学文网有关书的名言篇1
鲁迅有关读书的名言佳句摘录
1) 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
2) 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 ——鲁迅
3) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 —— 鲁迅
4) 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 —— 鲁迅
5) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
6) 纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
7) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
8) 不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 —— 鲁迅
9) 生活太安逸了，工作就会被生活所累。
10) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
11) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
12) 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅·无题)
13) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
14) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言
15) 勇者举刀向强者--鲁迅名言
鲁迅有关读书的名言佳句推荐
1) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
2) 只看一个人的着作，结果是不大发的你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
3) 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
4) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言
5) 读书就像蜜蜂采蜜一样,倘若叮在一处,所得就有限。必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来.
6) “读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早就有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑子里给作者跑马。”
7) “读死书是害己，一开口就害人;但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。”
8) “……大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。”
9) “治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”“随便翻翻是用各种别的矿石来比的方法，没有用真的金矿比的明白，简单。我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。”
10) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅
11) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 —— 鲁迅
12) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
13) 谦以待人，虚以接物。
14) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
15) 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 —— 鲁迅
鲁迅有关读书的名言佳句大全
1) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
2) 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言
3) 教育植根于爱。 —— 鲁迅
4) 我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。
5) 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
6) 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
7) 改造自己，总比禁止别人来的难。
8) 倘能生存，我当然仍要学习。 ——鲁迅
9) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
10) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
11) 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
12) 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅
13) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
14) 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言
15) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言
16) 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅名言
17) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
18) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
19) 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
20) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
看了鲁迅有关读书的名言佳句还看：
1.鲁迅关于读书的名言名句
2.鲁迅关于学习名言50句
3.关于鲁迅读书的名言
有关书的名言篇2
1、积财千万，无过读书。 （南北朝）颜之推
2、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。 张潮
3、人家不必论富贵，唯有读书声最佳。 （明）唐寅
4、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。 （明）吴梦祥
5、光阴给我们经验，读书给我们知识。 奥斯特洛夫斯基
6、处己、事上、临下，皆当如诚为主。——明·薛瑄《读书录》
7、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正《翰林院读书说》
8、与有肝胆人共事，从无字句处读书。 ***
9、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。 叔本华
10、劳于读书，逸于作文。 （元）程端礼
11、节饮食以养胃，多读书以养胆。 （战国）庄周
12、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。 （清）王永彬
13、养心莫若寡欲，至乐无如读书。 戚继光
14、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。 苏霍姆林斯基
15、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由***思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 叔本华
16、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。 阮元
17、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。 卡耐基
18、立身以立学为先，立学以读书为本。 （宋）郑耕老
19、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 （宋）朱熹
20、为乐趣而读书。 毛姆
21、好读书，不求甚解。 陶渊明
22、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。 马克思
23、出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的***精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。 高尔基、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 赫尔岑
24、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 叔本华
25、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。 雨果
26、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。 伏尔泰
27、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。 富斯德
28、书籍对于人类原有很重大的意义，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。乌申斯基
29、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
30、我一生的嗜好。除了***外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。 孙中山
31、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐）颜真卿
32、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。 罗曼·罗兰
33、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。 王夫之
34、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 李苦禅
35、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。 歌德
36、自得读书乐，不邀为善名。 （清）王永彬
37、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。——明·薛瑄《读书录·体验》
38、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。（） 顾宪成
39、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。 颜真卿
40、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。 歌德
41、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。 （宋）程颢
42、心如水之源，源清则流清，心正则事正。——明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。 薛瑄
43、立志是读书人最要紧的一件事。 孙中山
44、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。 徐特立
45、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 陶行知
46、为中华之崛起而读书。 ***
47、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。 （元）许名奎
48、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。 顾宪成
49、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。 列夫·托尔斯泰
50、早知今日读书是，悔作从前任侠非。 （唐）李欣
51、没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。 蒙台居
52、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。 （宋）苏轼
53、事在人为：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。 蔡尚思
