学文网有爱才有家篇1
因为特殊的家庭环境，我从没打算啃老。可事实是，我不啃老不行了。女友小茹怀孕了，我们相恋三年，感情一直很好，妈妈和小茹的父母都主张我们奉子成婚。小茹的妈妈不想委屈小茹跟我一块儿租房，她看中一套二手房，希望我把首付出了，然后我们再一块儿还房贷，可是紧凑慢凑，还差那么几万块。于是妈妈让我去向爸爸要钱，理由看似颇为正当：“他是你亲老子，儿子要买房，老子怎么可以不帮？”
可我却有些犹豫，第一，我从来没指望通过父母实现买房的梦想；第二，这些年我们其实走动并不多，而且他重新组建了家庭，就算他真想帮我，估计也是心有余而力不足。
我到底还是去找爸爸了，因为小茹的妈妈说不想让女儿大着肚子穿婚纱，让我抓紧点儿。
见到我，爸爸显然很开心，亲昵地拍拍我的肩膀，问起我的近况，我一一回答。好久我才扯到正题上，我告诉他我要结婚了，他有些兴奋：“是吗，女孩儿是干***？”我回答和我一样是老师。他又查户口似的问我小茹脾气好不好之类的问题，最后我嗫嚅道，我们想买套二手房做婚房，房子已经看好了，可首付的钱还差几万。
我小心翼翼地看他的反应，其实我是想借他的钱，过两年我手头宽松了，肯定会还给他的。
“是吗？多大面积？在什么位置？”他的话题开始围绕着那套房子打转。还说二手房挺好的，省了装修的麻烦。自始至终，他没理我“还差几万”的话茬。而我，也没再和他提钱，不是怕他拒绝，是怕自己难堪，作为他唯一的儿子，话已经说到这份儿上了，他还装傻，我挑明了，不是让彼此更下不来台吗？
那餐饭他说他买单，我抢着付了，不冷不热地抛下一句话：“虽然没买房的钱，请你吃顿饭还请得起。”
说完我才发现，其实来见他，我就抱着卑微的、请他资助我的愿望。是的，我很伤心，妈妈说得没错，他始终是个自私冷漠的人。
“你竟然没开口要钱？你傻不傻啊？”妈妈有些气急败坏，“我和他说。”
“行了，妈，你别管了。他要是真想帮我，不用我开口。”我情绪低落，懒得说话。
“他必须帮，有他这样的吗？离了婚就不是你爸了？”大概觉得自己蛮有理，妈妈的分贝很高。
我默然地回了卧室，轻轻掩上门。 我知道妈妈已经在打电话了，我没有细听他们如何过招，我恨不得堵上耳朵，我不想陷在他们的争吵里左右为难，虽然失望，但我并不认为他帮我买房天经地义。
一会儿，妈妈推开了我卧室的门。 “你就当没有这个爸吧，从此和他断绝关系。”她咬牙切齿地说，眼角分明有泪光。
“也许他有自己的难处。”我不是替爸爸辩解，只是不想让他们的关系再恶化，已然离婚，却还揪着彼此不放，有什么意思？
“你知道他为什么不帮你吗？因为他的钱帮他继子留学用了，住他们楼上的黄姐告诉我的。既然这样，将来你也不用给他养老，他那么疼别人的孩子，就让别人的孩子给他养老吧。”妈妈恶狠狠地说。
我理解妈妈这些年来积攒下的怨恨，问题是，即使爸爸不帮我买房子，我也得帮他养老，因为我的抚养费他一分没少出。
妈妈还在小声唠叨，还是十几年来说了无数次的车轱辘话，我戴上耳机，任妈妈一个人在客厅继续发泄。我猛然想到高中同桌，那小子虽没考上大学，前两天在同学录上问起他的近况，似乎混得还不错，也许可以从他那儿借些钱。
在和小茹拍婚纱照、准备结婚用品的同时，我绞尽脑汁地筹钱，依然不够，这年头物价飞涨，除了亲人谁愿意借钱给你？我这才发现，作为一个小小的工薪阶层，买房成家，竟是件多么奢侈的事情。
几天后，我接到爸爸电话，说有事和我商量，我本不想去，但隐隐又有一点希望，希望他这次是借钱给我，我恨自己有如此卑微的想法，好像在等待他开恩。
“买房的钱筹够了吗？”这次他倒开门见山，我颇感意外，难不成妈妈的电话起了作用？
“还没有。”我的声音不大，我鄙薄自己没出息，为了几万块钱，竟愁成这样。
“我帮你凑了一些。”他说，脸上带着淡淡的笑，不知为什么，我觉得他气色有些不好。
“妈妈不是说你的钱帮继子留学用了吗？”到底是我爸，我觉得他应当不会筹出两笔巨款来。
爸爸脸上有点尴尬：“他留学的钱，是他爸给出的，我只出了一点儿。没事，你不用管。”他推给我一个定活两便的存单，“就这些了，剩下的，用在你和小茹的婚礼上吧。”
我看了那个数字，有些吃惊，就算继子出国他没帮多少，以他的收入，应当也不会攒下这些钱。
一个可怕的想法击中了我，莫非，他卖了他的邮票？
“你别管了，总之，和小茹好好过日子。”他笑笑，显然不愿意再提这茬。
我想起小时候那顿打，知道他有多宝贝他的邮票，于是又把存单推给他：“赎回来吧，我们自己再想想办法。”
他却颇为欣慰地笑了：“你和性格怎么完全不一样呢？你妈什么都在乎，你却慢吞吞的，有着平常心，这点像我。”
我当然是在乎的，我只是不想让他将来有遗憾。我像他吗？我有点不情愿地反驳：“至少我不会在妻子做菜的时候，一个人把排骨吃完。”
他竟笑着摇摇头：“那是因为你妈把盐当成了糖，以性格，如果她发现放错了调料，不得懊恼半天吗？”
我彻底怔住了，原来如此。
“收下吧，算是给我一个补偿你的机会，你妈说小茹怀孕了，我欠了你一个幸福的家，我希望你的孩子有一个幸福的家。无论如何，你能有今天，我很开心，你妈把你带得很好。”他把存单又推了过来。
我不做声了，算是默认收下，可又隐隐觉得不安，感觉有什么不对劲儿。我们分手后，我跟踪他了，不知道为什么，我总觉得他有什么事瞒着我。出了餐馆，他径直去了街对面的肯德基，我站在窗口张望，继母竟坐在那里等着他，趁他们不注意，我悄悄溜了进去。
“你把钱都拿出来了，你的病怎么办？”
“人嘛，迟早都会死的，但房子孩子却可以住一辈子，与其花钱看不好病还不如给孩子买套房子实惠。”
我怔住了，他得了重病？怪不得脸色那么差。那笔钱，是他的医药费？
晚些时候，我打了他家的电话，我知道他有散步的习惯，那个点儿，只有继母一个人在家。
“是白血病，他不想治了，他说活得也差不多了，钱宁肯给你买房子结婚，还不让我告诉你。”
有爱才有家篇2
不久前，厦门大学管理学院EDP中心举办的“国学应用智慧”名师大讲堂，知名国学传播者翟鸿妙语连珠，嬉笑怒骂，让1000多名总裁级听众，穿梭于儒、释、道等国学经典中，老子、孔子、庄子、鬼谷子、释迦牟尼等先贤仿佛萦绕在会场的舞台上。让大家享受了一场丰盛的国学盛宴。
“请先和周围的朋友问声好，握个手，然后再学习国学智慧。”一开场，翟鸿粲就用这样轻松、愉悦的方式拉近了观众的距离。他说，人与人的交往应该是轻松愉悦的，但在现实生活中。随着科技的进步、经济的发展，人情却变得越来越淡漠，对门邻居在电梯中连声招呼都不打。“这不是人过的日子!”他愤慨道。
“立德修身”严己为先
中国的传统文化源远流长、博大精深。《礼记》中说“修身齐家治国平天下”，这就是告诉我们企业家，要以修身为本，然后再齐家治国平天下。翟鸿说，“知冶身，则能治国，内圣外王，其理一贯。以严格的要求修身，以博大的胸怀为人，自强不息，厚德载物!”
