学文网墓碑对联篇1
1、 一生心性厚;百孙贤。
2、 先人德望在;后辈业绩高。
3、 通古今文史;育天下英才。
4、 吉人眠吉地;佳偶奠佳城。
5、 银女凤凰福地;龙虎。
6、 功昭后人;德炳。
7、 青山茂;碧海翰泽长。
8、 远播起祥光;世泽永绵浮瑞霭。
9、 灵山昌百世;宝穴旺千秋。
10、 地连八斗文光聚;峰拱大湖瑞气盈。
11、 骑龙腾空去;驾鹤朝西归。
12、 慎终须尽三年礼;追远常怀一片心。
13、 依水傍山大福地;步云攀桂有缘门。
14、 龙旺穴真发富贵;砂青水秀子。
15、 旺龙真穴千秋富;砂水朝抱万载昌。
16、 岭上梅花香五里;墓前明月照三更。
17、 来山必然发甲第;去水定主获贞祥。
18、 一世清名; 半途福寿 。
19、 后环青山千古秀;前抱绿水万代昌。
20、 牢记礼为孝之本; 莫忘道以德而宏。
21、 百世昌隆赖先辈;千秋功德垂子孙。
22、 近智近仁近; 希贤希圣希显达。
23、 报效先辈唯修德;希冀儿孙当尽忠。
24、 衬吉地; 花香鸟语颂鸿恩 。
25、 山川饱含千古秀;椿萱长占四时春。
26、 四面紫气霭吉地; 八面灵龙拥。
27、 且喜座中先得月;不妨睡处亦看山。
28、 青山源远护吉地; 碧水长流霭瑞气。
29、 山环水抱聚紫气;虎踞龙蟠呈吉地。
30、 祖功征祥瑞; 子孝孙贤迎。
31、 灵安福地卧真穴;子孙世代福无休。
32、 蓬山此去无多路; 迎母小玉挽。
33、 已作蓬莱客;德范犹励后代人。
34、 一生正气垂青史; 贯长虹。
35、 美德常齐天地永;嘉风久伴山河存。
36、 欲见严容何处览; 唯思良训弗能闻。
37、 漫步龙山随缱绻;畅游福岭。
38、 祥光灿烂照先祖; 瑞气蒸腾裕后昆。
39、 寿比千年龟鹤永;福荫后代子孙贤。
40、 操如松柏清如竹; 言可行可师。
41、 茹苦含辛抚儿女;荫子孙。
42、 教子相夫称美德; 节俭勤劳存懿范。
43、 母仪千古留;长记慈惠传后世75、祖考贻谋唯勤与俭; 孙苗既翁且眈。
44、 蹈德咏仁路无不畅;正身履道乐以相传。
45、 仁义自修君子安乐; 勤俭后代利贞。
46、 得其人不朽;怀儿孙必贤。
47、 德沐桃李名高金鼎;功裕芝兰节映。
48、 不外为善两字; 教子只在积德一端 81、剪月裁云深恩长在; 问晴课雨美德永恒。
49、 山川豪气元龙高卧;遐想仙鹤常游。
50、 山辉川媚光华相映;子贵孙贤同登。
51、 盖世功名不矜不我;一心道德在敬在诚。
52、 懿德长存子孙托福;非份莫求世代永昌。
53、 先贤独得;近后辈共怀。
54、 取静于山寄情于水;虚怀若竹清气若兰。
55、 五里巨梁长留浩气;灵安永慰。
56、 一生辛勤德传梓里;终身节俭亲朋。
57、 天马映佳城必受;金龟排福地长发其祥。
58、 山如父肩父肩担儿女;水似母爱母爱润子孙。
59、 念前辈创业;勉后裔课耕课读振家。
60、 风范亿万年长传后代;典型千百世永驻人间。
61、 三光呈异彩;春秋冬夏四季浴清芬。
62、 青山绿水相依梦绕龙潭;白云相伴魂系蓝天。
墓碑对联篇2
【清明节关于墓碑对联大全】
碑联不同于铭文，字数不能过多，赞语应当与墓地规模、社会影响相对应，朴实，真诚。同时，词性、平仄、对应都要合乎联律。建议使用：
德泽后辈
炳耀千秋
注意：在立碑的背面，两行竖刻，要德泽后人在左;
在墓穴平面上，两行横刻，要德泽后人在上。
上联：龙舞九天 助人为乐德永在
下联：鹤游仙境 福第遗泽炳长存
注：请说明需要多少字为好。
一、 杨氏起源诗(作者杨俊文)
游行各地会宗亲，举笔联诗表故情，
氏起弘农于陕县，姓生杨树有焦成。
辞金堂训千秋赞，清白传家万古称，
祖籍江西我族大，身居黔地子孙兴，
聊呈谱序为宗旨，后嗣保留作本根。
二、 杨豪为如黔始祖所作碑文
1、明义公碑文：
明义老祖始入黔，湖广杨氏写续篇，
寻根不忘双水井，问本犹记大麻园。
清白家风泽后嗣，忠孝礼训继前贤，
睦族共树先灵传，长翠青山越万年。
(因吉期未到，尚未立碑)
2、杨母张氏碑文：
一族同仰此青峦，滴翠葱茏四围宽，
黔西张氏千秋史，杨门共祖半壁山，
而今高冢添铭述，当年慈爱护家川，
日月双悬垂万古，乾坤常伴老人安。
——入黔八代孙绊香(俊文)题
三、 家族口传对联(祖辈流传)
墓碑对联篇3
2、青山芝兰茂；碧海翰泽长。
3、祥云笼吉地；瑞气绕佳城。
4、传家维孝悌，岩留云盈福地；养性在忠良，架护海拥新天。
5、立德齐今古，祖德千秋常祀典；存厚传子孙，儿孙万代绍书香。
6、紫气盈福地，山接桃峰增福寿；祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。
7、承家多有德，北斗钟灵征吉地；继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。
8、福田祖上种；心地子孙耕。
9、千秋常祀典；万代绍书香。
墓碑对联篇4
穿越大秦岭峡谷
约半个小时，车过户县，便进入秦岭幽深的峡谷中。路标显示山口距汉中207公里。秦岭是中国南北自然地理的分水岭，自古翻越秦岭有6条古道，京昆高速走中部子午道的西侧。穿越过绵密相续的六十多条隧道，大秦岭的雄浑苍莽一波一波在眼前激荡而来。当年那个汉中青年、后被称为“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”的张骞，就是翻越秦岭，来到长安，做宫廷侍从的。
经过一个半小时的穿越，过宁陕服务区，高速西转，山势平缓了许多。不久便进入汉王朝的发祥地――汉中的地界。高速在洋县的龙亭镇出山，进入汉中盆地。龙亭是秦汉时期的古驿站，又是东汉时期造纸术发明人蔡伦的封地，蔡伦墓就在那里。
龙亭镇距城固县城不过40公里路程。过水河，就是城固县界。水很宽，水量充裕，源于城固县北的秦岭深处，向南汇入汉江。城固西侧20多公里，便是汉中市。汉中北部有另一条汉江支流，称褒水，河谷为褒斜古道。按地理位置，猜想张骞北上长安，走东线的可能性大些。那么，张骞是不是先东跨水，再走子午、傥骆两条古道呢？