54、不动笔墨不读书。 徐特立
55、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。 （清）张月楼
56、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠***”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书***”之类，就要令人肉麻。 鲁迅
57、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。 莫耶
58、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。 孟德斯***
59、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。 南森
60、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。 赫尔普斯
61、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。 富兰克林
有关书的名言篇3
1、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——***
2、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭
3、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
4、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
5、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果
6、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
7、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。——颜真卿
8、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
9、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。——伏尔泰
10、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思
11、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
12、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣
13、读书如吃饭，善吃饭者长精神，不善吃饭者生疾病。——章学诚
14、读书而不理解，等于不读。——夸美纽斯
15、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
16、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。——叔本华
17、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
18、书籍是培植智慧的工具。——夸美绍斯
19、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德
20、读书之于精神，恰如运动之于身体。——爱迪生
21、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔
22、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
23、读书破万卷，下笔如有神。——韩愈
24、读书而不能运用，则所读的书等于废纸。——华盛顿
25、我一生的嗜好。除了***外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。——孙中山
26、读书必专精不二，方见义理。——薛煊
27、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
28、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。——鲁迅
29、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金
30、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
31、知识就是力量。——培根
32、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
33、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼
34、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
35、读书贵神解，无事守章句。——徐洪钧
36、不动笔墨不读书。——徐特立
37、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄周
38、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根
39、自得读书乐，不邀为善名。——王永彬
40、敏而好学，不耻下问。——孔子
41、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
42、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚
43、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
44、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
45、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德
46、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
47、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
48、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。——朱熹
49、好读书，不求甚解。——陶渊明
50、出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的***精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。——高尔基
51、在读书上，数量并不列于首要，()重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
52、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒
53、读书贵精不贵多。——书摘
54、立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山
55、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
56、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
57、书籍对于人类原有很重大的意义，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基
58、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊
有关书的名言篇4
2、为乐趣而读书。——毛姆
3、读书使人心明眼亮。——伏尔泰
4、劳于读书，逸于作文。——程端礼
5、积财千万，无过读书。——颜之推
6、读书百遍，其义自现。——三国志
7、读书使人成为完善的人。——培根
8、读书何所求？将以通事理。——张维屏
9、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
有关书的名言篇5
2、书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
3、如果想使你的精力变成闪光的才能，就必须有勤劳的手脚和智慧的头脑。
4、读书以过目成诵为能，最是不济事。
5、书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。
有关书的名言篇6
1、为中华之崛起而读书。 2、读了一本书就像对生活打开了一扇窗户。3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。4、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。5、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。6、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。7、光明给我们经验，读书给我们知识。8、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。9、年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。10、黄鲁直云：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。
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有关书的名言篇7
关键词：畅销书名 模因 策略 选择
一、引言
读者选购***书时，在没有特定目的的前提下，书名是***书最直观的识别标志。有吸引力的书名可以是出色的***书推介广告，因此面对新书层出不穷的***书市场，作者和出版商无不绞尽脑汁为***书取个醒目的书名，以求在营销中占得先机。我们发现，很多畅销书书名都巧妙地运用了语言策略，例如书名《半路出嫁》谐音模仿“半路出家”，书名《少数派报告》则直接引用好莱坞大片片名。以上书名都利用了模因的传播来吸引读者，这在畅销书书名中并不鲜见，值得关注。本研究以当当网青春文学类***书销售排行榜的***书书名为语料，考察畅销书名中模因的生成与选择，揭示畅销书命名的语用规律和操作机制。
二、畅销书名模因的生成与选择
模因（meme）概念最早由牛津大学Richard Dawkins在其著作《自私的基因》中提出。Richard Dawkins认为模因是由一个个体传给另一个个体的认知和行为模式，它存在于个体的记忆中，是文化的基本单位。模因研究者大多认为模因的选择是以大脑和整个模因库的其他模因为背景进行的。模因是从一个人的大脑传到了另一个人的大脑，这样大脑就变成了各种模因生存竞争的场所。Verschuren指出，进入交际语境里的心理因素主要有两类：认知因素和情感因素。据此，我们认为心理世界中影响模因生存和传播的主要因素也离不开这两类因素。由于模因被定义为文化传播的基本单位，模因中的其他模因则是指文化复合体的总合。根据以上分析，我们归结出模因的生存环境影响其生存和复制的三大因素：认知、情感和文化。
（一）顺应认知因素的模因——认知型模因
认知，是模因生成与复制过程中一个关键的因素。Blackmore指出，“有效的模因是那些能够引起高度真实而又长期保存记忆的模因。有很多模因之所以能够广泛传播，在很大程度上是因为他们易于被记忆，而不是因为它们重要或有用……模因论的重要任务之一，就是要利用记忆心理学的有关研究结果来理解模因的选择过程。”（Blackmore，1999：65～67）很多畅销书名都能顺应读者的感知、记忆、推理等规律，因而容易吸引目标读者并留在读者的记忆中。
1.经济型模因
在信息量激增的今天，读者的关注度和记忆力有限，简约整齐的书名最容易在记忆里停留，可以高效地发挥书名的识别功能和传播功能。畅销书名大多简短明快。例如《离歌》《时光机》。句式整齐也是很多畅销书名的特点，使用短语、成语、五言、七言句式等形式模因作为书名，符合中国人讲究平衡和谐的语言审美习惯，读起来朗朗上口，便于传播交流，例如《怦然心动》《人生若只如初见》。
2.口语型模因
书名策划人如果关注目标读者群的话语方式，恰当地选取一些日常用语为书取名，会增加书名的吸引力。从《百家讲坛》开风气之先采用平民化的语言传播学术知识以来，语言大众化、通俗化成为时尚，一些书名策划人选取主题与日常口语的契合点，赋予书名口语化风格，以最直接的手法，表达书名对读者的亲和力，从而取悦读者、赢得读者，如《老师，太给力》《别拿班花不当干部》等书名轻松随意，简单好记，有利于书名的传播。
3.依附型模因
依附型模因指畅销书名借助或依附于已知的强势模因来传播，以增强书名生命力。依附型模因主要有“重复、类推”两种依附方式。重复表现为语言形式的直接套用。类推包括同音类推和同构类推，同音类推就是模仿词语发音而形成新的模因变体，例如《冤家衣解布一截》；同构类推主要模仿已知的语言结构而复制出一种具有新内容的模因变体。同构类推在畅销书名中运用广泛，因为书名要想在短时间内为人注意，最行之有效的方法就是在书名中以“复制、镶嵌、移植、嫁接”等方式引用强势模因，把它们捆绑在其它语言形式上，形成新的模因复合体，通过激活读者对强势模因的记忆来吸引读者。例如流行句式“左手××，右手××”，就出现在《左手曾国藩，右手胡雪岩》《左手孔子，右手老子》《左手如来，右手基督》等书名中，这类书名得到了读者的认可，销量可观。
