学文网雪中花篇1
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开“。雪是翩飞的柳絮；是舞动的蝴蝶；是急促的脚步。同时，雪又是洁白“美丽的花”。
雪有美丽的一面又有冷酷的一面。天空中飘零着五棱形的，六棱形的，七棱形的……雪花，铺盖了整个大地。像一块宽广的白毛毯，并充分得展现了一幅雪临大地的风景***。雪使世界变得严寒，像无情的恶魔吸取大地仅存的温暖。街道的商贩们把自己包裹得密不可封，但还是在不停得跺脚。雪是一种使人惊呀又感叹的自然之物。
雪有时像人一样美丽、无情，将人的情感展现得淋漓尽致。
高二:甘佳佳
雪中花篇2
当2014年第一场雪不期而致时，我不尽心中欢喜，控制不住冲动而淋立雪花中，接受雪的洗礼。按季节变换规律，寒来暑往，每年的冬天都能看到雪的，可2013年没有，雪越过冬天姗姗来迟，攒成了2014年第一件礼物。这迟来的雪让我喜悦中有些许失落，失落中生还中沉重的希望。
“瑞雪兆丰年。”
“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡。”
这谚语是人们在生产和生活实践中总结出来的，表述的是一种雪与庄稼的关系：如果冬天下雪，且下得越大越好，来年地里的庄稼收成也就越好，麦子丰收了，大家有馒头吃了，便是一个丰收年。然而去年冬雪未下，今年春雪较早，不尽让我想起“腊雪是宝，春雪不好”这谚语来，心中那几许失落也生了上来：去年冬天是点儿雪没有下的，那现在下的雪便是地地道道的春雪了，今年的丰收真的会打折吗？“清明断雪，谷雨断霜”释负了我心的失落，在心底对今年的丰收生起了希望：这些谚语产生的时代相对久远，虽然有一定的预示作用，但其环境、科技及人文等因素与今天相比是大有不同的，发展的社会需要发展的思想，对事物的认识发生相对的变化。在高科技时代，雪都是一样的，是一种自然现象，也是丰年的征兆，除非“男也懒，女也懒”那就只能“下雨落雪翻白眼”了。
“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”的北国风光，折刹了多少英雄的腰，那“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”的霸气征服多少华夏儿女！关于对雪的描写，我特别喜爱***这首《沁园春-雪》：一个战争的年代，一个有着远大抱负的人，在一个大雪纷飞的日子登临赏雪，创作出一首大气的词，是件多么让后人兴奋的事啊。雪很大，天很冷，行动诸多不便，然而诗人却无所畏惧，别开生面的想起伟大的历史人物，想起他们的丰功伟绩，可他们已成为往事，不足为庆，要数风流人物还得看诗人一代呢。这不是诗人的自大，也不是诗人的狂妄，而是诗人的自信，是诗人立足社会发展规律之上的展望，是诗人对当时局势及***使命的正确分析与诠释。
雪来了，大人们有些愁了，孩子们却乐开了。从我有记忆开始，基本上每年冬天都要下雪，或大或小。记得小时候，只要下雪，母亲都会范愁：那远在对门坡的红苕怎么捡下来？冻在地里的菜怎么砍回来？上学的孩子怎么挨得过一天？
那时候，我家条件比较差，***下户时家庭人口较少，分到的田土不多，再加上住房周围要出水，连打一个苕坑的地方都没有，于是爷爷便在离家两里路远的对门坡上打了一个苕坑。苕坑是我们那地方用来储藏红苕的地窖，一般有二米六左右深，先是一个80厘米左右宽220厘米左右高的圆柱形通道，正面分大小两个半球形洞，中间有一道10厘米左右宽15厘米左右高的土坎隔开，里面最空的地方够一个人着腰站起来，在里放入红苕，可以保鲜到第二年的5月左右。在红苕收获的季节里，家家户户都会把较多的红苕放进苕坑里。我家虽然田土不多，可大多土地都用来栽红苕了，父亲还租用了邻居多余的土来栽红苕，到挖红苕时也就相对较多了。为了送我们兄妹读书，务农的父母没有别的办法，只能多栽红苕，然后多喂猪，等猪肥了、猪仔大了变卖挣钱后给我们交学费呢。栽的红苕多，挖的也就多，而红苕又不能全部挖来堆在屋子里，那样要烂掉，必须储藏在专门的苕坑里，先是从苕地里一挑一挑的挖出来放进苕坑里，到喂猪要用时再一挑一挑地从苕坑里捡起来挑回家里。
这捡红苕最是好玩了，下雪天去捡更有趣。雪大了，冰厚了，路面也就滑了，到对门坡有一段斜坡路，走起来很危险，如果实在是非去捡苕不可时，父亲就在鞋子上绑上草索，挑上箩篼，一头装着七八岁的我，另一头装着一根用篾条和稻草制作的手背粗的麻索，迎着雪迈着坚定的步子出发了。到了苕坑边，我们揭开盖在上面的杉木皮后，父亲双脚叉开站在口上，让我照样蹲在箩篼里像放东西一样把我放下去，我从里面出来后站在苕坑里，然后父亲将另一箩篼也放下去，我在下面把红苕一个一个地捡进箩篼里，等捡满箩篼后父亲便再放下麻索让我套好拉上来，最后又将我也拉上来。接下来，父亲先将捡好的红苕挑下那段斜坡路，再倒回去将我抱下来，然后他在前走，我跟在后面玩着雪回家来。后来我渐渐的长大了，下苕坑也只抓住麻索便下去了，走斜坡路也是慢慢地自己走了。如果我们不在家，捡红苕时父亲就得扛着梯子去了，只有借助梯子大人们才能下到苕坑里去的。
不管母亲怎样叮嘱，雪天进学校就是不带烘笼，一路上踏着雪花捏着雪球而去。进了学校就更有趣了，和同学们一起了，那简直就是风了起来：堆雪人，不知拔了多少人家的葫萝卜，搞坏了班上多少个桶？打雪仗，不知砸坏了多少教室的玻璃，打哭了多少女孩子？更无聊的是将雪捏成拇指大小的雪珠子放进女孩子的衣领里，然后看她笨笨地抖雪的样子；将雪揉成铅球大小的雪球放进关系不好的同学书包里，然后看他因雪打湿书放声哭泣的样子；在小水池里捞出冻住的冰块，砸成各种刀的形状，玩起了拼刺刀，练起了中国武术。我忘记了多少次因此进了班主任的办公室，多少次挨了老师的揍？更忘记了自己在雪地里摔了多少次，留下过多少伤疤？只要下雪了，那种喜悦和冲动便来了。
放学回家后，母亲总是将火烧得大大的，一进门就接下我的书包，拉我到火坑边烤火，还担心我一时半会暖和不了，便将自己的双手先放在火上面烤热，然后使劲地捂住我的双手，说是这样暖和得快些。我起初只是看着母亲的举动嘻嘻地笑，还不是挣脱小手说不冷，后来渐渐的大了，多少懂了点事，就将头埋进母亲的怀里，任凭她那双手传着热，传着那天下最伟大的母爱。
在我的印象中，下得最大积得最厚的雪要数2010年冬天那场雪了，可惜我却没有欣赏到，那年我因参加“国培计划”到重庆西南大学接受培训去了，西南大学那边没有下那么大的雪，便错过家里的大雪。当时妻子在电话里讲家里下了好大的雪和她们是怎样玩雪时我是多么地想回家啊。回家后从妻子的电子相册中才知道，那场雪真的很大：我们学校操场上的雪都快到膝盖了，房子、树子都压得喘不过气来，妻子不仅自己疯狂的玩着雪，还将才8个月左右的儿子也带上了，儿子穿得很厚，带着毛线帽子，坐在他平时洗澡的盆里，在妻子、家人和小朋友的前拉后推下划起了船，他那舞动的小手和张大的嘴掩饰不了内心的喜悦。儿子和大姐家女儿坐在近两米的雪人下照相的姿势更是让我乐开了怀。雪大，天冷，可雪中嬉戏的妻子、儿子、小朋友却不冷，他们感受到了“瑞雪兆丰年”的喜悦。