城固县城，又称博望镇，位于汉中盆地中央。“博望”为“广博瞻望”之意，取自汉武帝封张骞“博望侯”的爵号。张骞一生两度出使西域，第一次历时13年，第二次历时4年。归国第二年，张骞病逝长安，归葬汉中故里，其墓位于县城西侧3公里处。
汉阙门前的追忆
张骞墓南侧有张骞纪念馆。院中仿汉阙门，再现了汉代宫阙建筑的古朴风貌。阙门与北侧献殿、东西展厅围成小院，展示着张骞开拓丝绸之路的功绩。
张骞的事迹详载于司马迁的《史记》和班固的《汉书》中。西汉经过文景之治，百姓富足，国力强盛。然而，来自北方匈奴的威胁一直持续。年轻有为的汉武帝刘彻初登皇位，不甘于匈奴的欺凌，得知西部月氏被匈奴击败、打算复仇的消息后，决定招募使节，联合月氏，东西夹击匈奴。当时的东西方还是两个完全隔绝的世界，茫茫西域不为国人所知。张骞毅然担起重任，以一名匈奴人甘父为向导，带领百人，踏上遥远的行程。
馆内塑造着手持汉节的张骞像，两侧是向导甘父和张骞的匈奴妻子。张骞出陇西，便被匈奴扣留。匈奴单于威逼利诱，劝其投降，而张骞始终意志坚定，手持汉节，不忘寻找月氏的使命。望着张骞像，想起后来北海牧羊的苏武，正是他们的坚贞不屈，凝聚成强大的民族向心力。
扣留匈奴10年后，张骞择机逃脱，继续西行，足迹遍布当时的大宛、康居、月氏、大夏等中亚地区。虽然这时的月氏已经无意东归复仇了，但是张骞的到来，开启了东西方交往的大门，向中亚各国介绍了汉代中国的经济文化风貌;而国人则通过张骞，了解了西域，知道了遥远的南亚、西亚古国的存在。张骞回程，走沿昆仑山北麓的大漠南缘，又开辟出了丝绸之路南道。这是中国人第一次走向世界的行程，历经艰难，去时百人，往来13年，只有张骞和甘父两人得以归来。
归国后的张骞随大将***卫青北击匈奴，凭借他丰富的地理知识和经验，被封为博望侯。战斗中，年仅19岁的传奇将***霍去病脱颖而出。他西出陇西，大破匈奴，过焉支山，打通了河西走廊。
展厅有卫青、霍去病墓的老照片，不由联想起雄才大略、惟才是举的汉武帝，那是一个锐意进取、奋发有为的时代。时势造英雄，张骞、卫青、霍去病都有着传奇的经历，以其才华得到汉武帝的重用，建立了不朽的功勋。
随着河西走廊的打通，张骞第二次出使西域。这次出使，历时4年，张骞到达乌孙国，派出的副使分别到达了西亚诸国。在返回长安的第二年，张骞病逝。
张骞虽死，横贯东西的丝绸之路得以开启，使臣商旅往来于道，络绎不绝。中国的丝绸、瓷器、茶叶西输，西方商品和物种东来。当我们看到葡萄、石榴、芝麻、大蒜、核桃、胡萝卜、苜蓿这些日常物品时，能否想起张骞，感念他的凿空之功呢？
千年灵石的守护
纪念馆后，便是张骞墓。墓前两亭，各置一尊汉代石雕。石雕呈S形，细腰昂首，遒劲有力，两侧有残存的翼痕。
当地流行着一个关于两石来历的神奇传说：两石本是天上织女的织机石。张骞出使西域，为探寻黄河源头，划乘木筏，逆流而上，到达斗牛宫。途中遇到在河边浣纱的织女，上前问路，这才知道已经到达天河了。织女将支撑织布机的两石相赠，被张骞带到了人间。这是一个美丽浪漫的神话。黄河之水天上来，古人认为华夏民族的母亲河通过遥远高耸的昆仑山，上接天上的银河。当地百姓通过这个朴素的故事，世代缅怀着张骞西行的功绩。
清末城固知县撰写的《汉博望侯墓碑记》记录了这对石雕。当时张骞墓前为稻田，这两具石雕相对摆放，像老虎一般卧伏田中，所以当地人称之为石虎，这块田地被称为石虎头、石虎田。相传石虎有神灵，即便是遇到大水，依然露出水面，从而成为护佑当地的神石。百姓每遇病害、求子之事，便前来祷告，无不灵验。每逢元宵灯节，远近父老前来拜祭，络绎不绝，成为地方习俗。
望着石雕，想起西安碑林存放的东汉双兽，那是咸阳出土的我国最早陵墓石雕之一，称为辟邪。辟邪是传说中的瑞兽，似狮似虎，昂首挺胸，肌体健硕，驱除邪恶。对比石雕形态，我认为这两尊石虎应当是早期的辟邪石像，历经两千年的沧桑岁月，只剩下矫健有力的躯干了。它是在张骞入葬时就守护在这里吗？一般认为，辟邪作为陵墓石雕，出现在东汉时期。张骞墓属于西汉，这对石雕的历史更为久远。
还有一个奇特的现象，西汉陵墓很少有地表石雕，而与张骞同时代的霍去病墓现存一个庞大石雕群。作为汉武帝时期的天才将***，霍去病17岁就率***北击匈奴，19岁荡平河西走廊，21岁封狼居胥山，堪称战神。然而，天妒英才，年仅23岁的他，就溘然而逝，让人扼腕叹息。霍去病葬于陕西兴平县汉武帝茂陵的东侧，墓冢修建成为他战斗过的祁连山形状。墓前列置的石人、石兽雕像，可能代表了当时河西走廊的场景。现存17件，12件列为国宝，是我国现存年代最早、数量最多的石雕艺术珍品。这些雕像按照原石的自然形状，运用圆雕、浮雕、线刻等手法，虚实结合，简练古朴，形神兼备，浪漫豪放。著名的是“马踏匈奴”“跃马”“卧马”“伏虎”等。这些庞大的汉代石雕群，线条拙朴，神魄内蓄，忠诚守护两千多年。
翠柏碑碣的印证
北侧，张骞墓默默地伫立在一片苍翠的古柏之中。
墓前正中的八字墙镶嵌着三块清碑，西侧***一块民国碑刻。正中的清碑，隶书“汉博望侯张公骞墓”8个大字，为乾隆丙申年（1776年）陕西巡抚毕沅所书。毕沅博学多才，廷试第一，为乾隆时期重臣，著有《续资治通鉴》。他主***陕西期间，重视文物保护，整修了大量陕西名胜古迹，并留下题字。当时，张骞墓也在整修之列。可惜，缺少详细文字，我们已经不能了解当时张骞墓的状况了。
东西两碑，立于清末光绪五年（1879年）。东碑刻有当时城固县知县撰写的《汉博望侯墓碑记》，除石虎的传说外，还记载了张骞后代的故事：汉元帝时期，张骞孙子张猛在朝廷为官。一次汉元帝外出，突然兴起乘船念头，不听御史建议走桥的劝阻。张猛进谏：“乘船危，就桥安，圣主不乘危。”汉元帝嘉奖张猛通晓道理，封为大中大夫。班固的《汉书》记载，张猛为光禄大夫，出使过匈奴。光绪年间，张骞的后裔张楷以***功官至五品，请县令整修祖先之墓，得到了地方***府的支持。西侧便是当时所立的“张氏后裔碑”，除了“后裔”、“大清光绪五年”外，其他文字已经难以辨识。
