学文网关于时间的谚语篇1
1、一寸光-阴-一寸金，寸金难买寸光阴。
2、时光脚步轻，年岁不饶人。
3、任何节约归根到底是时间的节约。--马克思
4、月过十五光明少，人过三十不少年。
5、人间花月堂堂去。
6、时间就是能力等等发展的地盘。--马克思
7、花有重开日，人老何曾再少年。
8、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。--卓别林
9、一日无二晨，时间不重临。
10、时光容易过，半点不由人。
11、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。--巴尔扎克
12、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
13、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。--朗费罗
14、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光-阴-。必须过真实的生活，过有价值的生活。--巴甫洛夫
15、时间是伟大的导师。--伯 克
16、放弃时间的人，时间也放弃他。--莎士比亚
17、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。--赫胥黎
18、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。 --爱因斯坦
19、大雪可以封盖山岭，年龄能够压倒青春。（蒙古族）
20、长江后浪推前浪，黑发难留到白头。
21、时间好似河流水，只能流去不能回。
22、一日难再晨，岁月不待人。
23、昨日花开满树红，今朝花落一场空。
24、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 --莎士比亚
25、光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。
26、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。--苏格拉底
27、河水不再倒流，人老不再黑头。
28、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。 --布莱希特
29、冬去春又来，年华似水流。（壮族）
30、一万年太久，只争朝夕。 --***
31、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
32、今年不比往年，老年不如少年。
33、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。--麦金西
34、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。--拜 伦
35、光阴似箭，日月如梭。
36、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 --达尔文
37、时间好比东流水，只有流去无流回。
38、少壮不努力，老大徒伤悲。
39、一青一黄是一年，一黑一白是一天。
40、明日复明日，明日何其多！
41、光阴一去难再见，水流东海不回头。
42、桃花岁岁皆相似，人面年年不相同。
43、节气不饶苗，岁月不饶人。
44、河水泉源千年在，青春一去不再来。
关于时间的谚语篇2
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。----朱熹
吾生也有涯，而知也无涯。----庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》
时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。--席勒
谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间 的人，时间也放弃他。
人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。----郭沫若
最严重的浪费就是时间的浪费。----布封
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。----鲁迅
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。----高尔基
时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。----鲁迅
时间是审查一切罪犯的最老练的法官(莎士比亚)
时间乃是最大的革新家(培根)
时间是衡量事业的标准(培根)
时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光----(意大利)
时间伟大的作者，她能写出未来的结局(英国)
与时间抗争者面对的是一个刀***不入的敌手(塞·约翰逊)
时间是最好的医生(英国)
时间能缓解极度的悲痛(英国)
时间会使钢铁生锈(匈牙利)
时间是阳伟大、公正的裁判(俄罗斯)
时间能揭露万事(英国)
天波易谢，寸暑难留(唐·王勃)
年难留，时易损(南北朝·谢惠连)
时间是无声的脚步，不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻(欧洲)
时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过(拉丁美洲)
一年之计在于春，一日之计在于晨
时间像弹簧，可以缩短也可以拉长(柬埔寨)
懒汉从来没有时间(意大利)
盲人无白天，醉鬼无时间(朝鲜)
眼前的瞬间是一位威力强大的女神(歌德)
即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势(叔本华)
抓住现实的每一分钟，胜过想象中的一年
在时间的大钟上，只有两个字现在(英国)
现在优于其他一切时间它是我们自己的(阿根廷)
严格说来，生活在现在的人很少，但几乎没有人准备生活在别的时代(斯威夫特)
光棍不吃眼前亏
多得不如现得
做事情拖泥带水是时间被偷(英国)
不晓得明天该做什么事情的人，是不幸的(苏联)
等时间的人，就是浪费时间的人(伊朗)
谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物(伊朗)
关于时间的谚语篇3
2. 一青一黄是一年，一黑一白是一天。
3. 桃花岁岁皆相似，人面年年不相同。
4. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
5. 昨日花开满树红，今朝花落一场空。
6. 人间花月堂堂去。
7. 光阴似箭，日月如梭。
8. 雁来雁去换春秋。
9. 冬去春又来，年华似水流。(壮族)
10. 一日难再晨，岁月不待人。
11. 一日无二晨，时间不重临。
12. 时间好似河流水，只能流去不能回。
13. 光阴一去难再见，水流东海不回头。
14. 时间好比东流水，只有流去无流回。
15. 河水泉源千年在，青春一去不再来。
16. 节气不饶苗，岁月不饶人。
17. 时光脚步轻，年岁不饶人。
18. 一岁年纪一岁人。
19. 大雪可以封盖山岭，年龄能够压倒青春。(蒙古族)
20. 花有重开日，人老何曾再少年。
21. 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
22. 月过十五光明少，人过三十不少年。
23. 今年不比往年，老年不如少年。
24. 光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。
25. 长江后浪推前浪，黑发难留到白头。
26. 河水不再倒流，人老不再黑头。
27. 水流东海不回头，误了青春枉发愁。
28. 记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
29. 一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
30. 一生身是寄，百岁去如飞。
31. 有钱难买少年时。
32. 皇帝有钱难买万万岁。
33. 胡子拔不尽，根在岁月中。
关于时间的谚语篇4
2、早不忙，晚必荒。
3、时间是宝贵的财富。
4、少而不学，老而无识。
5、早起三光，晚起三慌。
6、人在青春，花在盛夏。
7、时光易过，岁月蹉跎。
8、惜时如金，持之为学。
9、譬如朝露，去日苦多。