道家的“无为”并非“不作为”，而是不做不该做的，不是不能求功求名求利，而是要求百世功、求千秋利、求万代名。引用比尔・盖茨的例子，翟鸿指出，企业家的最终归属是慈善家，用一生的时间去做两世的事情活出三辈子的精彩，这才是我们应该努力的方向。
翟鸿粲建议，人们要多花时间学习国学之道和中医之学，少花时间苛责别人，养浩然正气，用出世的智慧做入世的工作。他说：“亚心为恶。人际沟通最忌讳的，就是一脸死相。喜悦心是最好的人格状态。一个有爱心的人，必生和气；有和气的人，必生愉色；有愉色的人，必生婉容。”
“忠孝仁义”成就财富
“《三字经》中说‘首孝悌，次见闻’，中国文化的传承教我们要孝顺，并要把这种孝文化放大到兄弟姐妹、团队和众人中去。”翟鸿桑说，“所有赚大钱的人都是仁义仗义的人。人生要做到花钱三不眨眼：一为父鼯花钱不眨眼；二为铁哥们花钱不眨眼；三为学习花钱不眨眼。这三方面花的钱越多，你赚的钱就越多。”对于用金钱衡量孝心的行为，他甚为不满： “犬马皆能有养，不敬何有别乎?不要以为扔两个钱，就叫孝顺!”
钱少是自己的，钱多是大家的，再多就是人民的，所以叫人民币。平时多想想为父母做了什么，为家庭做了什么，为整个社会做了什么。“小孝治家，中孝治企，大孝治国。”翟鸿一语点醒许多梦中人。
“保得住青山绿水才是最大的***绩。”翟鸿桑表示，那些靠卖木头挣的钱根本不够将来搞绿化，只有为群众提供绿色环保的居住环境，这样的领导才是有远虑的智者，将来必定功德无量。
“儒家五常”治理企业
朝闻道，夕死可矣!翟鸿说，有些人只知道追逐名利。一辈子连7天的自由时间都抽不出来，总说自己忙。是十分可怜的。“什么是忙，心亡为忙啊!哀大莫过于心死!”他说，中国有悠久的传统文化，儒、道、佛三家学问足以指导现代人的生活，但是很多现代人抛弃了它们。
如何将古人的智慧运用到企业实践中，将企业打造成有文化力、思想力、影响力的现代新型企业?翟鸿回答，“很简单，五个字，仁义礼智信，把儒家的五常用在企业经营、营销上，无往不胜!”接着，翟鸿粲就为企业家学员们――剖析了其中的精髓，以“仁”为本，是企业和谐发展之根本，以“义”育人，可培养企业团队精神；以“礼”待客，赢得人际关系，获得企业信誉；以“智”为贵，勇于创新，不断发展；以“信”为贵，人而无信，不知其可，信是做人之本、兴业之道。
整整4个小时的演讲，翟鸿口旁征博引，纵横古今。阐释了深刻的哲学思想及现实意义。使在场企业家和管理者体验到了天道、商道、人道的合一。
翟鸿语录：
关于修行
什么叫做佛，就是觉者，智者，通俗地讲。觉悟了的人就叫佛。
《易经》认为：空间可以换取时间，时间可以换取空间。一个有道行的人讲话，会把时间和空间讲进去；一个很会沟通的人，一定很会和自己沟通。
修之以身，其德乃真。一个修养不够的人，给你一个项目，会祸国殃民；给你一个团队。会把团队带到万劫不氩不做准备的人，就是准备失败的人。
关于团队
《论语》说。不患无位，患何以立。领导，就是领袖和导师。领导是不知道走到哪的时候，也有人跟你走。领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。领导力，就是获得追随者的能力。
想用人的话，你得有包客心，乾隆说：不聋不瞎，不配当家。
入则孝，出则悌。比尔・盖茨说：世界上最不能等的，就是孝敬父母。他把这种爱扩展到了团队，最后扩展到了全世界。
人际沟通最忌讳的就是一脸死相，永远不要做情绪和气氛的污染者，从今天起我们要为我们的脸负责任――不要让它破坏了家庭的气氛。破坏了企业的风水。
关于慈善
有爱才有家篇3
是爱。
是家人对家的爱，是家人之间的爱。
家，不是只有一座冷冰冰的房子，更需要的，是暖融融的亲情。一家人窝在一起，和睦相处，有哭有笑，其乐融融，这才是真正的家。
快乐时，有家人分享你的喜悦；失落时，有家人张开双手让你扑进怀里痛痛快快地哭一场，哭完了，便回报一个微笑。正因为有家在你背后给予鼓励，给你力量，给你满满的爱，你才会鼓起勇气，努力想人生道路前进。
当然，还要你对家人的爱。
有爱才有家篇4
教师具有爱心，就要爱生胜己，爱岗敬业专心致志地爱，无私无畏地爱。育苗有志闲逸少，润物无声辛劳多。作为一名班主任，就应热爱学生，乐于奉献，无怨无悔铸师魂，洒向学生都是爱。
热爱学生是师德教育的核心。教师本身职业道德直接影响着受教育者。忠诚于人民的教育事业，坚定不移地贯彻执行***的教育方针，既教书又育人。这是师者天职，神圣的使命，真诚地热爱每一个学生是当代师魂。
1 用爱建立平等民主和谐的师生关系
建立平等民主和谐的师生关系，增进师生间的理解，联系学生的思想，学生实际，开展班级德育教育工作，提高学生道德修养，坚持一切从实际出发，把爱护学生作为班主任工作的出发点和落脚点，才能构建和谐的师生关系，才能用爱铸就学生心灵。
浇花浇根，育人育心。热爱学生首先应尊重学生，尊重学生的人格，尊重学生的意见要求，要晓之以理，动之以情，导之以行。用爱平衡每个学生的心态，即使有的学生犯了过错对其进行必要的批评教育，应顺藤摸瓜，寻找病因，修正病心，真正从心里让学生服，而不是一味的挖苦、训斥，更不能体罚和变相体罚，使学生产生逆反心理，使本来应该和谐的师生关系罩上种种阴影，产生令人不快的后果，不益于学生心灵的培养铸就。对于差生更要尊重他们的人格尊严，按照《中学生守则》《中学生行为规范》严格规范他们的行为， 做到严爱结合。
在实际教育中，教师对学生的爱应该是正直、公正、坦荡、无私，不应是偏狭、庸俗的。因权势而爱有之，因门第而爱有之，因金钱而爱有之。这些“爱”损毁教师的形象，有悖良好的社会风气，污浊了学生纯洁善良的心灵。我们应让我们的学生成为热爱美好事物而仇视丑恶行为的公民，师者就应真心去爱，坦诚对待。对待每一个学生都应一视同仁，而不能依身价不同而开价不同。
2 用***润干渴的心田
老师爱学生是必要的，也是必须的。教者要出以真心，出以公心，真诚相爱，坦诚相待，严而有信，才能做好班主任工作，教育好每位学生。对学生的批评，是真心希望学生人人都能健康成长，真心希望他们个个成才。爱是双向的。老师爱学生，学生才能爱老师。只有师生情感不断加深，才能充分发挥情感教育的作用。如果师者缺乏爱心，那么你就得从学生处，家长处去培养自己的爱心，获得他们的理解与支持，才能更有助于班级工作的开展。假如你多抽出点时间，做几次家访，同家长合力教育孩子，效果会更加明显。平等地对待每一位学生，重褒扬而不斥责，与人为善，与人和睦相处，学生也愿意接近你，有话愿意同你说才能做到真正的知心知音。其实，作为一名老师，也许是许许多多的老师爱好学生易，爱差生难。喜欢小天鹅，谁也不喜欢丑小鸭。这样势必造成老师爱生不公正不平等。实际工作中，我们应克制自己，爱自己不爱的，让其公平公正，而更具说服力。这就是所谓的不歧视差生，也就是教育公平公正的一点表现而已。
有爱才有家篇5