西侧的民国碑，称“增修汉博望侯张公骞墓道碑”，立于1939年5月。虽然年代较晚，却是张骞墓最重要的碑刻。
当时抗日战争爆发，随着云南西南联合大学的组建，北平大学、北平师范大学、北洋工学院、北平研究院组建为西北联合大学，先迁西安，后迁陕南，本部设在城固县城。西北联合大学的名称只存在了短暂一年的时间，所以这通碑刻是这段中国高校历史的稀有见证。
碑首交叉刻有民国国旗和***旗，旗下扇面双钩线刻“永垂不朽”。碑身刻西北联合大学的《增修汉博望侯张公墓道碑记》，由于材质原因，碑文保存不好。
1938年春，西北联大到来之初，张骞墓东侧出现了盗墓破坏，历史系师生对墓道进行了初步考古发掘。当时的张骞墓，“陵前石兽，长埋榛莽”，“东侧土层扰动，墓道凌乱”。西北联大报请当时***府同意，会同张骞后裔，对墓侧的缺口进行了清理维修。清理中，他们在墓道里发现了“汉砖、破残马骨、五铢汉钱”，从而“断为汉墓”;又发现“散乱陶片中，间有‘博望’汉隶”，从而“尤足证为张公原墓为无疑”。
这块1938年发现的“博望汉隶”，是一块2.2厘米见方、0.4厘米厚、其貌不扬的黑色封泥，可辨“博望造（或铭）”字样。封泥是战国至秦汉时期封存用印的遗迹，“博望”正是张骞“博望侯”的封号，从而确立了张骞墓的真实性。这块封泥现在保存在国家博物馆，成为张骞墓申报“丝绸之路”世界文化遗产的直接实物证据。
面对日寇入侵，联大碑文历数商周至秦汉以来匈奴对中原的侵略，高度评价了张骞“凿空之功，震烁古今”。碑阴，刻着班固的《汉书・张骞传》全文，当时汉语的标点符号使用不久，运用与今不尽相同。
碑后的张骞墓冢，呈覆斗形，映护在浓郁苍翠的古柏之中，下部护砖，上部封土，绿草青青。
墓碑对联篇5
关键词：文字 构件 灬 变体
汉字是记录语言的一种书写符号系统，它是利用“形”通过“音”来表达“义”的。在汉字的古文字发展阶段，汉字的形体没有定型，往往同一个字有几种不同的写法。到了战国时期，随着文字使用范围的扩大，许多汉字的形体发生了一系列变化，主要表现为笔画的符号化和构件的简省。发展到小篆阶段，才表现为字形的定型化，使同一字有不同形体的现象大大减少。
汉字在进一步定型的阶段，经历了由小篆到隶书，再到楷书的变化历程。由小篆演变为隶书的过程叫“隶变”，这是汉字发展史上的一个重要转折点。草书与楷书都是隶书的沿承，汉字由隶变楷也是一次重要的简化。汉字形体的发展变化可以***示为：
***形化线条化笔画化
汉字发展过程中形体的演变引起结构的变化，而形体演变中一个重要的变化是汉字形体的组成部分——构件的变化，我们把由汉字构件的变化产生的不同形体称作“构件变体”。裘锡圭先生在《文字学概要》中谈到“变体字”：这类字是用改变某一个字的字形的方法来表意，改变字形的方法主要有两种，即增减笔画（一般是减笔画）和改变方向。我们在此不讨论由构件的变化所引起的汉字形音义的变化，而是从源出发，对构件变体试作探讨，下面以“灬”为例来展开。
一、构件“灬”的各种变体
“灬”，《汉语大字典》作为一个汉字收录，音biāo，释为“烈火”，又说同“火”。“灬”是随着隶书的产生而产生的，是汉字的字体演变导致的结果。汉字从小篆之前的“***形化”逐渐变成隶书开始的“笔画化”后，“灬”这样的构件也就应运而生了。我们在分析“灬”的各种变体时，势必要追溯其源，联系隶书之前的字体，从字形与字义的关系入手进一步分析各种变体的特点。在碑刻中，“灬”的变体有八种，分种是：“火”“—”“小”或“”“氺”“从”“比”“心”“”。
（一）“灬”与 “火”
“火”为象形字，甲骨文作“”（後二·九·一），像火焰上升形，小篆作“”。当“火”在上下结构的字里作下部的构件时，为了适应隶书的特点，就把“火”字隶变成了四点，碑刻中用构件“火”变为“灬”的字有：
“然”，在碑刻中的写法有“”（《魏比丘僧智造象》），“”（《魏吐谷浑玑墓誌》），“”（《隋梁坦墓誌》），“”（《魏李谋墓誌》）等。“然”，金文作“”，是会意字，“燃烧”义，像一个人拿着肉在火上烤。小篆作“”，隶变作“”，“火”变成了“灬”。
“熙”，小篆作“”，金文作“”，即“巸”，用同“熙”。在碑刻中“熙”又写成“”（《魏韩显祖造象》），“”（《隋曹植碑》），“”（《隋董穆墓誌》）。
“默”，小篆作“”，声旁“黑”，甲骨文作“”，金文作“”，小篆作“”。带有“黑”字的字还有“儵、黨”，它们都以“黑”作形旁，构件“灬”有时也写作“火”，意义都与“黑”有关，“儵”为青黑缯发白色义，“黨”为不鲜明义。
还有一种情况，“灬”是由动物的尾巴先变成“火”形，然后又隶变成四点的，如“鮮、鯨、鳏”共同的特点都是用“魚”作偏旁，表示一种魚类。“魚”，甲骨文作“”，金文作“”，小篆作“”，金文中魚的尾巴已变成“火”形，在小篆中仍保持着这种形状，后隶变作“灬”，如碑刻中“鮮”的写法有“”（《魏江阳王元乂墓誌》），“”（《魏季挺墓誌》），“”（《魏比丘道记》）；“鯨”的写法有“”（《唐赵德令墓誌》）；“鳏”的写法有“”（《汉熹平石经残石》），“”《汉武梁祠书象题字》。现行汉字把“魚”中的“灬”简化为“一”。
（二）“灬”与 “一”
“一”是“灬”最常见的一种变体，这样的例字在碑刻里有很多。“灬”为动物的脚和尾巴的共同变形。如：
“馬”在碑刻中的写法有“”（《魏马振拜造象》），“”（《周贺屯植墓誌》）等；“焉”的写法有“”（《汉郑固碑》），“”（《魏第一品张安姬墓誌》），“”（《隋梁壞墓誌》）等；“爲”的写法有“”（《汉郙阁颂》），“”（《魏奚智墓誌》），“”（《魏张僧安墓誌》）等；“鳥”的写法有“”（《魏兗州刺史元弼墓誌》），“”（《隋宋永贵墓誌》），“”（《隋杨秀墓誌》）。