4.修辞型模因
修辞本质上是一种语言变异，这种变异导致的认知失谐往往会使人产生新鲜感、美感和幽默感，增强读者对语言的感知力，因此使用了修辞手段的书名更容易记忆。以常见的四字书名为例，《杉杉来吃》和《草样年华》分别运用了谐音和换字手法对成语进行模仿，读者通过类推和意合，会将书名与原语两相对照，产生阅读的兴趣。
（二）顺应情感因素的模因——情感型模因
从对畅销书名的分析中可以发现很多畅销书名采用了情感驱动策略来吸引读者。青春文学的核心读者群是“80后”“90后”。现实生活中来自升学、就业、工作等多方面的压力，加剧了他们的生存焦虑，而他们的成长经历和与父辈的隔膜感，使他们的焦虑无处诉说，寂寞成了这个群体普遍的心态，于是在文学的虚拟世界中寻找精神的快慰和情感的宣泄。一些青春文学作品之所以成为畅销书，是因为作者通常与读者有着相同的成长背景，他们从与读者共有的情感模因库中抽取一定的“元素”，以自己独有的语言，组合拼接成能够传达读者心声的作品，极易获得读者的共鸣。书名的设计当然也别具匠心，总会有某一点拨动读者的心弦。例如情感模因之一的“怀旧情绪”是同时代人的共同心理诉求，引发怀旧情绪的书名在青春文学畅销书名中占有相当的数量。《那些年，我们一起追的女孩》《那时年少》这样的书名，极易触发读者的回忆和联想，引起心灵的共振。
（三）顺应文化因素的模因——文化亲近型模因
“书名作为一种文化现象、文化行为，既是个体的，也是集体的，它在一定程度上折射出时代特色、文化思潮，乃至大众心理，是集体意识的一种体现。”（吕建***，2009）理解和把握影响读者的认知心理的文化因素并尽力顺应这些因素，是书名策划者不可忽视的重要任务。青春文学畅销书的作者都会以青少年读者的阅读知识体系和心理特点为参照，在书名策划中顺应他们的文化趣味。
1.古典文化型模因
畅销书名中的古典文化型模因主要表现为在书名中引用和仿拟古代诗词名句，古代小说人物名以及古代作品常用标题用词，如“传”“赋”“录”“谣”“记”“行”“引”等。例如“悲情天后”匪我思存的畅销小说《寂寞空庭春欲晚》《碧甃沉》《佳期如梦》《千山暮雪》等很受女性读者群的欢迎。古典文化模因的解读需要与读者的阅读知识体系相契合，而以学生为主体的青春文学读者都具备一些经典阅读的积淀，作者也会选择读者耳熟能详的模因形式，使这些古典书名的传达和理解没有障碍。
2.网络语言文化型模因
畅销书作者如果能在构思书名时顺应目标读者的认知特征和语言方式，制作出来的书名就比较容易激起读者的购买欲望。青春文学的读者是网民人数最多的学生群体，他们中间流行的语言方式，比如网络语言对社会文化的影响不可小觑。作为群体的一员，在群体中的大多数人采用某种语言方式的情况下，畅销书作者个体受到趋同心理的暗示，会作出同样的语言选择，在设计书名时倾向使用流行语、戏仿修辞和语码混用等网络语言模因。
浏览一下青春文学畅销书书名，就会发现流行语的影子随处可见。流行语来源广泛，有***治口号、俗语、电影或电视剧的片名和台词、流行歌曲名、畅销书名，一些行业的行话词语、短语、固定格式和语句。从模因论的角度看， 流行语凭借流行文化的渗透力进入人们的记忆，被迅速复制，广泛传播，甚至挤占传统表达方式的领地，是一种典型的强势语言模因。
畅销书名《三年K班》《腹黑Boss你别逃》出现汉语与英语混用的语码混用现象。语码混用就是利用语言的可变性，为表达一种意思而创造出多种表达方式，供人们在不同的语言环境下选择，前提是交际双方有共知的语言背景。语码混用是当下很多年轻人的话语方式，反映出开放的社会生活对语言发展的影响，是一种有效的语用策略，具有体现文化差别、群体色彩、个性风格等修辞效果和价值。语码混用的书名，既标新立异，又显得时髦洋气。书名中运用语码混用的前提是策划者通常必须确定读者与自己共享语码，才能使意义的传达没有障碍。
3.时尚文化型模因
畅销书一般具有很强的群体针对性，就青春文学读者的年龄层次来说，这一群体对时尚文化有着敏锐的触觉，一种风尚的流行常常会引起跟风效应。例如“文艺范儿”这种文艺风格在最近十年的流行，见证了一个弱势模因向强势模因的演变。“文艺范儿”最初是指一种穿衣风格，后来迅速蔓延到文学、音乐、电影、装饰等各方面，成为时尚生活的标志。在青春文学领域，代表着不同时期文艺范儿腔调的安妮宝贝、村上春树，特别是郭敬明的青春小说先后走红，华美阴郁的作品风格强烈地感染着读者并左右着一时的文化风尚，其语言风格也不断被其他作者复制模仿，成为目前青春文学***书命名的常用方法。例如在畅销书名中，“年华”“时光”“光年”等词语模因出现频率很高，书名因而有了散发忧郁气息的文艺范儿，吸引少男少女读者翻开一读。
综上所述，认知、情感和文化等因素对畅销书名模因的生成和选择具有重要的影响。需要指出的是，畅销书名是几种因素综合作用的结果，一种类型的书名模因往往兼具其他类型模因的特征。例如畅销书名《芙蓉如面柳如眉》是七言句式，属于经济型模因；运用了比喻的修辞手法，是修辞模因；从文化的角度看，它复制了唐诗《长恨歌》中的名句，又是古典文化型模因。
三、结语
本文以模因论视角探讨了畅销书名模因的生成与选择。畅销书的本质属性是传播性，模因学说提供了一个解释畅销书名这一文化现象的新视角。本文的现实意义在于：模因学说可以用来指导书名策划的实践工作，书名设计者可以借助模因的联想功能，努力使输出的模因符合读者的认知状态和意向性，或明或暗地对读者的心理空间进行建构解构和再建构，影响读者的心理状态，从而诱发读者购书的欲望。
参考文献：
[1]Dawkins， R.The Selfish Gene[M].New York：Oxford University Press，1976.
[2]冉永平，张新红.语用学纵横[M].北京：高等教育出版社， 2007.
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[6]吕建***.点睛之笔：书名在营销中的价值探析[J].出版发行研究， 2009，（2）.
[7][9]杨婕.新闻标题中流行语的模因论研究[J].外语学刊， 2008 ，（1）.
[8]曹乃玲.流行语中的语码混用及其修辞价值[J].修辞学习， 2005，（5）.
有关书的名言篇8
六年级上册鲁迅读书的名言（精选）
1) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹
2) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
3) 我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
4) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
5) 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
6) 只看一个人的着作，结果是不大发的你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
7) 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
8) 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言
9) 读书就像蜜蜂采蜜一样,倘若叮在一处,所得就有限。必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来.
10) “读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早就有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑子里给作者跑马。”
11) “读死书是害己，一开口就害人;但不读书也并不见得好。至少，譬如要批评托尔斯泰，则他的作品是必得看几本的。”
12) “……大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。”
13) “治法是多翻，翻来翻去，一多翻，就有比较，比较是医治受骗的好方子。”“随便翻翻是用各种别的矿石来比的方法，没有用真的金矿比的明白，简单。我看现在青年的常在问人该读什么书，就是要看一看真金，免得受硫化铜的欺骗。而且一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了。”
14) 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅
15) 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 —— 鲁迅
六年级上册鲁迅读书的名言（热门）
1) 勇者举刀向强者--鲁迅名言
2) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
3) 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言
4) 时间，每天得到的都是小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。 --鲁 迅
5) 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
6) 不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。 —— 鲁迅
7) 生活太安逸了，工作就会被生活所累。
8) 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
9) 写不出的时候不硬写--鲁迅名言
10) 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 (鲁迅·无题)
11) 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
12) 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言
13) 时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。---鲁迅
14) 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的——鲁迅。
15) 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅。
六年级上册鲁迅读书的名言（经典）
1) 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
2) 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 —— 鲁迅
3) 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
4) 纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
5) 倘能生存，我当然仍要学习。 ——鲁迅
6) 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
7) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
8) 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
9) 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。 ——鲁迅
10) 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 —— 鲁迅
11) 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 (鲁迅·悼杨铨)
12) 愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
13) 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
14) 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。 ——鲁迅
15) 当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
16) 教育植根于爱。 —— 鲁迅
17) 我们目下的当务之急是一要生存，二要温饱，三要发展。
18) 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
19) 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
20) 改造自己，总比禁止别人来的难。
看了六年级上册鲁迅读书的名言还看：
1.鲁迅写的读书的名言
2.鲁迅读书的名人名言
3.鲁迅关于读书的名言名句
有关书的名言篇9
你知道语文这个学科最初的叫法是什么吗?很多人也许都不知道，语文学科名称的演变是一个历史发展的漫长过程，文章从纵向对其演变过程作了一个梳理，概括为国文、国语、语文、汉语和文学等几个名称。在名称的演变过程中，语文的内涵也在一直处在争议之中，文章对几种有代表性的观点进行了归纳评价。
今天根据网上的相关内容，梳理语文的演变名称，厘清语文的内涵，是为了更清楚地认识语文，给语文研究铺开一个平台。一起来看看吧!
