。
何为智慧和功力？《中庸》语：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”在钱穆看来，其中智慧即“尊德性”，功力即“道问学”，致广大是要泛求博取学问，尽精微则是完成一己之德性。钱穆概括的治学三段论是他数十年经验之结晶，在当今亦具有高度的指导意义。
教育论述文篇7
仪式外化为可操作的行为过程，其中首先有人的参与，包括参与者和旁观者，其次是一系列的象征，“仪式是参加者的个人性‘实践知识’的过程，同时，仪式又是集体传统价值的依附形式，因而它又是集体性‘实践知识’的累积和传承过程”[3]33。与文字传承方式不同，仪式具有实践性的特征，对文化的继承传播是以一系列的行为来实现的。古代的祭祀是一场盛大的行为艺术，如耕种仪式、丰收仪式和酒神仪式，人们在神像面前唱歌跳舞、献祭活人祈求丰收，祭司通过各种行为祈求降雨。戏剧就是从祭祀表演中脱胎而来的，巴赫金据此提出了狂欢化理论。宗教礼拜以教堂为场地，唱诗班高唱赞美诗，会众听道祷告。仪式行为都是按照一定程序组织起来的，有秩序、规范化地循环往复，参与者通过身体动作或言语动作，亲身实践这些行为表演，在集体的氛围中体验各种情绪。仪式的实践性使得个体将自己的情感经验融入群体中，起到示范教化作用，又通过集体参与维护社会秩序。仪式作为一种文化载体，通过它的象征性和实践性使得蕴含其中的抽象的族群记忆、意识形态、价值观念等得以鲜明地被感知。经过源远流长的人类文明的发展，仪式已渗透到人类集体无意识中，结合了新的社会观念和传播媒介，在我们生活中无时无刻不在发挥着作用。
二、仪式在高校校园文化中的教育功能
1.交流沟通功能
仪式不是孤单的个人行为，而是聚众行为，是人们为了完成特定的目的参与到一个集体行为中的活动。“交流与沟通构成了仪式的基本功能，并通过这一功能作用于社会现实”[3]171。无论宗教仪式，还是社会仪式，都具有交流沟通的功能，从个人成年礼到盛大的国家庆典，从远古祭祀到当代生活的社会礼仪，仪式都起到强化群体关系的作用。原始部落通过仪式表演展开人际交流、人神交流，获取超自然的神秘力量，如古代的献祭就是一种公开表演，不同身份的人都可以参与进来。恩登布人每天都会聚集部落的人举行多场仪式，这些都成为日常社交生活的重要组成部分。现代社交礼仪同样是为了人际交往顺利进行而形成的规范，人们通过日常问候、礼貌用语、客气寒暄、往来互动拉近彼此的距离，成为社会关系连接的纽带。各类生命礼仪如成年礼、结婚典礼和为人父母等，既是庆祝个人生命中的重要事件，也是个体归入某一社会群体的明证。体育运动开幕仪式、***治仪式、生活仪式加强了日常的人际交往，平时毫无交集的人们借此在重大的集会场所内实现相遇交流，并共同完成一场盛大的行为艺术。
2.情感聚合功能
“仪式象征符号是情感的催化剂”，“浓缩的象征符号的意义触及潜意识的越来越深的根处，并将其情感特质散播至远离了象征符号原义的各类行为和情景中”[2]36。仪式“能够唤醒、引导和控制各种强烈的情感，比如仇恨、恐惧、爱慕以及忧伤”[4]，仪式活动借助特殊的场域环境催化了参与者的情感，具有极强的感染力和导向性。远古人类经常面对危机、面临自然的神秘不可测，巫术仪式通过音乐、舞蹈和颂祝等，让人产生对自然的敬畏之情，祭祀仪式表达了对自然力量的崇拜，受狂欢气氛的影响，个人渺小软弱的情绪汇聚到集体情感中，从神灵那获得安定生活的信心；宗教仪式对神秘存在的崇拜和信仰，使得压抑的个体情感得到提炼、升华和宣泄，舒缓或化解现实苦难所带来悲观和绝望的情绪。大型运动会、节庆盛典、***式、毕业典礼等大型仪式活动都起到聚情功能，万众瞩目的辉煌时刻，盛大庄重的场景，聚焦了无数人的目光，回首往昔，展望未来，自豪荣耀，意气风发，各种各样复杂的情绪体验在这一刻酝酿交融，仪式中寄托了人们浓烈的感情。仪式的聚情功能有效地强化了集体意识，增强了集体力量。
3.文化认同功能