[关键词]墨家；兼爱；管理思想；企业管理
春秋战国时代，中国社会剧烈变动，***治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。在那样波澜壮阔的背景下，诸子著书立说，希望凭藉自己的思想理论而建构一个自认为理想的社会，儒、道、墨、法等诸家无不如此。从这样的层面看，诸子学说是一种管理学说，有着强烈的***治、社会管理的色彩。墨家是先秦最重要的学派之一，《韩非子·显学》说：“世之显学，儒墨也。”在先秦时代，墨家学说足以与儒家思想相颉颃。墨家不遗余力地宣传自己的思想，并且身体力行，其主张虽不为当时的统治者所采纳，但并不能减损其思想的意义与价值，在今天依然有借鉴意义。
如果从管理哲学的层面来理解墨家思想，那么，兼爱则是墨家管理思想的伦理基础，尚贤、尚同是其管理原则与方法，贵义则是管理思想的最高目标。墨家的管理思想，是力***构建一个人人相爱平等、社会安定、生活安足、崇尚道义的理想社会。
一、兼爱：企业管理的伦理基础
《吕氏春秋·不二篇》说：墨翟贵兼，“兼爱”是墨家伦理思想最根本最典型的特征。“兼”是整体、全部的意思，《经上》说：“体，分于兼也。”“兼爱”也可以说是“尽爱”、“俱爱”、“周爱”。“兼爱”的另一层意义是“爱无差等”。可见，兼爱是一种平等的无差别的爱，无血缘、亲疏、贵贱之分。兼爱思想与儒家“仁爱”有着鲜明的不同。孔子说仁，“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·学而》)孔子说“仁”，只是属于君子的，只有贵族阶层才能够实行“仁”，践履“仁爱”，而那些重利轻义的“小人”是没有“仁爱”可言的。“仁爱”的等级化显然不是下层平民所能接受的。墨家从下层平民的利益出发，针锋相对地提出“兼以易别”，在墨家看来，儒家的“仁爱”实际上是一种“别爱”，要用“兼爱”来代替它。《兼爱上》说：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”
在先秦儒家的人性论中，孔子没有明确说明，而孟子则标举人性善的旗帜，指出人皆可以为尧舜；而墨家很少直接谈论人性。但是，综观《墨子》，其自然人性论思想比较明显。墨子认为，古代社会是个纷乱动荡的社会，其原因是大家只爱己身而不爱他人，《兼爱上》说：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利。兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利。君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。”因此。·在《墨子》中，兼爱常常与交利并用，“兼相爱，交相利”，兼爱有互爱互利的意义。墨家对“利”也有自己的诠释，《经说下》说：“义，利也。”墨家所指的“利”实际上是一种社会公利，而非一己私利。只有实行兼相爱，交相利，才能社会稳定，生活安足；反之，就会社会动荡。墨家说仁人应该“兴天下之利，除天下之害”。这与儒家罕言“利”有着根本不同，先秦儒家在义利之辩中认为只有小人才会重利，割裂义与利的辩证关系；而墨家则把义与利有机统一起来。
从管理哲学的层面考察墨家的“兼相爱，交相利”思想，在企业管理中的价值是不言而喻的。台湾学者王蓑源先生指出：企业管理是科技整合的实践。然而，其中以***治管理的影响最早，现代企业管理兴起于欧美，其早先就曾引用***府和教会的管理经验。而且企业管理与***治管理的性质也最接近，虽然二者任务不同，但管理对象一样，都是人，先把人管好，一切都好办，这是二者的相同之处。现代的企业管理，从根本上讲是一种人的管理。如何定位劳资关系，即雇主与员工、管理者与被管理者之间的关系，对于调动整个企业中人的积极性至关重要。现在大家都在讲“以人为本”，那么，在企业中实行“以人为本”，最重要的就是要实现劳资双方平等的、互爱互利的关系，惟有如此，在制定企业各项规章制度中，才能够充分考虑到全体员工的利益，充分调动广大员工的参与性和积极性。劳资双方虽然表现出一定程度的利益冲突，但从根本上讲是一种共生关系，利益是一致的，企业的兴衰存亡与企业员工有直接的关系。在企业内部如果能够充分贯彻墨家的兼爱思想，就像《兼爱中》所说的“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，员工视企业就像自己的家一样，企业员工的积极性与创造性就会充分发挥，就会实现企业内部人际关系的和谐，进而实现企业的效益。
二、尚贤与尚同：企业的管理原则
“尚贤”是墨家思想的第一个论题，由此可见尚贤在墨家思想的重要地位。墨家所说的贤人，用现在的话来说就是德才兼备的人，当然，这里指的是具备墨家伦理思想的人，与儒家圣人有着明显的不同。在儒家的圣人观中，圣人应该是具备仁义德性的。儒家所说的“仁”是从人性内部自然发展出来的，孟子认为，人天生就具有仁、义、理、智“四端”，推而广之，就成了人的四重常德。而墨家的贤人应该是能够实行兼爱思想的人，兼爱是社会的需要，是人与人之间和谐关系的需要，兼相爱，交相利。因此，墨家所说的贤人应该是功利主义者。在《尚贤上》中，墨家提出了贤才的标准：“厚乎德行，辨乎言谈，博乎道术。”墨子认为贤良之士是国家的财富，《尚贤上》说：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之事寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
“尚贤”是“为***之本”。在《墨子》一书中，《亲士》《尚贤》诸篇反复论证贤良之士对于国家的重要性。《亲士》说：“人国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无以虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”《尚贤上》说：在一个国家中，“贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”。对于贤能之才，不仅要储备，而且要予以重视，并给与丰厚的报酬，“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。爵位不高，则民弗敬。蓄禄不厚，则民不信。***令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成也。”(《尚贤上》)
