学文网不求回报篇1
北风呼啸，大雪纷飞，这里正是寒冬，气温早已降到0度以下，路面上也结了一层冰。此刻，维克多的车正行驶在路上。忽然“咔嚓”一声，汽车抛锚了。
“该死，什么鬼天气。”维克多咒骂了一句，披上厚厚的棉袄，打开车门，跳了出去。但呈现在他眼前的却是绝望：油箱不知为何经验冻裂了，汽油早已漏了个精光。可车上却没有备用的汽油，食物也已不多，只有半路上猎杀的几只野鸡。
维克多感到死亡又逼近了一分：在这鸟不拉屎的戈壁滩上，怎么会有人烟？就算有人路过，又有谁愿意冒着生命危险带上一个累赘？
维克多立刻跳上车，将暖气开到最大。又检查了一下车后面的物资。嗯，形式有些严峻，只剩下了四只野鸡，一盒火柴和一堆木头。
维克多生起了火，将一只野鸡放在火上烤。一会儿，野鸡熟了，淡淡的香味似乎将他心头的绝望压下了一部分。
忽然，维克多只觉得眼前猛地一亮，他抬起头一看，是一辆卡车！他只觉得希望瞬间充满了他的胸膛！
那辆车停了下来，从车里下了一个人，询问他需不需要帮助。维克多说明了情况后，车主立刻将他拉上车，严肃地说：“这里离最近的一个小镇还有一百多里，必须在天黑前到达那里，否则我们将会冻死在半路上。”
天黑前，他们到达了小镇，劫后余生的狂喜让他紧紧的拉着恩人的手，一遍又一遍询问着恩人的姓名。那个男人严肃的说：“我不要报酬，但你必须发誓，在别人需要帮助时，你必须无偿得帮助他们……”说完，那个男人头也不回地消失在了夜幕中……
从此以后，维克多成了一位爱心天使，他处处帮助他人，“我不要报酬……”这句话开始在大江南北中流传……
五年后，同一个戈壁滩上，维克多遇到了和五年前一模一样的麻烦。
当他最终获救，并从他的恩人口中得到这样一句话时，他流出了热泪。
“我不要报酬，但你必须发誓，在别人需要帮助时，你必须无偿得帮助他们……”
不求回报篇2
在这个世界上有一种“爱”，只有付出，不求回报，那就是父母的爱。不管是年幼的孩子，还是成年的大人，都会感受到父母无私的爱。我的父母对我的爱亦如此。父母的爱是天地间最伟大的爱，自从我们呱呱坠地，来到这个世界，父母就开始爱着我们，直到永远。父母的爱，是一种对儿女天生的爱，自然的爱。孟子说过，”慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”母亲的爱犹如于春天里灿烂的阳光，带给我温暖，带给我光明；母亲的爱，犹如于狂风中的一把稳定而沉着的大伞，为我遮风挡雨；母亲的爱，总在我困难的时候给予我帮助，给予我动力。那股如丝般连绵不断的爱意成为我坚强的后盾，让我时时刻刻不再有空虚的感觉。
父亲对我要求很严格，是个非常坚守原则的人，他对我的要求是好好吃饭、好好学习、好好睡觉这三个原则更是雷打不动。在我的记忆里他很少对我微笑，总是一脸严肃，有时，我甚至怀疑父亲是否爱我?可有件事彻底改变了我的想法。有次吃早餐的时候，父亲总是打喷嚏，我问父亲是否感冒了，他说没事。后来从妈妈那里我才知道，天气冷了，父亲每天晚上都会起来几次给我盖被子，因为受了凉才会感冒。这么多年父亲一直都坚持这样，都已成了习惯。是呀，父爱如山，我怎能怀疑？
和父亲相比，母亲就随和多了。生活中，母亲总是把我照顾得无微不至，即使工作再忙，晚上回家总要为我和父亲做一顿丰盛的晚餐。母亲不仅关心我的生活，学习上，她对我也不放松。她总是说：“妈妈帮助你提高成绩，只是希望你更有信心，更开心快乐！”所以即使考试成绩不理想，妈妈不会责骂，只会鼓励。母亲教我如何和同学和睦相处，如何宽以待人，如何面对困难不退缩。但是，母亲也有反目的时候，以前如果犯了错误，或者改不了磨蹭的习惯，总免不了母亲的一顿揍骂，现在母亲说：“儿子长大了，懂得了更多的道理了，不能再打了，我们多交流沟通，友好相处吧！”在母亲面前，我总是觉得很轻松。
这就是我慈祥的母亲和我那严厉的爸爸。
不求回报篇3
一天晚上，我们来到河边喂鱼，那里的人真多啊！鱼儿们在水中快乐的游泳，人们给一群群鱼儿们喂食，鱼儿们可开心了，它给我们跳起了舞来，水真深啊！公路上的灯照在水里，真美啊！
我们尽情的游玩，突然看到远处水中有个庞然大物在慢慢游动，我吓了一跳，忙急着给大家说，心里又在想：这到底是什么，那个庞然大物游了过来，是个人啊！大家特别担心，因为水中以前因为水深所以有人落水淹死了，我急忙不停的问他：你要帮忙吗？他却“不理不睬”但看他样子，我知道他可是早已“精疲力尽”了。在水中抓住电线，休息一会游一会，有人说：‘是小孩我都下去救他，大人会游泳就不必了，我一下“火冒三丈”说：你应该帮助他啊！
说着我一把从爸爸口袋里拿出了手机拨打了110，警官在电话中问了我所在的地址，可那人在我看来早已精疲力尽，过了几分钟警察来了，我给他说了地址，他用梯子马上把他弄了上来，当时大家不约而同的来到了这终于救了起来，把他送到医院，那人醒后感谢了警察就走了。
我当时可气了，心里在想：他感谢警察也不谢我，后来我想了一下，应该学***那样，又想给那人说：“你该帮助他，因为人的生命是有限的，要珍惜生命，一个人来到世界不容易。
珙县巡场镇巡中初一：杨文畅
不求回报篇4
关键词:道德回报;道德权利;道德义务
中***分类号:B82-052
文献标志码:A
文章编号:1673-291X(2009)21-0202-02
道德权利与道德回报是道德主体的道德行为的重要组成成分,任何道德主体都具有道德权利,任何道德行为都具有回报性。但受传统伦理思想的影响,在实际道德实践中,人们普遍认为,只有不求权利的道德义务和不要回报的道德奉献才具有高尚的道德价值,道德权利与道德回报被人们尽量回避或予以否认,这严重影响了社会主义道德建设的进程。
一、道德权利与道德回报的含义
1.道德权利。道德权利是最一般最基本的人类权利,它是社会生活中客观存在的权利现象在道德领域的表现。道德权利指作为道德主体的个人在社会生活中由道德赋予的不可侵犯、不可剥夺、不可干涉的享有和要求某种利益的资格或名分,是道德主体在道德生活中具有的人格、尊严和应享有的道德自由、权力和利益。他反映的是道德主体在道德关系中所具有的道德行为的自由度、按照道德所享有的利益、道德主体的主体地位,是主体追求和维护合理利益而享有的具有价值合理性和道义支持的权利[1]。
2.道德回报。道德回报是一定道德关系中的人们,把利益作为对个体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊道德评价和调节方式,即社会中的组织和个人在自觉或自发地评价道德主体的行为动机和效果的善恶的基础上,对行为主体进行的物质、精神的奖励和褒贬[2]。它是道德主体通过一定作用和影响的道德行为而获得相同性质和相同程度的奖惩和褒贬的道德过程。它分为赏善和罚恶两个方面,赏善是给那些实行道德的行为的道德主体以物质上的奖励和精神上褒扬,罚恶是给那些实行不道德的行为的道德主体以物质上的处罚和精神上的贬损。正如亚当・斯密说:“对我们来说,一个行为,如果它是感激的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定应受奖赏;而另一方面,一个行为,如果它是怨恨的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定该受惩罚。奖赏是回报、是补偿、是以德报德,惩罚,也是回报、是补偿,只是方式不同,它是以眼还眼、以牙还牙。”[3]