“爸，我要玩雪。”前些天近4岁的儿子对我说。
“你去吧，不要上马路哦，冷了就回来烤哈手，还要注意安全啊。”
“嗯”一声后，就不见了儿子的身影。儿子已渐渐长大，长成了一个调皮的小朋友，爱玩、爱闹、爱哭，对炮火和游戏情有独钟，他每次出去玩的时候，我都会这么嘱咐的，儿子虽然还小，听不懂我话的意思，但是次数多了，时间久了，就会形成一种潜意识，让儿子养成***却有自我安全意识。不到五分钟，儿子手里拿着一个拇子大小的雪珠进屋了，笑着说：
“好冷哦。”
“玩雪好玩不咯？”
“好玩。”
“还要去不？你不怕冷吗？“
“还要去呢，我先向哈火。“
雪中花篇3
姚雪雪已摒弃了柔软抒情,或者她文字的抒情都是冷然的,不是婉约才女式的,而俨然是一个怀揣一把文字利刃在暗夜行进的精神决绝者――她穿越寒夜般的历史和孤独,穿越繁华空巷与生命的焰火,找寻属于自己灵魂皈依的雪地。她安然于雪的寂寞、冷艳和决绝,这样的文字在当今浮华万端的文坛是让人敬畏而惊讶的,在繁华遍地的当下文坛足以形成一道傲人的独特景观。
我无意识地排列起她的四本书的书名:《临近花期》《雪花飞舞》《夏都绘影》《雪地》,四本书名、四个过程、四种符号,完成了姚雪雪文学中雪地世界的精神再造。由绚烂而归于平淡的超然、寂守之姿,这就是当下一种文学坚执者的姿态。
我几乎没有一以贯之地读完一本散文集的经验,散文当然不同于小说,小说可以用故事情节抓住它的读者,而一本厚达200多页的散文集用什么抓人?我读完《雪地》之后不禁发出这样的疑问:《雪地》凭什么让我在几天里几乎不碰其他书而将它读完,它是以精神内质――一种把生命的疼痛与坚忍、灵魂的蹈舞和低回都安放在尖利的笔端神经上的精神质感,紧紧抓住了我的阅读,牵引着我的指印、让我的目光在《雪地》的书页间穿行,在那些具有雪的白色特质的地方、场景、人事里出入、邂逅与碰撞。
这是一些有痛感的文字,像刀锋似的冷利,像撕开的伤口般艳丽,作者是审视的、不规避的,她的追问就是回答,一切都在一个看不见的精神高度并置着,正如她所写“春天的轮回已经淡去了树的一切序定,而一棵树,它真会有痛感吗?”(《白色春天》)
《雪地》中许多篇什都有一种宿命般的意味,那些写雪地、写医院、写春天的白色系列,似乎都具有雪的外在特征,但其内涵却也如同雪的严酷逼近真实。姚雪雪以隐秘而又清晰的童年视角,残酷而又不予回避地进入到医院等白色空间――独特的童年经验在她的写作中形成了独特的白色文字意象,残酷的现实世界往往被一个孩子的有趣视角所消解,这种消解在成年以后的记忆底片上洗印出来反而更加残酷。作者姚雪雪笔下的放射室因其黑而成为孩子捉迷藏的游戏乐园,却是成人命运折冲的劫地;孩子们吹成气球和皮筋的欢乐玩具,居然是白色――“我们欢叫着把气球一下一下拍上了天……为了装点这个大逆不道的气球,我们找来红汞和龙胆紫把气球涂得光怪陆离,并借着这只混乱的***案,慰藉着缤纷而遥不可及的向往。”她写的太平间坐落在田地中央,四周是一片鲜艳丰硕、波澜起伏的西红柿地……那些反差极强的意象,在作者返回童年的视角里一一呈现。在姚雪雪而言,返回童年视角就是返回记忆里的隐秘角落,她下笔极准,这些隐秘的角落是最有价值将它还给文字的。作者写的值班室,在特殊年代,医院值班室也成了卑微生命遭受猛烈撞击的发生场,在该文中作者从童年的角度呈示了一种极具深度的叙述立场――“我有限的理解力不足以使自己明辨是非怀有好恶,我原是一场游戏的旁观者,游戏刺激的强度才是自己记忆残留的深度,而我在记忆的搜寻中不知不觉已沦陷于游戏其中。一个不为人知的受害者,我的重创来自文字的硝烟,它煽惑、残酷、斩钉截铁,比事件本身的火力历久弥新”。
还是白的意象,从雪地、月亮、产房、舞台中央、白色春天、白色忧郁,到多虑平药片等等,是姚雪雪的偏爱与拒绝,是留在记忆和生命经验中无法抗阻的邂逅,是带血的文字刺青,可以看到作者内在的丰富与坚强。
有人一开始写作就用到童年经验,少有成功,那是一个轻易不要去开掘的生命秘藏。像秦陵,它在那里,什么时候开掘最好,必须等到技术和诸多条件都成熟时,那时开掘将是最完美的。姚雪雪把握了恰当的时机,她的思想储存、精神高度、文字技艺和散文文体操控能力都有了准备。所以《雪地》里那些童年经验的篇什是最成功的部分之一。
雪中花篇4
关键词： 戏剧《赵氏孤儿》 悲剧色彩 人物形象
王国维在《人间嗜好之研究》中说：“人生之命运，固无异于悲剧。”但中国古代戏剧讲究团圆之趣的喜剧多而悲剧少，“翁做高官婿状元，夫妻子母大团圆”的结局比比皆是。纪君祥的戏剧《赵氏孤儿》打破了“先离后合”、“始困终亨”的团圆格局，通过屠岸贾的搜孤与程婴、韩厥、公孙杵臼等的托孤、救孤、抚孤和复孤，既表现了屠岸贾的凶残与奸诈，又突出了程婴等人的义烈与自我牺牲，构成一部表现忠臣义士和权奸斗争的壮烈悲剧。尽管有赵孤复仇这样一条“光明的尾巴”，可列之于世界大悲剧中，亦无愧色。《赵氏孤儿》的悲剧性从以下几个方面表现出来。
一、戏剧冲突
《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，取材于《左传》、《史记・赵世家》，讲述春秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族的矛盾斗争，纪君祥根据《史记・赵世家》，以及刘向的《新序》、《说苑》所记载的历史故事，对历史材料进行了加工，作了很多改动，使得故事在结构上显得精巧紧凑。在这些改动中，至关重要的两处是把他人的婴儿变成程婴自己的儿子，另一处是让屠岸贾将赵氏孤儿纳为义子。这种改动使得剧中的3个主要人物程婴、屠岸贾、赵氏孤儿的关系之间充满了张力。在这样的情势下，戏剧冲突尖锐激烈，矛盾连续不断，层层迭进，气氛始终紧张而扣人心弦，戏剧效果特别强烈。
戏剧中春秋晋灵公昏庸无度，大将***屠岸贾专权，杀上卿赵盾全家300余人。赵盾子朔为驸马，亦被假传圣旨逼令自杀。时公主有孕在身，幽禁宫中，差将***韩厥率兵把守，一旦生下遗腹子即斩草除根。公主生下赵氏孤儿，交付门客草泽医生程婴，然后自缢。程婴藏了孤儿欲出宫门，被韩厥搜出。程婴说明原委，韩厥当即放行，自刎而死。屠岸贾得知，下令三天内交出赵氏孤儿，否则屠杀全国一月以上半岁以下所有婴孩。为解救赵氏孤儿和全国无辜婴孩，程婴来到太平庄找退休归农的老宰辅公孙杵臼商议，决定由程婴献出自己的儿子顶替赵氏孤儿，交予公孙杵臼抚养，再由程婴向屠岸贾告发。屠岸贾率兵杀气腾腾扑向太平庄，搜出假孤儿，挥剑砍作三段，公孙杵臼被严刑拷打，撞阶而死。屠岸贾以程婴为心腹，收程婴之子（真正的赵氏孤儿）为义子。20年后，赵氏孤儿长大成人，文武双全，程婴告以血海深仇真相。赵氏孤儿恍然大悟，悲愤交加，手刃奸贼，报仇雪恨。程婴见大仇已报，悲喜交集，自尽而死。在黑暗年代，呼唤正义，讴歌为正义而献身的自我牺牲精神，并坚信正义必将战胜邪恶，鲜明地表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念。