10、光阴似箭，日月如梭。
11、时间无私，历史无情。
12、见缝插针，寸阴必争。
13、节约时间就是延长寿命。
14、少壮不努力，老大徒伤悲。
15、花有重开日，人无再少年。
16、万金买爵禄，何处买青春。
17、季节不等人，一刻值千金。
18、花开按时令，读书趁年轻。
19、节气不饶苗，岁月不饶人。
20、一日无二晨，时间不重临。
21、时间如流水，半点不等人。
22、要珍惜时间，别相信命运。
23、懒牛屎尿多，懒人明天多。
24、把握一个今天，胜似两个明天。
25、日子切莫白过，青春切忌虚度。
26、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。
27、人生光阴易逝，早定成器日期。
28、不爱护花瓣看不到花木的美丽。
29、不珍惜时间得不到生命的价值。
30、等时间的人，就是浪费时间的人。
31、永远珍惜时间的人才能得到财富。
32、丢掉黄金能够找，失去光阴无处寻
33、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
34、太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
35、记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
36、有钱难买少年时，失落光阴无处寻。
37、你和时间开玩笑，它却对你很认真。
38、黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
39、好花难种不常开，少年易老不重来。
40、一年之计在于春，一日之计在于晨。
41、一人不会活两世，一天没有两个晨。
42、若是年华虚度过，到老容留悔恨心。
43、一天能误一个春，十年能误一代人。
关于时间的谚语篇5
关键词：谚语 偏义性 语义关系
偏义谚语是指讲了两个方面的知识，但其中一个为主，一个为辅的谚语。它的特点是由两个意义相关或相反的部分组合而成，但谚语的整体意义只取其中一部分的意义，而另一部分仅作为陪衬。如：
a.人怕出名猪怕壮。
b.人无头不行，鸟无翅不腾。
c.弓硬弦长断，人强祸必随。
d.马看牙板，人看言行。
上述偏义谚语都以讲人的那部分为主，另一部分为辅。谚语的整体意义在于“人怕出名”“人无头不行”“人强祸必随”“人看言行”，而“猪怕壮”“鸟无翅不腾”“弓硬弦长断”“马看牙板”只作为陪衬结构，使句子句式整齐对称，整体上达到一种和谐之感。
这里的几个例子都是比较典型的，即温端***先生所说“由讲人和讲物的两个部分组成，一般以讲人的部分为主，讲物的部分为辅”的谚语，这种谚语虽然占了偏义谚语的绝大部分，但这种谚语的结构和意义关系是比较单一简洁的，即温先生所说的“结构上并列，表义上有主辅之分”。因此，这里对这类谚语不作具体分析，主要将重点放于其他偏义谚语上。
一.偏义谚语的语义结构关系
偏义谚语是将某一条谚语作为分析对象的，谚语前后两个部分之间的语法关系的主要为联合关系，在语义结构上却呈现出不同的关系。主要有如下几种。
（一）并列关系
并列关系是偏义谚语两个部分之间最常见也是最主要的语义结构关系。这主要是由于谚语两个部分间存在联合的语法搭配关系决定的。并列关系的偏义谚语，除去“人在世上炼，刀在石上磨”“路遥知马力，日久见人心”“为人不忘本，饮水要思源”等讲人和讲物相结合的谚语以外，还有很多，如：
a.绳锯木断，水滴石穿。
b.棋逢对手，将遇良才。
c.车到山前必有路，船到桥头自然直。
这类谚语前后两个部分一般使用不同的材料，讲了两个方面的知识，但阐述的是相同的、从两个材料中抽象出来的整体意义。如“绳锯木断，水滴石穿”说的是“只要足够努力，坚持到底，即使是微小的力量也能办成比较难的事情”，“车到山前必有路，船到桥头自然直”告诉我们“事情到了一定程度总会有解决办法，总能出现转机的”。此类谚语的偏义性体现在我们使用的多是谚语的整体意义，也可以说是派生义，而非某个部分所讲述的知识。因此，我们也时常只用它们的某一个部分来表达我们所需要表述的意思。例如，我们常常会只用“水滴石穿”或者“船到桥头自然直”来鼓励、开导别人，用“棋逢对手”来表述遇到实力相当、互为知音的对手。
当然，这种并列关系的偏义谚语还包括“有志不在年高，无志空长百岁”“有理走遍天下，无理寸步难行”这类前后两部分之间存在对比关系的谚语。
（二）因果关系
偏义谚语中因果关系有两种：一是一部分为因，一部分为果，一般为前因后果型，分为“A导致B”和“A不导致B”两种形式，这类谚语一般会偏向“因果”中的“果”的意义。如：
1.A导致B形式，表现为“因为A，所以B”或“假如A，则B”。
a.吃一堑，长一智。
b.久住坡，不嫌陡。
c.日有所思，夜有所梦。
d.行是春风，必有夏雨。
谚语的意义是由“长一智”“不嫌陡”“夜有所梦”“必有夏雨”这样的结果来体现的，我们使用时要表达的意思也从中体现。
2.A不导致B形式，表现为：“假如A，则不B”或“假如不A，则不B”。
a.小洞不补，大洞吃苦。
b.天不下雨河不涨。
c.鸡蛋不破，苍蝇不叮。
d.不走长途，不知马力。
前后部分的因果关系也有“先果后因”的形式，如“庄稼一枝花，全靠肥当家”“世上无难事，只怕有心人”等，这种谚语的意义一般偏向它的“因”部分。因此，从其结构上来看，前后因果类的谚语的意义都偏向其后部分所表述的意思。
二是前后两个部分内部存在因果关系，而前后两个部分之间的关系为并列关系，谚语的意义偏向前后两部分合在一起表达的整体意义，即派生义。如：
a.水有源，树有根。
b.种荆棘得刺，种桃李得果。
c.有车就有辙，有树即有影。
（三）比较选择关系
谚语是经验的总结，表现价值的判断。当我们比较两种对立的价值观时，就存在一个选择的问题。很多谚语选择的某一种价值观时，那条谚语的语义也就偏向阐述那个价值观的部分。如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的语义指向“寸金难买寸光阴”，即金钱比不过时间；“万般皆下品， 唯有读书高”重在强调“读书高”，即读书的好处及高尚；“一事全知，胜过万事半知”旨在说明“一事全知”的作用较大。
选择关系的偏义谚语主要表现为“宁A，不B”或者“A不如B”的形式，如：
a.宁为鸡口，毋为牛后
b.千鸟在树，不如一鸟在手。
c.多得不如少得，少得不如现得。
二.偏义谚语的语义表达关系
偏义谚语的意义搭配关系大体上可以分为两个方面来看，一方面是多义谚语的偏义。关于多义性，温端***先生将之分为两种，一是本义和派生义为多义，二是派生义的多义。笔者认为，多义谚语偏向它的某一个意义，本义或者不同的派生义，也是谚语偏义性的一种表现。因此，多义谚语也具有偏义性。在不同语境的影响下，可以将之看成临时的偏义谚语。
由于多义谚语的多义是由于本义抽象概括成派生义，派生义之间又相互联系所形成的，所以多义谚语的各个偏义之间的关系，总的来说即为相关关系。
另一方面是偏义谚语前后部分之间的意义关系。主要有相关或相类、相对或相反两类。
（一）相关或相类
相关或相类是指谚语的前后两部分在材料选用、所述知识、引申出的意义等方面具有一定的联系或相似性。如“单丝不成线，独木不成林”中“丝”可成“线”和“木”构成“林”相类，“实大体，顾大局”中“大体”和“大局”相关，“树大招风，人大惹议”中的“招风”与“惹议”具有相似性。
相关或相类的偏义谚语，若存在虚实结合的情况，就以虚为偏义。如“公而忘私，国而忘家”“公私”是概括性的、抽象的表述，“国家”为特定的具体的表述，这谚语语义偏向前半句的“因公忘私”上，“入乡随俗，入国问禁”使用时可直接以“入乡随俗”表述。
（二）相对或相反
相对或相反是指谚语的前后两部分在材料选用、所述知识、引申出的意义等方面存在一定的对立或反向。这类谚语中多会存在反义词。
相对的如“不到高山， 不显平地”中的“高山”和“平地”，“亲君子，远小人”中“君子”和“小人”。相反的如“亲君子，远小人”中 的“亲”和“远”，“合则存，分则亡”“合”与“分”“存”与“亡”，“先甜后苦，犹如割股；先苦后甜，犹如过年”中的“甜”和“苦”“先”与“后”，“清贫常乐， 浊富多忧”中的“清”与“浊”“忧”与“乐”，“真穷好过， 假富难挨”中的“真”与“假”“富”与“穷”“好过”与“难挨”等等。这种对立，可以将谚语所要表述的意义更鲜明地凸显出来。
三.结语
偏义性是谚语的一大特性，更是汉语的特征之一。古代汉语和现代汉语都有丰富的偏义复词，这不只是汉语本身决定的，也与汉民族心理和思维方式息息相关。作为汉语的一部分，偏义谚语应与汉语偏义复词、复句结构关系等相联系，作为一个系统来研究，以便更好地理解谚语这种长期使用、具有经验总结作用的习语，以及其与汉民族心理和文化的关系。
参考文献：
[1]孙治平等编，谚语两千条[M]，上海：上海文艺出版社，1984.