二、道德回报:道德权利的应有之义
1.道德权利与道德回报具有内在一致性。道德权利是道德主体的基本权利,它是道德主体在道德活动中的基本要求,它具体包括:(1)道德主体道德行为选择的自由权;(2)道德主体人格平等权;(3)道德行为客观、公正的评价权。自由、平等、利益是它的基本构成要素,这种要求实际上就是一种道德回报。
道德回报,是道德主体履行了一定道德行为后而得到社会和他人的尊重和满足。它包括:(1)道德主体作为道德施予者应当得到道德领受者的道德回报,(2)道德施予者应当得到相当程度的道德回报[4],从根本上看,这是道德主体在道德行为之后应获得的道德权利。
道德权利是道德主体履行道德义务后的基本要求,道德回报是道德主体通过道德活动而获得的尊重和报答,二者是内在一致的。一方面,维护道德权利是获得道德回报的前提条件,道德主体只有能够自由地选择道德行为,在道德关系中得到起码的尊重,作为一个平权主体能够承担道德责任,才能要求被社会和他人公正评价,才能要求获得道德回报,才能享受道德回报。另一方面,倡导道德回报是对道德权利的尊重与维护,道德回报是对主体道德行为价值的评价和报答,在本质上是对“道德人”的尊重,肯定道德回报的积极意义,完善道德回报机制,又是对道德权利的保障和维护。
2.道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。长期以来,我们在道德生活中只承认和强调道德义务,忽略道德权利,或者说道德权利没有取得合理的地位。道德只要求人们履行义务,却不强调履行义务后的道德回报,导致义务与权利、奉献与补偿、德行与幸福的二律背反,造成道德评价与道德赏罚不公。
道德权利与道德义务是一对特殊的权利义务关系,它有不同于其他领域的权利义务关系的独特性质。这种独特性质主要表现为道德义务对于道德权利的先在目的性,也就是说,道德义务从它产生之日起,就不以获得某种权利为目的前提[5]。道德义务是道德主体发自内心信念的活动,是自觉自愿的行为,这是道德行为崇高性的具体体现,也是道德义务区别与其他义务的一个重要方面。它表明,道德义务不是作为获得道德权利的手段而存在的,也不是以获得道德权利为目的工具,同时,道德义务的承担,也不能以他人是否对等的承担此种义务为前提条件。但是,道德义务先在目的的特殊性,不能将它理解为道德义务是脱离道德权利而孤立存在的,更不能由此得出道德义务是与道德权利分离的结论。道德权利在道德活动中不应成为道德主体的道德动机,不能成为履行道德义务的前提条件,但道德主体在履行了道德义务后应该得到相应的道德权利,应该要求得到相应的道德回报,这是道德关系维护和发展的必然条件,也是伦理正义的必然要求。古希腊哲学家亚里士多德也说:“我们有责任以善来回报一种美好的恩惠,而且在此之后,我们应当率先表现出自己的美惠”[6],履行义务就应当得到公正客观的回报,这应当成为一条客观普遍的道德法则。道德回报体现了道德权利与道德义务的一致性。
三、道德权利与道德回报的现实意义
道德权利与道德回报在道德生活中长期被有意无意的忽视,在社会生活中形成了一种恶性循环状态:德行成了有德之人的重负,缺德倒成了无德之人的通行证;奉献社会的人得不到应有的尊重和报偿,无德者不履行义务反而占有享受他人的奉献;诚实守信、公平竞争的有德之人,却给了不正当竞争者以投机取巧的机会;善行得不到善报,恶行得不到惩罚,甚至善行恶报,恶行善报的现象屡屡发生。这些现象极大的伤害了道德主体的道德情感,严重影响了道德建设的进程。面对日益严重的道德失范现象,强调维护道德主体的道德权利,倡导建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境具有重要的现实意义。
1.道德权利与道德回报突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性。在传统道德思想的影响下,人们只强调道德义务、道德责任,道德权利缺乏应有的地位,更谈不上要求道德回报。道德主体在道德行为和道德关系中毫无个性、自由和权利,失去行动的主动性,在道德行为中是被动的、消极的,没有权利要求社会和他人对道德行为进行公正、客观的评价,更不能要求道德领受者的道德回报,哪怕受到损失和伤害也只能自己承受。这种状况使道德主体在行为之前顾虑重重,空有满腔正义却无法付诸行动,极大的打击了道德主体道德行为的积极性和主动性。道德权利与道德回报肯定了道德客体对道德主体的有用性,道德主体在履行道德义务后有权要求对自己的道德行为作出公正评价并得到相应回报。这一行为突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性,对道德主体的生活和活动有积极意义。
2.道德权利与道德回报体现了对道德主体道德人格的尊重。道德权利与道德回报的道德主体是生活与现实社会关系中的人,利益是人选择行为的出发点,在面临个人利益和集体利益的矛盾选择时,人们出于道德良心和道德原则,舍弃了个人的利益得失做出超功利的选择。这一超功利选择虽不以道德权利与道德回报为动机和前提,但道德行为后果的施受者,也就是他人和社会,应该给行为者高度评价和一定补偿.德行不期望报酬不应该成为不应得到回报的原因,许多的行为事前无法约定报酬也不应该约定报酬,事后的补给报酬是对奉献者的人格尊重。这是道德主体在道德关系中依据道德应该得到的东西,是作为道德主体的人应享有的道德自由、地位和利益。道德权利与道德回报使道德主体因为高尚的行为、公正的评价以及适当的回报而产生生命崇高感,产生被尊重、被重视的愉悦感和道德人格实现的满足感。
3.道德权利与道德回报是道德建设的必要条件。自古以来,“善有善报,恶有恶报”就是善良人们的美好心愿,但现实往往是不尽人意的,行善的人总是或多或少地牺牲了自己的利益而成全了社会或他人,行恶的人却总是牺牲了社会或他人而成全了自己,行善者经济拮据、生活穷困,行恶者却日益富足、洋洋得意,社会道德生活中的不公正使人们对道德建设失去信心,道德建设在“毫不利己,专门利人”的口号下流于形式。道德权利能促使人们充分发挥在道德行为选择中的主动性和积极性,自觉自愿地趋善避恶、扬善抑恶,道德回报则能够激励和强化这一行为,在社会上形成示范作用,动员和引导更多的人参与道德建设,提高群众性道德建设实践活动参与的普遍性,在全社会形成惩恶扬善的道德氛围,使“善有善报,恶有恶报”成为一种自然规律,在道德建设中发挥作用,从而提高整个民族的道德素质。所以,道德回报是市场经济条件下加强社会主义公民道德建设、提高公民道德素质、促进社会和谐发展的必要手段。
维护道德主体的道德权利,保障道德行为的道德回报,是当前道德建设的重要任务,但在具体的道德实践中,要防止两种倾向:一种是片面扩大道德权利而不履行道德义务,另一种是将道德回报狭隘地理解为物质回报。只有正确理解道德权利与道德回报的深刻内涵和交互关系,才能在道德生活中充分发挥二者的积极作用,促进中国的道德建设。
参考文献:
[1]林心雨.浅析道德权利的本质[J].宁德师专学报:哲学社会科学板,2001,(4).