一、1904年：国文
1904年1月13日，清***府颁布由张之洞、荣庆和张伯熙起草的 “癸卯学制”(《奏定学堂章程》)。“癸卯学制”把中小学分为初等小学堂、高等小学堂、中学堂三个阶段，并对三个阶段的课程作了明文规定。初等小学堂有八门课程，包括修身、读经解经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操等;高等小学堂有九门课程，包括修身、读经解经、中国文学、算术、中国历史、地理、格致、***画、体操等[1];中学堂有十二门课程，包括修身、读经解经、中国文学、外国语、历史、地理、算学、博物、理化、***画、法制及财***、体操等[2]。其中初等小学堂的“中国文字”、高等小学堂和中学堂的“中国文学”的设立，标志着语文的***设科，语文学科告别了中国传统教育集经学、哲学、史学、伦理学等混杂在一起的混沌状态，从而走向了一个崭新的起点。
“癸卯学制”虽然设置了“中国文字”、“中国文学”科目，但它并没有在中小学的课程中占有一个主要地位，清***府重视的是“读经解经”。按照汪家熔先生的说法，“国文课是出版者给予的主课地位”[3]。因为当时的清***府虽然制定了学制，但教科书主要还是由私家编纂的。商务印书馆在1904年2月开始出版《最新初等小学国文教科书》、《最新高等小学国文教科书》等中小学国文教科书，这些国文教科书的出版，很受读者和学校的欢迎，“国文”这一名称就大行其道了。而且，由于许多学校纷纷采用商务印书馆出版的国文教科书及其计划的周课时安排，挤掉了读经讲经的时间和地位，从而使得学部和清***府不得不改变规定，给予“国文”应有的地位和重要性。
由此开始，“国文”成为语文学科的第一个通用名称。至于“国文”科的内涵，“癸卯学制”是这么规定的：初小“中国文字”一科，“其要义在使识日用常见之文字，解日用常见之文理，以为听讲能领悟，读书能自解之助，并当使之以俗语叙事及日用简短书信，以开他日自己作文之先路，供谋生应世之需要”;高小“中国文学”一科，“其要义在使通四民常用之文理，解四民常用之词句，以备应世达意之用”;中学“中国文学”一科，讲“中国古今文章流别，文风盛衰之要略，及文章***事关系处”[4]。
二、1920年：国语
由于受“五四”白话文运动和国语研究会的促进、提倡，1920年1月12日，***部务次长傅岳棼签发《***第十二号训令》，同意推行国语，以消除文、言分歧，以期文、言一致，下令各省教育厅和京师学务处，决定自1920年“秋季起，凡国民学校，一二年级先改国文为语体文，以期收言文一致之效”[5];又以***令修正《国民学校令》，将有关条文中的“国文”改为“国语”，正其科目名称为“国语”。一时间，各出版社纷纷响应，不仅将***规定的初小一二年级的国文，即低年级的国文改为语体文，而且将全部初级小学的国文课本都改为语体文。“国文”改“国语”，在之后1922年北洋***府颁布的《学校系统改革令》(即“新学制”，又称“壬戌学制”)和1923年公布的中小学课程纲要中进一步得到落实与确定。
言(口头语)、文(书面语)本来是一致的，在漫漫几千年的封建社会里，口头语随社会、生活的发展而同步发展，书面语则由于文化典籍和文人的固守却几乎没有什么改变，一步步与社会、生活严重脱节，成为只存在于书本中的死语言——文言，言、文脱节成两种语言系统。把“国文”改为“国语”，就是要把书本中僵死的文言文改为鲜活的白话文、语体文，使文、言一致，使脱节的两种语言系统又整合成一种语言系统。正是在这种意义上，可以说诞生于1920年的文、言一致的“国语”科，在语文教育发展史和语文学科名称演变上具有极其重要的意义，是“继‘国文’单独设科以来又一件具有里程碑意义的大事”[6]。
三、1949年：语文
1949年新中国成立，需要重新定位“语文”学科和重新编审语文教科书。1949年下半年，华北人民***府教科书编审委员会在选用中小学教科书时，根据叶圣陶先生的建议，把此前的“国语”、“国文”统一称为“语文”;1950年6月，中央人民***府出版总署编审局出版全国统一的“语文”教科书，全国中小学一律使用统编本，不再使用自编本。从此开始，“国文”、“国语”的学科名称被取消，新学科统一定名为“语文”。
关于“语文”的名称和含义，统编本在《编辑大意》里说：“说出来的是语言，写出来是文章，文章依据语言，‘语’和‘文’是分不开的”[7];叶老也解释说：“什么叫语文?平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫局面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文”[8]，“口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科听说读写宜并重，诵习课文，练习作文，固为读写之事，而苟忽于听说，不注意训练，则读写之成效亦将减损”[9]。很明显，口头语言和书面语言密不可分，“语文”就是口头语言加书面语言，这就是“语文”学科定名时的内涵。
四、1956年：汉语和文学
1951年3月，时任部长的***在第一次全国中学教育工作会议上提出“语言与文学教育分开”的设想;1953年12月，中央语文教学问题委员会在给***中央提交的《关于改进中小学语文教学的报告》中分析了语言文学混合教学的弊端，强调语言、文学必须分科;1954年2月，******主持的中央***治局扩大会议上讨论并批准了这个报告，决定中学语文实行汉语、文学分科教学。在这种背景下，***制定了分科教学大纲，人民教育出版社根据教学大纲编写了分科教材(《初级中学汉语课本》、《初级中学文学课本》、《高级中学文学课本》)。经过1955至1956年度的试验，从1956年秋季起，中学汉语、文学分科教学在全国推广，“语文”这一学科演变为“汉语”、“文学”两科目。
可是，汉语、文学还没来得及好好展示其真面目，1958年3月，就宣布停止实行分科教学，同年秋季停止使用分科教材，汉语、文学仍旧合并，统一称为语文，直至现在。
语言、文学有密切的联系，它们都是语文学科的主要学习内容。但是，它们也都是一个***的知识系统，一个***的学科，有各自独特的学科内容和规律。把语言、文学混合在一起教学不符合语文教学的规律，所以主张把语文分为汉语、文学两科进行教学。1956年5月，***颁布的《初级中学汉语教学大纲(草案)》规定，汉语教学包括语音、文字、词汇、语法、修辞和标点符号等六项内容;1955年7月，***颁布的《初级中学文学教学大纲(草案)》和《高级中学文学教学大纲(草案)》对文学教学的内容也都作了具体规定。