《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，被称为中国文学史上的《哈姆雷特》，从《史记》到元杂剧，《赵氏孤儿》发展成一部巨大的心灵剧，一部描写仁人志士舍生取义、前仆后继报仇雪恨的悲剧，大起大落，艳烈凄厉，荡气回肠。戏中的赵、屠岸两家的纠葛，超越了文武不和、忠奸斗争的范围。屠岸贾要杀尽晋国儿童，这就使得仁人志士的斗争具有了解救人民危难的性质。剧中的韩厥、公孙杵臼、程婴，为了正义事业都作出了重大的牺牲，或献出了自己的生命，或献出了亲生的儿子，冒着生命危险与奸臣作斗争。他们没有在势力面前屈服，坚信正义一定会战胜邪恶。他们是为真理、为正义而自觉献身的。作为悲剧，其基调是高昂的，始终洋溢着磅礴的正义精神，因此王国维《宋元戏曲考》称：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
二、语言风格
就元剧的语言风格而论，崇尚“本色”，大量运用俗语、俚悟，以及衬字、双声、叠韵，生动跳挞地绘形绘色。剧作者往往毫无遮拦地让人物尽情宣泄爱与恨。有些剧作者甚至还借剧中人歌哭笑啼，释放胸中积悃，发泄对现实不满的感情。朱权在《太和正音谱》里用“雪里梅花”四个字来概括纪君祥的创作，主要是从语言风格的角度着眼。屠岸贾让程婴棒打公孙杵臼一幕，写得惊心动魄，程婴与公孙两人的自我牺牲，那种前赴后继的复仇精神，屠岸贾的阴险狡猾，表现得淋漓尽致：
（屠岸贾云）程婴，你不行杖，敢怕指攀出你么？（程婴云）元帅，小人行杖便了。（做拿杖子打科）（屠岸贾云）程婴，我见你把棍子拣了又拣，只拣着那细棍子，敢怕打得他疼了，要指攀下你来。（程婴云者）我就拿大棍子打者。（屠岸贾云）住者！你头里只拣着那细棍子打，如今你却拿起大棍子来，三两下打死了呵，你就做得个死无招对。（程婴云）着我那细棍子又不是，拿大棍子又不是，好着我两下做人难也。（屠岸贾云）程婴，这只拿中等棍子打。公孙杵臼老匹夫，你可知道行杖的就是程婴么？
虽然并未过多直接描写程婴的心理活动，但是从两人的对话中看出程婴极为复杂、难堪的心绪，还有屠岸贾的奸诈和步步紧逼。而公孙杵臼的沉默则显示出他对为救孤而自我牺牲的计划的忠诚。这些细节处使人物的人格力量与形象特色凸显了出来。韩厥决定放走程婴和所携赵氏孤儿时的一段唱词：“子见他腮脸上泪成痕，口角内***食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸。”也表达了对无辜的弱小者的同情。
剧中人物或杀身成仁，或忍辱负重，以实现其自觉承担使命的行为，通过作者高超的语言技巧的塑造，便有了人格完成的意义和崇高的悲剧美感。程婴是贯穿全剧始终的人物，灭孤势力（屠岸贾）的由强转弱，救孤势力的由弱到强，所有戏剧冲突的发展，都是通过程婴来实现的。从救孤出宫到助孤复仇，始终都有程婴参加，而且他是关键人物。他的活动，成了把全剧各个人物、各个事件串连起来的红线。如果说剧中塑造的韩厥、公孙杵臼、赵氏孤儿等一个个可歌可泣的人物、一个个感人肺腑的场面，是一颗颗璀璨的珍珠的话，那么程婴就是串联这些珍珠的红线。用程婴这条红线贯穿始终，才使得戏剧结构严谨、完美、统一。
三、心理投射
元朝是我国历史上第一个由少数民族的统治者建立的统一***权。蒙古铁骑是带着奴隶制时代的野蛮习性进入中原地区的，民族压迫深重，尽管忽必烈要求继承蒙古族的祖宗成法，采取中原王朝的仪文制度，力***把两者融合起来，但彼此之间不可能没有隔阂。元朝统治者对广大汉族地区的占据和统治，明显具有民族夺掠性质。例如元***南下攻宋，官兵嗜杀，大肆抢掠，民族对立的情绪未见缓和，加上吏治腐败，阶级压迫深重，因此，社会一直激烈动荡。元杂剧有不少作品写到贪官污吏、权豪势要对人民的压迫，不少作品透露出愤激昂扬的情绪，这正是在火与血交并的时代人民反抗精神的反映。
强烈的家族复仇意识在《赵氏孤儿》剧中表现得更为突出，在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴势力压迫的反抗。元统治者入主中原后，不重视文化教育，对汉人存在深深的敌意与猜忌心理，长期不肯采用科举选士制度；地方上以不识汉字、不通汉文化的蒙古人、色目人为官，以汉人作吏。宋王室自认是春秋晋国赵氏的后裔，因而对保存赵孤的程婴、公孙杵臼等多次加以追封。南渡之际，徽、钦二帝被掳，赵宋王朝风雨飘摇，“存赵孤”更被赋予了强烈的现实***治意义。宋室覆亡之后，人们仍把一些忠臣义士、遗民故老反元复宋的行动直接与历史上程婴、公孙杵臼等人保存赵孤的行为相联系。《赵氏孤儿》剧中所表现的忍辱负重、百折不回的复仇精神，正是元代人民不甘奴役、誓死反抗民族压迫的精神体现。妙就妙在宋朝皇帝正好姓赵，剧中公孙杵臼又有“凭着赵家枝叶千年永，扶立晋室山河百二雄”的唱词，可以肯定作者有借古讽今、鼓动人们反元复宋的创作意***。在宋亡不久的元代舞台上演出这一历史故事，而且让主人公高唱“凭着赵家枝叶千年咏”、“你若存的赵氏孤儿，当名标青史、万古留芳”等曲辞，与当时广大汉族人民普遍存在的反元复宋的思想情绪是相吻合的。
元代第一流的大戏剧家虽然没有功名，但都是学富五车的才子。正因为不做官，生活于社会的上下层之间，才能洞见***治利弊、民生疾苦、人情真伪，才能看透仕途官场的黑暗，自然地抒写人情世态，而且表现得淋漓尽致、饱满酣畅。元剧作家总是能把简单的故事写得波澜迭宕，透彻地表现悲欢离合的情态，寄寓自己的评判；刻画人物而力***揭示出主人公的内心奥秘，曲尽形容，鲜明地显示其个性特征。
四、悲壮沉雄
在元以前，传统的文学观念注重“温柔敦厚”、“乐而不***，哀而不伤”，每以简古含蓄为美。在宋代，梅尧臣说诗要“含不尽之意，见在言外”，而元代文坛的审美观，与这一传统大异其趣。传统观念认为作品要使人能像嚼橄榄那样回甘；元代许多作品读来都让人感到痛快酣畅，如饮烈酒，甚至使人痛苦到发狂的程度，因而表现出特殊的艺术魅力。《赵氏孤儿》是一部具有浓郁悲剧色彩的剧作，屠岸贾为了个人私怨而杀害赵盾全家，为了搜捕赵氏孤儿而不惜下令杀全国的小儿，残忍行径令人发指，更可悲的是他得到昏君的宠信，掌握了大权，这就使得程婴、公孙杵等人为救护无辜而进行的斗争特别艰巨，甚至要以牺牲生命和舍弃自己的后代为代价，从而打破了中国传统的中和美基调，构成了全剧惨烈悲壮的基调。
雪中花篇5
中国“雪花”啤酒，已超越百威淡啤、喜力、科罗娜等国际品牌，成为全球销量新霸主。
近日，拥有百年历史的路透社一条发自伦敦的消息，再次吸引了全球啤酒消费者的惊奇目光，“据调研机构Plato Logic的初步统计数据，中国的‘雪花’啤酒超越Bud Light，成为世界销量第一的啤酒品牌。”
“雪花”全球飞舞
这并非“雪花”啤酒第一次成为全球最权威媒体关注的焦点。