[2]易钢.道德回报理论初探[J].华南农业大学学报:社科版,2004,(4).
[3][英]亚当・斯密.道德情操论[M].北京:中国社会科学出版社,2003:72.
[4]康化椿.论道德回报[J].社会科学研究,2004,(2).
不求回报篇5
一、道德权利与道德回报的含义
1.道德权利。道德权利是最一般最基本的人类权利,它是社会生活中客观存在的权利现象在道德领域的表现。道德权利指作为道德主体的个人在社会生活中由道德赋予的不可侵犯、不可剥夺、不可干涉的享有和要求某种利益的资格或名分,是道德主体在道德生活中具有的人格、尊严和应享有的道德自由、权力和利益。他反映的是道德主体在道德关系中所具有的道德行为的自由度、按照道德所享有的利益、道德主体的主体地位,是主体追求和维护合理利益而享有的具有价值合理性和道义支持的权利[1]。
2.道德回报。道德回报是一定道德关系中的人们,把利益作为对个体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊道德评价和调节方式,即社会中的组织和个人在自觉或自发地评价道德主体的行为动机和效果的善恶的基础上,对行为主体进行的物质、精神的奖励和褒贬[2]。它是道德主体通过一定作用和影响的道德行为而获得相同性质和相同程度的奖惩和褒贬的道德过程。它分为赏善和罚恶两个方面,赏善是给那些实行道德的行为的道德主体以物质上的奖励和精神上褒扬,罚恶是给那些实行不道德的行为的道德主体以物质上的处罚和精神上的贬损。正如亚当·斯密说:“对我们来说,一个行为,如果它是感激的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定应受奖赏;而另一方面,一个行为,如果它是怨恨的恰当的和被人认可的对象,那么,该行为一定该受惩罚。奖赏是回报、是补偿、是以德报德,惩罚,也是回报、是补偿,只是方式不同,它是以眼还眼、以牙还牙。”[3]
二、道德回报:道德权利的应有之义
1.道德权利与道德回报具有内在一致性。道德权利是道德主体的基本权利,它是道德主体在道德活动中的基本要求,它具体包括:(1)道德主体道德行为选择的自由权;(2)道德主体人格平等权;(3)道德行为客观、公正的评价权。自由、平等、利益是它的基本构成要素,这种要求实际上就是一种道德回报。
道德回报,是道德主体履行了一定道德行为后而得到社会和他人的尊重和满足。它包括:(1)道德主体作为道德施予者应当得到道德领受者的道德回报,(2)道德施予者应当得到相当程度的道德回报[4],从根本上看,这是道德主体在道德行为之后应获得的道德权利。
道德权利是道德主体履行道德义务后的基本要求,道德回报是道德主体通过道德活动而获得的尊重和报答,二者是内在一致的。一方面,维护道德权利是获得道德回报的前提条件,道德主体只有能够自由地选择道德行为,在道德关系中得到起码的尊重,作为一个平权主体能够承担道德责任,才能要求被社会和他人公正评价,才能要求获得道德回报,才能享受道德回报。另一方面,倡导道德回报是对道德权利的尊重与维护,道德回报是对主体道德行为价值的评价和报答,在本质上是对“道德人”的尊重,肯定道德回报的积极意义,完善道德回报机制,又是对道德权利的保障和维护。
2.道德回报问题的实质就是道德权利与道德义务的关系问题。长期以来,我们在道德生活中只承认和强调道德义务,忽略道德权利,或者说道德权利没有取得合理的地位。道德只要求人们履行义务,却不强调履行义务后的道德回报,导致义务与权利、奉献与补偿、德行与幸福的二律背反,造成道德评价与道德赏罚不公。
道德权利与道德义务是一对特殊的权利义务关系,它有不同于其他领域的权利义务关系的独特性质。这种独特性质主要表现为道德义务对于道德权利的先在目的性,也就是说,道德义务从它产生之日起,就不以获得某种权利为目的前提[5]。道德义务是道德主体发自内心信念的活动,是自觉自愿的行为,这是道德行为崇高性的具体体现,也是道德义务区别与其他义务的一个重要方面。它表明,道德义务不是作为获得道德权利的手段而存在的,也不是以获得道德权利为目的工具,同时,道德义务的承担,也不能以他人是否对等的承担此种义务为前提条件。但是,道德义务先在目的的特殊性,不能将它理解为道德义务是脱离道德权利而孤立存在的,更不能由此得出道德义务是与道德权利分离的结论。道德权利在道德活动中不应成为道德主体的道德动机,不能成为履行道德义务的前提条件,但道德主体在履行了道德义务后应该得到相应的道德权利,应该要求得到相应的道德回报,这是道德关系维护和发展的必然条件,也是伦理正义的必然要求。古希腊哲学家亚里士多德也说:“我们有责任以善来回报一种美好的恩惠,而且在此之后,我们应当率先表现出自己的美惠”[6],履行义务就应当得到公正客观的回报,这应当成为一条客观普遍的道德法则。道德回报体现了道德权利与道德义务的一致性。
三、道德权利与道德回报的现实意义
道德权利与道德回报在道德生活中长期被有意无意的忽视,在社会生活中形成了一种恶性循环状态:德行成了有德之人的重负,缺德倒成了无德之人的通行证;奉献社会的人得不到应有的尊重和报偿,无德者不履行义务反而占有享受他人的奉献;诚实守信、公平竞争的有德之人,却给了不正当竞争者以投机取巧的机会;善行得不到善报,恶行得不到惩罚,甚至善行恶报,恶行善报的现象屡屡发生。这些现象极大的伤害了道德主体的道德情感,严重影响了道德建设的进程。面对日益严重的道德失范现象,强调维护道德主体的道德权利,倡导建立道德回报机制,营造惩恶扬善的道德环境具有重要的现实意义。
1.道德权利与道德回报突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性。在传统道德思想的影响下,人们只强调道德义务、道德责任,道德权利缺乏应有的地位,更谈不上要求道德回报。道德主体在道德行为和道德关系中毫无个性、自由和权利,失去行动的主动性,在道德行为中是被动的、消极的,没有权利要求社会和他人对道德行为进行公正、客观的评价,更不能要求道德领受者的道德回报,哪怕受到损失和伤害也只能自己承受。这种状况使道德主体在行为之前顾虑重重,空有满腔正义却无法付诸行动,极大的打击了道德主体道德行为的积极性和主动性。道德权利与道德回报肯定了道德客体对道德主体的有用性,道德主体在履行道德义务后有权要求对自己的道德行为作出公正评价并得到相应回报。这一行为突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性,对道德主体的生活和活动有积极意义。