那么，如何寻求贤能之士?《尚贤上》以古代圣王为例来说明，“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。也就是，对于用人应该打破门第、血缘、远近、亲疏关系，“唯才是举”。这与儒家又有显著的区别，儒家认为：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)儒家一般不把“小人”包括在贤人之内。墨家以兼爱为伦理原则，小人与君子在才能与品性上没有根本的区别，不应该为求人才划定界限。对于贤能之士，墨家认为要做到各尽其才。《耕柱》篇指出：用人“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”。《节用中》也说：“凡天下群百工，轮、车、鞲、匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能。”
尚同与尚贤是相辅相成的。《墨子》认为，在一个国家中，如果***令不一，只能导致社会动荡。因而，尚同与尚贤一样，是“为***之本”。《墨子》指出，贤人治理国家，应该一统天下之义，才能***令畅通，社会稳定。从组织关系讲，要做到下级服从上级，以上级的意志为意志。用现代***治学来评判，《墨子》尚同思想是一种开明专制。对于开明专制的评价不在本文讨论的范围之内。事实上，《墨子》也对贤能之士提出了监督与约束机制，《尚同中》就指出：“已有善，傍荐之；上有过，规谏之，尚同其义其上，而无有下比之心”。《尚贤上》更指出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”而且，对于贤人还要“听其言，迹其行，察其所能”(《尚贤中》)。可见《墨子》并不是无原则的“尚同”。
他山之石，可以攻玉。《墨子》的尚贤与尚同思想虽然是就行***管理而言的，但在企业管理上同样也有借鉴价值。从企业竞争的角度看，当今企业竞争，是资本的竞争，更是人才的竞争，因为只有人才才是企业最根本的因素。广泛的延揽人才，不分远近、亲疏、学历、城乡之别，并做到知人善任，才可能使企业具有竞争力。在企业内部，应该建立一整套有效的激励人才脱颖而出的机制，使能者上，庸者下。人无完人，在用人上不可求全责备，知人善任，用其所长，避其所短。美国管理学家杜鲁克就曾告诫管理者：“一位经营者如果仅能见人之短，而不能见人之才，刻意挑其短而非着眼于展其才，则这样的经营者本身就是一位弱者。”这与《墨子》的尚贤思想有相通之处。现代企业要善于发现人才，用好人才，使人尽其才。
与尚贤对应的尚同思想，虽然诚如梁启超所说在***治上容易导致开明专制，但在企业管理上却有相当的价值。企业管理与行***管理有着很大的不同，企业民主与***治民主不一样。在企业内部，虽然决策也要求民主化，可是一旦形成决策，就要一同企业之义，全力以赴。而且市场瞬息万变，如果完全套用行***管理的民主决策程序有时会痛失机会。企业的民主从某种程度上讲应该是一种民主的监督与约束机制，防止管理者滥用权力，而不应该在决策上盲目追求民主。当然，企业用贤能之士作为管理者，他们就应该具有一种典范的作用，身体力行，以身作则，言行一致，“言不信者行不果”。
三、贵义：企业的社会目标与责任
在墨学“十论”中，虽然没有“贵义”一说：但是，在整个墨家思想体系中，贵义与兼爱密不可分，成为墨家伦理思想的一部分。《墨子·贵义》一开头就说：“万事莫贵于义。”儒墨两家都言“义”，在儒家那里，义是与利相对应的词汇，“君子喻于义，小人喻于利”，二者是对立关系。在儒者看来，“义，事之宜也”，做应该做的事就是“义”，至于结果是不在考虑范围之内，相反就是不义，儒家反对见利忘义。由此可见，儒家所谈的“义”是就动机来说的。墨家对“义”有自己的界定，《经上》说：“义，利也。”《大取》也说：“义，利，不义，害。志功为辩。”“义”与“利”不仅不矛盾，而且是一而二、二而一的问题。前面说过，墨家所谈的“利”不是一己私利，而是社会公利。在墨者那里，“志功为辩”，“义”与“利”、动机与结果得到了有效的统一。必须指出，墨者虽然是功利主义者，但不是那种只重结果而不论动机的人，“合其志功而观”是墨家义利统一观的思想基础，《鲁问》以鲁阳文君与墨子对话的形式表达了这一观点。鲁君谓子墨子日：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可?子墨子曰：朱可知也。或所为赏与为是也。钓者之恭，非为鱼赐也。饵鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉。”
墨家从功利主义的角度来看待义利关系，认为：“义可以利人，故日：义，天下之良宝也。”(《贵义》)在墨家那里，做对个人、社会有益的事就是义。因此，墨家大力提倡“贵义”，教化天下之人，《鲁问》说：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多，何故弗言也?若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉!”
就现代企业而言，不须讳言，追求利润是企业的目标之一，没有利润，企业就没有发展壮大的资本，就失去发展的动力。但这并不意味着利润成了企业唯一的目标或者终极目标，有益于社会、国家才应该成为企业的最高目标。所谓企业最高目标，是相对企业的共同精神或共同价值观念而言，或者说是企业的理念。美国学者杜克在其所著《管理学》强调管理的使命，认为：“任何讨论管理的书籍，不以所要完成的使命为开始，则是不了解管理。”企业的存在不仅在于利润，还有它应该承担的社会责任。因此，企业在制定自己的目标时应该考虑到社会效益，把社会效益放在第一位，就不至于出现短视行为，才能使企业获得持续有效的发展。目前***府倡导的科学发展观，笔者想以墨家的“贵义”思想作为企业的最高目标，就是一种科学发展观。
人们在理解成功的时候，有时有偏差。有人认为，企业经营者获得了丰厚的利润就是一种成功。这种观点是非常狭隘的。如果要说这是成功的话，那么也仅仅算小有成就。真正的成功还必须体现其社会价值，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”(《尚贤下》)。这才是一种真正的成功。港台和西方国家的不少企业家，抱定财富取之于社会、用之于社会的宗旨，不是把企业的利润用于奢靡的个人消费，而是回馈社会，帮助那些需要帮助的群体。比尔·盖茨设立基金会，救助那些处于困顿中无助的艾滋病人，李嘉诚设立李嘉诚基金会用于社会公益事业，等等，他们才是真正成功的企业家，这些都为我们的企业家提供了很好的榜样。笔者认为，这应该成为现代企业的精神，有了这种精神，企业就会获得社会大众的广泛认同，而社会大众的认同又是一个企业发展必不可少的因素，可以用“兼相爱，交相利”来说明这一点。
有爱才有家篇6
一、尊重、宽容、信任的爱是学生最需要的爱