汉语、文学分科教学上得快，下得也快。就它前后不到三年的试验，可以看出它的特点是试***建立明确的语文知识体系和教学序列;当然，它的匆匆收场除行***命令外，其自身的问题也是不容忽视的，如难度太大，严重脱离师生的实际水平，重知识体系而忽视教学体系等。但是不可忽视的是，汉语、文学分科教学是语文教育史上的开创性改革之举，其中的经验和教训都值得好好总结。
五、语文内涵争鸣
纵观上文所论述的语文学科名称演变，自1949年始语文学科正式定名，其中除了1956年至1958年的短短更名外，语文学科一直名为“语文”。但是，有关“语文”这一名称的具体内涵却一直在演变、在争鸣。概括起来，主要有以下几种观点。
1.语文是口头语加书面语。这是语文定名时叶圣陶先生的解释和理解(具体内涵见引文[8][9])。叶老把语文理解为口头语加书面语，注意听说读写并重，这是语言形态上的区分和语文外延上的归纳。但口头语和书面语具体指什么，语文的内涵是什么，叶老没有进一步说明，这给后人的理解和争鸣留下了一个巨大的空间。
2.语文是语言文字。语文主要是学习语言的，而且主要是学习书面语。语言包括了文字，之所以在语言之外还要提文字，是为了强调书面语的重要性。语文教学的主要精力应放在书面语，即读写的教学上。
3.语文是语言文章。语文除了学习语言之外，还要把文章作为重要的教学内容。文章虽然是语言的成文作品，但是文章毕竟是一个***的系统，有其特殊的规律。在教学实践中，大量引进文章学和写作学的内容，注重篇章知识和写作知识的教学。
4.语文是语言文学。这是一种很占地位的理解。语文要学习语言，文学是语言的高级形态，文学是语言的艺术，所以语文当然要学习语言和文学。再说，我国传统语文教学就特别重视文学教学。语言、文学经过发展，都各自***为一个知识系统，一门学科，把其合在一起进行教学，肯定存在许多难以协调的问题。所以，为了提高效率，有人就主张语言、文学分开教学，这就是我国1956年至1958年的汉语、文学分科试验，也是把语文理解为语言、文学的一种具体实践。
5.语文是语言文化。语文教学实际上是语言教学，而语言是人类文化的一部分，是人本身的一部分，所以学习语言离不开学习文化。而且随着学习科学和课程改革的推进，学生的主体地位和人的发展越来越受到重视，语文的人文性得到张扬，文化素养、语文素养的提高成为语文教学的一个重要目标。
6.语文是语言文章文学、语文是语言文字文章文学文化。这两种观点都是综合说，前一种认为语文是“一语双文”，这是对四种“一语一文”(语言、文字或文章或文学或文化)观的辩证否定，是树立“语文教育科学发展观”的根本[10];后一种更是全面综合，认为各派各种观点都有一定的合理性，于是加以综合，把语文理解为一种综合性、广泛性和多样性的学科。
7.语文是言语。语文是语言文字、是语言文章、是语言文学、是语言文化，这四种观点虽然各有侧重，结论也各有差异，但是它们都把语文的“语”理解为“语言”，从本质内容上来看都没有突破语文是语言这一个大框架。语文是语言吗?有学者不同意这种观点，认为语文不是语言，而是言语，言语是语文内涵的科学表达[11]。语言学界对语言和言语有明确的区分，语言是一种静态的知识系统，而言语是动态的，是对语言的运用。所以可以简明的理解为，语文学的是言语，是学习运用语言。学生语文水平的高低，不是看你语言知识掌握的多少，而是要看你实际的语言运用能力。可以说，这是一种十分独到而符合语文教学实际的观点。
六、结束语
学科名称的演变和内涵的争鸣，是一门学科***、走向成熟的必经阶段。梳理语文的演变名称，厘清语文的内涵，是为了使语文教师和语文研究者能更清楚地认识语文，给语文研究铺开一个平台，以待语文学科不断成熟。
[1][2]周予同.中国现代教育史[M].福州：福建教育出版社，2007.76-77，105.
[3] [5]汪家熔.民族魂——教科书变迁[M].北京：商务印书馆，2008.68，165.
[4]王松泉等.中国语文教育史简编[M].北京：社会科学出版社，2002.79.
[6][7]李杏保，顾黄初.中国现代语文教育史[M].成都：四川教育出版社，2000.68，268.
[8][9]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1980.138，730.
有关书的名言篇10
关键词：北凉；解文；上言文书；吐鲁番文书
中***分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2016）03-0066-08
Abstract： Explanation texts are a very important kind of document in medieval China， which have been unknown for a long time just because traditional texts have not recorded their format. A tentative interpretation of several fragments of such texts suggests that they use the basic format of explanation texts from the Northern Liang dynasty， which bases the characteristic“Explanation”on that of the Eastern Han dynasty. The contents of the fragments show that the military， warehouse， and further associated offices of prefecture grade had considerable power， and that the basic organization of the county had very limited power. Most of the documents submitted to a superior among the Turpan documents are fragments of the explanation texts at that time.