2.道德权利与道德回报体现了对道德主体道德人格的尊重。道德权利与道德回报的道德主体是生活与现实社会关系中的人,利益是人选择行为的出发点,在面临个人利益和集体利益的矛盾选择时,人们出于道德良心和道德原则,舍弃了个人的利益得失做出超功利的选择。这一超功利选择虽不以道德权利与道德回报为动机和前提,但道德行为后果的施受者,也就是他人和社会,应该给行为者高度评价和一定补偿.德行不期望报酬不应该成为不应得到回报的原因,许多的行为事前无法约定报酬也不应该约定报酬,事后的补给报酬是对奉献者的人格尊重。这是道德主体在道德关系中依据道德应该得到的东西,是作为道德主体的人应享有的道德自由、地位和利益。道德权利与道德回报使道德主体因为高尚的行为、公正的评价以及适当的回报而产生生命崇高感,产生被尊重、被重视的愉悦感和道德人格实现的满足感。
不求回报篇6
正方一辩：
尊敬的主持人、各位评委、同事们，晚上好！能够参加今天的辩论我们很荣幸！我方认为：“提供规范服务、追求资本回报、鼓励效率优先、实现自我价值”，这四句话以实践为根，是我行近几年成功做法的一种总结、提炼，更是近几年成熟理念的归纳、升华，能够充分、恰当地体现出我们现阶段企业文化的精神实质。其主要原因是：
1、企业文化是企业的“灵魂”，企业的原动力。在《孙子兵法》中有一句话：“上下同欲者胜”，讲的就是精神的力量是取胜的决定性因素。中国银行自1912年的成立到现在的临近上市，经历了近百年的风雨历程。如果说我们以前的发展与生存是一种由***府“埋单”、扶持的“阿斗式”，那么股改上市后，将完全是一种市场化的运作。面对着新的经营形势，需要有一种粘合剂把企业和全体员工凝聚在一起，产生共同的发展愿景。而我们的企业文化集中反映的就是企业及其全体员工共同的价值观念和理想信念以及共同的利益追求；
2、我方提出的观点中，以短短的24个字涵盖了“银行、股东、员工、客户”四个利益群体和“服务、机制、理念、目标”四个层面。作为股份制银行，资本投入就要追求资本回报，这是天经地义、亘古不变的真理；不提供规范服务，就难以留住客户长驻；没有客户，就没有市场；没有市场就没有资本回报；没有回报，银行的整体目标、员工的个体目标就难以得到实现。在我方的观点中，达到了“客户、股东、员工、银行、社会”五个不同利益群体的目标统一；而这五者的高度统一，正是我们企业文化建设的目的所在；
3、现在***中央提出了“以人为本”的理念，而我方提出的观点正是贯穿了“以人为本”的主线。其中包括两个方面：其一，“提供规范服务”就是以客户为本，千方百计为客户提供安全、优质、高效、快捷的金融产品和服务；其二，“实现自我价值”是以职工为本，现在我行为职工搭建了广阔的施展才能的平台，只要努力工作，就能实现自我价值，同时企业也得到了发展。在过去的2005年，我行各项制度的实施，充分调动了职工的积极性，我们枣强支行新增存款万元，人均存款万元，人均实现利润万元。这些数字不正是我方所阐述的企业文化所起到的现实性的作用吗？
由此可见，我方提出的企业文化的核心并不是平地生根，也不是空穴来风，而是我行作为现代化银行实践的结晶。对方辩友，难道你们还有抛开现实的理论吗？
反方一辩：
主持人、对方辩友、各位评委、各位同仁，大家好！很高兴参加今天的辩论会！
我方认为：“提供规范服务、追求资本回报、鼓励效率优先、实现自我价值”这四句话，如果用来作为我行内部的一个口号还是可行的，但如果把它作为我行企业文化核心价值，显然是不够妥当的。首先，它涵盖的内容不够全面；其次，用词不够准确，缺乏人文主义色彩。
我们认为其不够全面的理由主要有三点：
1、在大力构建和谐社会及建设社会主义新农村的今天，主要倡导的就是以人为本，让人人都能享受到国家改革开放和经济发展的丰硕成果。而这四句话把“追求回报、效率优先”作为核心词，总让人感觉与和谐社会不合节拍。咱们中国自古以来讲究的就是一个“和”字，所谓“家和万事兴”，有和谐才有发展；有共享成果才有社会主义新农村、新明天，才能气顺心也甜。作为国家控股的大企业，我们应该积极弘扬这一主旋律，并把其思想内涵写进我行企业文化核心价值，真正突出“以人为本”的经营理念，比如可以设计为：“中行—我们大家的共享乐园”等等诸如此类；
2、诚信乃立业之本，诚信乃兴商之道。想必大家对中央一台刚刚热播过的《乔家大院》记忆深刻吧？晋商之道之所以成为一种文化、一种精神，其根本就在于它讲究的就是“诚信”二字。“在商言商”本无可厚非，可如果不以诚信为首，最终将被历史的潮流所淹没。作为有近百年历史的大银行，而今又面临上市，首当其冲应把“诚信”作为最基本的行为规范，并把它列为自己的企业文化核心价值，因为它正是一个企业可持续发展的最有力的支撑和保证；
3、作为国家控股的大型企业，必须具有强烈的社会责任感和义务感，坚持把国家利益放在首位，以真情回报社会为己任。所谓“大河有水小河满”，国家发展了，企业才能更加壮大；只片面追求资本回报，不讲奉献社会，企业就不会顺利走上后续发展之路。
另外，对这四句话中的几个用词，我不知对方辩友仔细推敲过没有？比如“追求资本回报”中“资本”一词，让人感觉人文气息少了点，而且市场经济的含义或韵味太浓了点。毋庸讳言，“追求资本回报”应该说是我行经营的最终目标之一，我行控股股东是国家，绝大部分利润上缴国家，由国家统筹安排，造福亿万人民；而“资本”一词不能全面反映上述内容，不够准确；再有，这四句话行业特点不明显，不利于传播。
可以说，企业文化对外是一面旗帜，对内则是一种感召力和凝聚力，是企业的精髓所在。而单从这四句话上反映不出我行的经营特色，不利于广大客户认可和舆论传播，所以我方认为：这四句话如果用来作为我行企业文化核心价值是片面的、不够准确的。
谢谢大家！
攻辩阶段
正方二辩提问
请问对方二辩：
1，现在你的工资收入每年是增长还是下降？答：增长。
2，还满意吗？答：还行。
3，你认为这和企业的整体效益有没有关系？答：当然有。
4，那么企业如果不追求资本回报，会给你带来理想收入吗？
答：应该不会。但切莫忘记，我行最大的股东是国家，绝大部分利润上缴国家，由国家统筹安排，最后还是回馈给社会，造福亿万人民，当然我也是其中一分子。
反方二辩提问
请问对方二辩：
1，作为由国家控股的一家企业，是不是应该把“为人民服务”放在首位呢？答：是的。
2，那么这是否与“追求资本回报”相矛盾呢？
答：中国银行面临着股改上市，将完全是一种市场化的运作。可以说，没有资本回报就没有股东投资；没有股东投资就没有银行的发展。银行都没有了，何谈“为人民服务”呢？
3，难道你能否认“追求资本回报”不是一种裸的金钱论吗？
答：所谓“付出就应有回报”。“追求资本回报最大化”正是现代股份制商业银行的显著特征啊。难道你认为让股东资金泥牛入海才能体现社会主义本质吗？
正方三辩提问版权所有
请问对方三辩：
1，咱们职工是按劳取酬还是按绩取酬？
答：是按绩发放的。绩效考核领先则收入高，反之则低。
2，哦？那看来是“鼓励效率优先”喽！这对你日常工作是否有促进作用呢？