去年底，路透社、凤凰卫视等重量级中英文媒体纷纷报道，2007年，以销量计算，中国‘雪花’啤酒跃升为世界第二大啤酒品牌。这种说法还曾引起“争论”，《华尔街日报》引用英国市场研究公司Canadean Ltd.的酒精饮料客户主管凯文・贝克(Kevin Baker)的话称，实际上“雪花”啤酒已经是世界上最大的啤酒品牌。
这是多年来全球英文主流舆论对中国啤酒最大的一次关注。
2007年“雪花”啤酒销售约为512万吨，而“Bud Light”销量则存在两种说法：484万吨和518万吨。但几个月之后，“雪花”就以近100万吨、19%的增长幅度，结束了这场全球啤酒销量霸主争夺战。
据全球各啤酒品牌公布的销售数据。2008年“雪花”啤酒销售达到610万吨，全球啤酒老大英博旗下的“百威淡啤（Bud Light）”销售量为 556万吨，以并不微弱的54万吨差距落败居第二，另两家全球著名品牌科罗娜、喜力销售量分别为327万吨 和291万吨，与“雪花”已经有283万吨、319万吨的差距。
显然，在与全球最著名品牌的销量霸主争霸战中，“雪花”已经形成一骑绝尘的态势。尤为可贵的是，这种增长是在汶川地震、南方雪灾、金融海啸等众多不利因素影响下取得的。2008年华润雪花啤酒公司旗下所有品牌啤酒销量上升5%，销量达到约730万吨，盈利上涨25%。
对中国啤酒企业而言，如火如荼的全球啤酒争霸战，也有遗憾。
目前，进入全球前六名的中国品牌只有雪花，而且，除“雪花”外的中国一线品牌销售量都在200万吨“大关”以内徘徊。就2009年排名看，全球啤酒销量霸主争霸战的“入场券”至少要超过500万吨。
不过，全球啤酒行业已不得不对中国啤酒再次刮目相看，中国“雪花”将全球啤酒巨头从多年第一的位置拉了下来，这是改革开放30多年来中国啤酒行业最大骄傲之一。
“雪花”为何飞舞
1994年，在一位希望将SABMiller旗下Appletiser牌碳酸果汁饮料扩展到中国大陆的香港商人介绍下，SABMiller的前身South African Breweries与中国本土企业华润创业签订了合作协议，合资成立了雪花啤酒。
在进入啤酒11年后，2005年产销量高达158万吨的“雪花”品牌，超过“燕京”啤酒和“青岛”啤酒，成为单品牌全国销量第一。2006年华润雪花产销量率先突破500万千升，“雪花”单品牌销量率先突破300万千升，双双取得全国销量第一。
在成为中国第一后，“雪花”仅用3年时间就成为全球最畅销啤酒。也就是说，从零成长为单品牌全球第一，华润雪花只用了15年时间。这是世界啤酒发展历史上最精彩的一笔。
华润雪花为何能在如此短的时间内取得令人振奋的进步？
这得益于它有着中国啤酒行业最为明晰和稳健的发展战略。起步之初，华润雪花实施“蘑菇战略”，坚持打造根据地，而非四处开花。在华润进入啤酒之前，中策曾以更豪放的姿态进入啤酒却因分散等原因失败。随着东北市场的巩固，华润雪花开始沿江沿海战略，走出东北，打造了四川和安徽等优势市场。在取得人才、管理一定程度的积累后，华润雪花再次变阵，抓住时机开始向全国进***。这是华润雪花发展最为快速的时期。
在战略的三次变阵中，华润雪花逐渐走向强大。
华润雪花在过去十几年中，能够通过并购快速发展。虽然曾借力过资本的力量，但华润雪花并购一个企业成功一个企业，却更加依赖华润雪花快速有效的整合系统，以及出色的风险控制能力和统一的质量控制体系等。这是华润雪花快速、稳健成长的重要原因之一。
“雪花”品牌的快速成长，是“雪花”啤酒能够快速问鼎全球销量霸主的另一个重要支撑。
2002年，华润雪花宴请国际著名品牌大师科特勒对雪花品牌进行设计，并推出“雪花啤酒，畅享成长”的品牌定位。这是国内啤酒第一次系统打造品牌的努力。2004年，华润雪花开始推广“勇闯天涯”―这项昭示着雪花创新精神的原创性品牌推广活动。2005年探秘雅江峡谷、2006年探源长江之旅、2007年远征国境线、2008年极地探险。雪花品牌散发的“积极、进取、挑战、创新”的蓬勃精神越来越强烈。
目前，“雪花”品牌正成为最受高端消费者欢迎的啤酒品牌：2008年，雪花纯生成为全国***协十一届二次会议“指定用酒”，“2008年夏季达沃斯论坛指定用酒”也确定为“雪花”啤酒。
雪中花篇6
［关键词］ 《雪花秘扇》；王颖； 中国属性； 边缘性； 混杂性
在当前以好莱坞为代表的世界电影里，由华裔导演创作的电影大量问世。王颖作为导演，置身于好莱坞主流电影文化和华裔少数民族文化双重背景下，其作品不可避免地会有对中国属性的表述；而王颖的独特之处在于他的导演工作基本上都是在美国电影工业体制内部完成的。同时王颖在中国香港出生、在美国居住的族裔经验使得他一直致力于“中国”“美国”形象的塑造，其对文化认同有着浓厚的兴趣。［1］他不厌其烦地探索华裔在美国这个异质文化下如何表述中国属性。但王颖的最新作品，2011年7月在国内上映的《雪花秘扇》却讲述了一个完全发生在中国的故事。其间，清末年间的湖南永安和21世纪十里洋场的上海交互显现。表面上似乎看不到中国属性在西方语境下的表述，但作为其第一部在国内公映的作品，不可能避开其一贯关注的焦点，只不过这次中国属性的表述是在一个更为隐秘的西方语境下完成的。
一、边缘性
边缘性是王颖在西方语境下表述出的最为清晰的中国属性。在二元对立的文化中，男与女、白种人与黄种人、西方与东方总能轻而易举地把某些人划分为主流，而另一部分就自然而然处于边缘境地。就电影世界里的话语权而言，男性、白人、西方一直是主流的代言人，因而女性、黄皮肤的中国人、东方就是边缘化的对象。在王颖以往的电影里，这种边缘性一直是中国属性的显著标签，《雪花秘扇》仍然延续了他的这一风格。
首先是叙事视角的边缘性。《雪花秘扇》以扇为线索，分别讲述了两个时空下两个女人之间的故事。作为一名男性导演，王颖常常转换了男性导演惯常用的男性视角，代之以女性的立场来进行表述。无论是古代部分的雪花和百合，还是现代的索菲亚和尼娜，女性在影片中扮演着举足轻重的角色，女性话语取代父权渗透到了电影文本当中。尽管传统的好莱坞叙事模式一直将女性作为欲望对象置于被窥视、被动的位置，但王颖在《雪花秘扇》中打破了这一惯例模式，男性不再掌控述说的话语权，他们退到了边缘的位置，也可以认为与女性调换了彼此的地位。影片当中所有情节都由女性来推动发展，因此关于女性的文化描摹就显得特别突出，诸如女孩裹小脚、女子婚嫁风俗礼仪都被王颖特意放大，也正因为如此，《雪花秘扇》被诟病有“东方主义”之嫌疑。毕竟在影片的古代部分，王颖采用中文对白，英文字幕，这就难免让人联想到女性视角被有意地置于西方语境之下。而影片中的男性则一反好莱坞的惯常模式，从无所不能的007英雄形象变成了突出女性的附属品。无论是古代部分雪花和百合的丈夫，还是现代部分的尼娜的男朋友和索菲亚的父亲，大多以被叙述或被回忆的方式出现，而叙述或回忆的主体却是一直以来被置于边缘境地的妻子或者女儿。