Keywords： Northern Liang； explanation text； documents submitted to a superior； Turfan documents
（Translated by WANG Pingxian）
解文是中国古代重要的官文书格式之一。《文心雕龙》卷5《书记》称：“百官询事，则有关、刺、解、牒……解者，释也。解释结滞，征事以对也。”[1]虽然解文在魏晋南北朝较为常见，但是并没有完整的解文流传下来。唐高宗永徽年间所修《唐律疏议》中解仍与符、移、关、刺、牒并称，但是李林甫《大唐六典》、杜佑《通典》等盛唐及中唐所修典籍中所录官文书皆无解文。宋代《司马氏书仪》《庆原条法事类》等亦不载解式。由于传世文献皆不载解文的基本样式，后人只能从出土文献中去寻找其原始形态。侯旭东先生《长沙东牌楼东汉简〈光和六年诤田自相和从书〉考释》一文曾指出该件竹简中包含有东汉解文[2]。刘安志先生近期撰有《唐代解文的发现及其意义》《吐鲁番出土唐代解文してっいての考》等系列论文，对唐代解文及其行用情况作了深入探讨{1}。但是，解文使用频率很高的魏晋南北朝时期，相关研究却极为匮乏。柳洪亮先生《高昌郡官府文书中所见十六国时期郡府官僚机构的运行机制》一文曾判定吐鲁番出土文书中某些残片属于解文{2}，但是受史料局限，对解文的全貌亦未能展开讨论。近年来，《新获吐鲁番出土文献》等陆续刊布一批新出北凉文书，其中也涉及到当时的解，为我们进一步探讨北凉时期的解文提供了新的可能。本文拟在前人研究的基础上，以吐鲁番所出北凉文书为中心，对北凉解文的基本格式进行复原，并对解文的某些特点进行探讨。不足之处，敬请专家批评指正。
一 吐鲁番出土文书所见北凉解文
的行用情况
唐长孺先生指出：“自三国至南北朝时期，‘解’作为官府文书大致都是下级申送上级或主管机构的公文，内容都和人事处理有关，如囚犯、应旌表人、收录门生、剃度僧人等。”[3]根据侯旭东先生的研究，解文出现的时间实际上比三国时期更早。东汉后期，解作为上行文书即已出现。魏晋南北朝时期解文被广泛使用，贾思勰《文心雕龙》中解是与关、刺、牒并列的公文之一。十六国时期，中原大乱，大批士人避难河西，建立了北凉等地方***权，这些割据***权典章制度多承袭魏晋旧制。如能从吐鲁番文书中发现当时使用的解文残片，对于探讨解文问题具有非常重要的学术价值。
现存北凉文书中没有出现诸如“谨牒”“谨关”“谨启”等能直接表明解文性质的文字，但是作为重要的官文书格式，解文在当时的文书中屡被提及。为研究方便，现将北凉文书中提到解文的文书列举如下：
（一）《北凉玄始十二年（423）兵曹牒为补代差佃守代事》（75TKM96：18，23）
[后略][4]
这片北凉兵曹牒文先后出现“如解注簿”“如解纪识”等语，则至少涉及两道解文{3}。第7行“称”前一字当即“解”字。白K是北凉重要城镇，此为兵曹文书，盖基层官府给兵曹送呈解文，要求将从白K返回的李蒙子注入户籍。第11行“请如解纪识”，“纪识”即加注标识，大意是省下符，差二十人佃种，地方官府遂上解文，请求兵曹给这二十人在名籍中加以标识。
（二）《北凉义和某年兵曹行罚部P五人文书》（75TKM91：29（a））
[后略][4]65
此片文书第2行提及“解称”，第3行有“求处分”（原文书倒误），第4行有“本幢”，则上解文者当为某幢。幢解请兵曹处罚擅离***队的五名士兵。兵曹对部分士兵处以罚髡鞭二百，余者放回本幢，由本幢进行惩处。
（三）《北凉承平（？）七年八月三日高昌郡仓曹掾杜顼符为宋平差遣事》（2006TZJI：183）
[后缺][5]
本件文书，孟宪实先生《吐鲁番新出一组北凉文书的初步研究》一文曾有专门讨论[6]。第2行有“县解”二字，当是高昌郡某县上给郡仓曹的解文。文书大意是应上差人宋万平、廉和谦生病，县司遂向郡仓曹上解文，要求缓期至七月三十日。但是至八月三日二人仍未上差。故仓曹发符催促，要求立即差遣。
（四）《北凉高昌某人启为宋万平息、廉和谦息替代事》（2006TZJI：166）
[后缺][5]275
此片文书紧承前件。第3行云“解应申”，则此片文书是本次事件中另一道解文。其中第1―2行应即县解的主要内容。宋、廉二人确实病重，不堪上差，县司遂令二人之子代父上差，并向仓曹上一道解文解释此事。第3―4行是高昌郡仓曹的处置意见。“脱”在文书中为“免除”的意思，下一行复有“任代”二字，从判语来看，高昌郡仓曹应该是同意二人之子代父上差的请求。
上述四件文书残片至少涉及五道解文（第一件文书提及两道解文）。我们对北凉解文的内容、行用对象等大致可以做出如下判断：
其一，解文的性质。文书所见北凉解文有县上郡仓曹、幢上兵曹等，都是下级向上级发出的公文。五道解文中有两道是针对“符”下达后所作出的回应。刘俊文先生曾举敦煌所出《唐开元公式令残卷》“凡应为解向上者，上官向下皆为符”的记载，证明解与符存在着相互对应的关系[7]。
其二，解文行用的条件。主要有两种情况：一种是主动提请上级官府裁决事务，即《文心雕龙》所谓的“解释结滞”，北凉文书中“请如解注籍”“请如解纪识”“请如解分处”等皆是。另外一种则是被上级官府下符差遣或勘责之后的回复，即《文心雕龙》所谓的“征事以对”，吐鲁番文书中所谓的“被符省县桑佃”等即为其例。
其三，解文的主要内容。唐长孺先生曾指出解文诸如囚犯、应旌表人、收录门生、剃度僧人等，“内容皆和人事处理有关”。前举北凉文书提到的解文涉及人物注籍、差人佃种、惩罚逋逃士兵等，仍未超出唐先生所论的范围。
二 吐鲁番文书所见北凉解文及其复原
从前举文书来看，北凉时期县、幢等权力非常有限，大小事皆需上解请示。解文实际上是县、幢等基层组织与郡府沟通联络的公文。此类官文书在当日应相当普遍。现存北凉残文书约百余片，不少文书残片出现了“解如右”“解称”等。顺着这些线索，排查与之内容相关的文书残片，发现解文残片的可能性非常大。经比对，哈拉和卓91号墓所出《兵曹行罚兵士张宗受等文书》（75TKM91：28（a））[4]69虽然内容不长，却给我们提供了一条非常重要的线索。为研究方便，兹将文书转录如下：