“馬”，甲骨文作“”，金文作“”，甲金文像马首长髦，二足及尾之形，小篆与金文字体相当，作“”，隶变作“”，后简化为“马”。从“馬”的字在碑刻中有“馮、馳、篤、驚、驛、騎、驗”等，它们与“馬”一样，“灬”有时写成“一”。
“焉”，金文作“”，“焉”是一种鸟名，小篆作“”，隶变作“焉”。
“爲”，甲骨文作“”，金文作“”，像以手牵象形，小篆作“为”，隶变作“为”，后简化作“为”。与“爲”一样，“僞”的“灬”在碑刻中有时也作“一”。
“鳥”，甲骨文作“”，金文作“”，均像鸟有喙、头、羽、尾、足之形。小篆作“鸟”，隶变作“鸟”，现行汉字简化为“鸟”，从“鳥”的字在碑刻中构件“灬”变为“一”的有“烏、鳴、鳩、鴻、鵀、鳳、鴛”。
另外，碑刻中也有把“一”变为“灬”的，“灬”为地面或地下较浅部位的变形。
“薤”，《本草纲目·菜部·薤》：“薤，韭类也，故字从韭……”。“韭”，小篆作“韭”，“薤”在碑刻中的写法有“”（《隋韦匡伯墓誌》），“”（《伪周张矩墓誌》）。
“亟”，甲骨文作“”，像侧视的人形立于地上，顶部加一横画，以表示人的顶极，金文作“”，在侧视的人形顶部加二（上），以表示人的顶极，小篆作“”，增加了“口，攴”。碑刻中“亟”又写作“”（《魏王僧墓誌》），“”（《隋张寿墓誌》），“”（《唐张居士墓誌》）。（《汉语大字典》）把“亟”与“”分别列为两个字，“”字条下并无例证，从碑刻中所见应为一字。“極”是“亟”的孳***字。
“丞”，甲骨文作“”，像人陷坎中，有人从上拯救之形，后省去坎形，作“”，金文作“”，与“”相似，“丞”是“拯”的本字，小篆作“”，罗振玉《增订殷虚书契考释》：“象人臽阱中有抍之者。臽者在下，抍者在上……此即许书之丞字，而谊则为抍救之抍。”《玉篇·手部》：“拯”，同“抍”。“丞”在碑刻中还作“”（《魏凉州刺史元维墓誌》），“”（《魏李壁墓誌》），“”（《齐高叡为父母造象》），“”（《齐叱列延庆妻尔朱元静墓誌》）等。
（三）“灬”与 “小”
“灬”来源于“小”，这样的例字在碑刻中有：
“戚”，金文作“”，从戈，尗声。小篆作“”，碑刻中“尗”的构件“小”有时写作“灬”，“小”与“灬”是有联系的，甲骨文“小”作“”，像尘沙小物状。商承祚《殷虚文字类编》：“卜辞作三点，示微小之意，与古金文同。”“戚”在碑刻中的写法还有“”（《魏元始和墓誌》），“”（《魏司空王诵墓誌》），“”（《魏李渠兰墓誌》），“”（《齐高叡修寺碑》）等。
甲骨文“小”与“少”本为一字，后分化为二字。从“戚”的字在碑刻里“小”写成“灬”的还有“慼、歲”等。
“尞”，甲骨文作“”，像木柴交积之形，旁加小点像火焰向上腾之状。下从火，表示燔柴而祭之意，后写作“燎”。小篆作“”，下直接从火，隶变作“”见《魏元丕碑》，“”见《齐高建墓誌》。“僚”，形声字，“尞”为其声旁，在碑刻中也写作“”，见《汉曹全碑》，“”见《汉朝侯小子碑》。
“源”，“原”，甲骨文作“”，金文作“”，高鸿缙《中国字例》：“像水从石穴出向下墜流之形。”本义为水流起头的地方。构件“小”为水流的变形，在碑刻中有时作“”或“灬”，如，“”（《汉郙阁颂》），“”（《唐张君夫人秦氏墓誌》）。
“魚”中的“灬”除了是由“火”形直接隶变而来之外，它的另一种变体写法是“小”，如“”（《魏张玄墓誌》）。带“魚”旁的“鮮、鯤、鯨”在碑刻中的各个写法有的也把“灬”写作“小”，或再加一点写成“”，如“”（《魏元瞻墓誌》）。
“灬”写成“”的还有“庶”字，“庶”，甲骨文作“”，金文作“”，像以“火烧石而煮”之义，为“煮”的本字。小篆作“”，隶变作“”。碑刻中“庶”的写法有“”（《魏温泉颂》），“”（《北涼沮渠安周碑》），其中的“灬”和“”都是由“火”直接隶变而成。
（四）“灬”与“氺”
“”同“黎”，从黍。“黍”，甲骨文作“”，像散穗之黍形，金文作“”，从禾，从水，为会意字。小篆作“”，隶变为“”，“氺”是“水”形的变体，然后又变成“灬”。碑刻中“”又写作“”（《汉孔庙碑》），“”（《隋羊玮墓誌》），“”（《魏吴高黎墓誌》）。
（五）“灬”与 “从”
“烈”，小篆作“”，隶变为“”，在碑刻中又写作“”（《齐僧道畧造象》），“从”是“灬”的变形。
“庶”与“烈”一样，碑刻中有时也把“庶”下的四点写成“从”，如“”（《宋爨龙颜碑》），“”（《魏王偃墓誌》）。从“庶”的字还有“摭”，也是把“灬”写成了“从”。
“劍”，从刃，僉声。“”是“僉”的异体字，小篆作“”，下面是个“从”。“从”从二人，隶变作“”，“”下四点为“从”字的变形，如“”（《魏李璧墓誌》）。从“僉”的字还有“儉、斂”，它们的构件“从”，在碑刻中也作“灬”。如“”《（魏小劎戍主元平墓誌》），“”（《魏尔朱绍墓誌》）。
（六）“灬”与“比”
“儷”为“麗”的异体字。“麗”，从鹿丽声。“鹿”，甲骨文作“”，金文作“”，甲金文像鹿形，小篆作“”，隶变作“”。“比”为鹿的腿和脚的变形，后又变成“灬”。在碑刻中，“儷”中的构件“比”变成“灬”的有“”，见《齐王憐妻赵氏墓誌铭》。
“”，《汉语大字典》未收，疑为形声字，从鹿，从土。与“儷”一样，“比”也有写作“灬”的，如作“”，见《魏李共演造象记》，作“”，见《隋王通墓誌》，作“”，见《隋宫人六品氏墓誌》等。
（七）“灬”与 “心”
“懿、慈、慶”，三字都从构件“心”，在碑刻中有把构件“心”写成“灬”的，在此，“灬”是“心”的变形。如“”（《魏比丘道记》），“”（《魏南石窟寺碑》），“”（《魏丘哲妻鮮于仲儿墓誌》），“”（《隋陈谐墓誌》）。
（八）“灬”与“”
“”是“兼”的异体字，小篆作“”，隶变为“”，“”是两禾根的变体，后又变为“灬”。碑刻中有“”（《魏元遥墓誌》），“”（《魏元详墓誌》）。从“兼”的字还有“谦、廉”，也可写作“”（《魏嵩高灵庙碑》）、“”《汉杨淮表纪》。
二、构件“灬”产生的原因