答：有啊！我们社会主义国家本来就提倡多劳多得嘛！
3，哎这位辩友，你不要偷换概念！付出劳动多，不一定收入高啊，付出劳动并不是磨洋工，还要讲求效率！这才是我行正确的发展观！难道你不这样认为吗？
答：那再讲效率也胜不过股东啊，他们才是最大的赢家！是真正的“财主”。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，我们收益越高，他们也就赚的更多！
反方三辩提问
请问对方三辩：
1，在现实工作中，你对股东分红是怎么看的？
答：很正常啊。现在是完全的市场经济，企业要发展就必须建立新的运行机制，打破原来旧的模式。“追求资本回报”可以说摈弃的就是原来“两高一低”、片面追求最大发展规模的粗放式经营，对我们员工来说，也更有了主心骨；
2，企业以“追求股东回报最大化”为发展目标，你怎样能“实现自我价值”？
答：实现自我价值不一定滞留在物质和金钱方面，更应体现在精神追求上；况且股东比我们付出了更多努力，不止于投资，还有管理，无一不包含着他们的心血和汗水。股东与我们同风雨共患难，我们只有更加努力，谋求共同发展才有价值体现，这也是我们的最终目标。
正方一辩攻辩小结
在以上攻辩中，对方二辩对我方“追求资本回报”的观点没有提出否认，这很显然是对我方的支持与认同，我们表示感谢！通过二辩的回答呢，我们也可以看出：“追求资本回报”确实给他带来了收益，这一观点正在其现实生活中被实践着。版权所有
其实我非常欣赏对方三辩的思想境界，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，我们向你致敬！因为首先你肯定了“自我价值”，然后对“资本回报”做出了最好的诠释！正如对方二辩刚才所提到的：我行最大的股东是国家，全国人民都过上好日子了，祖国母亲的笑容才更加灿烂啊！由此可见，正确的企业文化价值观对人们的思想和境界具有多么大的潜移默化的感召力啊！同时也证明我方提出企业文化核心价值是多么的确切啊！
刚才对方辩友偷换了概念，我们说“鼓励效率优先”，并不是倡导简单机械的运作方式，职工也是我们大家庭中的一员啊，同样需要与企业同生死共患难，出谋划策共求发展，而不是简单地接受和完成任务。当然，多劳多得没有错，但作为现代化的大型企业，这只是其一，我们更重视的是绩效。这四句话准确定位了我行的运行机制及企业和职工个人的价值目标，全面准确定位了我行企业核心价值，为我行的发展指明了方向，必将推动我行全面快速高效发展。谢谢大家！
反方一辩攻辩小结
各位好！在刚上场的发言中，我已经明确提出，“提供规范服务、追求资本回报、鼓励效率优先、实现自我价值”这四句话，如果用来作为我行内部的一个口号还是可行的，因为这些内容毕竟是我行工作的几个方面，但如果把它作为我行企业文化核心价值，作为一种理念，确实还存在着一些偏颇和瑕疵。
“追求资本回报”是我行股改后谋求发展的一个目标，本也没有错，但把它堂而皇之地搬上舆论的最高台，商业气息明显盖过了我们一向倡导的人文理念，没有兼顾大局，也与国家构建和谐社会的步伐不相吻合。
在建设有特色社会主义中国的今天，我们所倡导的是共同富裕，但我们更讲求奉献。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，应该是每一个***员和领导干部所追求的最高境界。许多先进模范人物的“舍小家顾大家”、带领人们共同前进共奔富裕的事迹都已经证明了这一点。对方辩友简单地把“追求资本回报，鼓励效率优先”定义为我行的企业文化核心价值，是非常不全面的，更不能从心底感化人、凝聚人。
我们国家是一个历史悠久的文明古国，更崇尚人文主义的关怀，更追求共谋利益。难道中国如此灿烂的文化、如此优美的语言积淀竟提炼不出更具人文色彩、更有感召力凝聚力和向心力的企业文化核心价值吗？商业味十足的四句话怎么能打动广大客户以及全体员工的心，又何谈凝聚人心鼓舞人心呢？
自由辩论阶段
正方二辩：
对方一辩的陈述中，提到了“追求回报、效率优先与我们和谐社会不合节拍”，我不知道你们对“和谐”是怎样一个理解？和谐的目的是发展，“发展是硬道理”、“发展是第一生产力”，不追求资本回报，不鼓励效率优先，企业就没有了活力，没有了创新，更谈不上发展。可发展不正是为了更好地促进和谐吗？难道你能说发展与和谐不合拍吗？
反方二辩：
***中央明确提出：构建和谐社会就是“让人人都享受国家改革开放和经济发展的成果”。你方提出的“追求资本回报”是针对股东而言的，把股东利益放在了第一位；“鼓励效率优先”强调的是一切发展围绕效益转。股改上市后，是以“为股东提供资本回报”为目标，而不是以“共享成果”为目标，这又怎能美其名曰“共享”呢？
正方三辩：
对方在开场的陈述中不是已经提到了吗：“我行的控股股东是国家，绝大部分利润上缴国家，由国家统筹安排，造福亿万人民”，既然我行的控股股东是国家，那么我们“追求资本回报”，除了“回报”我行认股股东外，更多的难道不是为了“回报”国家、造福亿万人民吗？而你也正是其中一员啊！难道这不是“成果共享”吗？难道这就不和谐了吗？
反方四辩：
我们并没有否认“追求资本回报”是回报国家，而是说这句话不能完全、准确地表达回报国家的含义，特别是“资本”一词使用不够恰当。既然对方辩友也赞同我方阐述的“上缴利润由国家统筹安排，造福亿万人民”的内涵，那何不突出国家，突出人民呢？比如可以改为“维护国家利益”或直接改为“造福亿万人民”，岂不更容易让人接受吗？
正方四辩：
对方辩友，看来你对“追求资本回报”的理解还不够透彻，这说明你对我们企业运行机制和价值目标的认识还不够充分。试想一下，面临着股改上市，如果没有一个目标、没有一套相应的运行机制来适应市场、操控市场，企业这个大盘运转不起来，我们就如那一颗颗守盘的棋子，纵然千***万马、一身绝技又奈何呢？相反，有了资本回报，我们的企业才能如沐春风，步步春风得意，处处春意盎然。也只有这样，你方提出的“中行——我们大家的共享乐园”才能变成美好的现实啊！
反方三辩：
我们提出的“中行——我们大家的共享乐园”讲的就是一个共赢。因为共享成果、共同富裕才是我们的最终目标；而“追求资本回报”首先受益的是股东，是“让一部分人先富起来”的阶段目标。把它作为企业文化核心价值显然是片面的，不合大节拍的！
正方一辩：
那么请问对方辩友，我们的企业文化核心价值还有哪三句话您能够说出来吗？
反方二辩：
“提供规范服务、鼓励效率优先、实现自我价值”。
正方一辩：
很好！那么我再问一句，我们这四句话是不是做到了以人为主线，即“以人为本”？
反方一辩：
我认为没有！你们突出的是“回报”，讲的是“效率”啊！
正方一辩：