[2]周荐编，二十世纪现代汉语词汇论文精选[M]，北京：商务印书馆，2004.
[3]王春、杨素英，黄月圆，汉英谚语与文化[M]，上海：上海外语教育出版社，2000.
[4]温端***，汉语语汇学[M].北京：商务印书馆，2005.
[5]道尔吉，论古汉语的偏义复词[J]，内蒙古大学学报，第36卷 第6期，2004.11.
关于时间的谚语篇6
【关键词】谚语;认识
谚语,是语言中最生动、最简洁、最风趣、最富生活气息和最有生命力的部分。谚语的洗炼和深刻是一个民族在其漫长的语言文化发展史中大浪淘沙、去粗取精的结果。无论是中国语言文化、俄语语言文化还是其他语言文化,谚语都具有一些共同的基本特点,即社会性、广泛性、生活性、通俗性、简洁性、传递性和教化性等等。谚语作为民族文化的精髓,既反映了各民族文化的共性,又反映了其个性。“一个民族的天才、智慧与精神都可以在谚语中找到。”(FrancisBacon)[1]所以,对谚语文化的比较研究和翻译一直是语言研究界十分关注的重要课题。但是,谚语作为民族文化传递的使者,如何发挥其在外语教学中的作用则是教学过程中不可忽视的一个重要问题。
目标语国家文化知识的传递与获得的途径很多,如了解目标语国家的历史、地理、***治以及欣赏目标语国家的电影、电视等文娱节目等等,都是获得文化知识的有效途径。谚语作为语言的精髓部分,是浓缩了的文化。因此,对目标语谚语的学习是迅速获得文化知识的重要途径;同时,文化知识的获得又有助于对目标语谚语的正确理解。谚语作为语言的精华部分,理所当然地反映了一个民族丰富多彩的文化现象。只有理解了目标语谚语所包含的文化内涵,才能理解谚语本身。因而,谚语学习的过程也是文化的传递过程。
所以,在俄语教学过程中,我们不能忽视谚语的重要性。本文试***在谚语的定义、性质、概念及特点等方面加强我们对谚语的认识。
1、 谚语的定义
谚语是劳动人民生产生活中智慧的结晶,是语言文库的明珠。谚语是一种相对固定的熟语,它是人民群众经验积累的形象而富有意味的概括,所以在内容上充满了哲理和智慧色彩。它是民间流传的言简意赅而又具有训诫意义的箴言,通常包括形象叙述和道德告诫两个部分[2]。谚语的对比对于我们和俄罗斯人的交际、外语学习、掌握汉俄文化差异等方面来说有着重要的意义。通过谚语我们可以了解一个民族固有的睿智、过去的历史和风土人情。谚语是俄罗斯文化的沉淀,它包括了长时间以来民族的传统和习惯的资产,它具有超越适口的持续性和有效性。“谚语形成于民间,来源于生活,是一个民族语言和文化的高度浓缩和集中体现”[3]。
2、 谚语的性质
谚语是俄罗斯人民勤劳智慧的结晶,蕴含着丰富的民族文化。同词汇一样,它不仅是重要的载蓄手段,而且是积极的交际手段。从语言国情学角度对谚语进行学习和研究,有助于增强对俄语及其文化的认识,培养语言交际能力。
谚语是民族文化的反映。各民族有各民族的文化特点,俄语是形态丰富的屈折语,它拥有更为关阔的表达交际结构的自由空间。俄语谚语的动态性和开放性是其固有的特点,两者紧密相关,相辅相成。俄语谚语就如同一面镜子,折射着俄罗斯民族的缩影,使我们更加清楚地看到俄罗斯民族个性这一涉及语言与文化相互关系的核心问题的特征。
从人民群众的智慧这个方面来讲,因为人类共同的特性,各个国家的谚语都会表现出一定的共同点。在俄罗斯社会制度、思想观念巨变的今天,同世界各国的联系进一步加强了,加之在世界范围内全球一体化的取向的影响。人类的共同进步,民族之间的差异会缩小,相交的部分会扩大。人类在客观实际中的共性,同样会反映在中俄两国语言负载的文化中。所以中国学生在今后俄语学习的过程中,对于谚语应该根据其国情来理解和应用。
3、谚语的概念及特点
作为劳动人民智慧结晶的谚语是一种独特的语言形式。它短小精悍、寓意精辟、形象生动,具有高度的概括力、说服力和感染力。可是,究竟什么是谚语,没有一个准确的界定。
根据《辞海》中记载,“谚语”是“熟语的一种,流传于民间的简练通俗而富有意义的语句,大多反映人民生活和斗争的经验……也是民间文学的一种形式。”《苏联百科字典》中对“谚语”是这样定义的:“民间文学的一种体裁,是结构紧凑,形象生动,语法、逻辑上完整的有一定韵律组织形式且带有教育意义的语句”[4]。这两种解释都总结出谚语是语法、逻辑上完整的,有一定教育意义的语句,是民间文学的一种。我们可以对谚语下这样一个定义:谚语是劳动人民的创作,是流传久远的具有特定转义性教义的语言简洁、形式固定且有一定韵律的语言。
总之,对谚语中折透出来的语言世界***景进入深入研究,有助于我们更全面的认识中俄民族及其文化内涵。对民族性、动态性的理解和认识是我们在外语学习中的重要基础。
谚语是俄罗斯人民勤劳智慧的结晶,蕴含着丰富的民族文化。同词汇一样,它不仅使重要的载蓄手段,而且是积极的交际手段。从语言国情角度对汉俄语进行对比学习和研究,有助于增强对中俄文化的差异和共性的认识,培养语言交际能力。
【参考文献】
[1]转引自张冬贵,《谚语在外语教学中的作用》,《桂林师范高等专科学校学报》,第16卷,2002年6月。
[2]彭在义,俄语成语释源[M].北京:商务印书馆,1983.第1页。
[3]陈亦燕,《谚语:管窥他国文化的窗口》,《西安外国语学校学报》,2003年6月第11卷,第2期
[4]吴国华:《文化词汇学》,黑龙江人民出版社,1996年。
Brief Analysis on Deep Understanding about the Proverbs in Teaching Process of Russian
Yu Yi
(JiLin Agricultural Science and Technology College Foreign Language DepartmentJilin 132101)
关于时间的谚语篇7
语言与文化是分不开的，没有语言，就没有文化；另一方面，语言又受文化的影响，反映文化。谚语是语言的精华，其内容精辟,寓意深邃,具有广泛的感染力，正如培根所说：“谚语是一个民族天才，机智和精神的体现。”谚语也是一个国家人民日常工作经验的概括与总结，从中折射出一个国家及其丰富的文化内涵。作为一种语言，谚语的独特魅力在于它是民族文化的精邃.既反映了一个民族文化的共性又反映了其个性：受该民族的地理环境、历史文化、习俗、价值观念、审美习惯、宗教信仰、社会制度等因素的影响，其谚语所涉及的内容差别很大。