任何事物的形成都是有其原因的，构件“灬”是汉字“趋于简化”原则而形成的。早期汉字的笔画都比较繁杂，随着社会的不断进步，人们逐步简省，汉字由象形变为不象形。再加上使用汉字的人范围逐渐扩大到平民阶层，更加快了汉字的简化进程，发展到今天，有的字如果不追根溯源，恐怕是无法看出最初造字之由的。但由于简化的方法不同，或者由于地域的差异，一个字往往有多个写法，即使同一个构件，在不同的汉字中由于所使用的环境不同，也有不同的简化方式。反过来，由于汉民族具有“相似思维”的特点，能够将客观世界中具有相似性的事物特征联系起来，不同的构件因此也可能有相同的简化方式，如“火”“小”或“”“氺”“一”“从”“比”“心”“”都可简化成“灬”，就是因为这些部件如果稍加变形，都与“灬”具有相似性。同样，如果把“灬”拉直，又可变成“一”，现行汉字一部分就是这样简化来的。
另外，在汉字符号化的过程中，原来在象形字中可以区分的构件逐渐变得相似，甚至相同，由此产生了讹混现象。由于汉字构件的增减变化，使得碑刻中有大量的异体字、俗讹字，但大多都被历史所淘汰，其原因一方面是受正统文人所排斥，另一方面也是由汉字自身是否能准确地记录语言，是否具有适用性所决定的。一些不常用的、复杂的或有违于汉字性质的字容易被淘汰；原因三各个历史时期***府对汉字所实施的规范也是异体字、俗讹字逐渐退出历史舞台的原因。
构件“灬”的变化是汉字形体演变过程的一个具体表现，随着汉字的改革，四点底构成的字不断减少，如“魚”中的“灬”被“一”取代。构件“灬”的出现和部分消失，也正是汉字适应汉语和社会发展的必然结果。
参考文献：
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[9]李永延.汉字四点底考察[J].玉溪师专学报（社会科学版），
墓碑对联篇6
各位朋友，大家好！今天我们参观的这座公园原名满洲里公园，始建于二十世纪初，原为市民休息、娱乐的场所。1945年8月9日，苏联红******了满洲里，满洲里人民为了纪念在战斗中牺牲的苏联红***战士，在公园内修建了苏联红******纪念塔和红******公墓，将公园命名为苏联红******公园。它见证了从中共创立及早期发展到抗日战争胜利期间中苏人民之间的深情厚谊。首先我们参观的是苏联红******纪念塔，它位于公园正中，高17.19米，顶端装饰着一个巨大的铜制五角星。整个塔身由凿磨平整的花岗岩筑成，底座三面簇堆着铁青色碎石，更增添了几分肃穆的气氛。塔身正中一块方石上用俄文刻着“光荣永远属于为苏联荣誉与胜利而牺牲的英雄们”。在其上端镶嵌着一面高擎旗帜前进的红***形象的浮雕。塔身后面刻着“此处埋葬着为苏联的荣誉而英勇牺牲的***”。塔身左右两侧镶嵌着苏联红***英勇作战的浮雕和以少校托洛波夫为首的56名各级***官和战士的名字。现在我们看到的是***公墓，它位于公园西南侧，公墓内立有两米高的墓碑和四组铜板覆盖的***墓。墓碑正面镌刻着“此处安葬着对日本帝国主义作战中牺牲的英雄，祖国永远不忘你们的功勋。”碑后刻着“于1945年8月9日至19日红***与日***作战阵殁勇士纪念碑。”四组***墓的铜板上分别刻有***的名字。现在每到重大节日和世界反***胜利纪念日，除了当地的居民外，还有许多苏联老红***和在反***战争中牺牲的***的亲人们来到这里，献上一束束鲜花和一个个花环，寄托自己的哀思，表达对为世界和平而牺牲的***的敬意。
墓碑对联篇7
“*园”生态公墓：*园子*公墓规划5亩，前期建设2亩，新公墓取名“*园”生态公墓。
“*园”生态公墓：*村里达*规划5亩，前期建设2亩，新公墓取名“*园”生态公墓。
“*园”生态公墓：*岭公墓规划2亩，前期建设1亩，新公墓取名“*园”生态公墓。
二、依据
以《*省殡葬管理条例》和《*省公墓管理条例》以及*市关于殡葬和墓地管理有关规定和要求为依据，规划建设生态墓地。
三、公墓建设方式
3个生态公墓以联村形式统一筹建，所有权归属各公墓管理委员会。公墓管理委员会全面负责相应公墓的规划建设、管理与维护，镇***府负责指导，并积极争取上级有关部门对生态公墓建设工作的扶持，上级补助资金实行专款专用，不得移用。
四、成立公墓管理委员会
㈠“*园”生态公墓管理委员会
主任：*
成员：*、*、*、*、*
会计：*
公墓管理员：*
㈡“*园”、“*园”生态公墓管理委员会
主任：*
成员：*、*、*、*、*、*
会计：*
公墓管理员：*
公墓管理委员会每季度至少召开一次会议，审查帐务情况，研究和解决公墓建设和管理问题，并做好有关会议纪要。公墓管理委员会所辖村内有死亡人员骨灰入葬的，公墓管理委员会成员或委派人及公墓管理员必须到现场协助指导做好骨灰入葬工作。
五、公墓所辖范围
“*园”生态公墓：*园、*、*村。
“*园”生态公墓：*、*、*、*、*村。
“*园”生态公墓：*岭、*自然村。
六、公墓建设资金筹措
公墓以联村形式筹建，建设资金实行各村统筹，按每村人口数量来平均摊派。公墓管理委员会建立***台帐，帐务实行每月公开、公示。
七、公墓使用规定
1、原则上丧户按3个公墓所辖范围来选择墓地，但也可以在3个公墓间进行选择。
2、墓穴由公墓管理委员会统一安排，原则上丧户不得自行挑选。
3、公墓为规范的墓地。已经做好了统一尺寸的墓穴和埋放墓碑的水泥槽，丧户不需要自带水泥、砖块、沙土（公墓管理委员会负责提供）等，公墓管理委员会提供泥水匠。
4、丧户必须按规定向村里定做墓碑，村必须在镇指定的墓碑店订制标准的墓碑。墓碑的尺寸大小不得超过40厘米×50厘米（即高50厘米，宽40厘米），骨灰盒深埋，不留坟头。
5、丧户所有需焚烧的祭品必须放在公墓统一建好的焚烧池内焚烧，并注意做好墓地的防火安全。
6、为保证墓地规范整齐，穴位安排在一排满后，再安排另一排。丧户挑选穴位只能在管理委员会指定的一排墓穴中进行挑选。
八、公墓收费标准