那“回报”和“效率”的主体是谁？你不能只从字面上这样理解吧？并且从字面上看这四句话一句一个内容，但它们是紧紧关联，又互为因果的。用“提供规范服务”的承诺去吸引人，让客户感受中行；用“追求资本回报”的目标去鼓舞人，让股东选择中行；用“鼓励效率优先”的机制导向去激励人，用“实现自我价值”的平台去凝聚人，让员工扎根中行，更好地服务社会，最后实现客户、股东、员工、银行、社会五者共赢。可见，其出发点是人，落脚点也是人，是以人为细胞的社会、国家，其间贯穿的就是以人为本的主线，并把人本观、业绩观、发展观巧妙融合在了一起，你怎能说这不是“以人为本”？又怎么说这不是共赢呢？
反方一辩：
我们承认这其中饱含人的因素，因为“事在人为”嘛。但客户、股东、员工、银行、社会是五个不同利益的群体，要实现共赢，只有把股东及员工个人的发展目标与客户利益及中行的整体目标紧紧连在一起，才能风正心齐，牢牢抓住市场这只看不见的大手，让它为国家为社会发挥效益。在以前，我们讲“大河有水小河满”；而现在，要想真正实现共赢，还要讲“小河有水大河满”啊！（时间到）
总结陈词
反方四辩：
主持人、对方辩友、各位同事，今天我们共聚一堂探讨企业文化核心价值的话题，在我们中行历史上还是第一次，心里也为中行有如此明智的高层管理者而欢欣鼓舞。中行要想成为长盛不衰的金融集团，就必须具备有其深刻行业“烙印”和特殊内涵的企业文化。我方认为，不管如何表述，中国银行的百年历程已经蕴育了卓越的企业文化核心价值。我们所要做的就是准确、精炼、生动、形象地把它表述出来。
“提供规范服务、追求资本回报、鼓励效率优先、实现自我价值”这四句话，我方认为不够全面，特别是几个关键用词欠妥帖，商业味十足，缺乏人文关怀，并且缺乏节奏感，不利于非常迅速地进入公众的脑海。
对方辩友所说的“规范服务”，只是为“提供服务”规定了一个尺度，而并没有亮明自己对客户的观点。我方认为，诚信是一个企业的立足点，是立业之本、兴商之道，中行作为商业化的国家大型金融集团，更应当把“诚信”列为企业文化核心价值。
对方辩友认为“鼓励效率优先”体现了一种新型管理机制，是以“以人为本”为主线的，但我方认为这一观点背离了当前构建和谐社会、最终达到共同富裕的目的。多一份人文主义的关怀，企业不更加具有吸引力和凝聚力吗？
对方辩友认为“追求资本回报”是具有鲜明的股份制银行特点的一种全新经营理念。但以追求效益为发展目标必将把服务社会服务人民这一社会主义的根本宗旨淡漠甚至摈弃，与我们所要追求的共产主义远大理想更是格格不入。为什么一定要选择如此缺乏人文关怀的词句呢？象海尔公司的“真诚到永远”，深情感人，朗朗上口，便于传诵，多么的有亲和力、感召力！对内凝聚了人心，对外又宣传了自己。我们所总结的企业文化核心价值也应该是这样。
我方认为，对方提出的企业文化核心价值中的“规范服务、资本回报、效率优先”等关键词语专业性太强，商业味过浓，读上去生硬、缺乏亲和力，不易与员工产生交流，更不易被广大客户所接受；应该选用更加凝炼易懂，有亲和力感召力的语言进行表述，并主要突出国家和人民的利益，多一点理想主义和人文主义，真正体现出现代化大企业的含蓄与关怀、豪迈与风采，而不是如此这般的片面与直白！
我的发言完了，谢谢大家！
正方四辩：
同志们，在中行上市之际，企业文化核心价值的提出对我行实施现代化管理、不断发展壮大有着深远的意义。“文化如水，润物无声”，优秀的金融企业文化，它为客户提供的无声的服务语言，为员工树立的是有形的价值目标，更是鼓舞员工积极进取、奋发向上的无声召唤。
“提供规范服务、追求资本回报、鼓励效率优先、实现自我价值”贯穿了“以人为本、突出效益”的理念。既对已有成功经验进行了提炼、升华，同时又立足长远、放眼未来，具有科学性、前瞻性，是经得起实践检验和理论推敲的。
对方辩友在辩论中犯了以下三点错误：
1、当前所处形势估计不足。我们是商业化银行，是即将上市的公司，“追求资本回报”是一种与时俱进的经营理念，如果只是墨守成规，只能被时代的洪流所摈弃。试想，一个破产的企业只会给国家给社会带来下岗职工、巨额债务这些沉重的负担，而我们最大限度地追求资本回报就是最大限度地为社会、为国家聚财，为亿万人民造福。
2、对规范服务的问题认识深度不够。诚信是经营之本，我们所提出的规范服务，包括行为的规范和服务的规范，一方面是向客户提供合规合法的服务，另一方面是树立以客户为中心的服务理念，加快服务产品、手段、方式的创新，千方百计为客户提供安全、优质、快捷高效的金融产品和服务，这不正是将诚信经营更加具体化、明确化吗？
3、对方辩友认为“鼓励效率优先”、“实现自我价值”是和共享企业繁荣相悖的，难道吃大锅饭就能体现公平吗？
不求回报篇7
关键词：民办高校 税收管理
0 引言
民办高校的的兴起，对弥补国家办学资金不足，解决不少适龄青年接受高等教育作出了突出的贡献，顺应了改革开放以来我国对发展大众化高等教育的需求，在《民办教育促进法》的推动下，更是迎来了民办教育的春天。许多民办高校对《民办教育促进法》中所确立的与公办学校具有同等的法律地位欢欣鼓舞，对税收优惠***策充满期待，但整整五年过去了，至今没有具体的***策，税收***策管理中存在的的问题不得不引起我们的重视和思考。
1 税收管理存在的问题
1.1 国家对民办高校缺乏统一的税收***策，税收管理明显滞后 民办高校在我国已有三十年发展历史，是一个集公益性与一定产业属性的经济实体，其单位性质在《民办教育促进法》中明确界定为“民办教育事业，是社会主义教育事业的组成部分”，属于非营利的公益事业单位。《民办教育促进法实施条例》第三十八条“捐资举办的民办学校和出资人不要求取得合理回报的民办学校，依法享受与公办学校同等的税收及其他优惠***策。出资人要求取得合理回报的民办学校享受的税收优惠***策，由******门、税务主管部门会同***有关行***部门制定”，但整整五年过去了，至今此***策内容几乎空白，税收***策明显滞后于民办高校的发展，至今国家对民办高校没有形成统一明确的税收***策，也没有一套全国相对统一的税收具体实施的条款。
1.2 现有税收***策，有些条款与《民办教育促进法实施条例》存在***策差别 从目前与民办高校相关的税收***策来看，主要有[2004]第39号《***国家税务总局关于教育税收***策的通知》和[2006]第3号《关于加强教育劳务营业税征收管理有关问题的通知》，其他很多民办高校可能会涉及的税种，如企业所得税、房产税、城镇土地使用税、印花税、耕地占用税、契税、关税等，没有具体的单列的税收条款及***策解释。从税务主管部门层面讲，如真正将公办高校与民办高校作为同等法律地位，的确没有单独出台税收制度的必要，但问题是[2004]第39号《***国家税务总局关于教育税收***策的通知》中出现了***府举办与非***府举办之分，如第一条第五款“对***府举办的高等、中等和初等学校（不含下属单位）举办进修班、培训班取得的收入，收入全部归学校所有的，免征营业税和企业所得税”明显因办学主体不同适用不同的税收***策，显然与《民办教育促进法实施条例》第三十八条 “捐资举办的民办学校和出资人不要求取得合理回报的民办学校，依法享受与公办学校同等的税收及其他优惠***策”相矛盾。第十一条第十款“对学校经批准收取并纳入财***预算管理的或财***预算外资金专户管理的收费不征收企业所得税”与《民办教育促进法实施条例》按是否合理回报来享受公办同等待遇也存在着***策差别。