1.生存环境的差异。谚语的产生与人们的劳动和生活密切相关。英国是一个岛国，航海业在历史上很发达；而中国地处洲大陆，土地是人们的生活所依。所以在比喻花钱浪费大手大脚时，英语的表达是spend money like water，而汉语则是“挥金如土”。英语中有许多关于船和水的习语，在汉语中没有完全相同的对
习语，如to rest on one"s oars（暂时歇一歇），to keep one"s head above water（奋力***存），all at sea（不知所措）等等。在汉语的文化氛围中，“东风”即是“春天的风”，夏天常与酷署炎热联系在一起，“赤日炎炎似火烧”、“骄阳似火”是常被用来描述夏天的词语。而英国地处西半球，北温带，海洋性气候，报告春天消息的却是西风，英国著名诗人雪莱的《西风颂》正是对春的讴歌。英国的夏季正是温馨宜人的季节，常与“可爱”、“温和”、“美好”相连。莎士比亚在他的一首十四行诗中把爱人比作夏天Shall I compare thee to a summer"s day? /Thou are more lovely and more temperate。
2.历史文化的差异。英汉谚语中，有些词汇或说法与其历史文化背景息息相关。因此，了解其历史背景，对于正确把握谚语的意义显得十分重要。英谚“Talk of the devil,and he is sure to appear”或“speak of angels and you will hear the their wings”意思接近于汉谚“说曹操曹操到”，然而前者带有浓厚的西方宗教色彩，而后者则与历史有关。英谚“Love is blind ”源于西方神话中古罗马爱神 Cupid或古希腊爱神Eros （别称 the blind god），其对应的汉谚为“情人眼里出西施”，带有明显的汉族历史文化的痕迹。英谚“The bread never falls but on its buttered side”类似于汉谚“人要是倒霉，喝凉水都塞牙”，但二者去反映出不同的生活习惯。英谚“Don"t carry coals to Newcastle”类似于汉谚“要倒贩槟榔到广东”，二者虽然都表示“勿多此一举”之义，但各自的背景不同：Newcastle是英国靠近产煤地的一个煤港，而广东则为中国南方热带省份，盛产槟榔。
英语和汉语之间虽有近似的谚语，但两者之间一方是来源于生活，另一方来源于独特的历史文化背景，不可直接对号入座。例如，“Men leap over where the hedge is lowest”近似汉谚“雷公打豆腐，专拣软的欺”，前者来源于生活，后者却来源于神话。又如，“Don"t be a dog in the manger”类似于汉谚“别占着茅坑不拉屎”，前者来源于《伊索寓言》故事，后者却是来源于实际生活；再如，英谚“Two heads are better than one”类似于汉谚“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，但是前者是从实际生活出发，而后者却是来源于历史传说。
3.价值观念的差异。价值是人们对什么是可取，什么是不可取的指向性考虑和评价。英美价值观念的主线是个人主义，崇尚个人相对社会的***自主性。谚语“Don"t put your finger in the pie（不要多管闲事）”体现的就是英美社会奉行的个人主义处世哲学，它告诫人们不要多管别人的闲事，专心搞好自己的事才是上策。英美价值观还体现在时间观念上的守时，追求效率和乐观态度。谚语“Time is money（时间就是金钱）”虽形似汉谚“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，但它侧重于告诉人们应该充分利用有限的时间不断创造更多的物质财富，含有浓厚的经济色彩，体现了进步观中的财富无限论。谚语“Punctuality is the politeness of kings（守时乃帝王之理）”以及“Punctuality is the soul ofbusiness（恪守时刻，为立业之本）”反映了人们对守时的重视，成为西方国家所崇尚的观念，虽然汉语谚语也有“浪费时间等于谋财害命”之说，但总体上讲，中国人的守时观念相对较弱。受个人本位价值观念的影响，英美人士十分重视个人的隐私，故年龄、收入、宗教信仰以及私人住宅等均列入个人隐私范围。英谚“An Englishman"s home is his castle”（英国人的家是***王国）即为一例。从传统上讲，中国人的隐私观念不强，生活中没有英美人那么多的“秘密禁地”。与个体主义相对而言，中国人比较崇尚集体主义价值观，它是中国文化的主线。受其影响，汉语谚语中有着极其浓厚的集体主义色彩，它体现为倡导人与人之间的互助友爱和团结合作关系，是二千多年来中国封建社会结构所形成的产物。汉语谚语“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“众人拾柴火焰高”、“独木不成林，单丝难成缕”体现的就是一种典型的集体力量。集体主义还体现在亲情和友情上的密切关系，人们比较注重对浓浓亲情和友情的回报，强调彼此之间的情义和义务。谚语“一日为师，终身为父”是中国传统的师生关系的体现；“谁言寸草心，报得三春晖”，体现了报答母亲养育之恩的拳拳之心；“士为知己者死”，体现了朋友之间的肝胆义气和自然形成的责任意识。集体主义也体现在个人与集体之间的关系，主张“个人服从集体，小家服从国家”，因此有了诸如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的典型特征。
关于时间的谚语篇8
