学文网姊妹情深篇1
土家族是古代巴人的后裔，婚俗文化演变至今，少说也有二千多年的历史了。土家山寨奇风异俗甚多，古朴有趣，尤其是土家婚俗，要数奇中之奇了。陪十姊妹是鄂西土家族婚庆中一道必不可少的“大菜”，由少女在一起对歌，赛歌，为婚礼增添喜庆热闹，是土家民俗文化中值得记载、传承的传统。现在，这种婚庆形式已不多见了。
土家族的婚姻家庭文化非常古老，别具特色。鄂西土家族历史上的婚姻家庭文化，同其他民族一样，经历了由血缘群婚、对偶婚到一夫一妻制的漫长进化历程。无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲、求婚、打节、送聘礼、讨庚（问女方生期）、定亲、恳求女方放话允婚、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。在所有土家民俗中，婚俗的仪式最复杂、程序最完整、细节最精致。细细数来，从“求肯”开始，报期过礼、上头开脸、陪十姊妹、陪十弟兄、陪媒、合八字、升号匾、迎嫁、取亲、拦车马、迎亲、圆亲、铺床、拜堂、接腊、坐床、吃交杯酒、吃下马饭、交亲、敬大小、拜钱、陪新姑、陪送亲家、下厨房、传茶、回门等前后二十多道程序。礼节之繁复是其它民族婚俗中较少见的。
陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的独特形式。陪十姊妹的时间是特定的，在新郎家娶亲的头天晚上，陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上举行，而参加十姊妹的人员必须是未婚的女青年。当男女双方将婚期定下后，各自在接本方的亲朋好友喝喜酒时，凡对方家中有未婚子女的，都必须向其说明“接你家姑娘某某去十姊妹”，以便对方有所准备，被接的一方，一般来说都要为新娘准备一双漂亮的新鞋（新娘的多为绣花鞋），再送一挑渣粑儿（方言，一些礼物，包括糍粑，糖食糕点，花生瓜子等）；如果自家被请的孩子不会唱歌，还得提前教她学唱几首。一切就绪后，由支客先生请十姊妹上桌就坐，再从中挑出（多由主人家先定好）两名靓女去请新郎新娘出来，并由他（她）俩一左一右陪坐在正席。这时由主持人宣布陪十姊妹开始，话音刚落，一挂长长的鞭炮响起，鞭炮响过后，陪十姊妹正式开始。十姊妹围坐一桌，首先由新娘哭“十摆”，新娘哭“一摆”，厨师在桌上摆一样菜，摇完后，其余九姊妹依次哭，最后又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒菜收进。菜收完，又在摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋里点上红烛，这时屋内色彩斑斓，红红火火，香烟缭绕，十分喜庆。两张朱红桌子摆在堂屋中间，桌上放有糖食果饼和葵花、板栗、核桃、花生等干果。这天晚上，被邀请亲邻中的未婚姑娘九人，连新娘共十人围席而坐，通宵歌唱。
那半碗水上的一炷香是用来请人唱歌的，香头指向谁，就该谁唱。一般第一位唱的都是《开台歌》：
“说开台就开台，开台歌儿唱起来，
新打剪子才开口，剪起牡丹对石榴……”
一曲歌毕，马上有人跟上：
“要我唱来我就唱，莫说人小不出趟，
人既小来命又窄……”
或者是：
十姊妹来都请坐，听我唱个开台歌。
一张桌子四只角，四只角上站喜鹊。
喜鹊口里含白米，天不亮明歌不落。
东边唱歌西边接，今晚唱歌凑闹热。
我们姊妹团团坐，唱起歌儿话离别。
这开台歌就像开闸的水，一句接着一句，一首接着一首。她们海阔天空，尽情而歌。演唱内容十分丰富，有对旧制度的抨击，有对媒人的揶揄，有对旧情的抒发，有对亲情的怀念，有对妇女的赞扬，有对未来的憧憬。唱词长短成句，格调清新，褒贬分明，有历代相传的，也有即兴创作的，大都富有诗韵和乐感。陪十姊妹的歌优雅动听。如《对歌》：
“唱在一，随在一，什么开花在水里……”
从一月唱至腊月，随后又由别人（或自己）从腊月对到一月。
又如：
亲姊妹，姊妹亲，捡个石榴平半分，