仪式可消解个体的异质文化，使其获得众人所认可的群体观念。其中所蕴含的象征意义只有同为这个群体文化的人才能领会到，约定俗成为一种传统，代代相传。仪式是一种知识形态，表达了对于自然和人类社会的理解，作为文化的承载体，代表着族群的文化记忆，是部落共同抵御外在破坏力和内在冲突、重建稳定秩序的途径。所有的仪式始终是由个体指向群体的，包括家庭群体、部落群体、社区群体和国家群体等，因此它也必然是社会价值系统和观念形态的整合。“一连串所指处于一极，它们指向恩登布社会的道德和社会秩序的组成部分、社会组织的原则、团体组织的种类以及结构关系中内在固有的规范和价值。在另一极，所指通常是自然和生理现象和过程。我们且把第一种称为‘理念极’，第二种称为‘感觉极’”[2]25。显然这两极不是一直处于恒定状态的，而是时常发生对立矛盾的，通过仪式表演化消解引发冲突的因素和情绪，使系统重新恢复和谐。“一些人类学家讨论过仪式在维持和再生产社会秩序方面的功能”，系统平衡状态最深层次的根源则在于仪式的文化认同功能[2]1。
三、高校校园文化中仪式教育的实现路径
仪式具有上述的文化功能，所以它在高校和谐校园文化建设中发挥着重要作用。现代社会仪式的定义已不仅仅局限于、神话巫祭等狭窄的范畴，象征性和实践性的特征使得仪式这个概念被广泛运用于世俗生活中，拓宽了仪式教育的实现路径。
1.通过道德范式建构产生价值认同
“仪式绝不仅仅专属于传统的、前现代的社会，现代***治生活和权力的动作同样离不开仪式”[5]。高校的仪式教育深受意识形态的影响，反之也通过道德范式的建构反作用于意识形态，它对道德形象的塑造有着重要作用，因为它对于参与其中的人往往会产生“不可抗拒”的影响。高校学生***员队伍对新成员的吸纳表现为一种通过仪式和仪式过程营造庄重肃穆的氛围，***校开学典礼、入***宣誓仪式、***徽的佩戴等都具有生命礼仪（也称为仪式）的特点。一名普通学生接受指导进入一个过渡期，通过一系列的考察和学习知识提高对***的认识，思想觉悟取得明显提高后，被更精英的学生阶层，即学生***员队伍所吸纳，通过宣誓仪式取得新的身份和资格，也获取相应的权利、义务和责任，从此在接下来的生活中将以更高的标准严格要求自己，实现从生命的一个阶段过渡到另一阶段。***员这个身份赋予学生更高的自我要求，让其担负起更多的社会责任，仪式教育在此过程中建构了一种道德范式，并通过一系列的实践活动来进行强化。学生们普遍认同这个道德范式并愿意朝着这个方向努力，他们将这种道德标准落实到一言一行中，成为同学中的榜样，起到引领示范的作用。这种道德要求具体细化到寝室文化、课堂生活、学风建设、校园文明等方方面面，如学生***员示范寝室就是将***建工作深入寝室的一个例子。高校团学工作中也采取了相应的仪式教育，如“五四青年”传达了爱国主义、自由平等、全社会幸福的“五四精神”，“学***”传达了无私助人、团结友爱的精神。“五四青年”和“学***纪念日”不仅仅是主题活动，而且是充满道德意蕴的象征符号，是每年一度的校园仪式教育，借助榜样的力量引导青年学生实现既定形象的自我转化，从而完成道德主体的建构。
2.通过礼仪礼节营造和谐氛围
仪式早从边缘的异质文化进入到我们日常生活领域中，礼仪礼节被文化人类学家们视为一种“交互仪式”。中国古代礼仪活动是象征性、表演性的程序行为，透过礼仪行为表达了敬畏天命的思想，追求整个生态系统天人合一的境界，展现了融自我于整体的企***。“仪式行为更新的历史就是一个追求重返人与自然相合一的状态的无尽过程”[6]28。随着社会生活的变迁，现代社会社交礼节虽然去除了最初的繁文缛节，但控制人的“本我”以获得和谐社会的主旨还是一如既往的。人类学家泰勒曾就文化的定义指出，文化的一个元素即作为社会成员的人所获得的习惯，而文化是在社会交往中产生的，是习得和共享的。广义的仪式包括礼仪，礼仪是人类在社会交往中共同认可并遵守的行为规范，用以约束个体行为。