其次，影片故事情节也充满了边缘性。《雪花秘扇》穿插讲述了新旧两个时代两对亲如姐妹的女性的人生故事。片中主打的“老同”情谊，很容易让观众脑海中立刻浮现出“同性恋”三字。但事实上“老同”是古代湖南民俗中两个女孩从小就开始结成的亲密关系，强调友谊而非暧昧。所以并不适合归类到当下流行的异恋题材当中。至于什么《断背山》的女性版，那更是断章取义。均是两小无猜、形影不离的开始，之后索菲亚、雪花命运多舛，尼娜、百合不离不弃，最终相依相守。故事很简洁，没绕弯子，平凡质朴的场景贯穿始末。她们坚贞不移、始终如一的友谊让人为之感动，但细想一下，她们为了捍卫坚守这份姐妹情，不惜筑起了一座高不可攀、任何人都不能逾越的长城。在这里,传统意义的爱情对于百合而言，不过是为了履行义务或者满足丈夫的欲望；对于尼娜而言也不过是通过所谓的共赢获得更大的个人利益。《雪花秘扇》将爱情毫不留情地加以稀释，因此使得一些抱着看“女版断背山”观众的男性观众在走出影院后有一种被“误导”“欺骗”的感受。但王颖至少让片中的女性按照中国观众所期待的那样来演绎中国性格，而非西方导演作品中脱位的性装饰。
事实上作为一部完全讲述中国题材的影片，《雪花秘扇》却是在浓厚的西方语境下完成的。除了王颖本身的美国华裔导演身份外，原著作者邝丽莎是一个有着八分之一中国血统的美国作家，影片监制包括好莱坞大名鼎鼎的邓文迪和佛洛伦斯・斯隆，发行公司这一栏也能看见福克斯探照灯公司的大名。因此王颖在《雪花秘扇》里对中国属性边缘性的表述事实上仍处于西方语境的观照之下。
王颖一直致力于中国人在西方语境下自我身份认同的探讨。其影片中的中国人发现在西方语境，尤其在美国主流社会的强势面前文化身份上的对抗和逃避于事无补，相反只有通过展现自身的文化独特性才能让主流认同他们的价值，才有可能避免继续被边缘化。因此王颖在《雪花秘扇》里不断展现雪花与百合、索菲亚和尼娜身上那种罕有被提及的女性自怜自爱、不离不弃的美，从而给予主流社会以震撼。
二、混杂性
在以往关于中国题材的西方影片中，中国属性一直以来被描摹成一成不变的：国内落后贫困，人民愚昧残忍，唐人街邋遢污秽，要么男人阴柔猥琐，要么女人亟待白人拯救。王颖作为一名华裔导演，身处美国好莱坞的电影运作机制中，一直努力打破这种被西方固化了的中国属性，中国人不应该只是傅满洲（Fu Man Chu）或陈查理(Charlie Chan)，［2］中国文化也不应该只是中国功夫，力***让中国属性的混杂性能在自己的电影里得到充分的表述。《雪花秘扇》通过语言和其他文化标签将中国属性的混杂性表现得淋漓尽致。
影片刚开始观众听到的是地道的美式英语：21世纪的上海，某外企的酒会上，无论是老板还是员工，甚至普陀区某个医院的护士，都清一色地说着流利的英文，紧接着观众听到尼娜标准的普通话，索菲亚的英文和索菲亚继母浓浓的上海方言。整部影片中，清代部分讲中文用英文字幕；当代部分则英语、普通话、韩语、上海话并用，英文比重最高，这也恰恰是让很多国内观众后来诟病的地方：为什么一群中国人在一起讲的英文比汉语还多？面对这样的质疑，导演王颖解释说这完全是剧情的需要：古装的部分是普通话和当地方言，现代的部分因为全智贤饰演的是韩国人，邬君梅常年住在美国，李冰冰在外企工作，休・杰克曼本身就是老外，彼此用英文交流无可厚非。“我喜欢表现中国传统文化，但形式和视角又非常西方，世界在变小，文化交流越来越频繁，越来越多的人成为‘杂交体’。”［3］除此之外，笔者认为片中的语言混杂同时也是西方语境作用的结果。首先电影改编自英文小说，而非中文小说。作者邝丽莎出生于法国巴黎，成长于美国洛杉矶。作为一名多产而畅销的美国作家，尽管她几乎不会说汉语，但是她的创作大多以中国或中国文化为母题，其主人公多为中国人或华裔，如她的处女作――《百年金山――我的美籍华人家族奋斗史》。原著《雪花秘扇》只讲述了古代这一部分，其中有大量用英文写出来的中国传统民俗。所以为了尽可能保留邝丽莎原著的独有味道，导演王颖在处理这一部分时，采用了书面化文艺化的对白。而现代部分则是导演在原著的基础上添加的，其间以英语为主的多种语言混杂一方面满足了美国观众的需要（该片几乎同时在中国和美国上映），另一方面也有导演对上海国际化的暗示。
导演对中国属性的凸显具有很明显的反本质性：在西方语境下不仅语言可以如上文所述般杂糅，连其他文化标签也像马赛克一样拼贴在了《雪花秘扇》中。传统的越剧唱腔与现代的电子舞曲相伴，繁复亮丽的清代传统服饰与现代都市“高级灰”并存，破败不堪的老房子同拔地而起的摩天楼并处，来自东方的三寸金莲与源于西方的摩登高跟鞋交替。上海俨然中国的代表――这座中西杂陈的“现代大都市”，以一种十分夸张的方式，呈现出整个“现代中国”的缩影。正如片中那句稍显生硬的英语台词：“上海是个港口，各地的人都到这里来。”［4］当尼娜在高楼上，看见雪花出嫁的红轿子在上海街头掠过时，当百合与雪花一袭清代装束，在上海外滩的高楼大厦前做女红时，导演刻意用这种超现实主义的手法让中国属性复杂了起来。
这种大负荷的文化符号混杂在一定程度上彰显了导演本人的族裔经验。王颖1949生于香港，1967年去美国上大学。在60年代的美国，随着少数族裔人口的急剧增长，美国社会中的种族多样化比以前任何时候都更为明显。“族裔”问题再次凸显出来，人们开始关注多元文化；很多有识之士不再执著于族裔本源的种种描述，这在个人身上表现为在异质文化语境下对文化认同的追寻。因此王颖不厌其烦地讨论在美国这个异质文化语境下中国属性的混杂性。特别在当下这个日益以流落、移居、移民社群为特征的世界里，由于动荡和混杂对以往固有范式的颠覆，不会有哪个地方符合绝对的纯正和真实，更重要的是移位和变迁的体验。［1］作为身居两种文化之间的华裔导演，王颖在美国必须学会同时踩在两种文化中行走。无论是探讨个人的存在，即“我是谁”，还是一个族群的属性，都必须从历史来构建解决。而在强势的西方语境下，中国属性的彰显首先就是构建历史，故而也就出现了影片中多种文化符号的混杂再现。
三、结 语
对于有着双重身份的王颖来说，以东方文化作为根基，在西方语境中找到一个突破口，突破东西方两种文化的界限，力***使两种文化趋于融合、寻找二者之间的共同点或者说寻找人类情感中共同的东西是他取得主流文化认同、进入好莱坞主流电影圈所能采取的生存策略。在这部他最近的作品《雪花秘扇》中，他执著探讨的中国属性仍然置于西方语境之下。在传统与现代西方价值的冲突和融合中，在传统的坚守与摈弃的两难中塑造文化中国的属性；在美国好莱坞语境中、在国际社会多文化背景中，《雪花秘扇》就是王颖对中国属性中的边缘性和混杂性最好的诠释。
［参考文献］
［1］ 周燕.跨越边界――王颖电影研究［D］.北京：北京电影学院，2005.
［2］ 陈向阳.王颖电影中的华人形象［D］.广州：广东外语外贸大学，2003.
［3］ 新浪娱乐.《雪花秘扇》遭遇争议 导演王颖直面质疑［OL］.ent.省略/m/c/2011-06-28/22323346662.shtml.