[后缺]
文书主要内容是请求兵曹惩处屯守时常年逋逃的张宗受等士兵。据同墓所出其它北凉兵曹文书例行格式，文书所残字多可填补。第7行行尾所残当为“诺奉行”三字，“事诺奉行”是文书惯用语。第8行当作“校曹主簿 某”，第9行“长史”下所残当为文书日期。第10行所残三字当是“主薄 某”，第13行之后所残题署应为“参*** 录事 某”。虽然本件文书日期残缺，但同墓所出《北凉义和某年兵曹行罚部P五人文书》中长史、司马、录事参***、典***主簿、五官等大小官吏姓名与本件完全一致，故可推知本件文书年代当在北凉义和年间。我们还注意到，文书第1行残作“兵曹掾囗 预、史左法 强 校赵震”，据同墓其它文书，“兵曹掾张预，史左法强白某事”多见，“掾”下所残当即“张”字。又“赵震”前有一“校”字。此为兵曹文书，南北朝时***队基层建制有幢，幢下辖校，幢的长官称幢，校的长官称校将。北凉文书中常见“幢校”一词，用以指代***队。文书第1句补足当为“兵曹掾张预、史左法强白囗幢校赵震解如右”{1}，那么，本件文书的右边必然抄录有其他文字，且内容为赵震所上的解文。由于本墓文书残片之间关联性非常大，同墓其它文书残片中很可能存有赵震所上解文的残片。顺着这一思路，我们果然在同墓文书残片中找到另外一片残有“赵震”名字的文书。
本件文书残片字迹与《兵曹行罚兵士张宗受等文书》大体相同。后件文书首行有“赵震解如右”，年代为义和年间。本件文书末端题署为“赵震言”，日期为义和三年。如此，两件文书可以拼合为一件文书。《兵曹行罚兵士张宗受等文书》居左，《北凉义和三年（433）幢赵震上言》居右，是赵震解文的残尾部分。唐长孺先生较早地注意到这两片文书的关联性，但是对“校”的理解稍有偏差，认为赵震的身份由“校”升为“幢”[3]266。今将两片文书拼合一处，很多问题皆迎刃而解。
吐鲁番所出官文书经常在日期行尾姓名后加上一个标明官文书性质的字，如“某某牒”“某某启”“某某属”“某某白”等。与其它文书不同，本件残片正文末尾作“某某言”。“言”即说的意思，用在上解人姓名之后，表示带话、传言。文书中“赵震解”性质为解文，我们推测，“言”字很可能就是解文的标志性文字。中古官文书格式讲究首尾呼应，如“某某牒某事……某某谨牒”“某某启某某事……某某启”等。以此类推，若尾行末以“言”为标志，那么首行亦当有一“言”字，构成“某某言某事……某某言”的格式。柳洪亮先生认为：“我们没有见到以‘某某解’起首的文书。我认为这种‘某某言’起首的文书就是《解》文的起首形式。”[8]此可谓真知灼见。赵震解文前文已经完全缺失，不可详考。幸运的是，在其它北凉文书中我们找到几片以“言”开头的官文书。
（一）《某幢上言为部P王贵兴等长逋事》（75TKM91：35）
[前缺]
1 幢言：谨案部P王贵兴、杨惠
2 二人由来长逋，今急速无时，无
[后缺][4]74
此件文书与《兵曹行罚兵士张宗受等文书》同出一墓，内容也是反映***队士兵长逋，请示予以惩处的文书。若与仅存文书末尾署名的《北凉义和三年（433）幢赵震上言》拼合，恰好构成“言某事……某某言”的文书格式。柳洪亮先生怀疑此三片文书残卷实为同一件文书，这是非常有道理的。
（二）《高宁县上言》（75TKM19：36（a））
1 高宁县言：谨案华豹部P明当
[后缺][4]79
此件文书残缺严重，仅余开头几行。但是文书首行题作“高宁县言”，与我们推测的解文开头完全一致。
“幢”“高宁县”并不能开口说话，所谓的“幢言”“高宁县言”之“言”与启、牒、关类似，应属某类文书的行用格式。两片文书分别是某幢、高宁县士兵逋逃之事，内容恰好属于解文的适用范围。我们认为这两片文书可定性为解文，其名称可更直观地命名为《某幢解为部P王贵兴等长逋事》《高宁县县解残卷》。
以“某某言”为解文的标志，并非北凉所独有。早在秦汉时期，官府文书中已有类似用法。从出土文献来看，秦汉简牍中某些下行文书即以“告”“谓”作为标志性文字。《居延新简》收录二枚汉简：
1 太守府书塞吏武官吏皆为短衣去足二尺告尉谓第四守侯长忠等如府书方察不变更者
一事二封 七月庚辰掾曾佐严封（E.P.T51：79）
2 俱起燧长程偃等皆能不宜其官换如牒告尉谓城北侯长辅一事二封 八月丁亥士吏猛奏封（E.P.T52：18）[9]
竹简中的“告”“谓”皆属下行文书，“告”是发信者发给同一官署的官吏，“谓”是发信者发给其他官署的官吏{1}。本文所讨论的解文属上行文书，以“言”为文书标志，与秦汉下行文书中的“告”“谓”颇有相通之处。北凉解文与汉代简牍之间的渊源关系在长沙东牌楼所出东汉简《光和六年诤田自相和从书》中得到更为明显的证明。文书略云{2}：
1 光和六年九月己酉 朔 十 日戊午，监临湘李永例：督盗贼殷何叩头死罪敢言之
2 中部督邮掾治所檄曰：“ 民 大男李建自言，大男精张、精昔等母，有田十三石，前置三r，田 税禾当为百二下石。持丧葬皇宗
3 事以，张、昔今强夺取 田 八石；比晓，张、昔不还田。民自言，辞如牒。张、昔何缘强夺建田？檄到，亟部吏收摄张、昔，实核 田
4 所畀付，弹处罪法，明附证验，正处言。”何叩头死罪死罪：“奉桉檄，辄径到仇重亭部，考问张、昔，讯建父升，辞皆曰：
5 升，罗。张、昔，县民。前不处年中，升（得）取张同产兄宗女为妻，产女替，替弟建，建弟颜，颜女弟条。昔则张弟男。宗病物
6 故，丧尸在堂。后复物故。宗无男，有余财，田八石种。替、建 皆 尚幼小。张、升、昔供丧葬宗讫，升还罗，张、昔自垦食宗
7 田。首核张为宗弟，建为衬校张、建自为口，分田。以上广二石种与张，下六石悉畀还建。张、昔今年所 畀
8 建田六石，当分税。张、建、昔等自相和从，无复证调，尽力实核。辞有 后情，续解复言。”何诚惶诚
9 恐，叩头死罪死罪敢言之。
10 监临湘李永例督盗贼殷何言：实核大男李建与精张诤田自相和从书 诣在所
11 九月 其廿六日发