校园礼仪外在表现为人际交往的礼节，深层是个人的道德素养。外在礼仪包括文明的仪容和着装，健康的语言环境，表情、手势和坐姿礼仪，不迟到旷课，遵守校纪校规，课堂礼仪和寝室公约，等等，都被看作是约定俗成的校园社交规范。内在礼仪如尊师重教，关爱他人，热爱集体，考试诚信，等等。学校也在积极推进文明班级、文明寝室、网络伦理道德的诸项建设。此外，还加强平安校园建设以促进同学们的文明规范的习得和养成。通过礼仪礼节教育能促进良好秩序、和谐文化的形成。在高校校园文化中注重社交礼仪，并形成一整套的行为方式，它能够培育师生健康的精神品质，如正义感、同情心、友爱互助等，这些品质都能促进师生获取他人的信任和支持，以更好地融入社会生活中。
3.通过典礼仪式产生文化动力
先进文化能产生强大的动力。“更晚近的解释人类学则在仪式符号的‘隐喻性叙事中发现所谓的文化‘动力’”[3]30。仪式是附着集体意识的一种文化，它既代表了系统的认知规范和价值观，也凝聚了大众化的情感体验，所以校园仪式教育以典礼为载体，能形成极强的生命力、凝聚力和创造力。高校经常举行各种各样的典礼仪式，如：开学典礼、毕业典礼、校庆典礼，各类活动的开幕仪式和闭幕仪式（如运动会、双代会、各类学科竞赛）等，此外还有各类表彰仪式、扶贫帮困结对仪式、慈善助学金发放仪式、新兵入伍欢送仪式和***员宣誓仪式等等。其中最重要的莫过于一年一度庄严盛大的开学典礼和毕业典礼，将大学生重要的人生阶段标识出来，借助这一生命礼仪，学生们实现身份的变换，预示着新生命的成长和社会关系的转变，提醒他们要及时装备自己，适应环境变迁。开学典礼和毕业典礼是校园蓬勃青春生命的象征，校园文化就是在新加入青年群体参与下不断塑造而成的。开学典礼和毕业典礼也成为重要的文化现象，每年到了六九月间都吸引了广泛的社会关注。运动会开幕式和闭幕式更像是校园“公共空间”的表演。运动会上的方阵表演、学院形象展示，运动员的竞技与合作、智慧与力量的比拼以及各种精神风貌都在特定时空得以展示，运动会这一场域内集中展现了团结合作的精神。运动会仿佛是一场淋漓尽致的表演、人类竞技精神的庆祝，它所表现出的蓬勃朝气、集体精神将会持续发酵，渗透进校园文化中。校庆典礼集中展现了一个学校的办学理念和育人思想，广大校友汇聚一堂，见证学校几十年发展的风雨历程，这一荣耀的时刻能起到凝聚人心、承前启后的作用。各类表彰仪式则通过树立楷模、鼓励先进，用榜样来鼓舞人心；各类学科竞赛开闭幕仪式被看作是高校素质教育成果展现的舞台，能激发青年大学生的创造力。
4.通过庆祝实践共建群体效应
教育论述文篇8
关键词：基础教育;建设方式;成效标准
《国家教育事业发展“十一五”规划纲要》明确指出，要“以教育信息化带动教育现代化”，这充分肯定了教育信息化在教育建设中的地位[1]，同时，也为教育信息化建设指明了发展方向。经过20多年的发展，我国的教育信息化建设成绩斐然。但是，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，当我们看到教育信息化的可喜成果时，也要对如何推动教育信息化建设的可持续性发展进行冷静的思考。本文针对目前基础教育信息化建设中的建设方式、成效标准以及信息技术教育等方面中存在的问题进行了深入思考，并对存在的问题提出相应的解决策略。
1.问题提出
教育信息化建设是指利用计算机技术和网络技术，使教育管理部门和学校的教育、教学与科研管理实现自动化，实现信息技术与教育有机整合[2]。改革开放以来，我国教育信息化建设取得的成就是与目共睹的，在基础设施、数字资源、人才培训、关键技术及标准等方面都有了长足的发展。在基础教育方面，教育信息化建设有效地促进了基础教育改革，也不断推动了素质教育的健康发展。随着教育改革的不断深入，教育的发展也对信息化建设提出了更高的要求，同时，传统的信息化建设方式、信息化建设成效标准以及信息技术教育已经不适应基础教育的实际。本文将对这几个方面进行探究，希望能够抛砖引玉，引起更多专家学者的关注。