【关键词】俄语;谚语;俗语;对比;语言学
在俄语中,谚语和俗语通常放在一起研究,但重要的不是把它们完全等同混淆,而是要研究谚语和俗语之间存在的差异,要知道俄语谚语学基本理论中最亟待解决的问题之一就是谚语和俗语的区别问题。
一、俄语谚语和俗语的概念
(一)谚语是日常生活中固定的言语表达方式,是在民间流传的短小精悍的格言,具有一定的教育意义。俄语谚语是公认的最受欢迎的民间文学艺术流派,表达的内容不是代表一个人的主张,而是代表人民的生产、生活经验,代表了人民的愿望。它表达出的是人民的感慨、悲喜,反映出的是民间的事实真相。很多谚语来源于现实的历史事件和现实环境,与典型的民族现实密不可分。俄语谚语中运用了各种修辞手法:对比、拟人、隐喻等等。如:
Язык до Киева доведёт.(有嘴就能到基辅;有嘴走遍天下)
Волков бояться Cв лес не ходить.(不入虎穴,焉得虎子)
(二)俗语是为群众所创造,并口头流传的,具有口语性和通俗性的语言单位,简练而形象。俄语俗语也反映人民的经验和愿望,它的来源很广,既来自人民群众的口头创作,也和格言警语、历史典故等有关联。它通常形象地表现出某种生活现象,具有一定的感彩。如:
Свет не без добрых людей.(世上还是好人多)
Всему своё время. (万物皆有时)
二、俄语谚语和俗语在语言划分类型方面的对比
通过俄语谚语和俗语概念的比较,能够相当清晰地区分“谚语”“俗语”,而在语言划分类型方面区分谚语和俗语是俄语语言学的重中之重。
俄语谚语具有转义,它是在符合原形的本意的基础上形象地说明:Волков бояться Cв лес не ходить.(不入虎穴,焉得虎子)指的是如果不亲历危险的境地就不能获得成功;С кем поведёшься , от того и наберёшься.(近朱者赤,近墨者黑)比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。
俄语俗语具有直义,每个俗语中包含的内容没有必要再进行专门的释义,如:Друзья познаются в беде(患难见真情);Посмотрит― рублём подарит(看你一眼就像赏你卢布)。
对此做出深入研究的是在著名的俄语谚语学家瓦・彼・茹科夫,在他的作品《俄语谚语俗语词典》的序言中,指出了俄语谚语和俗语最为清晰合理的分类,把简短的民间格言分为谚语、俗语和半谚语半俗语。这种合理的分类足以分清“谚语”“俗语”两个概念。依照他的看法,谚语、俗语的特点是有共同的结构:都具有不需要上下文注释的的句式结构。而“谚语”、“俗语”的差别如下:谚语是既具有直义又具有转义的简短民间名言,如:Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало(只要孩子不哭,玩什么都好)―― 这个谚语的直义是由词元的直接词义表达出来的;转义是“让他做想做的事” 讲的是以姑息的态度对待某人,不注意他的所作所为。俗语是只具有直义的简短民间名言,如:Деньги―дело наживное(钱是人挣的)。
某些民间格言的特点是缺少概括力,如:Старый друг лушче новых двух(故友比新友好),Нашла хоса на камень(镰刀碰到石头上),这些格言在语言中的使用很典型,但同时又很具体,只能归为俗语的类别。因为这些俗语没有因成分中语义的变化而改变,它们缺少成语义,只具有直义。
俄语谚语和俗语区分程度在于:谚语的特点是最广义的最高级,它表现出一定的生活规律,所以能够作为某种箴言、训诫、建议来理解;俗语则表示具体但又典型的情况,所以它在语言中的运用是有局限的。谚语和俗语是引申语,都运用隐喻、转义的语言,但是谚语还具有教育意义,正如瓦・伊・达里的观点,谚语意义与俗语的意义相比较的综合程度。
除此之外,当代最著名的谚语学家格・列・佩尔绵科夫在前人的基础上,正式提出俄语谚语和俗语的划分标志,即:是否具有完整句的结构。例如:Куй железо, пока горячо. (趁热打铁)是完整句,属于谚语; (кто-л)стреляет из пушки по воробьям(用炮打麻雀)不是完整句,属于俗语。这是从句法学角度区分俄语谚语和俗语:1)谚语主要是泛指人称句的结构,俗语则是双重复合句结构;2)谚语中的谓语动词一般表示经常发生的行为,而很多俗语中的谓语动词则用一般过去时。
三、俄语谚语和俗语的功能
俄语语言学中,俄语谚语和俗语占有重要的一席,由于其使用的广泛性和普遍性,受到极大的欢迎。它们都是极其丰富的民间语言,在现代俄语中占有特殊的地位。
(一)俄语谚语的功能:1、具有表现力。谚语中使用了各种修辞手法,如隐喻、拟人、夸张等,这使得谚语在形式上更为生动活泼,更加受到人们的青睐。2、具有教育意义,暗含哲学启示。通过谚语影射的意义,反映人民在日常生活中得到的启迪,反映社会关系、生产生活等方面的深刻哲理。3、言简意赅,富含深意。
(二)俄语俗语的功能:1、通俗易懂,形象生动。俗语往往能直白通畅地表达一些道理,浅显易懂,耐人寻味。2、刻画了人物的性格特征。不同阶层、职业、背景的人群运用的俗语自然不同,通过这些俗语在一定程度上就可以判断出人物特点。3、反映人生哲学。俗语也表现了不同人物的各种心理状态,表现了他们对事物的看法和追求,处事的原则和态度。
通过掌握俄语谚语和俗语,既可以在文学、语言学领域掌握现代俄语的规律特征,还可以在日常沟通交往中促进民族融合和民族认知,更将有助于俄语学习者提高俄语语言水平,所以必须不断从多层次、多角度加强俄语谚语和俗语的对比研究。
【参考文献】
关于时间的谚语篇9
关键词：日本 中国 谚语 翻译 文化差异
中***分类号：H36 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）05（b）-0239-02