1.3 税收***策概念模糊，管理滞后，全国各地执行不一 尽管[2006]第3号《关于加强教育劳务营业税征收管理有关问题的通知》对[2004]第39号文件作了补充，进一步将“***府举办的高等、中等和初等学校”明确为“从事学历教育的学校”，界定为“普通学校以及经地、市以上人民***府或者同级***府的教育行***部门批准成立、国家承认其学员学历的各类学校”，并明确“上述学校均包括符合规定从事学历教育的民办学校”，较好地进行了修整，但有些概念还较模糊，如对[2004]第39号第一条款“对从事学历教育的学校提供教育劳务收入，免征营业税。”以上可理解为：由于学校从事学历教育，因此产生的承认学历教育的学费收入免征营业税。也可理解为：只要是举办学历教育的学校，相关的学费收入、住宿收入、非营利性质的就餐收入、罚款收入、培训收入都可称为“从事学历教育的学校提供教育劳务收入”，都可以享受免征营业税优惠。对[2004]第39号第十一条第十款“对学校经批准收取并纳入财***预算管理的或财***预算外资金专户管理的收费不征收企业所得税”，而民办高校期盼的是能及早明确取得合理回报与否的税收***策，及早确定举办方与学校方的利益分配关系，但税务部门没有单行规定对出资人要求取得合理回报的民办学校的税收***策，这样易被理解为对出资人要求取得合理回报的民办学校的税收优惠，当前和公办学校、出资人不要求取得合理回报的民办学校适用统一的税收优惠，今后有关部门制定了相关规定，出资人要求取得合理回报的民办学校再按照新的税收***策执行。但这种理解是缺乏***策依据的，而且对促进民办高校的公益性是不利的。
2 税收管理建议
2.1 明确会计制度 《民间非营利组织会计制度》的组织实施，从理论上结束了民办高校没有统一的会计制度的尴尬，按照有关规定，民办学校应采用《民间非营利组织会计制度》，但由于《民间非营利组织会计制度》适用组织还需具备以下特征：该组织不以营利为宗旨和目的；资源提供者向该组织投入资源不得取得经济回报；资源提供者不享有该组织的所有权。但民办学校出资人对其出资部分享有所有权和允许从办学结余中提取"合理回报"的***策都与《民间非营利组织会计制度》中的这些规定不符，在实际操作中，有的民办高校执行民间非营利组织会计制度，有的执行企业会计制度，有的执行高校会计制度，因此国家***门首先应明确民办高校适用的会计制度，会计制度一经确定，不得随意变更。在确定了会计制度后，才能确认收入、支出，从而确定应纳税所得额，否则会因为会计基础的不同，可以列支费用的项目不同，而使应纳税所得额缺乏核算标准，从而使纳税额不能正确申报征收。
2.2 明确“合理回报” 按照民办教育促进法实施条例第38条规定“不要求取得合理回报的民办学校，依法享受与公办学校同等的税收及其他优惠***策”，那么意味着民办学校如需合理回报，在涉及“合理回报”上的税收，应有所区别。在明确了会计制度以后，应界定何谓“合理回报”，然后按是否合理回报制定税收***策。资本是有货币时间价值的，合理回报是否可按实际投入资本的一定比例计算，最高不得超过同期银行一年期贷款利率。如当年遇银行调整贷款利率，则应按日计算加权平均贷款利率。换言之，此回报仅仅是弥补了出资额的货币时间价值，非真正意义上的回报。然后按是否合理回报来确定涉及此回报的相关税种——企业所得税、个人所得税。
2.3 遵循《民办教育促进法》精神，明确具体税收***策 在明确了会计制度和“合理回报”后，税务部门就可以遵循《民办教育促进法》精神，明确具体税收***策，及时出台各项税收优惠***策，真正发挥《民办教育促进法》促进作用，发挥税收有效的杠杆作用。当把合理回报界定为实际投入资本的一定比例计算，此比例最高不得超过同期银行一年期贷款利率时，建议按是否合理回报具体制定税收***策。
不求回报篇8
Liu Hanbing
（Shaanxi College of Communication Technology，Xi'an 710014，China）
摘要：实施汽车逆向物流，不仅能使物流企业提高服务水平和运营效率，也能重新获得报废汽车及其零部件的使用价值，更是节约资源、保护环境、实施可持续发展的重要措施。文章在分析了国内外废旧汽车逆向物流发展现状的基础上，指出我国废旧汽车逆向物流发展的制约因素与不足，提出加快发展中国废旧汽车逆向物流的对策，为我国汽车逆向物流向着环保、经济方向健康发展提供理论支持。
Abstract: Implementation of the auto reverse logistics, not only makes the logistics enterprises improve service levels and operational efficiency, also can regain the use value of scrap motor vehicles and parts, and is an important measure for resource conservation, environmental protection, and sustainable development. Based on the analysis of domestic and foreign reverses logistics development status of waste automobile, the article points out the restraining factors of development of reverse logistics of waste automobile in China. It also presents the countermeasure for dealing with accelerating our development of reverse logistics of waste automobile, and offers theoretical support for environmental protection and economic development of our own reverse logistics.