打开石榴十二格，千年的姊妹舍不得。
亲姊妹，姊妹亲，捡个鸡蛋平半分，
你吃黄，我吃清，姊妹不亲哪个亲？
石榴开花叶儿翠，堂屋里坐的十姊妹。
上头坐的官家女，下头坐的祝英台，两边坐的歌秀才。
陪十姊妹作为土家族婚俗中最隆重的礼节，当然听歌看热闹的人里三层外三层的自然不在话下。演唱中，姑娘们常以“十”为题，如：“十绣”、“十打”、“十摆”、“十要″、“十唱”、“十想”、“十爱”、“十劝”等，把哭唱的内容不断拓宽和延伸。
《十劝》：
一劝姐儿要学好，堂前来人你不要跑，大的是大来小的小。
二劝姐儿要手脚快，不等天亮就起来，三个早工做双鞋。
三劝姐儿要洁净，房前屋后扫干净，锅盆碗盏常洗净。
四劝姐儿莫骂人，骂人的人儿遭人恨，人人都是父母生。
五劝姐儿会持家，莫把五谷抛撒哒，一年亲苦只为它。
六劝姐儿种庄稼，耨了棉花褥芝麻，无事不要跑人家。
七劝姐儿要说实话，唆是撩非危害大，莫把乡亲得罪哒。
八劝姐儿要孝心，做好茶饭敬双亲，你尔后也是一样人。
九劝姐儿莫喝酒，酒醉以后要出丑，一生的名声在后头。
十劝姐儿要自尊，怀中抱石摸良心，学好规矩做好人。
陪十姊妹的姑娘们也常常触景生情，到了宵夜，她们就唱赞厨师手艺和席面的丰盛。新娘还要唱“斟酒歌”来答谢众姐妹，感恩祖德和回报父母养育之恩。
如：
点燃红烛灯花开，九姊九妹陪我来。
团圆桌上来结拜，胜似同娘共母怀。
今晚我把酒来斟，辞别大堂祖三代。
女是娘的罗裙带，长大成人知好歹……
“十姊妹歌，恋亲情，伤离别，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是竹枝遗意也。”（清・彭秋潭）早在清代，鄂西土家族就已有了陪十姊妹的确切记载，也就是说在那时，土家族十姊妹歌已经盛行。既然有女方家请来的十姊妹在新娘出嫁前唱十姊妹歌，那么就有男方迎亲时陪十弟兄，唱的十弟兄歌。这种“双陪”的特殊文化现象，随着社会发展而逐渐约定俗成，成为土家族婚礼仪式中一套完整而固定的模式和重要内容。这种“双陪”在新娘出嫁前的头天晚上这个特定的时间内举行，从唱《开台歌》拉开序幕到唱《圆台歌》结束，整套程序严谨，完全是按土家族地区婚嫁礼仪进行。
十姊妹歌“犹如巴娘唱竹枝”，歌词极具竹枝词的创作遗风，多以七言四句结构为主，通俗易懂，明快含蓄，为普通农家女脱口而出，因此，讲究韵但不十分苛求，句式结构也并非七言律诗那样一成不变，而是相对自由，可长可短，注重的是感情的自然流露和表达的艺术效果，在创作上特别善于运用比拟、夸张、联想、排比等修辞手法，从而增强了歌词的感染力和抒情效果，荡气回肠，催人泪下。
十姊妹歌是土家族劳动妇女在一定社会历史环境下集体创作的成果，内容丰富，有对父母之命、媒妁之言的封建包办买卖婚姻的血泪控诉；对重男轻女、男尊女卑腐朽社会制度的无情鞭挞；也有叙说父母的养育之恩和与亲友的离别之情，它们并用一个“哭”贯穿始终。如“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭伯婶”、“哭外公外婆”、“哭舅舅舅娘”以及“哭媒人”（也叫“骂媒人”）、“哭辞祖先”、“哭上轿”等。以歌代哭，如泣如诉，情意缠绵，清新隽永，质朴自然。
从结构上看，由《开台歌》拉开序幕，然后“扣子一顺”依次而歌。时值子夜，陪十姊妹进入高潮，接亲和陪亲双方形成对峙，或对唱，或盘歌，摆起擂台，各展才艺，一直“鏖战”至天亮圆台时才肯“停战休兵”。所以，陪十姊妹唱姊妹歌犹如一台丰富多彩的民族音乐演唱晚会，是民歌和歌手大荟萃，不但程序严谨，而且演唱形式灵活多变，有一人独唱、二人对唱、多人合唱等，内容与形式高度和谐统一。如：
哭姊妹：
同喝一口水井水， 同踩岩板路一根；
同村同寨十八年， 同玩同耍长成人。
日同板凳坐啊， 夜同油灯过；
绩麻同麻篮啊， 磨坊同扼磨……
女哭娘：
娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？
摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。
燕子齐毛离窝去， 我的娘唉， 衔泥何时得回头？
娘哭女：
世上三年逢一闰，为何不闰五更头？
哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；
孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……
如：
天上星多月不明，爹爹为我苦费心，
爹的恩情说不尽， 提起话头言难尽。
一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；
三怕穿戴比人丑， 披星戴月费苦心。
四怕我们无文化，送进学堂把书念，
把你女儿养成人， 花钱费米恩情深。
一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；
艰苦岁月费时日， 挨冻受饿费心肠！
女儿错为菜子命， 枉自父母费苦心；
我今离别父母去， 内心难过泪淋淋！
又如：
为女不得孝双亲， 难把父母到终身；
水里点灯灯不明， 空来世间枉为人！
长大成人要别离， 别离一去几时归！
别离总有归来日， 能得归来住几时？
四川下来十八滩， 滩滩望见峨眉山，
峨眉山上样样有， 只少芍药对牡丹，
妹妹去， 哥也伤心嫂伤心， 门前一道清江水。
又如：
绣花盖头头上蒙， 哥哥嫂子把亲送。
别家忙得金满斗， 爹娘忙得一场空。 脸哭肿来眼哭红。
在娘怀中三年滚，头发操白许多根。
青布裙来白围腰，背过几多山和坳。
又怕女儿吃不饱， 又怕女儿受风寒。
为制嫁妆操碎心，只因女儿生错命。
哭声爹来刀割胆， 哭声妈来箭穿心。
只道父母团圆坐， 谁知今日要分身。
姊妹哭：
姐：“梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！ ；
妹：“梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！
姐：“梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！
妹：“梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！
十姊妹歌：
哭爹：
天上星多月不明，提起话头言难尽。
爹的恩情说不完，我爹为儿受苦情。
一怕儿女挨饥俄，二怕儿女生毛病。
三怕儿女没衣穿，四怕我们比人贫。
爹把女儿盘成人，肩挑背驮恩情深。
儿今离别父母时，心内难过泪涟涟。
为女不得孝双亲，难报父母养育恩。
女儿若是男子命，孝敬父母到终身。
水里点灯灯不明，空来世间为了人。
哭娘：
开声哭娘刀断肠，女儿难舍我的娘。
千言万语说不尽，娘的恩情哪格忘。
一尺五寸把女盘，只差拿来口中含。
背上背来怀中抱，挨冻受饿费辛劳。
少吃少用精打算，口不吃来舌不吞。
缝补浆洗心操心，梳头洗脸穿罗裙。
娘的面前把性惯，哪天离过我的娘。
竹篮打水力费尽，燕子含泥空操心。
这陪十姊妹直到十姐妹齐唱：
十样鲜花已送完，唱的许多不周全。
情姐你是好歌手，下边就该你发言。
直至新娘在结尾答唱完毕，方算结束：
妹妹你们唱得好，唱得我呀巴心甜。
你们情意我心领，日后慢慢来偿还。
我们永是好姐妹，火烧蜡烛一条心。
姐妹鲜花开不败，装扮家园万年春。
陪十姊妹是婚庆中最热闹的场面了，男女老少都围在桌子四周，整个堂屋挤得水泄不通，有的父母就站在自家孩子的后面，为她们出点子。当歌喉打开后，往往形成赛歌或对歌的局面，有单个对单个的，也有临时组合，一伙对一伙的，真是你方唱罢我登场，场面十分精彩激烈。每唱完一首歌，都要放一挂鞭炮以示鼓励，不唱歌的便边吃糖果糕点边作应歌的准备，一直闹到次日凌晨。天要亮时，支客先生宣布送新郎（新娘）下席，而后十弟兄（十姊妹）各自捧着糖果糕点回到自己大人身边，歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前一个时辰才降下帷幕。