2.关于基础教育信息化建设的几点思考
目前基础教育信息化建设取得的成就是令人振奋的，从中小学信息化基础设施建设、教育资源建设到信息技术教育的普及、信息技术与学科课程整合以及实施的“农远工程”、“校校通”工程，都极大推动了教育教学的现代化进程。我国的大部分地区的基础教育信息化也已经完成了基础条件建设，人才和制度建设也逐渐完善，接下来要重点加强信息技术应用建设以及信息技术发展及其标准化建设。
2.1关于基础教育信息化建设方式的思考。
人们谈到基础教育信息化建设方式的时候，往往首先想到基础设施的建设、教育资源库的建设以及信息技术培训等，黄荣怀教授将这种建设方式称之为“粗放型”的教育信息化建设方式。那何为“集约型”的信息化建设方式呢?黄教授认为是“共享信息资源、发展信息服务和提升信息素养来优化教育教学过程”的信息化建设方式[3]。笔者对此深有感触，近几年经过国家、区域以及学校三级部门的不断努力，基础教育信息化建设在基础设施建设、教育资源建设以及信息技术培训等方面都取得了长足的进步，信息技术环境也逐渐形成，虽然先进的技术装备不断涌现，但基础教育阶段配备的信息技术条件在一定程度上已经能够跟得上教育现代化的进程，过分强调硬件设备的升级换代就变成了一个资源的浪费。
基于目前基础教育信息化现状，笔者认为，在未来的信息化建设中，应该将信息化建设的重点转移到信息技术应用上，在现有的教育信息化条件装备下，充分利用已有的基础设施，深度挖掘技术潜力，使之在教育教学过程中发挥出最大的效益。基础教育信息化建设方式面临转型，从原来强调教育资源库建设转移到信息资源的共享共建，从加强教师的信息技术培训转移到培养教师信息素养的自我提升。在资源建设方面，着重加强区域教育资源建设，提升区域优质教育资源质量，建立区域教育资源共享共建机制，形成区域内教育资源的有效互补。在教师信息技术培训方面，转变传统培训内容和方法，积极构建信息技术环境，培养教师自我接受、自我学习、自我创新的能力，促进教师信息素养的提高。
2.2关于基础教育信息化建设成效标准的思考。
经过20多年的信息化建设，我国基础教育信息化的成效显著，但也普遍存在着在认识和评价基础教育信息化建设成效上，缺少统一的行之有效的手段和方法。在衡量教育信息化成果方面，很难通过一定的硬性指标来判断信息化建设的成果。如果以提高教育教学质量为标准，就会过分强调“升学率”，导致重走“应试教育”的老路。如果以学生素质提高为标准，但又缺乏相应的定量评价指标。
基础教育信息化建设成效标准应该从影响教育主体应用的因素和教育信息化的方向与任务两个方面进行分析，从教育管理、教育教学、人才培养以及软硬件应用成效等方面进行规划。基础教育信息化建设成效标准还应适应教育改革的需要，保证信息技术教育主动适应基础教育改革的新形势。同时，单一的评价标准也不利于信息化的建设，细化评价指标层次、规范定量评价指标体系，也是信息化建设成效标准的必备条件。
2.3关于信息技术教育的思考。
信息技术教育在基础教育阶段分为信息技术课程的设置和信息技术与课程整合两个方面。目前，小学，初中和高中都在开设信息技术课，而不同的学段之间至今还没有一个系列的课程标准，教学内容的设置也没有统一的依照，各学段的教学起点定位不明确，教学目标也不尽相同，教学内容重复。同时，由于学生的生活环境不同，学生与学生之间信息技术水平有很大的差异，在目前我国这种大班制的教育条件下，教师也很难因材施教。针对此问题，笔者认为，在基础教育阶段信息技术课程的参照标准应该统一，学段之间的教学内容要做好有机的衔接和过度。课程设置要符合学生思维发展的阶段性特点。比如:低年级学生的思维以形象思维为主，教学内容应该倾向于具体的有形象化结果的操作，高年级的学生逐渐发展到抽象思维，应该多以公式、文字描述等形式呈现教学内容。同时，还应该设置一些选修内容，供学有余力的学生选择。