雪中花篇7
想想我的女儿小草莓再过五年也面临着上大学了，到时，她要是吵着出国去，我拿不出来她留学的费用怎么办？这个问题我和老公早就面对过，在她还是个不知天高地厚的小学生时，她就扬言要去美国留学。我和老公对视了几秒，相顾无言，然后统一口径对她说：“留学，可以啊，只要你自己能考到带奖学金的。否则，我们只要你在国内上一所好点的大学就很开心了，外国的月亮也不见得就比中国的圆，关键还是靠自己。”
另一位同事的儿子正在读大学，目前正吵死吵活地要出国留学。说身边的同学都出去了，他表示强烈的羡慕嫉妒恨，所以让父母把给他准备娶媳妇的钱先拿出来供他留学。还说留学回来不管混得好与不好，将来都绝不找他们再要一分钱。同事说，我才不答应呢！我的儿子我了解，他在国内成绩就不优秀，出国留学的动机又不纯，只是为了面子，等到他在国外混了几年下来，钱败光了，学业无成，成了方鸿渐第二，再回到国内，已是男大当婚的年龄，没钱没房的，我不能眼睁睁地看他山穷水尽。到时，还不得我们做父母的帮他，那时到哪儿弄这么些钱去！
现在中国的父母为了让孩子受最好的教育，绝大多数别说砸锅卖铁，就是卖车卖房都愿意。有位朋友，夫妻俩年收入加起来也就十万元，让孩子留学新加坡，一年的费用就花光了他们俩的年收入。为了供孩子留学，难不成父母要把脖子扎起来不吃不喝？一问，原来还有爷爷奶奶也出手相助。闺密阿瑞，今年就让自己12岁的儿子独自去美国上初中了。裹挟在纷纷让孩子出国留学的浪潮中，我也相当困惑迷惘。可是，孩子将来留不留学我真不是很上心，如果非要砸锅卖铁才能让她出去，我肯定第一个跳出来反对。首先要像我的第二位同事那样，能看清自己孩子到底适不适合出国留学。网上有帖子反映中国有的留学生，因为在国外精神空虚、无所寄托，成天打麻将混日子，几年后留学归来一事无成。一个“海龟”朋友告诫，看一个孩子能不能在国外生存，不仅要看他的学习成绩，还要看他的适应能力、***能力。想起前几天报纸上刚登过的一则新闻，一个女生做了七年的留学梦，终于实现了，结果在英国只待了七天，吃完所带的方便面后，打电话给妈妈，“再不回来我就要死了”，遂结束了七天的留学生涯。
雪中花篇8
言下之意，一方面，似乎之前推进社会责任工作有些不务正业；另一方面，CSR就是CSR，对企业经营也没有作用。这样一想，也就不难理解这些CSR同仁的担忧了。因为CSR工作似乎是一个锦上添花的事情，跟雪中送炭好像无缘。笔者虽然能够理解这样的想法，但却并不认同。
在经济不景气，在行业遭遇发展低谷时，企业要能顺利渡过难关，最需要的是什么呢？2008年全球爆发金融危机的时候，“信心”一跃成为当年最热门的词汇。其原因就在于，企业员工同甘苦共患难的信念和决心的适时彰显，不仅有利于凝聚起企业内部的发展共识，同时还有利于进一步传递、增强并最终赢得各利益相关方的信心。事实也表明，在企业运营出现困难之时，来自包括客户、供应商、金融机构、合作伙伴以及***府相关部门等的理解和支持往往能够帮助他们转危为安。
应该说，企业社会责任工作（或者更准确地说，企业社会责任管理）最显著的特征就是，能够准确识别出企业决策和生产经营活动中利益相关方的利益、诉求和期望，并通过开展良好的利益相关方沟通，实现各相关方对企业经营决策活动的理解和支持，在共同实现企业经营目标的同时，实现各得其所，各享其成。
也就是说，在企业经营遇到低谷的时候，企业社会责任管理可以起到促进内部相关方形成共渡难关的共识，进而能赢得外部相关方的积极参与，达到最广泛“统一战线”的良好运营环境，从而有利于企业熬过低谷，走向新一轮的景气发展。这是不是雪中送炭呢？当然在与利益相方的系统沟通中，还有可能发现相关方新的要求和需求，寻找企业新的市场机遇；在相关方的沟通中，也有可能发现企业运营过程中的不足和责任欠缺，也能起到预警的作用；当然，当企业的竞争对手没有运用这种新的社会管理方法时，企业就很有可能比竞争对手更快地获得较好的运营环境，能够更快走出低谷，取得较好的市场竞争优势。
雪中花篇9
在2014第二届中国汽车企业社会责任论坛上，北京大学公共传播与社会发展研究中心主任师曾志以这样一个故事开始主持关于汽车企业开展CSR项目的均衡性问题。
他认为，在100多年前，再顶级的科学家也好，学问家也好，都没有意识到技术的创新、汽车的出现，它会改变全人类的命运。今天，谈汽车行业做公益的均衡性，涉及很多维度，也涉及很多问题，值得讨论。
此次专题讨论嘉宾包括中国青年***治学院教授梁鸿、海马汽车集团营销管理部部长汤斯、宝马（中国）公关部负责CSR的传播经理张婧、热衷个人做公益项目的《中国青年报》记者马连华、《中国慈善家》副总裁王德全、首都经济贸易大学社会治理与企业创新研究中心副主任兼中国品牌研究中心副主任黄琦。
选择项目的原则
张婧（宝马（中国）公关部传播经理）：汽车行业本身可能因为资金相对比较充足，或者人力比较充足，所以公益项目的范围相对很宽泛。像宝马、奔驰、捷豹路虎等汽车企业都有专项公益资金，项目基本上覆盖了环保、文化、社会关爱、救灾，还有儿童安全教育，包括体育方面，已经很宽泛。
我知道其他行业很多企业基本都只专注一个领域，像IT行业，专门做一些电脑的捐助或者是IT知识的普及、技术创新的内容。但是汽车行业已经做得比较宽泛了。就宝马而言，具体来讲我们覆盖了三个大的领域：第一是资源创新，第二是文化和社会融合，第三是安全教育。
企业在选择公益项目上，也有它的方法和原则，企业怎么样能履行好社会责任？首先，要看社会存在什么样的社会问题，有哪些挑战，企业社会责任一定是帮助解决这个社会问题。第二，要看自己的企业有哪些优势以及核心竞争力是什么，可以非常好地去帮助解决这个社会问题。一定是有一个很好的结合点，才能让资源最大化、最有效果。
师曾志（北京大学公共传播与社会发展研究中心主任）：宝马在选择做项目的时候最重要的考虑是什么问题？
张婧：宝马为什么会选择这三个领域做公益？比如资源，因为现在能源短缺，环境问题严重。文化方面，有些传统文化正在消失。教育主要是关于儿童这方面。我们之所以这样选择，首先是社会存在这样的问题，同时也是因为我们在这三个方面有优势和资源。
比如说资源创新，宝马有很多高科技的技术。比如宝马的高效动力、i系列电动车、清洁生产，都是用技术减少能源的消耗、减少污染的排放。比如文化和社会方面，本身是我们品牌关注的方向，所以，在文化传承方面会有一定的资源。
在社会关爱方面，我们会尽可能调动我们的经销商和车主去做。因为我们有覆盖很广的经销商全国分店，还有百万客户做基础，如果可以发动这些人做，公益效果发挥得会更好。
再比如说安全教育，这本身是汽车行业的一个特点，也是汽车企业应该去传递的一种文化。
中国儿童最缺什么
马连华（《中国青年报》记者）：我做了十几年汽车记者，从去年开始做儿童保护志愿者已经一年了。从我个人的角度来看，今天这个话题“有效和均衡”，我感觉汽车企业做的一些公益活动很有效，但是还可以更有效，更接地气。
为什么这么说呢？我参加过一些儿童保护的活动，刚才宁总也说了，儿童保护公益企业喜欢扎堆做，这就是一个不够均衡的问题。
还有一个，汽车公益有一种自娱自乐的成分。很多时候把钱捐过去了，挂个牌，拍个照，回来一宣传，网上发出去，这个活动基本上就告一段落了。但效果怎么样？比如说会上，有的记者在看手机，有的在聊天，有几个真正在关注公益的内容？如果你连记者都感动不了，又如何能保证他们写出感动别人的文章、宣传你这个品牌做的公益活动呢？
再就是形式老套，基本上的赞助模式，或者是给点钱，或者是跟基金会合作。在内容选择上，或者助教，或者助学，或者办个希望小学，或者是提供点***书、体育器材，甚至说选拔一些儿童画画的人才，或者是选择一些音乐人才。这些都非常高大上，太风花雪月。
实际上中国的儿童最缺什么？刚才孙教授提了一个观点非常好，他就说做公益一定要紧跟社会，发现社会最迫切需要解决的问题，然后去做，这样既能对这个社会有利，同时也对企业的品牌形象塑造得更好。现在儿童公益这一块最缺什么？可能缺书，可能缺教育，可能缺体育器材或者是文化器材，但是他们现在最缺的是安全。为什么这么说呢？