要想让学生读懂老师的爱，首先要理解学生需要的是哪些爱，只有确切理解学生对爱的需求，才能使师生交流的渠道变得更加顺畅。多年教学实践让我明白：尊重、宽容、信任的爱才是学生最需要的爱。
1、尊重的爱
个性发展中的学生是很在乎自尊的，尤其是在同班同学的面前。作为老师、班主任，应该学会不要在众人前奚落学生，不要用偏激的语言去斥骂学生；谈话时，让学生坐在你的旁边……不知不觉你会发现，学生自身感受到尊重后，他的心会与你贴得更近。例如，一次我上数学课时，坐在窗边的黎开怀同学被窗外的鸟语声吸引住了，眼睛直朝窗外看。在这种情况下，我没有直接批评他，而是笑着套用一句歌词：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”他一下子听出了弦外之音，他不好意思地一笑，将注意力重新放在课堂上。此后，整堂课他总是听得全神贯注。
2、宽容的爱
宽容可以令人认识错误，重拾信心，痛改前非。在成长过程中的孩子们对他人对其周围环境认识不全，自身不够成熟，性格没有定型等因素，犯错误是在所难免的。当他们犯错误时，我们可以站在他们的角度多替他们想一想，应该用父母般的爱去包容他们，拿出全部的耐心，给他们足够的机会，他们才能在一次次的跌倒之后又一次次站起，在一轮又一轮的磨滚跌爬中成长和成熟。
3、信任的爱
有些老师对后进生缺乏信任，怀疑他们的能力，不相信他们能进步。而后进生由于经常受到家长、老师和同学的另眼相看也容易滋生出抵触、自卑情绪，对别人缺乏信任，对自己缺乏信心，所以他们大多采取放弃和放纵的态度。老师只有用“信任”才可以唤起学生尤其是基础不好的学生的自尊心、责任心和自信心，同时也会赢得学生的信任。有一次，我讲授完《三角函数诱导公式》后让学生回去记忆。第二天回校后，我抽到刘明（他在班上成绩处于中下水平），他满脸通红地站起来：“sin，=？）sin（α——？——α
sin”，因为紧张，引得全班一阵哄笑，他站在那不知所措。我没有批评他，而是走到他身边，亲切地望着他，鼓励他说：“你行的，别紧张，加油！老师相信你！”于是，他镇定下来，在我信任的目光下将公式背了下来。自此以后，老师要求记忆的内容和课后练习，在课堂上抽到他时，他基本上都能流利地完成，成绩也在慢慢进步。
二、构建和谐班级营造爱的环境
要让学生读懂你的爱，教师还要通过教育活动，让家长懂得如何关爱孩子，让学生懂得如何互相关爱，教师还应指导他们适时、适事地付出自己的爱。这样，教师、家长、学生才能共同形成一种关爱的合力。因此，教师可以从以下两方面作出努力。
1、指导家长爱
父母爱孩子，这是勿庸置疑的，但由于应试教育的长期影响和社会竞争的日趋激烈，相当一部份家长产生了急功近利、重智轻德的倾向。只要成绩好，生活上有求必应；不必干家务，尽量少玩耍；教育粗暴，赏罚简单。此类做法给学生精神上造成很大的压力，甚至产生逆反心理。而作为一个教师，有责任指导家长正确关爱学生，我利用家访与家长们沟通，利用家长会集中提希望、讲方法，做学生与家长的思想疏导者。如2010年我教的钟晴同学，她的父母其实很爱她。但她却常常和别人说爸爸妈妈在家里除了谈学习就是说考名校，从来也没有真正关心过她需要什么，她遇到什么烦恼也不敢跟家人说，她在家的生活只有压力、没有快乐。了解到这些情况后，我专门到她家进行了多次家访，与其家长进行沟通，让他们改变对孩子的教育方法，多与孩子交谈，培养与孩子的共同兴趣，从多方面了解、欣赏孩子等。一段时间后，钟晴脸上的笑容明显多了，学习的劲头也更足了。
2、发动同学爱
在教育实践中，我们发现有些同学在与家长形成较强的对立情绪而教师的教育效果也不理想时，教师有意识地通过与其或关系密切、或爱好相同、或座位相邻的同学做劝解、疏导工作，也能收到很好的教育效果。因为客观上同学之间由于处于相同的年龄段，有共同的心理特征和共同话题，较之师生之间存在更少隔膜和不便，因而教育效果也更为理想。
三、引导爱的行动
现阶段，学生处在爱的重重包围之中，泡在爱的蜜罐子里，难免会患爱的“***症”。作为教师，有责任医治学生的这种“***症”，唤醒他们的爱心，引导他们去读懂爱，参与爱。
1、学会尝爱
关爱，是美好的精神食粮，谁都乐意品尝。但对涉世不深的中学生而言，犹如小猴子第一次吃西瓜：不知该吃皮，还是该吃瓤。教师有责任去指导他们如何品尝关爱，启发他们观察生活，观察身边的人和事，以发现自己生活中的真善美。比如，我在班上组织学生开展了“今天，我尝到了哪些爱”的班级活动，每天请一位学生以此为题用写周记的形式写出来，谈谈自己所获得的爱。学生用眼睛去观察，用耳朵去聆听，用心灵去感受，写的文章虽不华美，但朴实，情真意切，触动了自己，也触动了他人的心，收到良好教育效果。
2、及时惜爱
教师要让学生明白：尽管我们的生活有这样、那样的不如意，但关爱始终是伴随我们的。过去正是由于有了家长、教师、同学以及社会各方面的关爱，我们才能从一个个待哺的小孩成长为健康活泼的青少年；现在，我们需要更多的关爱，让我们顺利踏上新的人生征程；将来，我们仍需要关爱伴我们走完漫漫人生路。我们不能无视关爱，更不能拒绝关爱。失去关爱，生活将失去光彩，我们将会感到孤立无助。因此，我们要懂得珍惜关爱。
有爱才有家篇7
摘要：爱国主义教育既是提高全民族整体素质的基础性工程，又是社会主义核心价值观的重要组成部分。爱国主义教育关系民族之根本和国家的发展。本文从爱国主义的内涵、爱国主义教育的意义、爱国主义教育的作用、爱国主义教育方式四个方面入手，进一步说明爱国主义教育是思想道德教育的重要内容之一，加强爱国主义教育对构建和谐社会、促进国家发展具有重要意义。
关键词 ：爱国主义教育意义
爱国主义是一个国家经过历史的洗礼及验证沉淀成的深厚的国家情感，是最崇高的思想品德。中华民族之所以历史悠久、繁荣富强，爱国主义作为一种精神支柱和精神财富起了重要作用。实施爱国主义教育就是要为国家培养爱国守法、积极进取、诚实守信、敬业乐群、具有社会责任感和创造精神的高素质劳动者，为社会输送有价值的人才。
一、爱国主义的内涵
爱国主义教育是指热爱祖国并为之献身的思想教育。爱国主义教育是思想***治教育的重要内容，是一面具有最大号召力的旗帜，是中华民族的优良传统。在社会主义初级阶段，爱国主义主要表现为热爱祖国的壮丽河山、悠久历史、灿烂文化，关心祖国的前途和命运；热爱社会主义制度和社会主义现代化建设事业，热爱中国***和各族人民，维护祖国的***和统一。
二、爱国主义教育的意义
营建爱国主义氛围，建立爱国主义教育基地，是进行爱国主义教育的主要渠道和基本环节。爱国主义教育作为社会思想道德教育的主要内容之一，对社会的发展、民族的振兴具有重要的意义。
1.提升社会认同度，增强社会归属感