为了确保墓地建设和维护的正常运行，将收取相应的墓穴费用。
㈠“*园”公墓收费标准：
1、按照公墓管理委员会指定的穴位：面对公墓，左侧每个穴位收取200元，右侧每个穴位收取400元。
2、丧户自行挑选穴位：在原穴位费的基础上再加1000元作为赞助公墓管理费用。
㈡“*园”、“*园”公墓收费标准：
1、按照公墓管理委员会指定的穴位：每个穴位收取300元。
2、丧户自行挑选穴位：在原穴位费的基础上再加1000元作为赞助公墓管理费用。
九、公墓管理员和会计的职责和报酬
㈠公墓管理员
1、职责
⑴负责墓地的维护管理。
⑵负责墓地的防火安全。
⑶负责为丧户提供相关服务并到现场指导（包括咨询、安放墓碑用的水泥和工具、水泥匠等服务）。
⑷严格执行墓葬标准，严禁超标准墓碑入公墓。
⑸重大祭日期间，负责到公墓做好防火等安全工作。
⑹按规定负责收取每位丧户的墓地穴位费。
2、报酬
公墓管理员必须认真负责，把好各种关口，维护和管理好墓地，并确保墓地安全。公墓管理员由公墓管理委员会研究决定并聘用，签订责任书。报酬规定：“*园”公墓每入葬一穴100元；“*园”和“*园”公墓每入葬一穴80元。公墓管理员未履行好职责，将视情进行处罚。
㈡会计
1、职责：
⑴做好公墓管理委员会台帐工作，并按规定进行公开、公示。
墓碑对联篇8
（一）墓地规划建设合理到位。各村要对辖区内村公益性墓地重新规划报批，原则上一村只建一个墓地，鼓励联村规划建设墓地；提倡按照《*市生态墓地建设标准》（附件1）规划建设生态墓地，有序推进“小碑型”生态葬法。各墓区绿化覆盖率不低于80%。
（二）墓葬秩序规范有序。全镇所有死亡人员骨灰，必须葬
入经审批合格的公益性墓地或镇公墓内，墓碑、墓穴面积严格按照《条例》和《办法》有关规定执行。严禁乡村公益性墓地接纳非本服务区域内死亡人员骨灰葬入。
（三）专项整治按期完成。对2000年5月1日至2009年2月16日期间乱葬滥埋及超标准的违规建坟，各村必须按时完成清理整改或绿化覆盖；逾期达不到绿化覆盖标准的，必须在规定时间内拆除或平毁。
二、指导思想
坚持以“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，严格按照《*省殡葬管理条例》（以下简称《条例》）、《*省公墓管理办法》（以下简称《办法》）以及《关于进一步加快实施生态葬法的通知》（江***办发〔20*〕136号）规定，进一步深化殡葬改革，规范墓葬秩序，大力弘扬丧葬新风，切实解决当前我镇墓葬管理中存在的突出问题，消除“青山白化”现象，努力保护生态环境和国土资源，不断提高社会主义新农村建设和生态镇建设水平，提升全社会文明程度。
三、工作步骤
（一）宣传发动阶段（2月25日至3月5日）。
1.广泛开展宣传活动。各村两委干部、***员骨干、村民代表要根据动员大会精神，加强宣传，统一思想，明确任务，落实措施。镇、村要通过广播会、标语等形式，广泛宣传殡葬***策法规；宣传部门要策划好宣传方案，加大宣传力度，引导群众理解、支持和参与规范墓葬秩序工作；各村要设立开辟殡葬改革宣传专栏；机关部门要悬挂横幅标语，大张旗鼓地宣传殡葬管理的***策法规，并教育、引导好本单位干部群众自觉遵守殡葬***策法规；***员、领导干部要带头宣传殡葬改革***策，自觉执行殡葬***策法规。
2.调整充实工作班子。各村要及时调整充实殡葬改革工作领导小组，主要领导担任组长，指定一名两委成员具体抓，切实加强对此项工作的领导。
3.制订实施方案。各村要按照《进一步深化殡葬改革规范墓
葬秩序的若干意见》（市委办〔2009〕26号）和有关会议精神，结合本地实际情况，制订切实可行的实施方案。
4.开好动员会。各村要结合本地实际，分层分类召开动员大会、村民大会、村民代表会议和违规建坟户座谈会，学习贯彻市、镇动员大会精神、明确本村整改的目标任务、制定措施，提出具体要求。镇***府要与各行***村签订工作责任书，确保各项工作落到实处。
（二）集中整治阶段（3月6日至6月30日）。
1.抓好墓地规划选址和建设工作。
（1）各村在墓地规划时，要针对村规模调整的实际情况，重新规划报批。原则上每个行***村只规划建设一个墓地；交通不便、人口分散的村视情况最多可以规划建设2个墓地；鼓励联村建设乡村公益性墓地。提倡和鼓励基础较好的村规划建设生态墓地。墓地建设以利用原有公益性墓地进行绿化改造为主；不符合规划条件的，要另行选址。墓地的选址应符合镇、村的总体规划，必须利用荒山瘠地，避开“三沿五区”（沿铁路、公路、沿通航河道两侧视野范围和耕种区、风景区、开发区、住宅区、森林保护区）和农民群众的居住点。在具体规划过程中，各村要广泛征求各干部群众意见。墓地统一规划后，各村要在初审的基础上，于3月8日前报镇***府（社事办）审核，镇于3月10日前统一报民***部门（附件4、附件5）。由民***部门会同国土、规划、林业等部门对全镇所有的乡村公益性墓地重新审批，审批合格后发给乡村公益性墓区证。
（2）各村在墓地建设时，要按照“生态化、园林化、艺术化、规范化”要求，在原有基础上，修建墓区道路及排水设施，并结合“312绿化”运动对墓区进行绿化，确保墓区绿化覆盖率不低于80%。墓地四周按“品”字型绿化三行；墓地内根据墓穴安排的实际进行绿化。原则上树与树间距按2.5米×2.5米。各村要于2009年4月30日前完成墓地建设工作。
2.抓好违规建坟整治工作。
（1）调查核实违规建坟情况。各村要动员辖区内违规建坟户，自觉向本村申报违规建坟情况。申报对象是2000年5月1日至2009年2月16日期间乱葬滥埋及超标准的坟墓。在各村申报基础上，镇要组织力量对申报情况逐户进行调查核实，登记编号造册，于3月10日前上报市殡改办，并对申报和核实情况进行张榜公布，接受群众监督。
（2）通知清理迁移或绿化覆盖违规建坟。各村要于3月15日前向户主发出清理整改或绿化覆盖通知，6月30日止完成清理整改或绿化覆盖。