举一组数据，去年“六一”儿童节时，最高检察院宣布了一组数据，2010年到2013年，最高检察院的儿童案7963起，平均一天6起，这都是发生在我们身边的。虐童案，去年上半年媒体曝光的虐童案104起，***致死的有47个儿童。
再说拐卖儿童，11月份陕西省公安厅公布的数据，最近5年陕西省破获了8412起拐卖妇女儿童案，平均一天4.2起。一个陕西省就能发生这么多悲剧，咱们想想整个全中国每天有多少儿童被拐卖？一个儿童被拐卖，有多少家庭为此陷入痛苦？
再说留守儿童，***的统计是中国有6000万留守儿童在乡村得不到关爱。这些留守儿童有的是发育不成熟，去殴打别的留守儿童，打死了。去年7月份河北就发生了这样一个案例，十几个留守儿童把一个留守儿童打死了，然后法律也不管，公益机构也帮不上忙，因为中国的法律相当于无法可依。
面对最严重的虐童问题，我们的法律是不健全的，我们的***公益机构，各种大型的公益基金没有一个来做儿童保护的。汽车企业当然也可能是不了解情况，也没有一个去真正地做儿童保护。真正在解救儿童于水火之中，现在最积极的是普通的民间志愿者、一线志愿者、媒体志愿者。当前儿童公益这一块最迫切的社会问题就是儿童安全问题，任何一个企业包括汽车企业，只要在这个领域勇敢地迈出一步，我相信对它的品牌回报率是最高的，对社会的回报价值也是最高的。
由此就导致一个话题，作为企业，做公益有没有可能做到有效和均衡的一种统一，我个人认为是可以的，有三个原则：
第一，任何一个公益要保证品牌的相关性。宝马、沃尔沃都说了，品牌的相关性很重要。任何一个品牌都有它独特的品牌DNA、哲学和价值理念，所传递的价值理念和传递的品牌哲学，一定要和它的公益相关。所有的相关性一定给企业带来增值的东西。
第二，精准性或者叫做创新性，这也是很困难的。
第三，可持续发展。公益要可持续、可引导。因为我们的社会可能再过10年、20年，真的达到小康社会的时候，我们所关注的问题都不一样了，我们现在关注的留守儿童问题，可能随着新型城镇化得到缓解，我们又会面临新的社会问题。
第四，传播的整合性。因为现在很多公益项目是两头热，企业很关注，花了钱，做了项目，也资助了一些实际的弱势群体，资助了一些社区，资助了一些人，这是一头热。还有一头热是***府热，企业做社会责任很大一部分是给***府看的，给媒体看的。
其实还有一个非常重要的领域是我们传播者忽略的一个问题，就是社区。正好十也提出了一个概念，中国未来社会管理是以社区治理为核心。建议汽车企业在做公益的时候要考虑品牌相关性、精准、可持续、传播的整合性，从这些角度考虑，有可能就会达成有效和均衡一定程度的对立和统一。
内化公益
梁鸿（中国青年***治学院教授）：我是这一场讨论里唯一跟汽车没有联系的人，但是我又愿意来，因为我想听听大家说什么。
很多公益项目都关注留守儿童，其实我们可以倒过来推想一下，这些留守儿童来自于哪里？他们的父母到了哪里去？很显然是到了城市的某一个工厂打工。这些父母为什么要把孩子放在家里？是因为他们的工作很忙，他们的工资也不足以支撑把孩子养在身边。
我做过一个调查，比如芜湖有一个大的工厂，我有一个亲戚在那儿，一个月七八百块钱，有些企业可能一千多、两千多块钱。企业要是尽到企业社会责任，那么父母能不能在芜湖的周边找一个地方，让他们的孩子能读书，养他们的孩子？
如果我们的企业能够把社会责任，做到也包含你自身工人的那部分，这才是真正的相关度。我们一直说跟企业的DNA相匹配，企业的DNA到底是什么呢？你的工人是你的主体，你的工人到底要花多长时间才能挣够他生活的工资，能够在身边养孩子的工资？这应该是一个基本的所谓的社会责任。
我在想，如果汽车行业的那些工人，能够有尊严地走出去，如果工资能够相对充足，不是绝对富裕，让他们能够承担一个家的责任，也能够在晚上的时候去看看电影，或者跟孩子散散步，这肯定是对企业竞争力有一个很大的提升，因为你的工人是有尊严的，你的工人是以人的生活状态在生活，而不是像一个机器、一个零件那样在生活。
我前几年一直在做公益的调查，你会发现，不光是汽车行业，大部分工厂都是以最低工资给工人发工资的，汽车行业可能好一点，相对资金更充分一些。工人挣三四千块钱都是靠加班挣的，都是早七晚七，或者早七晚九。如果一个企业真正有社会责任，完全可以做内化公益，是看不见的，但是却非常人性化，非常有责任心的一种公益。
当然反过来，你也可以做儿童的公益。如果我们能够把企业广大的工人的孩子进行一个充分的调查，对他们进行关怀，这是多好的一件事情？这样要远远超过我们跑到很远的地方做公益。这才是一个真正强的企业，因为所谓的强，内部的员工一定得有尊严，一定得有温暖在里面。
师曾志：再给梁老师鼓掌，说得太好了。因为时间关系，我们还是请各位嘉宾用一句话总结一下来结束今天的讨论。
王德全：企业在做公益项目的时候，包括整体做规划的时候，肯定要考虑短期的效果和长期的价值，如果我们每家企业能够从这个角度去衡量，总体均衡性就会得到很好的解决。
汤斯：两个有效性，一个是项目本身的有效性和企业的有效性，可能这是企业公益比较核心的问题。
梁鸿：所谓公益，从内部产生，从你的心灵产生，才是真正的公益。
黄琦：以匹配的相关性来推动社会的和谐发展。
雪中花篇10
从卡车司机到民办校长
1995年，杞县高阳镇毛寨村成立了一所民办学校――曙光小学。当时42岁的校长刘守然从前并未拿过粉笔、登过讲台，一个偶然机会，为湖北二汽往全国各地送新车的他，发现上小学三年级的女儿，“啥也不会”，这使他不能不着急。刘守然虽只有小学文化程度，但在长期跑运输的过程中，深知学文化、有知识的重要性。“说啥也不能耽误了孩子，我就是自己掏钱雇老师，也要让孩子把书念好”，办学的念头由此产生。
租了房作教室，聘请了两名声望好的退休教师，自己的女儿是第一个学生，毛寨村的这所民办学校就算成立了。为了让女儿学得扎实，刘守然让女儿从头再来，从一年级起读。学校快开学时，人缘好的刘守然用村里的大喇叭通知办学消息，很快，村里的其他家长也领着孩子来报名。那时，村里的公办学校每学期收费是100多元，刘守然的曙光小学收费是300元，虽说要比公办多收一倍，但家长们奔着孩子的前途，都舍得掏这个钱。那时的农村，农民让子女靠知识改变命运的念头很强烈。
随着学生人数的增多、办学规模的扩大，到1998年时，刘守然用自己的15亩耕地置换了村里的16亩废弃田，开始正式盖教室和老师的办公室。方方正正的校园建好后，吸引力进一步增加，方圆十里八乡的孩子们都慕名求学，学校也聘请到一些刚毕业的大学生做教师。为方便别村家远的孩子和本村留守儿童上学，刘守然买床、建宿舍，买餐具、办食堂，办起了寄宿制。
2000年，自己的女儿快小学毕业了，刘守然又办起了初中，以便让女儿和她的同学们可以继续在本校读下去。学校以飞快的速度发展着，到2003年时，这所民办学校的在校生已有1000多，其中小学生600多，初中生300多。年近花甲的他，在村里出出进进，深受乡亲尊敬。
2005年后，国家对农村学校进行危房改造，对民办教师给予转正，对农村义务阶段的学生开始实行两免一补，农村的孩子们，可以不花一分钱地上学了。国家重视教育的一系列举措，增强了各村公办小学的吸引力，与此同时，刘守然的民办小学和初中却因此陷入了困境。到2007年时，初中停办了，从曙光小学毕业的孩子们，到公办的初中上了寄宿制。但因为刘守然的学校名声好，且小学是寄宿制，为父母外出打工的留守儿童提供了便利，因此，小学还有一定吸引力，现在，他的学校还有小学生200多名，幼儿园有学生100多，共有14名教师，教师的数量不足办学高峰时的一半。
尽管学校规模处于萎缩状态，但刘守然要办好学的劲头却未有丝毫萎缩。只要能力允许，他就要为孩子们提供好的教学、生活条件。记者先前在尉氏县民开中学采访时，校负责人说，该校正准备为各教室配备更先进的黑白板，原来使用的多媒体要淘汰。来到杞县，看到刘守然的曙光小学规模相对逊色，同来的一位叫田坤的律师便告诉刘守然，他可以和民开中学协调到一些多媒体，不需要曙光小学掏一分钱。此时，刘守然指着身后的两个未拆封的纸箱子说：“俺们学校已经买了两台等离子，刚买回来，包装还没拆。”