土家族婚俗中的民俗元素蕴含深厚的文化底蕴，是我国非物质文化遗产的重要部分，也是我国多民族文化中不可缺少的。然而在当代物质文明和快节奏生活的冲击下，这一传统正逐渐被淡化。这是我们最忧虑的。完整保留并传承土家族“陪十姊妹”对于今后研究土家族的文化发展历史，具有很高的学术研究价值。
姊妹情深篇2
知道施洞这个名字是因为它的“姊妹饭节”。每年春天，施洞清水江边的河滩上都要举办规模盛大的“姊妹饭节”，被好事者叫成“东方情人节”在整个黔东南地区很有名。
除了那些被规划成旅游景区，民族生态博物馆的地方，大多数贵州少数民族，直至乡镇一级，无论穿着还是生活习惯，与汉族无很大的区别。所以，要想看全套民族服饰，那些艳丽华美的裙裾、闪闪发光的银饰，就应该赶在过节的时候去。
传说，因坚贞而永恒
施洞是一个位于台江与施秉两县交界处的苗族镇子，清水江从它的身边缓缓流淌，两岸零星散布着吊脚木楼的小村。过去，清水江航运曾是湘黔水运的重要通道，施洞则是上游的一个物资集散地，至今还保留着建于清朝初年的大码头。当地人把施洞叫做“展响”，意思是贸易集市的意思，从它的名字就可以想像这里曾经的发达与繁盛。苗族聚居的地方都有过姊妹节的习俗，苗语叫做“脑嘎亮”，施洞的姊妹节最有代表性，一个被喻为“藏在花蕊里的节日”。
姊妹节美丽的传说来自长达五百多行的《姊妹节歌》。相传，有一对姐妹的子女，男的叫金丹，女的叫阿姣，从小青梅竹马，彼此相爱，可按照日时苗家习俗“还娘头”，就是舅家优先娶姑家女儿为媳。阿姣不愿嫁舅家，金丹也不愿娶别的姑娘，因为怕父母发现，两人只能常在野外偷偷约会。每次，阿姣都用她装针线的竹篮偷偷地藏着饭带去给金丹吃。年复一年，阿姣终于感动了父母，同意她与金丹结成夫妻。于是便有了“姊妹饭”的典故，苗语称带给情人吃的食物为“藏饭”，意译“姊妹饭”。
后来传说施洞地区有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去，三丙大塘地方有八百个青年男子，也因找不到媳妇而单身。施洞的老人们想起了阿姣、金丹的故事和吃“姊妹饭”的典故，于是让姑娘们把三丙大塘青年邀请来吃“姊妹饭”，这样施洞的姑娘们都找到了自己的意中人、从此以后，吃“姊妹饭”逐渐演变成为“姊妹饭节”，是一个以青年男女间挑选情侣为主要内容的节日了。
古镇，因节日二沸腾
施洞镇上只有几家小旅馆，“姊妹饭节”期间几乎不可能找到房间，之前几个月就被预订一空。如果能带上露营装备 在美丽的清水江边露营看星星，是个很不错的选择，但已经在路上走了一个多月的我自然没有这个福气。
镇子上一些有住房条件的人家也抓住这个机会做起生意。一个饭馆的大妈让我不至于在街头露宿，她的在外打工的弟弟家房子正好空着，于是我跟在后面和大妈走进曲折的小巷子，真的住进了当地人家的木板房。下午阳光正好，用主人家的大木盆和搓衣板洗了衣服，晚上在昏黄的灯光下静静地读一会书仿佛前生开始我就是住在这个房子里似的。
第二天，当姊妹节真正来临，寂静的施洞小镇一下子就热闹起来。也不知道从哪里钻出那么多人，瞬间就把小小的镇子铺满了。街上塞满各种车辆，到处是中外游客，阳光热烈地照着，人们兴高采烈地向河滩的会场涌去。苗族女人都戴上漂亮的银头饰，最抢眼的要数正值青春的女孩子们了 从头到脚银光闪闪，即使是躺在襁褓中的小女孩也被爸爸妈妈打扮得花枝摇曳!银饰是苗家人最值钱的家当，一套少则一两千多则十多万元，大多须经过几代传承积攒。苗家人平时舍不得穿戴珍贵的服饰只有重要节庆时才拿出来一般只能穿在正当年的姑娘身上。
这是一场姊妹之约，也是苗族服饰的大展览。路边檐下，苗族女人带着自己亲自绣制的服饰来展示和出售。苗族衣裙是女人自己纺线、织布、绣花、裁剪、缝制而成，用的是老式手工织布机，上面的手绣极尽繁复精美之能事，一套完美的裙装居然要花二十来年的工夫制作，而一套银首饰是一家几代人的积累，穿在身上，走起路来银铃清脆，脚步悠缓――这一身金属穿在身上，也实在是不能不悠缓!