“信息技术与课程整合”有双向含义:一个是“在其他学科的教学中广泛应用信息技术手段”，以达到推动学科教学改革的目标;另一个是“把信息技术教育融合在其他学科的学习中”，达到提高学生信息素养的目标。从另一个角度讲，信息技术教育对学生的学习既是一种知识的掌握，同时也是另一种新的学习方式、学习手段的有效运用。这就要求信息技术学科教师在教学过程中，不仅具有扎实的专业知识，还要注重教学方法、教学理念的合理运用，不但关注学生的操作技能，而且要注意“过程与方法”目标的实现。对于其他学科教师而言，信息技术与课程整合的成效，信息技术手段的运用就成为至关重要的因素。教师可以一方面通过继续教育和培训来提高自身的信息技术能力，另一方面，教师必须主动学习，运用信息技术手段增强自身的信息技术运用能力，这也是提高教师信息素养的根本解决之道。
3.结束语
当前我国基础教育信息化发展取得了巨大成绩，但同时也存在着信息化建设与教育实际不相符的因素，转变基础教育信息化建设方式、制定信息化建设成效标准、完善信息技术教育、进一步转变基础教育信息化建设思路，将有助于教育信息化建设的可持续性发展，推动教育教学改革的进程。
参考文献
[1]张进宝.基础教育信息化可持续性发展的战略思考[J].现代教育技术，2008，3:8-13
教育论述文篇9
作者：李凤玲 索江华 连艳鲜 单位：郑州牧业工程高等专科学校
通过一个学习情境的学习，引出酶的知识，由酶延伸到维生素及专业知识。等学生熟练掌握三大有机物质的代谢过程后，再进行启发式教学，让学生找出三大代谢的交叉点，并进行总结，把生物机体复杂的物质结构以及生物氧化主要方式很清晰地摆在学生面前，这样就把代谢部分的难点解决掉。实验操作部分以完成工作任务为行动导向和学习目标，依据生物制品的提取、分离、纯化、检测及储藏设计了五个教学情境。这五个教学情境分别包括了多项单项基本技能，本课程的实践教学首先围绕单项基本技术及其集成的知识、设计技能训练学习性工作任务，让学生完成真实、简单的单项工作任务，例如蛋白质沉淀方法、电泳法、层析法等。在学生构建起生物化学基础技术的知识和经验体系后，根据工作岗位真实工作任务设计技术链应用项目，让学生运用单项技术构成的技术链完成较为复杂的真实工作任务，如γ-球蛋白制备、SOD酶的制备等。
为学生掌握生物制品分离纯化、生物制品检测等生物技术关键技能打下坚实的基础。以任务为驱动改革教学方法任务型教学法是指以具体的任务为学习动力或动机、以完成任务的过程为学习的过程、以展示任务成果的方式来体现教学成就的教学活动。任务型教学法将所要学习的新知识隐含在一个或几个任务之中，学生在教师的帮助、指导下，对提出的任务进行分析、讨论；通过感知、体验、实践等方式进行自主探究，找出解决问题的方法；通过相互协作完成一系列的任务，并通过任务的完成实现对所学知识的意义建构。基本特征是“以任务为主线、教师为主导、学生为主体”。从而培养出***探索、勇于开拓进取的自学能力。
以综合能力提高为标准评价学习效果学习效果评价的合理性是激发学生学习积极性的关键，评价方法的选择要引导学生朝着会学习、善思维、能创新的方向发展，由于以工作过程为导向的任务型教学法的学习过程具有特殊性，所以对学生的学习成果不能用试卷作为评价学习效果的唯一方式。学生在学习过程中的态度、方法、情感、意志品质等也应作为任务完成情况的重要评价内容。郑州牧业工程高等专科学校采取的评价方法是：“期末（30％）+实训（30％）+平时（10％）+自我评价（10％）+学生互评（20％）”五层次评价体系。