（3）加大违规建坟清理整改或绿化覆盖力度。各村要集中精力，加大工作力度，采取教育、经济、行***等各种手段，督促相关户主按时完成清理整改或绿化覆盖工作。乱葬滥埋及超标准的坟墓必须在墓穴四周各个方位进行绿化覆盖。树种应选择绿化效果好、具有防火作用的常绿阔叶树，主要品种有乐东拟单性木兰、木荷、山杜英、乐昌含笑、深山含笑、红叶石楠、冬青、桂花等。绿化树苗大小以选择米径（1米处直径）为3㎝以上、高度为2米以上、根部带泥球、头部带全冠为宜。“三沿五区”的坟墓绿化覆盖要考虑景观效果，最好选择香樟、山杜英、乐昌含笑、深山含笑等树种。对逾期未清理迁移或绿化覆盖达不到标准的违规坟墓，进行或平毁。
3.严格规范墓葬标准，大力推行“小碑型”生态葬法。
（1）严格规范墓葬标准。从2009年2月16日开始，对于暂不推行生态葬法的村，骨灰处理要严格按照《条例》和《办法》规定的标准执行。骨灰墓穴占地面积，单穴不得大于0.7平方米，双穴不得大于1平方米；骨灰墓碑面积，单穴不得大于0.4平方米，双穴不得大于0.6平方米，墓碑放置后顶端距地表面高度不得超过0.8米。推行“小碑型”生态葬法的村，要按照《*镇人民***府关于进一步加快实施生态葬法的通知》，墓碑的尺寸大小控制在40㎝×50㎝以内，墓碑可平放或倾斜放，离地面高度控制在0.15米以内，倾斜放的墓碑与草坪的倾斜度不得超过15度。
（2）严禁骨灰乱葬滥埋和超标准建坟。在新规划建设的乡村公益性墓地投入使用前，骨灰一律按规定标准葬入原村公益性墓地内。自2009年5月1日起，全镇所有死亡人员的骨灰，必须葬入经审批合格的公益性墓地或镇公墓内。凡今后骨灰乱葬滥埋或超标准建坟的，在民***部门的指导下，一律通知限期整改，未按期整改到位的，组织拆除平毁；严禁乡村公益性墓地接纳非本服务区域内死亡人员骨灰葬入，凡今后从事经营性活动，接纳存放非本服务区域内死亡人员骨灰的，由民***部门责令限期改正，没收违法所得，并按规定处以罚款。
4.加强墓碑源头管理，加大培训力度。
（1）镇***府要通过招投标方式确定墓碑制售定点厂（店），并于2月28日前与墓碑制售业主签订生产使用墓碑的合同，按照《办法》或江***办发〔20*〕136号文件规定的标准制售墓碑，各墓区内要统一墓穴面积、墓碑制式和面积，墓穴位置由村里统一安排确定，可以在一行内按顺序或抽签确定，丧户不得自行挑选。从墓碑制售合同生效之日起，丧户在办理《死亡证明》手续的同时，要到本村办理墓碑订购手续，并与村委会签订《骨灰安葬承诺书》（附件2、附件3），明确骨灰安葬范围。
（2）工商、民***部门将加强对墓碑制售业主的管理，对从业人员进行***策培训，并签订生产销售责任书，明确规定不得在本镇范围内生产、销售超标准墓碑和向我镇辖区内的丧户销售墓碑。
（3）民***部门、镇***府将加强对殡葬管理员和专管殡葬事务的村干部进行培训，分级实施，一级抓一级，确保一线管理人员依法依规管理殡葬事务。
5.加强指导督促和社会监督。
镇殡改领导小组要加强对规范墓葬秩序工作的指导和检查，巡回督查各村公益性墓地建设进展情况，通报违规建坟坟墓的清理整改或绿化覆盖情况，有效推进规范墓葬秩序工作扎实开展。
要建立举报有奖制度，积极发挥群众监督和舆论监督的作用，镇***府举报电话为4332319，4334001。接到举报后，要派人及时核实、查处群众反映的问题，对反映情况属实的举报人给予一定的奖励，并为举报人保密。
（三）检查验收阶段。
墓碑对联篇9
但是，欧洲的墓园多建在与人为邻的城市中心，或者村镇的中间地带和自家庄园里。人们来来往往穿行其间，甚或驻足一旁，静而观之，默默对话，送去亲人的思念和心语。
莫斯科的新圣女公墓就是一处建在城市美丽繁华地带的国家墓园，虽然不是莫斯科的绝对中心，却是风景如画的莫斯科河左岸。这里名人汇集，墓碑、雕像各具神态，把每一位逝者刻画得活灵活现，置身其中便是一次心灵的启迪和精神的升华。
每天都有大量的莫斯科市民和从世界各地赶来的人们，向自己心中的崇拜的人献上鲜花，注目行礼，寄托无尽哀思和崇拜、敬仰之情。在这里你会发现每一座墓碑或雕像前都放着鲜花，无论是***治家、艺术家，还是作家、科学家，他们生前为民族、国家做出的贡献，一直为后人所铭记。
莫斯科新圣女公墓建于16世纪，刚开始这里只是教会的上层人物和俄罗斯贵族才能永久栖息的地方。当时，彼得大帝的妹妹病逝后埋葬于此，所以也有人叫它“公主坟”。19世纪之后，民主思潮和名人文化占据上风，新圣女公墓渐渐开始成为俄罗斯著名知识分子、艺术家、科学家等各界名人的最后归宿。
现在，这个占地7.5公顷的新圣女公墓，埋葬着26000多名俄罗斯各个时代的著名人物。我们知道的普希金、果戈里、契诃夫、小托尔斯泰、奥斯特洛夫斯基、赫鲁晓夫，以及戈尔巴乔夫的夫人赖莎，都长眠于此。他们每一个人都有一段精彩、奇妙、引人入胜的故事，而他们所有的故事都结束在这里，这里成为他们人生最后的一站，也是永远的一站。
那天近中午时分，正是盛夏时节，天很热，我们穿着随意，短裤短袖T恤，大吆小喝地走进了新圣女公墓。其实，我们一行是路过此地无意闯进来的，起初并不晓得此地为何处，只是慢慢地走进去才发现原来是一片墓园。
先是看到了前苏联领导人戈尔巴乔夫的夫人赖莎・戈尔巴乔娃的墓。据说，赖莎是第一位在公众场合公开露面的前苏联领导人的妻子，当然，赖莎也是首位入葬新圣女公墓的第一夫人。1999年9月20日，赖莎在德国治病期间辞世，当时的俄罗斯总统叶利钦亲自派专机把她从德国接回莫斯科，并举行公祭，之后安葬在新圣女公墓。
赖莎的墓前放了很多鲜花，人们轻轻走来，站在墓前，静默不语。赖莎曾经是一位教授马列主义哲学的大学讲师，在戈尔巴乔夫成为苏共中央第一书记之后，转而成为丈夫的***治顾问，在许多重大问题上出面支持戈尔巴乔夫。我们看到站在赖莎墓前的人以女性为主。