社会是一个大家庭，是一个相辅相成不可分割的整体，个人脱离社会就难以生存，社会的和谐与发展需要全员共同打造。青年学生作为社会发展的主体和主要力量，更有责任和义务参与到社会建设当中。融入社会则必须认同社会，社会认同是社会成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现，本质上是一种集体观念。青年学生是国家和民族的希望，通过爱国主义教育，对青年学生进行社会价值引导，是直接关系到他们对社会主义价值体系能否认同和达成共识的关键。只有认同社会价值观，才能将个人利益与国家利益联系在一起，才会把自己看做社会成员中的一分子，进而形成社会归属感。
2.树立正确的是非荣辱观，践行社会主义核心价值观
社会正常秩序的维护需要有正义感的公民参与，有正能量的社会才是欣欣向荣、充满希望的社会。落实爱国主义教育能帮助个人明辨是非，树立正义的价值观。恩格斯说：“每个社会集团都有自己的荣辱观。”一个人只有从思想意识上真正明确了什么是光彩的事、什么是耻辱的事，才能自觉地约束自己的言行。一个社会只有树立了是非分明的荣辱观，才能成为精神文化大国，社会才能形成正义的风气。荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，是构建和谐社会的基础。
3.增进社会责任感，明确个人的社会职责
责任感作为一种道德情感，是一个人对国家、集体以及他人所承担的道德责任，是一种自觉主动地做好分内分外一切事情的精神状态。爱国主义教育的目的之一就是要让全体社会成员明白，一个国家的强大与国民社会责任是密不可分的，国家命运与个人命运息息相关。“少年强则国强，少年弱则国弱”，国家强盛，经济发展，社会稳定，人民才能安居乐业，个人才能有发展的空间。个人只有具备社会责任感，才能在个人利益同国家、社会利益冲突时，不顾甚至放弃自己的利益；只有明确社会职责，才能更好地履行社会责任，才能肩负起构建和谐社会的光荣使命。
4.强化集体荣誉感，启发爱国情怀
集体荣誉感是一种热爱集体、关心集体、自觉地为集体尽义务、做贡献、争荣誉的道德情感，是构建和谐社会不可或缺的精神力量，是个人获得发展的重要因素。天下兴亡匹夫有责，爱国不仅是一句口号，更是心系国家，身体力行。马克思和恩格斯说过，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”“一个人的发展，取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。可见集体荣誉感是团队、民族、国家的灵魂，是社会持续发展的有力保证。通过爱国主义教育可增强社会成员的主人翁意识，提升个人的社会责任心，明确个人与集体的利益关系。
三、爱国主义教育的作用
1.引导作用
爱国主义教育是帮助个人树立正确的理想、信念、人生观、价值观的基础。青年学生正处在迅速走向成熟而又未真正成熟的阶段，是特别受关注的社会群体。他们缺乏明辨是非的能力，他们的世界观、人生观、价值观容易受到不良风气的影响。爱国主义教育能培养他们的爱国主义精神，提高他们的爱国主义觉悟，有利于帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，让他们把个人利益与国家的前途、命运联系在一起，正确处理好国家、集体、个人三者利益关系。
2.强化作用
爱国不是口号，不是空话，爱国是扎根于内心深处对祖国自觉拥护的情感，是通过身体力行来体现及表达的。爱国行为不是片面简单地搞轰轰烈烈的活动，爱国也体现在生活的小事当中。爱国主义教育不是一句虚伪的誓言，而是意味着一份责任，只有激发起社会成员的爱国热情，强化他们的爱国意识，才能增强其主人翁的责任感及使命感。
3.警示作用
和平与发展是当今世界的两大主题，爱国应与时俱进，突出表现为遵纪守法，维护社会的公平正义，保障正常的社会秩序。对“爱国”概念的理解有时会带有片面性及偏激性，难以把握正确的尺度，个别人往往会做出一些非理***国举动。如在抵制日货游行示威中，个别人就借正义之名做违背社会道义之事，打砸抢夺民众物资，侵犯他人合法权益。这些不法行为将受到法律的制裁，进而起到警示个人的作用。
四、爱国主义教育的方式
爱国主义教育形式多样，不同团体采取的方式各不相同。在学校，课堂是落实教学内容的主战场；在基层，宣传教育、营造爱国氛围是主要方式；在***府部门，专题学习、活动引导是主要手段。方式不同但目的是一样的，爱国主义教育的最终目的是让人从认知到情感，直至行动中有所体现，这才能产生教育效果。
1.教育要从基层抓起
将爱国主义教育落到实处是爱国主义教育的最高境界。基层是爱国主义教育的主战场，基层稳定社会才能发展。基层团结是社会和谐的前提条件。基层开展爱国主义教育不仅是静态的思想认知，也是动态的行为参与。要发挥基层的优势作用，人人参与才能普及爱国主义教育。
2.结合“知”“情”“意”，关注“行”的落实
实施爱国主义教育要做到知情意行相统一，教育目的才能有成效。所谓知就是要做到关心国家大事，关注国家方针***策，了解国家文明历史。只有从认知层面关注国家大事，才能从情感层面关心国家，激发爱国情怀，进而从意志层面与国家同呼吸共命运，行为上才能与国家步调一致，以国家利益为重。
3.重实质轻形式
爱国主义教育是循序渐进养成教育的过程，实施不能流于形式，而要以行为的养成为出发点，以公民素质提高为宗旨，切实做到学有所成、学有所获。重实质即重视内涵教育，要让社会成员由内向外，发自内心地认同社会价值观，行为上不能与社会背道而驰，而应以国家利益为中心。
参考文献：
[1]章凤红.浅谈爱国主义教育的重要意义[J].贵州教育, 2005(23).
[2]杨崇真,刘晓萍.论新时期加强对青年学生进行爱国主义教育的重要意义[J].中国高教研究,2001(4).
有爱才有家篇8
今天我国旗下讲话，演讲的题目是：爱国，从爱校开始
“天下兴亡，匹夫有责”。“国家”对于即将成年的中学生不应该是一个空泛的名词，爱国也不应该只停留在浅薄的的口号上。爱国，是我们的责任，在我们做每一件事前，我们应该想想，自己的行为对国家究竟意味着什么。
大家也许觉得爱国对于我们来说很遥远，它应该发生在建功立业时，应是一番惊天动地的行为，应是在抵御外敌时战死疆场等等。其实爱国并不远，爱国就在我们身边。爱国主义不是虚无的，不是空洞的。爱家，爱校，爱学习，将来在各条战线上成为对国家有用的人才，让国家在世界民族之林有一席之地，让中国在全世界有说话的权力，才是真正的爱国。所以，对于我们中学生来说，每个人让自己的素质提高一点，这就是最平凡最简单的爱国方式。
也许有人说我不知道怎样提高自己的素质，那么我想，从现在开始，我们应该学着爱自己的学校，爱自己的家园。如果你不想让自己家园和校园看起来邋遢，就应维护它的整洁；而不是走在路上随心所欲，随处乱扔垃圾。古人云：“一屋不扫何以扫天下？”我们如果连家园和校园都不爱护，又如何去爱国？所以，爱国不是口号，而是行动。如果我们从自身做起，爱护身边的环境，这就是爱国。