姊妹饭，寓意情深
“姊妹饭节”当然少不了姊妹饭，这是用绿、红黄、紫、白五种颜色的糯米做成的，红、绿糯米饭是加色素做成的，而紫色和黄色糯米饭天然染制，用的是一种带叶的南烛木和带花的马醉木，又称“姊妹花”。用开水煮半小时，水分别呈紫色和黄色 将米放在水中浸泡后蒸熟。一进镇子就看到有女人手捧姊妹饭，热情地请客人品尝。
“姊妹饭节”。还有另外一个版本的传说。苗族有一户张姓人家，有七个漂亮的女儿，他们都想嫁一个好丈夫于是七姐妹相约到山上采集树叶，泡出七彩糯米蒸成七彩糯米饭，邀请四方后生到寨子里吃饭，唱山歌，踩鼓点。通过三天三夜的狂欢歌舞，七姐妹都找到了自己的如意郎君。把彩色糯米饭送给各自情郎，嘱咐他们择日迎亲。
流传下来的七彩糯米饭，成了爱情信息传递的载体，当姑娘拿着竹饭盒给小伙装七彩饭回来，小伙就会留意，如果姊妹饭上放有一双筷子，那就是得到允许“成双成对”的许诺，小伙子便会欣喜万分，如果只有支筷子，这是姑娘无意相许，暗示小伙不要害单相思如果饭里面什么也没有表示姑娘对你完全无心，来去空空，但仍会笑脸相对，做不成情人还可以做朋友嘛!所以也会请他吃姐妹饭。姑娘是不是有心，全看筷子的表示，也只有打开饭盒的小伙自己心知肚明。
现在“姊妹饭”已成为一种大众食品，节日期间几乎家家都要做上几十斤，除了家人食用，还用来招待宾客或送给亲友，“姊妹饭节”期间就成了游人和过客们品尝和带走的好东西。
踩鼓，“东方迪斯科”
姊妹节上最传统的项目是踩鼓，简单说，就是各村各寨的苗族女子围成圈，踩着鼓点跳舞。踩鼓是最有当地特色的一种舞蹈，原本是女人间自发聚会，自由发挥、自然宣泄的舞蹈，节日上，木鼓舞成为一种集体表演，被人称作“东方迪斯科”。场地中间一人敲木鼓，木鼓长约1米，直径约30厘米，鼓面用黑牛皮蒙起。鼓点急缓相间，其他女子围成两三层圆圈，人数几十不等，伴随木鼓的节奏不停地前后旋转，翩翩起舞。
踩鼓也有一个美丽的传说：相传远古时，一对苗家儿女勇耶古和仰妮耶古从遥远的东方逃难来到施洞、革一等地的深山里。劳动之余，兄妹俩常以虫鸣鸟叫为音乐，手舞足蹈，自娱自乐。有一次，他们在一棵枯树旁听到啄木鸟发出的声音节奏鲜明、清脆，悦耳，遂缘木而上，发现此树原来已经空心，故击之能发出响声。于是，他们将此树砍倒制成了木鼓。后来，兄妹俩为使失散的族人团聚，特意在清水江岸边跳起木鼓舞，众人闻到鼓声纷纷响应，踩鼓从此诞生。
姊妹节上很多年轻的女孩在母亲的陪伴下入场，母亲会精心地帮她们梳头，佩带头饰，穿好民族服装，在一旁看着让人心里温暖极了。母亲还随身带着一个竹篮女孩去踩鼓跳舞的时候，随时拣从女儿身上掉下的银饰，女儿舞蹈之后母亲还要帮她们卸装，别忘了，她们的一身银饰，一般都有十多公斤重呢!