我还看到了奥斯特洛夫斯基的墓碑。他的著名小说《钢铁是怎样练成的》在中国有相当高的知名度，他长长的名字读起来很是拗口――尼古拉・阿列克谢耶维奇・奥斯特洛夫斯基。这位11岁便开始做童工，15岁上战场，16岁身负重伤，23岁双目失明，32岁就离开人世的无产阶级***作家，以坚强的毅力，克服常人难以想象的困难，创作完成了《钢铁是怎样炼成的》这部闻名于世的小说。该书仅在前苏联就以43种民族文字出版了150多次。
书中的主人公保尔・柯察金成为无数进步青年学习的榜样，他在家乡***墓前的一段独白，更是成为千百万青年人的座右铭：“人最宝贵的东西是生命。这生命，人只能得到一次。人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而悔恨，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧。在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业――为人类的***而斗争。”
1936年12月22日，奥斯特洛夫斯基终于不敌长期病魔的折磨，英年早逝。他在病榻上的最后一瞬，被雕刻家定格在了墓碑上：一只手放在一本书上，身体微微前倾抬起，眼睛凝视着远方，似乎要挣扎着坐立起来。形象逼真，惟妙惟肖，把一位年仅32岁作家的不屈不挠，以及对生命的渴望，展现给世人，叫人心酸，又令人肃然起敬。墓碑的底座上刻着***帽和马刀，是奥斯特洛夫斯基的遗物。
与奥斯特洛夫斯基一样长眠于新圣女公墓的，还有著名作家法捷耶夫。他的小说《青年近卫***》，在上个世纪五六十年代的中国也曾经是家喻户晓的名作。他是苏联无产阶级文学的创始者、领导者和理论家，创立了影响深远的作家协会，并长期担任前苏联作家协会的***。
1956年在苏共二十大***代表会议上，法捷耶夫遭到苏联另一位著名作家《静静的顿河》的作者肖霍洛夫的激烈指责，说“作协已经退化成一个行***机构，由权欲熏心的法捷耶夫把持著，在工作中他不愿考虑集体领导的原则” 。肖霍洛夫的话直接刺伤了法捷耶夫的心，他借酒浇愁，三个月后，留下一封遗书，开***自杀。但是，赫鲁晓夫否认了法捷耶夫遗书的存在，并把他下葬在了新圣女公墓。
1990年，法捷耶夫的遗书被公之于众，在这封被隐藏了30多年的遗书中，法捷耶夫表达了自己对赫鲁晓夫的不满。他说：“作为作家，我的生命已经失去任何意义。在生活中我遇到的是卑鄙、谎言、欺骗与诽谤，因此我犹如从邪恶中渴望得到解脱那样乐于结束人生。”
法捷耶夫最后请求：请把我埋葬在我母亲的墓旁……但是由于法捷耶夫的遗书被隐瞒，他和母亲葬在一起的遗愿没有得到满足。
俄罗斯是一个崇尚艺术、科技创新和英雄的国度，在新圣女公墓，除了已经提到的那些耳熟能详的著名作家，还有俄罗斯大马戏团的创始人、著名舞蹈家、功勋飞行员、航天员、科学家、战斗英雄。当然还有不得不提的前苏联领导人赫鲁晓夫，这位生前身后饱受争议的苏联***治家。
其实，在新圣女公墓安葬的***治家并不多。赫鲁晓夫之所以能够安葬在这里，可能与当时苏联的***治环境和社会氛围有关。他接斯大林的班继任苏联***，其后便全面否定斯大林，采取一系列措施去斯大林化。1964年10月，当他在黑海之滨度假的时候，勃列日涅夫在莫斯科发动，免除赫鲁晓夫一切职务，强迫其退休，成为“特殊养老金领取者”，自此在勃列日涅夫的强制监视下，淡出人们的视线。1971年9月11日赫鲁晓夫病逝，作为历史上的第一位退休老人被安葬在新圣女公墓。
赫鲁晓夫的墓碑非常显眼，基座由四块花岗石组成，一边写着他的名字，一边写着生卒年月。三米高两米宽的墓碑由黑白两色的花岗石组成几何交叉体，将赫鲁晓夫的头像夹在黑白两色之间。有人说，这座由前苏联著名雕塑家涅伊兹维斯内创作的赫鲁晓夫墓碑，具有很强的现实主义风格――将墓主人一生的功与过，鲜明的人生性格，前后不一的***治风格，以及不同的人生境遇，完全纳入到这座墓碑里。只要懂一点赫鲁晓夫历史的人，一看便知其中的含义，具有很高的艺术价值和写实意义。
在新圣女公墓，还安葬着当年“共产国际”在中国的人王明，他曾经出任中共高层领导，并在新中国成立之后，负责起草制订了我国第一部《婚姻法》。1956年初，王明赴苏联治病，1974年3月27日病逝在莫斯科。
现在，每当节假日或国家重大活动举行之际，都会有大量的人来到这里，献上一束鲜花，向为俄罗斯民族做出贡献的人致敬。
墓碑对联篇10
这里，就是我们这次旅程的终点了。
伴随着“沙沙”的磨擦声，那血红色的叶片纵然从眼前飞过，飘飘洒洒，落向地面。在感叹声中，导游小姐的话音想起：“这里，就是雨暝山公墓了。”
雨暝山公墓，一个并不被世人经常提起的地方，因为它不像人民英雄纪念碑一样高大雄伟，它只是一方坐落于枫林中的净土。当地人民用自己的方式表现出的对于那些已故却不为众人所知晓的英雄战士的敬仰之情。
在一棵棵高大的枫树环绕下，那墓碑显得是那样的渺小。刚刚还在为今生第一次见到枫叶而激动与兴奋的心情瞬间不见，取而代之的是一份落寞与清冷。
墓碑是以砖石砌成的，朴素又显出异常的简陋。
人们缓缓地走过一个个墓碑，没有了刚刚的嬉笑打闹，没有了原本的喧杂纷扰，凝重的气氛渐渐蔓延开来。
多少年前，这些人在战场上欲血奋战；多少年前，这些人在敌人威胁声中昂起了头颅；多少年前，这些人在生命的最后一刻依旧挺直了傲骨。而又在多少年后，这里埋葬下了他们的尸骨；多少年后，这里洒满了人民的泪水；多少年后，这里有了往来人们庄严地哀悼。
英雄，即使埋葬在这简陋的墓碑之下，一往无前的勇气却依旧未变。
不知何时，墓前出现了一个幼小的身影，他手捧着看上去像刚从附近采来不久的泛黄的野菊花，静静的放在了墓台上：“我今后也一定会成为一个像叔叔们一样有勇气的人……”略带沙哑的童声，道出的却是此生此世的誓言。慈爱的母亲轻轻抱住那幼小的身体：“是啊，一定要成为叔叔们那样的人喔……”右手抚着女孩儿的头发，脸上露出了欣慰的笑容……