谚语是产生于民间、并在人民群众中世代相传并带有讽刺、警示、知识、趣味性等意义的短语，是人民生活经验的总结和智慧的结晶，是一国语言乃至文化的代表。语言和社会是并存的，每个社会都包含人文风情、国民特性的文化，一个社会就是其全体生活史的总体。一般来说，从语言表现中可以看到该民族的文化特色。特别是作为大众智慧结晶的谚语，能够充分反映各民族的事物认知方法和思考方式。因此，该文通过对日语谚语翻译的分析，进一步探讨中日两国文化中所存在的差异。
1 日本谚语的翻译
谚语在日语中，是一种独特的语言，翻译的时候区别于普通的文字。如果把日语谚语细分可以分为以下三种，翻译这些谚语的时候，根据分类可以使用不同的方法。
1.1 来自中国的谚语
中日两国是一衣带水的邻国，都是亚洲国家、汉字文化圈国家、儒教文化的国家，因此文化交流的历史源远流长。日本文化长期受到中国文化的影响，所以，日语中有大量来自于中国的谚语。在引入这些中国谚语时，或者后面在使用的过程中为了使它们适应日语的表达习惯，并且能够更好的在日本国民中流传，大部分谚语都经过了加工改造。对于这些谚语，翻译的时候最好使用还原法，也就是说按照原型翻译就可以了。比如，「青は{よりいでて{よりiし（『荀子・劝学青出于蓝而胜于蓝）、「五十i百i（『孟子・粱惠王五十步笑百步、「瓜田李下一瓜田に履を{れず、李下に冠を正さず（中国古诗『君子行：瓜田不纳履，李下不正冠）。
举以下例子：
「どこでお会いです、|京ですか
「いやここで、|京へは、も二十年の出ん。近はとか言うものができたそうじやが、ちよっと\ってたいような荬する。
「まらんものですよ。やかましくって
「そうかな。蜀犬日にほえ、遗T陇摔えぐというから、わしのような田h者は、かえってこまるかもしれんてのう
「困りやしませんがね。まらんですよ「そうかな
译文“在哪里碰到的？在东京？”
“不，在这里碰到的，东京我有二十年不去了。听说近来有一种车子叫做电车。我倒想去坐坐呢。”
“无聊的东西！嘈杂的很。”
“这样的么？所谓蜀犬吠日，吴牛喘月，像我这样的乡下人，也许反而觉得不便呢”
“不是不便，是无聊。”“这样的么？”
原文中「蜀犬日にほえ、遗T陇摔えぐ这句谚语就是来自于中国。翻译过来就是“蜀犬吠日、吴牛喘月”。「蜀犬日に吠え指的是因为疑神疑鬼所以过度害怕。而且，因为见闻少所以无知，因此用来比喻即使对于一些很平常的事情都会感到很惊讶。有时也用来指见闻少的人对优秀的人品行持怀疑的态度。这个谚语出自于韩愈的信。“蜀中山高雾重，见日时少，每至日出，一群犬疑而吠之。”即使在柳宗元的《答韦中立论师道书》也提及到，蜀南常下雨，很少出太阳。如果出太阳的话，一大群的狗就会一起吠。「遗T陇摔えぐ比喻过于疑心疑鬼。主要因为怀疑而担心，出自『世说新语・言语“臣犹吴牛，见月而喘。”江苏、浙江一带的水牛很怕热，月亮一出来就以为是太阳，所以在喘气。
1.2 日语中固有的谚语
这类谚语大部分有出处。比如：
（格式可参考此处）「きじもQかずば（祸从口出）
「Lいものにはまかれよ（胳膊扭不过大腿）
「地zは壁一重（咫尺之间便是地域；一失足成千古恨）
「长媳灸芩陇摔り这句谚语用中文来翻译的话，就是“真正的意***不在这里”、“声东击西”、“别有用心”，也可翻译成“醉翁之意不在酒”。「长媳灸芩陇摔り这句谚语背后有一个故事。明智光秀对主君织田信长产生了谋反之心，最终袭击了住在本能寺的信长。但是，在这之前，光秀一次也没有表明过其意***，只是说要进攻毛利氏。途中，光秀一指东方，“敌在本能寺”，起兵谋反，讨伐信长，率***攻入本能寺。这句谚语从字面来看，并没有什么意思。因此，这种情况下，首先得从字面来挖掘谚语深层的意思。一般，翻译日本固有谚语的时候，有两种基本的方法。第一种是转换成与汉语意思相近的谚语、歇后语、成语。第二种则是如果不能翻译成汉语的谚语和成语的时候，尽量要使之简单易懂且合乎汉语的表达习惯。
1.3 从西方传到日本的谚语
这些谚语并非民间的传说，而是大部分出自文学作品，特别是出自于《圣经》，用来规范人们的行为。从西方传来的谚语在中国也有与其同等意思的。比如：
「知Rは正xなり（知识就是力量）（Knowledge is power.）
「健康は富に伽搿梗家有万贯财，不如一身健）（Health is better than wealth.）
「rは金なり（时间就是金钱）（Time is money.）
2 从日本谚语的翻译看中日文化差异
从中日两国谚语来看，两国在很多方面拥有共同性。但是，另一方面，因为历史、地理环境、生产活动和人的生活习惯、思考方式等的差异，风土人情和宗教文化等也有各种不同。
2.1 共通性
2.1.1 共同的农业文化
中日两国的谚语都是人们口头代代相传下来的东西。以前，在没有文字的时代，人们希望社会得到发展，因此觉得有必要把自己从劳动中得到的知识传颂给后世。谚语，这种既简洁又精炼的语言，就这样应运而生了。在文字出现以后，农民依然用谚语来传达所了解的知识，逐渐地产生了更多新的谚语。因此，与农业生产和天气有关的谚语的典型例子就相当的多。
日本：「秋荒れ半作（秋荒收成减半）
「の白が急に散れば大L（破白云急散必有大风）
中国：「r家は一技の花，すべて粪尿しだい（庄稼一枝花，全靠粪当家）
「清明b雨四月の空、Nまき取り入れWれるな（清明谷雨四月天，播种早秋莫迟延）
另外，由于中日两国的谚语作为广泛在民间使用的一种通俗简洁的语言，因此，使用范围很广，在生活中也被广泛的使用。
日本：「猫に小判（对牛弹琴）
「犬と猿（水火不相容）
中国：「身上有屎狗跟踪（粪のついている体には犬がついてくる）
「人の心のくことなきはまるで蛇が象をむよう（人心不足（犹如）蛇吞象）
2.1.2 共同的作用
两国谚语的作用大体上是相同的，可以分成下面三点：
（1）反应生活的智慧。
日本：「朝雨は睛れの兆し（晨雨预兆晴天）
中国：「春分秋分、昼夜が等分（春分秋分，昼夜等分）
（2）蕴含人生的教训。
日本：「出る杭は打たれる（***打出头鸟）
「可爱い子には旅をさせよ（对爱子不可娇生惯养）
中国：「己所不欲勿施于人（己の欲せざる所は人に施すなかれ）
「三个臭皮匠，顶个诸葛亮（三人寄れば、文殊の知{）