循着刘守然的指向，记者看到了两台惠普50英寸等离子电视的包装盒。这间称作校长室的房间，有些拥挤、杂乱，与这两个硕大的包装显得有些不相称。“这种电视能连电脑，老师上课给孩子们讲到瀑布时，瀑布就能在上面哗哗地流，孩子们就跟看见了一样。这种等离子电视还有个好处，不反光，对孩子们眼睛好，听说液晶的会反光，俺就没买。”
这些年来，刘守然就是这样一点点添置着，尽力把学校办得越来越好。去年，他还投资5万元改造了学校餐厅。
办学18年，刘守然放弃了收入较高的运输工作，专心操办着他本不熟悉但却充满热情的学校。18年来，他从一个走南闯北、技术精湛的大卡车司机，成为一个受乡亲爱戴的校长。18年来，他在办学中累计投入160多万，至今仍欠信用社20万、私人10万。谈起信用社的贷款，刘守然说，最初几年他年年还利息，最近五六年来，因办学困难，无能力还利息，信用社曾经过他，但法院不知为何竟然没来找他。“乡里、村里对我办学还是挺支持的，大家都觉得我做的是好事。法院没来找我，可能也是这个原因。” 说到这里，两鬓斑白的刘守然流露出感激之情。
谈到自己学校的办学质量，刘守然显得挺自信。他告诉记者，从曙光学校走出的学生，有考入武汉大学、中山大学的，还有正在北师大上研究生的。傍晚的阳光透过窗户，照到刘守然的侧脸上，为他欣慰、满足的表情镀上了一层余晖。
他的四个孩子，全部在他自办的小学、初中毕业，大女儿现在在河南省新密市教高中；二儿子从开封市黄河水利学院毕业后，留校做大学教师；三女儿在开封市上了5年大专班后，在父亲的学校里做小学老师；小儿子在外地打工。四个子女中三个从教，这个家庭，和教书育人有着很深的缘分。
尚武让校园充满生气
年仅28岁的孙岗风，是开封市尉氏县南曹乡阳光双语学校的校长。他人年轻，观念新，其独特的办学理念，使得白杨树环绕的校园里平添一份清新和活力。
孙岗风是在一位亲戚创办的民办学校打工期间，萌生了自己办学的念头。2007年，由他任校长的阳光双语学校成立了，在南曹乡的民办学校中，这是成立最晚的一家，也是面临挑战最大的一家。当时，在国家高度重视教育、加大教育投资的情况下，公办学校的办学能力显著增强，民办学校的优势不再突出，周围几家民办学校都不同程度地陷入困境。但孙岗风的学校却以高标准为努力方向，累计投入280万元，在短短5年间使在校生发展到420名。
聚才方能成事。年轻的孙岗风深知人才对办学的重要性，他以尊重人、激励人、关爱人、发展人为前提，尽力为每一位教师聪明才智的发挥创造机会，对存在于教师身上的小毛病、小问题，正确对待，不求全责备，从而营造了融洽和谐的人际关系，学校成立之初进校的老师大多数都干了下来。
为了让农村孩子享受到优质教育，他多次组织教师到全国名校江苏洋思中学、杜郎口中学、开封求实中学、商丘兴华学校等地参观学习，以促进教师更新教学理念、提高业务素质。从管理上来说，孙岗风聘请到了开封市小学数学的著名专家刘自学任名誉校长。刘自学老师曾任尉氏县实验小学校长，参与了河南省九五重点课题的研究，被评为河南省首批优秀教师，是省学术技术带头人、河南省优秀教研员。他编著的《快乐学数学》等5本书，分别由吉林教育出版社、河北少年儿童出版社及中国三峡出版社出版发行。在刘自学的带领下，阳光双语学校在教研上的优势更加突出。由于在容人、育才、引才上做得好，阳光双语的口碑传播开来，发展势头强劲。
而该校最有特色的，要数舞蹈班和武术班。作为一所农村民办学校，阳光双语不光重视文化课的教学，还很重视音乐、美术、体育等课程的质量。该校聘请了在河南省武术比赛中荣获醉拳第一名、醉剑第二名的武术教练李保奎为体育教师，李保奎还曾在《古城钢铁卫士》、《少林侠客》、《古刹少林》等电影电视中参与武术部分的表演。李保奎进校三年来，将自己多年的练武心得编成一套操，这套操融合了太极的柔和、中国功夫的威猛，在每周三次、每次四十分钟的体育课上，他将这套操传授给该校有武术兴趣的孩子们。现在，阳光双语的武术表演已经成为当地民办学校的一个特色品牌，孩子们规范到位的动作不仅能赢得参观者由衷的称赞，也让校园充盈着一种阳刚之气。由练武培养的阳刚之气，提升了留守儿童们的精气神，减少了在这一群体中容易存在的孤僻、软弱等性格特点。
该校的舞蹈班也是一个办学特色。身材高挑的舞蹈老师毕业于幼师，对舞蹈教学的钻研、对孩子们的喜爱，使她把教这些乡村儿童跳舞当做一大乐趣。当孩子们在她的辅导下，在《大家一起来》、《快乐宝贝》等乐曲欢快的节奏中，跳开了流行、优美的舞蹈时，她的脸上绽放出开心的笑容，校园的白杨树也仿佛合着舞蹈节奏轻轻摇摆。
阳光双语的发展，揭示了农村民办小学走特色之路，可以走得通。只要理念好，有人才，管理跟得上，农村娃的起跑线，也可以与城市孩子相差不远。
哥六个的办学梦
尉氏县的民开中学，在当地农村民办学校中规模最大、实力最强，1999年建校以来，已累计投入3200万元，现在仍有外债五、六百万。
办学校，学段越高越难办，中学比小学难办，高中比初中难办，其原因主要是师资的制约，招聘到优秀的高中老师、并让学生在高考中考出好成绩十分不易。而民开中学能有勇气办高中，多亏了哥六个的合力。发展最顺利的2005年，在校生曾达到4200人。
孙全保是弟兄中的老三，负责学校的日常事务。他告诉记者，哥六个联合办学与父亲大有关系。他的父亲是高小毕业，在村里务农，“俺父亲这一生，没羡慕过别人有钱，别人家盖房、买车，他不羡慕，别人家孩子考上了重点大学，他要念叨好几天。”正是因为父亲在价值导向上的影响，弟兄几个认为教育事业很神圣，从事教育很光荣。
1999年，大哥觉得自家孩子上学学不到东西，便想，靠人不如靠自己，与其让孩子在学校荒下去，不如干脆自己办学。大哥说出想法后，弟兄几个都支持，凑钱的凑钱，凑人的凑人。现在，除大姐外，哥六个都在民开中学工作。他们的子女中，已有9人从民开中学毕业后考上大学，其中，大姐的孩子在本校补习一年后，还考上了清华。目前，他们的子女中在本校就读的还有3个。
民开中学把环抱校园的白杨树作为象征。一进校门处，竖立着一块展板，上面写下了民开中学对白杨精神的解读：“正直而不扭曲，抱团而不纠缠，有序而不散漫，向上而不蹉跎，自立而不依赖，质朴而不择境。”质朴而不择境，是每一个成功者共同的特质，也是民开中学发展到今天的原因之一。
当初，哥六个是为了首先解决自家孩子的上学问题而筹资办学，但在办学过程中，又解决了一批孩子的上学问题，圆了更多家长的望子成龙梦。今年正读高三的宋超峰是县一中学生，网瘾很大，几乎每天拿钱去网吧。去年高考结束后，他来到民开中学补习。班主任在了解情况后，运用“脱毒疗法”，耐心、温和地引导他逐步减少上网时间，最终实现基本上断瘾。原本以为自己无药可救的宋超峰，重新树立了学习信心，高考前的三模，他取得了580分的优异成绩。
民开中学收费略高，含住宿在内是每学期2000元。不过，他们学校的老师工资在当地也属最高，初中老师的月工资是2500元，高中老师是3500元。尤其是，该校聘请的校长是洛阳市新安县原二高校长，学校为其提供的待遇是月工资1万元。
记者在民开中学了解到，对民办中学来说，机制灵活、用人自由是优势，不利之处是教师缺乏稳定感，这一双刃剑，直接影响到师资队伍的稳定。民开中学能请到的老师，或者是公办学校退休的，或者是未登过讲坛的年轻大学生，但年轻大学生在民办学校任教几年积累经验后，为求稳定发展，往往会跳槽到公办学校。留不住人，是民办学校的无奈现状。
怀着办学育才、造福桑梓的理想，哥六个携手走过了14个春秋。在民开中学任教三五年以上的老师，几乎都在县城买了楼房，而他们哥几个还住在学校或者农村。尽管五、六百万的外债让他们压力很大，但孙全保说，开弓没有回头箭，他们必须得全力以赴在教育这条路上走下去，办一所“文化个性、教育地标”的学校，已成为哥六个的远期目标。目前，他们最大的愿望是，生均公用经费能给到他们这样的民办学校，这将有利于他们降低学费，吸收到更多生源。
通过对开封农村地区几家民办学校的采访，记者发现，民办学校之所以能获得社会认可，原因主要有以下几方面：一是民办学校的一些办学者和教师有着更强的责任心，更能满足农村家长让孩子学到知识的愿望；二是绝大多数民办学校适应农村家长外出打工的需求开办了寄宿制，方便家中留守老人的接送。三是机制灵活、管理灵动，更便于开展教学改革。