施洞的踩鼓场设在清水江的河滩上，开阔平坦山青水秀，周围村寨的苗族妇女人山人海聚拢而来。年轻姑娘们身穿节日盛装，中年妇女也不逊色：头戴红色头帕，身着彩色刺绣的服装和百褶长裙，围彩绘***案的裙帕，腰间系一条彩色腰带，风韵俏然。
这个下午美丽的清水江边，鼓声连着人们的欢呼声响成一片……
姊妹情深篇3
女人在她漫长的一生中，一定要拥有几个亲如姐妹的好友，这种朋友，有一个温暖的名字，叫"闺中密友"。闺中密友的情分，细细绵绵，悠悠长长，一辈子也诉不尽。
"闺"，不单单指闺阁、闺女、闺房的"闺"，而是指一个女人在她漫长的一生中，只有同性之间才明白和理解的闺中情怀。女人在她的一生中，总会有那么一个或几个密友，哪怕她历经铅华、子孙满堂，都不会妨碍她们的交往。这是很私人的一部分，就像有的话，不能对异性说，一说就出错；有的事，不能对异性做，一做就麻烦……
那么闺中密友从何而来？
看过小丸子的人肯定记得那个小玉吧。穗波小玉，小丸子最要好的朋友，与小丸子一起回家，吃便当，是小丸子的同桌，她的最大愿望是同小丸子永远在一起。
在你的生命中，是否亦有这样一个如小玉一般的朋友？这一类的闺中密友，多来自童年或读书时代的同学、邻居，因为知己知彼，知根知底，她是你的知音，有时，甚至比你自己更了解自己。这样的密友，是你一生的影子，自己走得再远，她还跟在你的身后。然后慢慢地，你会发现，童年和读书时的密友，原来也会因为现实、家累、世俗、以及双方地位和收入的差异，而淡化……淡到渐渐无。
另外一种闺中密友，是在你成长的过程中，或在你为事业拼搏的过程中，因为偶然的原因，相识相知的。我们对友谊的渴望与需要常常也如爱情一样，是可遇不可求的。闺中密友，有可能就是在同甘共苦中获得的，因为共同经历了某种磨难，知道了对方的人品、性情，日久见人心，就有了信任的理由。
***与其女佣李姐的关系就属于此类闺中密友的姊妹情谊。出身金枝玉叶，见尽人世繁华，有一代国母之称的***，晚年与李姐相伴相依。李姐是***与娘家惟一的也是最后的联系。在月凉如水的夜晚，远离她一生最爱的家人的***，隐然牵动了思念之弦，而能在一边劝慰，与之一起讲些旧时宋家老话以解思情的也就只有李姐。李姐去世，***悲伤欲绝，并将其葬在宋家陵园内，内中的姊妹情谊，化作了永恒的相伴。
还有一种闺中密友，并非两人间有多大的共同点，或是曾经一起经历人生的风雨起伏，但是在她面前，你可以放下所有的伪装坚强，你可以袒露许久以来难以启齿的秘密。仅仅因为她的善良、温存，或者理性、聪明，你就愿意与她共同分享一个秘密，在分享的同时，得到理解、智慧、勇气；甚至有时，就当对方是面镜子，一边说，一边已将自己看得清清楚楚。
所以，每一个女人，在她漫长的一生中，一定要拥有几个亲如姐妹的好友，这种朋友，有一个温暖的名字，叫"闺中密友"。闺中密友的情分，细细绵绵，悠悠长长，一辈子也诉不尽。
然而，女人间的友谊，一定要把握好分寸，亲如闺中密友，也应该有一定的距离，这样，才会让你们间的友谊长久保鲜。在你们的情谊中，最重要的一点就是尊重对方的隐私，不要把"无话不说，无所不谈"作为情深的最高标准，是否为知己，不在于言语的多少，关键在于理解。
而真正的友谊，不是由老天来注定，而是由你自己来争取。用你的真心去交换另一颗真心，伟大的友谊才会诞生。当然，如果面对巨大的诱惑，真心也可能会被出卖。这是一种卑鄙的行为，但有时也是人之常情。所以为了避免这种情况的发生，我们应该严格要求自己，尊重他人，也要认真选择每一个朋友。
我们常常在茶坊的藤椅里，酒吧的灯光里，或者在午后阳光照耀的广场长椅上，看见三三两两的女伴，手挽在一起，悄声地，细碎地，委婉地说着什么……
闺中密友的话，永远是说不完的故事――宛如女人的头发，扎上去，放下来，没完没了。
你这一生，是否亦有这样几个亲如姊妹的闺中密友？
摘自：《女人一生要做的50件事》