我们总喜欢忽略或轻视自己身边的小事，认为无关紧要或与我无关。就在我们生活的空间，在我们美好的校园中，常常会感到一些不和谐的音符。比如：雪白的墙壁上被鞋印沾污，清洁的楼道上经常留下有些同学丢下的纸屑，投不中的垃圾被弃之于桶外，耳旁时不时飘过不文明话语。再如，我们习惯了在走廊上打打闹闹，对老师和同学的提醒劝告当成耳边风；我们习惯了上课时我行我素，对完成学习任务搁之脑后；我们习惯了自己大声喧哗和吵闹，对是否影响了他人的休息毫不关心……，总之，我们习惯了为自己考虑的太多太多，而为他人考虑的太少太少，而正是这些习惯，让我们许多同学变得缺乏责任心，也正是因为这样让我们的形象一落千丈。有人说，这不是我一个人的问题，别人都这样，很多人都这样。那我们真是太可悲了，太可怜了。难道我们还不该停止这些愚蠢的行为吗？如果有一天，我们走出了国门，当着所有外国人的面，我们这样毫无责任的表现，然后面对别人的质问时说：“我们那儿都这样，我习惯了。”那外国人将怎样看中国人？怎样看中国？
同学们，中华民族自古以来就有着优良的传统美德：我们有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的诚挚爱心；我们有勿以恶小而为之，勿以善小而不为的谆谆告诫；我们有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情思。就是这些惊世名言，在经过几千年历史的更迭之后，仍能够熠熠生辉，因此，我们要做的还有很多很多。比如：尊敬老师，热爱学习，遵守纪律，爱护公物，关心卫生，少几句脏话、多一点文明礼貌、抛弃那些无知和愚蠢、献上一份诚信与爱心，养成良好习惯和品质，完成我们必须担负的重任，那么，我们的内心才会充实，我们的胸怀才能宽广，我们的行为才会潇洒，我们的素质才能提高，我们的民族才会自豪！
为此，我今天在此向全校同学发出倡议:爱我们的学校，爱它容纳莘莘学子眼神中的坚定与执着。38间教室里，近二千多套课桌椅间，九百多个日日夜夜中，一批又一批为求知而忙碌的身影。校园因为有了他们的拼搏，生气才得以体现，美丽的轮廓中才得以拥有生命的内涵。
爱这里，爱老师无私的奉献。虔诚汗水汇流成三年的轮回，岁月在这轮回中沉淀出星星点点的明日之光。耳边温和的鼓励，眼中期望的深情，唯有校园才拥有这人类剥去的伟大工程师，唯有校园里才能给予我们对年轻生命最真切的关情。
文明的举止，感恩的心情，坦荡的胸怀，创新的品质，善意的微笑，礼貌的问候，友爱的眼神，温和的话语，这一组组让人生幸福之感的校园美景更需要我们每一个人用心去塑造。
爱校，不需要惊天动地的举动，只要点点滴滴美好的行为，比如用负责的态度完成自己的清洁任务，让地面干净，让墙壁清洁，积极参加校内活动，用巧手量化心灵，用作品量化智慧，让自己身上的闪光之点得以明亮，成为点缀校园的星光。用文明行为友善待人，用积极的心态配合学校的安排，穿校服，佩校章，这点点滴滴已足以体现我们的爱校之情。
有爱才有家篇9
让宝宝从小认识祖国，热爱祖国，对孩子的人格形成有莫大帮助！
What 什么是爱国教育？
爱国教育就是让孩子知道自己的国家是什么，从而认识自己的祖国，让他对祖国有民族的归属感。
在幼儿阶段，我们主要是让宝宝认识自己的祖国，萌生对祖国的自豪感。
Why 小宝宝为什么要爱国？
大原因：儿童是将来国家的主人，从小认识自己的国家，热爱自己的国家，他日走向社会，才能真正成为国家主人，才能更好管理我们的国家。
小原因：在社会上，每位公民都应该有一种社会责任感，而这种责任感，是需要从认识社会，认识国家、热爱祖国开始的。启蒙期的爱国教育对孩子的人格形成有莫大帮助。
When什么时候和宝贝说爱国？
越早教会孩子爱国，这个爱就会埋在孩子的心里越深。
3～9岁，是宝宝身心发展的关键时期。这时的他就已经具备这样的能力去接受和理解“爱国”这样的概念了。
这时的宝宝开始对这个世界有了自己的印象，会从这个奇怪陌生的世界中搜罗各种各样的文化和印象，从而形成自己的理解模式，这个时间段产生的客观印象会对孩子的以后的身心带来很大的影响。父母在这个时候对孩子进行人格教育，尤其是爱国主义教育，很有必要而且是可行的。
Who谁适合跟宝宝说爱国？
“爱国”是个严肃的问题，幼儿园老师会正儿八经地教，妈妈爸爸也不能缺席。妈妈爸爸身体力行说“爱国”是宝宝也不可或缺。
Where 什么地方适合说爱国呢？
什么地方都可以。远在国内，近在家中，床前、课室里、旅途中都可以让宝宝认识我们的祖国，在潜移默化下，让他们慢慢爱上自己的祖国，为自己的祖国感到骄傲。
How 怎么宝宝讲“爱国”呢？
“爱国”问题很严肃，在幼儿阶段，“爱国”的问题应该轻松讲！
教会宝宝什么是爱
对于小宝宝来说，“爱”似乎很抽象，如果妈妈爸爸希望宝宝学会“爱国”，就先要让宝宝学会“爱”，感受什么是爱，爱是什么感觉，以及如何表达，等宝宝知道这些，再慢慢引导他去爱国。
妈妈爸爸可以从宝宝平时接触到的形象具体，容易理解的事物着手，比如爱护小动物，爱护花花草草，热爱亲人和老师，还有自己身边的小朋友，教会孩子懂得关心别人，为别人着想，这些都是爱的表达方式，然后再渐渐地把这份爱延伸到热爱自己的母校，家乡，祖国的山河以及伟大的祖国，这些比较抽象的东西上去，给孩子一个“体验爱、学会爱”的过渡期。
床边故事会，领略祖国灿烂文化
我们的祖国是个古老的民族，从古到今，有许许多多精彩出色的文学作品、有许许多多英雄故事。小朋友爱床前故事会，我们就可以利用这段时间，给宝宝讲讲我们祖国的故事。让他们从故事中，了解我们国家的历史，文化，从英雄事迹中体会中华民族的民族精神。
床边故事会，不需要让宝宝一次听懂，多听几次，多讲几回，宝宝就会渐渐地了解我们祖国的历史，宝宝的爱国情怀就会慢慢形成了。
多去旅行，体验祖国的美丽河川
要宝宝爱祖国，在嘴上说，还不够，还要让宝宝真正体会祖国的“可爱之处”。我们的祖国地大物博，海湾山川各具特色。多带宝宝去旅行，领略我们的大好河山。看着美不胜收的景致，宝宝自然而然就会为自己的祖国感到自豪了。
儿歌，绘画说爱你
宝宝爱祖国，怎么样才算“爱”呢？在幼儿阶段，不能强求宝宝立下梦想报效祖国。我们不妨鼓励宝贝一起画画、做手工，用实际行动表达自己对祖国的爱意。
“画出我们美丽的大草原、我们制作五星红旗”通过这样简单的小手工，我们也可以表达我们的爱意。
除了绘画，我们的儿歌也有不少饱含着爱国情怀。我们也可以教宝宝唱这些歌曲，用这些歌曲做游戏，让他们学会用音乐抒发自己的爱国情怀。
弄懂爱国的真正含义
树立正确的爱国观念是非常重要。爱国需要理性的。
宝宝的爱国情怀只在萌芽阶段，所以更重要的是爸爸妈妈应该明确爱国的真正含义。这样才能正确地引导我们的宝宝。
有爱才有家篇10