侯旭东先生指出：“殷何上呈的文书原名应是‘解’，从第1行‘督盗贼殷何叩头死罪敢言之’到第8―9行‘何诚惶诚恐叩头死罪死罪敢言之’均属于此文书。”[2]269笔者完全赞同这一观点。简牍第8行“辞有后情，续解复言”一语足以证明前文属于“解”文。第1行“监临湘李永例督盗贼殷何叩头死罪敢言之”，结尾“何诚惶诚恐，叩头死罪死罪敢言之”，说明在东汉官文书中“解”文格式已是以“言”为文书标志的。第10―11行为解文的标目、发往地以及发遣时间。至魏晋南北朝时期，公文趋向简略，“叩头死罪”等修饰词进一步精简掉，遂演变成吐鲁番所出北凉解文中“某某言”的文书格式。
《诤田自相和从书》提供了东汉解文的范本。长沙五一广场东汉简、走马楼三国吴简都涉及当时的解文。例如走马楼吴简J22-2540号木椟为吏许迪割用棵资碌奈陌福结尾处云：“乞曹重列言府，传前解。”[10]五一广场东汉简木两行CWJ{3}：255也提到当时的“解书”[11]。关于简牍中所见解文问题，此不赘述。除了东汉简牍外，“言”作为解文的文字标志，在与北凉时代相近的南朝也可以找到一些佐证。《宋书》卷54《沈昙庆传》：
昙庆初辟主簿，州从事，西曹主簿，长沙王义欣后***镇***主簿。遭母忧，哀毁致称，本县令诸葛阐之公解言上。服释，复为主簿。[12]
诸葛阐之所上的公解，即为县解{1}。解后亦用“言”字，这与东汉汉简中“续解复言”，吐鲁番出土北凉文书中“某某县言”“某月某日某某言”等皆可暗相吻合。
《吐鲁番出土文书》中《北凉义和三年（433）幢赵震上言》《某幢上言为部P王贵兴等长逋事》《高宁县上言》三件北凉高昌郡文书残片，原整理者无法判定文书性质，遂以“上言”命名。今推知此类文书皆属北凉解文残片。第一片文书残片只剩下解文尾部，第二片、第三片则只剩下解文前半部。第一、二片文书残片甚至可能为同一件文书。三片文书虽然残缺都较为严重，但是残缺部分可互为补充，如果我们把三片文书结合起来进行整体性考察，解文格式的全貌基本上能够得到复原。
解文首言“某某言”，标明上解者身份后，直接进入正文。赵震解文的正文虽已残缺，《某幢上言为部P王贵兴等长逋事》《高宁县上言》恰好可弥补这方面的缺失。两片“上言”文书正文皆以“谨案”开头，中古时期，“谨”是下级向上级官府发送文书的敬语，紧随其后的才是解文的主要内容。
官文书在正文结束后，例有日期。相关人员也需按职务从尊到卑，依次签名画押。残存的解文残片中，仅赵震解文保留了题署情况。解文没有加钤官印，但有帅者的花押，花押起着类似印章的作用。花押下有令狐蚕生、赵集两个人名，或为帅的僚佐。赵震上“言”在廿一日，帅签押的日期为廿二日，盖赵震二十一日完成解文，二十二日获得帅的批准，然后又上解至高昌郡兵曹。
解文残片末行有“主者杜来 注”。“主者”即主管者，但是“注”字在官文书押署处较为少见。《广韵》卷4《遇韵》：“注，注记也。”[13]官文书中“注”字常作“登记”解释，如《唐高昌县勘申应入考人状》（73TAM206：42/5）：“县已准状付司户检，得报，依检案内令注如前者，今以状 申。”[14]根据复合后的文书，赵震解文主要为申请处罚孔章平、孙澹等七十二位逋逃士兵。杜来无官名，应该是具体记录文书的小吏。
文书末题署“主者某某注”同样也不是孤例，同墓所出《北凉主者随深残文书》（75TKM91：44）：
残片中“主者随深注”，与赵震解文残片中的“主者杜来注”形式完全一致。“鞅”字又见于《严奉租丝残文书》（75TKM91：23/1）[4]79、《北凉周等名籍》（75TKM91：23/2）[4]82、《北凉义和三年（433）兵曹李禄白草》（75TKM91：43）[4]62等同墓其它文书。随（隋）深是具体注记的文吏。
虽然尚未见到完整的解文，但是通过对赵震解文的拼合及分析，我们对北凉解文的格式已有相对完整的认识。其格式大体为：
1 某县/某幢言：
明了北凉解文的格式特点，我们可以比较容易地分辨出其他的解文文书。阿斯塔那22号墓所出《横截县被符责取鹿角文书》（64TAM22：20（a））：
文书整理者比较慎重，仅云其为文书，未指明属于什么性质的官文书。对比北凉解文格式可知，从第2行开始，其下即是典型的解文。“横截县言”这四字表明这是一道横截县所上的县解。大意为横截县在接到上级（可能为仓曹）符要求刘崇、令狐受交纳鹿角之后汇报相关征纳情况。
哈拉和卓96号墓是一座北凉墓葬，墓中所出文书多为北凉玄始、义和年间文书。其中两片《都乡啬夫被符征发役作文书》（75TKM96：47（a）、75TKM96：39）：
文书残缺严重，前部和尾部皆不可见，故无法从“言”等文字直接判断文书性质。《晋书・职官志》：“乡置啬夫一人。”[15]啬夫主听讼、收赋税。文书内容大致是都乡的啬夫接到上级的符后，按要求申报当地民户的劳役情况，包括需要罪罚者名籍。如前文所论，乡里等基层组织收到符后，一般用解加以回应。此两件残片应该也是解文。“都 乡啬夫”后所残字很可能即是“言”字。
三 基本结论
解文是魏晋南北朝时期非常重要的一种公文格式，学界此前知之甚少。经过对相关出土文书的复原与整理，我们可以得出以下几点新结论：
其一，从解文文体的流变来看，东汉解文以“言”为文书的标志性用语。北凉解文以“某某言”开头，以“某某言”结尾，二者之间应具有直接的渊源关系。吐鲁番出土文书中的北凉“上言”文书多属解文残片。
其二，解文是一种上行官文书。今天所见到的北凉解文都发生在异地下级与上级官府之间，内容多与“人事处理”有关。既可是下级主动向上级申言某事，也可是下级收到上级符之后的回应。
其三，官文书及其形态实际上是当时***治的一种折射。从解文来看，北凉郡府兵曹、仓曹等诸曹权力较大，而县、幢等基层组织权力则比较有限。北凉解文对探讨当时中央与地方关系等具有重要的研究价值。
附记：2014年5月初，我参加武汉大学三至九世纪研究所主办的珞珈中古史青年学术沙龙，聆听了刘安志教授研究报告《唐代解文的发现及其意义》，获益良深，受其启发，草成此文。谨致以热忱谢意！
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