（3）用作事物的比喻。
日本：「猫に小判（对牛弹琴）
「鬼に金棒（如虎添翼）
中国：「说曹操，曹操到（うわさをすれば、影がさす）
「八仙过海，各显神通（各自が特技をk]する）
2.2 不同点
2.2.1 自然环境的差异
众所周知，文化直接受到自然环境条件的制约和影响。因此，中日两国谚语的表现也会有不同。日本是一个岛国，在太平洋暖流和千岛寒流的影响下，海洋渔业非常发达。因此，日本人接触海产品的机会就非常多，关于海和鱼的谚语也非常多。比如「海に千年川に千年（老奸巨猾）「河豚は食いたし命は惜しし（想吃龙肉，又怕下海）「腐っても（瘦死的骆驼比马大）。比起岛国的日本，中国国土辽阔，被陆地包围。在北方，畜牧业很发达，有很多关于马和牛等哺***动物相关的谚语；而在南方，农业比较发达，关于农业的谚语就相对较多。比如：「生まれたばかりの子牛は虎を恐れず（初生牛犊不怕虎）「羊の毛は羊の体から取れる（羊毛出在羊身上）「一年のは春にあり（一年之计在于春）。
2.2.2 历史传统的差异
日本虽然从古代就受到了中国文化的影响，但是，由于中日两国历史背景和传统的差异，即使在表达同样意思的谚语上，表现方式也是不同的。比如说，日本人用「花は@木、人は武士这句谚语来赞美人是因为樱花在日本是美的象征，而武士是日本民族精神的化身。中国人则用“人中吕布，马中赤免”来夸奖人。吕布是东汉末年有名的一位武将，非常的勇猛，被称为“飞将***”，而“赤兔”是“吕布”的一匹马，跑得非常快。因此，用这句谚语来比喻非常优秀的人才，万里挑一。
2.2.3 风土人情的差异
一方水土养一方人，不同地域上的人，思想观念也不同，为人处事不同，文化性格特征也不同，而这种差异就会相对地影响到对事物的看法。以动物为例子，中国人虽认为狗是一种非常忠诚对人非常友好的动物，但是，另一方面，却也有很多类似于“狗眼看人低”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗改不了吃屎”这种不好的评价。相反，日本人对于狗的态度却格外的宽容。再比如说，在中国说到鸟，就会想起恶势力或者不祥的预兆。比如，“天下乌鸦一般黑”、“乌合之众”等等。但是，在日本，大部分关于鸟的谚语都是好的。比如，「酩涡兴、「今Qいた酩もう笑う、「斛の争い。
3 结语
谚语大部分来自于民间，是人们对具体事物的认识，是勤劳大众智慧的结晶，是一国语言乃至文化的代表。通过对日语谚语翻译的分析我们可以发现中日两国在很多方面拥有共同性。但是，另一方面，因为历史、地理环境、生产活动和人的生活习惯、思考方式等的差异，风土人情和宗教文化等也有各种不同。认识中日两国文化中所存在的差异，对我们学习日语了解日本社会文化提供一个新的角度。
参考文献
[1] 彭丹，吕婧.中日文化差异及日语习语的汉译策略[J].考试周刊，2007（10）：17-18.
[2] 王和平.汉语谚语和日语谚语的比较研究[J].中国校外研究，2012（11）：120.
关于时间的谚语篇10
【关键词】谚语；初中英语；作用
著名的英国哲学家培根曾说：“一个民族的天才、智慧和精神寓于它的谚语之中。”这道出了谚语的重要价值，谚语是民族文化的结晶，是一种发达的语言形式，体现着语言艺术的精华。英语中有丰富的谚语，具有言简意赅、音韵和谐、寓意深刻等特点，易于人们所接受。英语教学中教师如能恰到好处的运用英语谚语，把谚语作为一种素材，不仅能丰富教学内容，拓展学生视野，还能激发学生的学习兴趣，提高学生的语言表达能力。由此可见，谚语在英语教学中具有十分重要的作用，笔者就此展开初步探讨。
一、巩固语言知识
英语语言知识主要包括语音语调、词汇、语法等，这是学好英语的基础和前提。如果语音语调不准，是不利于听说的；如果不懂语法，即使掌握的英语单词再多，也无法说出完整的、正确的句子。反之亦然。英语学习中练习语音语调是非常乏味的，但运用谚语能增强学习的乐趣，调动学生的学习积极性。英语谚语大都韵律和谐，读起来朗朗上口。通过朗读或背诵谚语，能使音标练习变得富有趣味，又能培养语感，提高语言应用能力。如练习音标/i/时，可以用Easy come，easy go（得来容易去得快）。练习音标/u：/ 时，可以用Children and fools tell the truth（童言无忌，愚人无假话）。练习音标/p/时，可以用Penny wise，pound foolish（小事聪明，大事糊涂）。当前随着教学要求的提高，初中生需要掌握的词汇量大大增加，对初中教师来说这是一大挑战。同时又要注意到初中的英语词汇大都是基本词汇，与生活有着密切关系，这些基本词汇在谚语中也有大量的体现。因此运用谚语讲授词汇，学生能积累大量的词汇和构词法，是非常有效的途径。首先谚语有利于学习词义。谚语易于理解和记忆，词汇教学中运用谚语能优化词义学习。如运用谚语Work makes the workman（勤工出巧匠），学生很容易就能明白work是工作的意思。其次谚语有助于学习构词法。构词法在英语词汇学习中占有重要地位，应牢固掌握构词法。如运用谚语Actions speak louder than words（事实胜于雄辩），学生能掌握louder是loud的比较级。一提到语法教学，教师会觉得难教，学生会觉得枯燥难懂。如果将语法知识融入到谚语中，通过谚语展示出来，有助于提升学生的兴趣，活跃课堂氛围，达到事半功倍的效果。如教学定语从句时，通过谚语Experience is a school from which one can never graduate（经验无止境），可以引导学生掌握定语从句中指物时用“which”指代先行词。因此，英语教学中适当插入谚语，不仅能使英语知识讲解更加容易理解，还能促进对教学重难点的突破。但应注意的是，有些英语谚语语法并不规范，教师插入谚语时应精心选择，并且把谚语看作是一个兴趣切入点，不能用谚语全盘代替教学。
二、提高表达能力