期末成绩考核学生对生物化学基本知识的掌握、应用分析及语言组织能力；实训成绩考核学生实验态度、实验技能、实验习惯、实验设计等，由企业与教师共同完成；平时成绩考核学习态度、考勤作业、课堂表现等；自我评价课程结束自己对课程学习进行总结、反思；学生互评课程结束以科研小组、学习小组为单位评价成员在实践中的技能水平、团队意识、协作精神等。3结语教学体系改革是个系统工程，需要职能部门、学校及相关行业的共同参与，教学所需仪器设备配套、齐全，才能保证教学内容符合工作过程需要，教学方法适合学生个性发展，教学效果达到提高学生职业能力的目的。教学体系要具有一定的前瞻性、时空性，应根据专业、行业发展及时调整和补充。课程设计的实施，教师是主导，学生是主体。学高才能为师、身正才能为范，教师不仅要不断丰富自己的知识结构和分析问题、解决问题的能力，而且要以行立教、以德立身。
教育论述文篇10
高职英语教学中进行中国文化认同教育是培养高职学生人文素质和思想道德修养的需要。必须让学生借助中国文化课程,不断得到母语文化的熏陶，全面地学习了解本民族文化,有意识地吸收精华,不能完全用英语文化气氛使他们淡化母语知识，要让学生对祖国的传统文化有所了解，以提高学生思想素质，从而提高大学生整体人文素养和思想道德修养，不能盲目地追求和崇拜西方文化。因此，高职英语教学中进行中国文化认同教育，有利于大学生理解和弘扬中国文化，促进中西文化共同发展的需要。
在与西方社会交流频繁的今天,理应在英语学习中加强母语文化的积淀,要充分认识到在跨文化交际中英语语言只是一种交流的工具,文化本身并没有优劣之别,其实质是双方思想和文化的交流。中西方文化根植于不同的民族土壤,作为青年人的大学生,应建立母语文化扎实的基础,能用英语娴熟而准确地表达中国文化，以让世界了解和尊重中国的文化。
二、高职学生中国文化认同存在的问题
在全球化背景下,高职学生对民族文化认同方面产生认同困惑。由于受到西方个人主义价值观的影响,对传统文化表现出一定程度的失落感,学生个人主义思想严重,具有很强的功利心。大学生们了解文化的途径主要是电影、网络等,对真正的理想信念教育并不理解,对中国民族文化的认同逐渐淡漠,青年们在很多时候内心世界充满着迷茫与困惑。对涉及民主、***治制度的深层文化的理解不够，反映了高职学生在文化认同方面的问题,不能真正理解不同文化背景下的***治制度文化。
在英语教学方面，忽略了中国文化输入在英语教学中引导大学生确立文化立场。应该看到，在全球化背景下中西方文化的价值矛盾和冲突，使高职学生辨别能力有待提高，这是由于他们缺乏文化选择和文化辨别能力,而全球化背景下不同文化、文明的冲突与融合是无法避免的事实,但他们对于各种文化的认识只是停留在表层的阶段，西方文化是影响我国大学生文化认同的一个重要因素，面对中西方文化的碰撞,对我国大学生文化认同造成了比较大的影响。在科技高速发展的今天，网络弱化大学生民族文化的认同。
随着全球化发展趋势,现在的许多媒体很商业化,随着互联网的快速发展,世界各民族和国家的文化交融于网中,缺乏辨别能力的大学生很容易被无序失控的网络文化消蚀。再加上中国文化在大学英语教学中的缺失，英美文化被越来越多地引入到课堂，对英语的盲目认同和过分强化,忽视了对学生的中国文化的教育，使中国民族文化弱势。它最终导致了大学生对对本民族的文化产生了认同困惑，因此，大学生辨别能力有待于在教育中提高。
三、构建高职英语教学中中国文化认同教育
在全球语境下，当代大学生中国家的栋梁,社会的中坚力量,因此，英语教育者要充分意识到，大学生的文化认同状态与民族文化息息相关。英语教学任务是培养能够在不同文化背景下进行跨文化交际人才，教师在英语教学中应中国文化输入的内容，使学生了解和吸收中国文化,具体来说，应导入的中国文化分为物质文化和精神文化，最重要的还是人生观价值观的知识。
在高职英语教学中实施中国文化教育必须确立原则,将培养学生的文化认同感放到全球化的大背景中，将本土文化和目标文化进行对照、比较，要求英语老师将导入的中国文化内容与高职学生所学的教材内容密切相关,要根据不同层次、不同课型的教学要求进行合理安排，当然，在英语教学中文化教学量和教学方法不要保证适度。