那么，作为父母，我们应如何把孩子培养成创新型人才呢？这一点我们可以从大发明家爱迪生的母亲南希身上得到一些启示。爱迪生是美国著名的发明家、企业家，在不久前由美国《生活》杂志评出的过去100年间最有影响力、最有创新性的100位人物中，爱迪生名列榜首。爱迪生的成功，与他母亲的教育有很大的关系。
一是要相信孩子，注重培养孩子的兴趣。据说，爱迪生幼年时身体很弱，但喜爱劳动和制作各种玩具。他爱观察，爱思考，同时充满着好奇心和强烈的求知欲。他对什么事物都爱问个究竟。他上学不久，有一次，上算术课，老师教同学们说：“二加二等于四。”爱迪生站起来问：“老师，二加二为啥等于四呀？” 老师目瞪口呆，他不仅不认为爱思考是打开未知世界之门的一把钥匙，反而认为爱迪生是在捣蛋。上学才三个月，爱迪生就因“成绩不佳”被勒令退学。爱迪生的母亲是位伟大的母亲。她没有因为孩子被撵回来而责怪他，相反，她决定自己把孩子教育好。当她发现爱迪生好奇心重、对物理化学特别感兴趣时，就给他买了有关物理化学实验的书。爱迪生照着书本，独自做起实验来。可以说，这就是爱迪生搞科学发明的启蒙教育。由于母亲良好的教育方法，使得他对读书发生了浓厚的兴趣。“他不仅博览群书，而且一目十行，过目成诵。”8岁时，他读了英国文艺复兴时期最重要的剧作家莎士比亚、狄更斯的著作和许多重要的历史书籍。到9岁 时，他能迅速读懂难度较大的书，如帕克写的《自然与实验哲学》。这本书有好几百页，书中内容从蒸汽机到氢气球。关于那个时代的科学知识，差不多都已包含在内，是中学毕业生也觉得难念的一本书。送给他这本书就好像向他打开了一个崭新的世界。爱迪生如饥似渴，认真读完了这本名著。后来，爱迪生曾回忆说： “《自然读本》是我第一次读到的科学书籍，那时我还不到10岁。”南希和孩子一起观察着大自然，遇到各式各样不解的问题时，便求教于百科全书。爱迪生幼年时就读完了百科全书，完全得益于南希培养的读书习惯，最后，渊博的知识成了爱迪生发明的起点。
二是父母要无条件的爱孩子。现在一些父母对孩子的爱，如果仔细观察，你会发现他们是有条件的。在现实生活中，我常常看许多到家长在孩子考试的分数高时，又是表扬又是物质奖励，要是考的不好轻的一顿训斥，重的挨一顿打。这是有条件的爱。央视12套播出了一个恶性案件，母亲戴文香，为了孩子学习的事，把自己6岁 的女儿打死了。邻居证明，自从孩子上学后，每天听到她训斥孩子和打孩子的声音。她把孩子送到医院抢救时，医生发现孩子遍体鳞伤就报了案。她在法庭上一再说 “我在吃穿上从没有亏待过孩子，只是想让她好好学习，将来能生活的比我们好。”这样残酷的爱、畸形的爱，只能残害孩子的心灵和生命。只有父母能够无条件地爱孩子时，你才会不太在意孩子的分数，你才会接受孩子的一切，你才能给孩子一个民主的、和谐的、宽松的成长环境，你才会积极寻找适合你孩子的教育方式，你才能培养出栋梁之才。
世界上没有完美的孩子，这正如世界上没有完美的人一样。即使孩子暂时很多缺点，也能够无条件地爱着孩子，这才是真正的父母。爱迪生也是个有很多缺点的孩子，比如，他笨拙、任性、安静不下来等，但母亲南希的爱，没有以做个好孩子，能按时完成作业、听父母的话为条件，而是认可接受儿子所有的一切，不管是优点还是缺点，无论是退学还是耳聋，无论遭受多大的挫折，南希都无条件地爱着爱迪生，不管发生什么事，妈妈对儿子的爱永远不会变。当无条件的爱被植入孩子的心灵时，他的心中会滋生出勇气，就会得到惊人的提高。孩子对爱是特别敏感的。不要小看父母的一句评价和一个漫不经心的表情，孩子能敏锐地感受到你是否爱他。如果我们父母能够做到：快乐的时候和孩子一起欢笑，悲伤的时候聆听孩子的倾诉，高兴时紧紧地拥抱孩子，会在孩子的心中形成绝对的爱，当孩子感受到无论发生什么事都不会改变的真爱时，心灵就会稳健而茁壮成长，即使犯了错误也会自己站起来。无论什么样的孩子，都会有烦恼、悲伤、懊悔、寂寞、流泪不止的时候，父母如果能温暖孩子那颗受伤的心灵，孩子就会重新精神饱满地站起来，开始向前奔跑。
三是鼓励孩子正确面对失败。 爱迪生的成长可以说失败是时时与之相随的。在爱迪生偷懒什么也不干时，还有就是刚刚开始就轻而易举地放弃时，他的屁股就会遭到妈妈的抽打。不过，对爱 迪生经过努力之后出现的失败，妈妈总是一笑了之。儿子惨遭失败后感到沮丧的时候，妈妈就会紧紧地抱住儿子，给予他鼓励。从此，不怕失败的秉性就刻进了爱迪生的内心深处。爱迪生在发明电灯丝时，经历1万4千 次的失败后而获成功，就说明了这一点。从爱迪生的故事中可以看出：他是个历经无数次失败的孩子，但是，母亲从来没有责备过孩子，而是和他一起思考为什么失败。所以在爱迪生的眼睛里，失败是不存在的。如果坚持到成功，失败就是成功之母，所谓的失败就是什么也不做。如果父母一味地指责孩子的失败，孩子就会退缩，是孩子向困难挑战的勇气变得萎缩，其结果就是什么也不做，因为这是最安全的。养成这样的生活方式的时候，孩子虽然不会失败，但离成功却十分遥远。
四是让孩子多问“为什么”，培养孩子理性的好奇心。 每个孩子都是带着感性来到这个世界的。他们天真灿烂的笑脸让人欢喜疼爱，但哭闹起来也会让人束手无策。他们对什么都感兴趣，身边很多东西都能激发起他们的感动和热情。动辄生气或哭泣的孩子，其实大都隐藏着丰富的感性，只是那样的感性处于萌芽状态，不知道如何表现。这样的孩子一旦掌握了表现的方法，就会得到惊人的成长。爱迪生就是一个情绪激动、容易感受喜怒哀乐的孩子。感性作出强烈反应时就变成感动，感动得到持续就会产生热情。只有那份热情，才是激发爱迪生众多发明的力量源泉。
爱迪生几乎时时都有创意产生，都有灵感出现，爱迪生的灵感，实际上就是从少年时代喜欢问“为什么”开始的。为什么会起风？星星为什么不会坠落？苹果为什么有红的和绿的？浇上水，火为什么会熄灭？鱼为什么不会被淹死？……在爱迪生就读 的小学里，老师恩格尔面对爱迪生不断问出的“为什么”颇感腻烦，骂他是傻瓜。但母亲南希却鼓励爱迪生思考，并和他一起探究原委。爱迪生对“鸭蛋为什么能孵出小鸭”感兴趣，决定用自己的体温来孵蛋。一天，两天，爱迪生固执地抱着鸭蛋给它加温，南希见儿子十分认真，没有斥责，反而爱惜地看护着他。在别人眼里，这真是一对奇怪的母子。两天过去了，小鸭没有孵出来。“很遗憾吧，爱迪生。”“嗯。可是为什么孵不出来呢？”“是啊，你去查查百科全书吧。”这就是他们的学习方法。终于，从书本上，爱迪生知道了鸭蛋必须要连续保温三个星期以上，才能孵出小鸭。“三个星期？母鸭真了不起，竟然能连续这么久坐在蛋上。我做不到。”见儿子对母鸭敬佩不已的神情，南希欣慰地笑了。虽然小鸭没有孵出来，但爱迪生却学到了有关鸟禽类的生态知识。没错！这孩子的好奇心比别人强。儿子不能去学校上学，要培养他的能力，就应该从引发他的好奇心开始。如果我们的家庭教育能够像南希那样注重以探索世间 的神秘现象、不停地思考“为什么”为课题，我们的孩子对实际中面对的任何问题都会充满着灵性。这是我们父母给孩子最珍贵的礼物。