学习英语的最终目的是用于交际交流，有书面交流和口头交际，这就涉及到口头表达能力和书面表达能力。表达能力的高低与学生的语言信息存储量密切相关，俗话说“书读百遍，其义自见”就是这个道理。英语学习中背诵是非常重要的，也是非常必要的。英语谚语言简意赅，音韵和谐，琅琅上口，很适合背诵。如Grasp all，lose a11（贪多必失）； Out of sight，out of mind（眼不见，心不烦）；Better late than never（迟到总比不到好）；A miss is as good as a mile（失之毫厘谬以千里）等。学生如果能坚持背诵谚语，养成良好的习惯，就会有量变达到质变，在一定的语言环境中脱口而出，从而收到意想不到的效果。谚语对提高学生的书面表达能力也是很重要的，写作是初中英语教学的难点，教师在教学中辅以谚语，要求学生熟记一些谚语，长期下去会掌握大量的谚语，并且教师应灵活指导，使学生由机械的记忆到灵活运用，在写作中插入一些谚语，从而提高作品的档次。如学生写作励志方面的文章时，可以运用谚语如Failure is the mother of success（失败乃成功之母）；A boat sailing against the current must forge ahead or it will be driven back（逆水行舟，不进则退）等。所以英语写作教学中除了教授所需的写作技巧外，还要指导学生将谚语运用到写作中，提高学生的书面表达能力。首先写作中引入谚语能增加文章亮点。英语谚语很多都体现了民族的幽默，是英语语言的巨大财富。英语写作时使用一些生动的谚语，能为文章增色。其次大量的积累语言，能让学生触类旁通、仿写、改写、套用等。如Your year’s plan starts with spring（一年之计在于春），学生可以仿写Your day’s plan early in the morning（一日之计在于晨）。再如结合谚语There is no use crying over spilt milk（牛奶已洒，哭也没用），可以改写出There is no use persuading him to give up smoking.这样学生通过仿写、改写等提高英语写作能力。由此可见，英语谚语对提高学生的口头表达能力与书面表达能力有着重要作用。
三、了解西方文化
语言是文化信息的载体，英语谚语也是如此，它是英美等国人民在长期的生活实践中形成的，在一定程度上反映了英语民族的文化特征。初中英语教学的目的是了解西方文化，吸取西方文化的精华，谚语可以帮助我们了解西方文化。从古至今，英国人的生活与海洋密切相关，所以英语中有很多反映海洋文化的谚语如The sea refuses no river（大海有能容之量）等，同时，谚语也是日常生活经验的结晶。英语中的谚语有着悠久的历史，除了民间谚语外，还有来自《圣经》和名人作品的，这是英语谚语的主要来源。如有名的谚语Forbidden fruit is the sweetest，出自亚当和夏娃的故事； Knowledge is power（知识就是力量），出自培根的《论读书》。同时由于历史背景、风土人情等因素的影响，东西方人们的生活方式不同，这必会反映到谚语中，使谚语体现出鲜明的民族特色。
如在他们眼里“西风”就是春天要来了，这在雪莱的《西风颂》中有体现；而在中华文化中，西方意味着严寒，东风才是春天的前奏。在英语中dog既可以用作中性，也可以用作贬义，还可以表示亲切的关系。英美文化中，狗是人类的好朋友，因此与狗有关的谚语大都没有贬义，人们还喜欢用狗的行为比喻人的行为。如Every dog has his day（时来运转），I am a lucky dog（我是一个幸运儿）等。但在中华文化中，与狗有关的多带有贬义，如“狗腿子”、“狗仗人势”等。英美国家信仰基督教，耶稣被认为是拯救者，而在中华文化中，佛教、道教、儒教等盛行，它们信奉善恶相报，所以有“平时不烧香急来抱佛脚”、“跑了和尚跑不了庙”等说法。由此可以看出，中西方文化有着具体的差异，通过学习谚语，能减少因文化差异而引起的交际阻碍，培养学生的英语语言素养，从而为应用英语打下良好的基础。
四、提高品德修养
英语教学大纲规定，教师在语言教学中应积极的渗透思想道德教育，提高学生的思想品德修养。英语谚语中有很多思想向上、勉励性较强的谚语，能从中引申出深刻的生活哲理。它有着深刻的含义，能起启发和教育作用；它教育人们不懈追求，艰苦奋斗，珍惜时间，保持健康等。教学中恰当插入能促进学生良好习惯的养成，培养叙述良好的思想品质。如励志的有Where there is a will，there is a way（有志者事竟成）；A young idler，an old beggar（少壮不努力，老大徒伤悲）；Rome was not built in a day（伟业非一日之功）等。催人上进的有live and learn（活到老学到老）；Genius is nothing but labor and diligence（天才不过是勤奋而已）等。让人珍惜光阴的有Time is money（时间就是金钱）等。英语教学中教师经常插入这些幽默、思想正确、激励性强的谚语，能使学生在不知不觉中矫正不健康的心理，陶冶情操，养成良好的习惯。运用谚语进行思想品德教育时，教师要深入了解学生，如学生犯错时，教师可以用Experience must be bought（吃一堑长一智）；学生受到挫折时，教师可以用Failure is the mother of success（失败乃成功之母）来引导。平时可以鼓励学生把喜欢的谚语抄在笔记本上或者贴在课桌旁作为座右铭，用谚语不断的勉励自己，如有的学生以There is no royal road to learning（书山有路勤为径，学海无涯苦作舟）激发自己的学习热情，诸如此类的还有很多。学生在这些积极、健康的谚语引导下，心理能得以健康发展，品德修养也慢慢提高了。
总之，谚语是语言艺术的精华，在英语教学中起着重要作用，教师教学中应巧用谚语，充分发挥其作用，提高教学效果。
【参考文献】
转载请注明出处学文网 » 关于时间的谚语10篇