关键词：废旧汽车 逆向物流 对策
Key words: waste automobile；reverse logistics；strategy
中***分类号：F25文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）27-0011-02
0引言
逆向物流就是从客户手中回收用过的、过时的或者损坏的产品和包装开始，直至最终处理环节的过程。然而对产品再使用和循环的逆向物流控制研究，却是过去的十年里才开始被认知和展开的。我国对汽车逆向物流的研究起步较晚，其定义可归纳为：汽车逆向物流是以满足顾客和保护环境为出发点，根据实际需要，对汽车产品和相关信息实行从下游到上游的物流活动，包括退回物流和废弃物物流两大部分。其中，退回物流指不合格品的返修、退货以及周转使用的包装物等从需方返回到供方的物流活动，如汽车召回；废弃物物流指将已失去经济活动价值的原使用物品，通过回收、检测、处理等，送到专门的处理中心所进行的物流活动，如报废汽车的处理。
对于报废汽车来说，由于其零部件经过长时间的运转均已磨损，汽车性能大幅降低，如果继续使用，会排放出大量有毒、有害气体；此外，废旧汽车报废处理不当，也会造成环境和交通安全等一系列社会问题。从可持续发展和建设节约型社会的要求出发，回收报废汽车不仅可以降低汽车制造企业产品原料的消耗，再利用给汽车制造企业带来经济效益。
1研究我国废旧汽车逆向物流的必要性
1.1 保护环境，节约资源，为可持续发展打下基础传统模式的报废汽车回收是采用物料单向运作，很容易带来环境污染，也会因焚烧、填埋带来资源的浪费。报废汽车的随意丢弃或不合理处置，都会给环境带来巨大的污染。回收一部报废的汽车所取得的材料，几乎能够再生产一辆新的汽车。对汽车企业的逆向物流实施进行有效的控制，不仅能够节约资源和降低企业的生产成本，还能节约原生资源、避免资源浪费，更有利于环保，最终给企业带来巨大的收益。
1.2 立法约束，顺应潮流在加入WTO后，制造符合国际标准及出口地区产品标准的产品尤其重要。对汽车产业而言，我国的汽车若想开拓国际市场，就必须要适应出口国相应的环保法规。2006年我国颁布了《汽车产品回收利用技术***策》，对汽车生产和销售，及相关企业启动、开展，并推动汽车产品的设计、制造和报废、回收、再利用等项工作进行了立法规范。依据该***策内容，到明年，我国将建立起比较完善的报废汽车回收利用法律法规体系、***策支持体系、技术创新体系和有效的激励约束机制，并建立回收利用经济评价指标体系，制定中长期战略目标和分阶段推进计划。
1.3 提高满意度，实现顾客价值在激烈的市场竞争中，顾客价值已然成为了决定企业生存和发展的关键因素。汽车逆向物流的实施，能够从根本上消除顾客购买产品的后顾之忧，并能确保不符合要求的产品得到及时的退货或处理。一个企业要想获得社会公认可及长足发展，只有在产品的整个生命周期中贯穿绿色理念，才能提高顾客满意度，从而让消费者认可企业以及企业所生产的产品。
1.4 大势所趋随着消费者消费能力的提高以及需求欲望的增强，致使国内汽车需求不断的扩大，每年报废汽车数量大幅度上升。人们越来越频繁的更换现有的产品，必然增加了更多处理汽车运输包装、生产废料以及废旧产品等问题。研究废旧汽车逆向物流的问题紧迫而具有现实意义。
2国内外废旧汽车逆向物流现状对比
在国外发达国家由于年报废汽车量相当大，已基本形成了汽车产品从设计、生产、销售到回收利用的一个良性循环体系，报废汽车成为产生巨大经济效益和社会效益的现代化产业。如1991年美国出台了关于回收利用废旧轮胎的法律，美国汽车工程师协会也多次举办以“全寿命周期管理”和“再制造”为主题的学术会议，会议制定的相关标准已经成为美国对再制造行业立法和制定标准的基础。美国的废旧汽车逆向物流主要是通过报废汽车回收拆解业进行，据2009年的统计数据，美国报废汽车的再利用率也已达到95%。再如日本通过专业的回收企业、产品制造商、二手经销商共同作用形成的回收网络，使得每年约500万辆汽车被报废，除去出口国外的汽车，有400多万辆车要在日本本土进行报废处理。日本***府的目标是，到2015年汽车实现95％的回收利用率。还有，德国***府于1991年公布了有关废车处理的***府令，1998年4月开始实施关于废车拆解的***府令，2000年制定了统一法令，决定从加强生产者责任的方针出发逐步走向无偿回收处理，2003年欧盟成员国实行欧盟新的汽车报废***策。德国由全国废旧汽车回收网络的回收企业，对废旧汽车进行拆卸、循环、再制造。德国现有汽车拆解企业4000多家，这些企业都有联邦议会发的执照，其中有1400家由汽车工业协会ARGE发执照，报废汽车回收率已接近100%。
而在中国，废旧汽车报废更新管理工作始于20世纪50年代，80年代初才有了正规化管理。从现阶段我国报废汽车回收现状看，形势非常不乐观。2007年应该报废的汽车数量为300万～600万辆，但2006年数据表明，仅有38万辆车被拆解。目前我国正规的拆车企业只有1000多家，从业人员5万多人，其中60%～70%的企业，年拆解回收量在100辆以下。回收拆解企业处理能力小，不可避免的就出现了报废汽车倒买倒卖的现象。由于存在许多非法回收企业倒卖、拼装，大量应该报废的机动车流入二手车市场或贫困地区，严重扰乱了车辆报废市场，造成无序经营和市场混乱，导致了我国每年实际回收报废汽车的数量较少，回收率较低。另外，我国废旧汽车回收的环保要求很低，对拆解场地也没有要求，不易处理的材料比如废油、塑料、橡胶等随意堆放、倾倒或燃烧，对于无价值的废弃物仍旧采用掩埋的方式，严重的污染了土壤和地下水资源。而且从业人员素质普遍低，据不完全统计，目前汽车回收行业从业人员中，企业技术人员仅占从业人员总数的21%，其中具有中级以上技术职称的仅占从业人员总数的6.7%。
3我国废旧汽车逆向物流发展的制约因素
通过国内外废旧汽车逆向物流的发展现状比较，可以看出我国废旧汽车逆向物流起步较晚，许多方面都不完善，存在的问题也很多。
3.1 从汽车制造企业到消费者普遍缺少绿色环保意识在发达国家，一般都规定了报废车辆回收率的目标值，且开发新车所用材料也必须满足相关的环保要求。汽车生产商会根据规定的回收率，设计、开发汽车新产品，并保证能够达到***府规定的目标值。而我国在这方面的标准化程度还比较低，且我国国民的资源节约和环保意识比较淡薄，对汽车逆向物流的意义和作用认识不足。由于缺乏环保意识，对废旧汽车的废弃物处理不当，造成了大量的二次污染，给生态环境带来了严重不良影响。
3.2 ***策法规不健全，缺乏有效的逆向物流信息系统美、日、德三国均以立法的形式，规定了汽车制造商有回收报废汽车的义务，并规定了对报废汽车的回收标准和回收率，对拆解企业也有具体的要求。而我国虽然制定了相应的废旧汽车回收管理法律、法规，但与国外发达国家相比不够完善，致使再生资源的回收利用责任不明确，行业管理混乱。汽车作为一种比较复杂的机电类产品，其逆向物流系统要求有相当高的柔性化，国内一些企业仅着眼于企业的短期收益，不愿在逆向物流信息系统的设计和建立上花费资金，未能形成有效的逆向物流信息系统。
3.3 回收技术落后，从业人员素质低我国对废旧汽车拆解业的科技投入严重不足，导致技术装备落后，拆解手段原始。回收拆解企业，主要靠出售废钢铁获利，采取破坏性拆卸手段，导致废料成分混合，再生利用价值低，造成零部件回收利用率低、回收利用的附加值也低。
3.4 废旧汽车回收市场混乱在国外发达国家，已通过法律规定了汽车制造企业有回收报废汽车的义务，回收渠道较为规范。并且许多制造商将废旧汽车的逆向物流作为企业的另一利润源泉，形成了完善的逆向物流系统。而我国废旧汽车回收拆解企业数量有限，规模又小，还存在个体经营现象，离汽车回收产业化发展水平还有很大的距离。再加上我国回收企业的资质认证控制不严格，造成恶性竞争，增加了回收成本，在很大程度上制约了废旧产品回收拆解业的进步与发展。同时我国废旧汽车回收网络处于起步阶段，投资废旧汽车逆向物流的资金也少，尚未建立起完善的逆向物流网络和有效的逆向物流信息系统。
4中国发展废旧汽车逆向物流的对策
针对我国废旧汽车逆向物流发展现状及其存在的问题，本着以***府主导、企业为主体的原则，文章提出以下发展策略，希望能更好地加快我国废旧汽车逆向物流的发展。
4.1 ***府角度针对现有问题，制定相关法律、法规和标准，并加大对汽车逆向物流的重视和监管，最大程度地减少车辆在生产过程及报废处理过程中可能产生的环境污染。具体做法有：①规定汽车制造企业必须对自己所生产的汽车负责，以督促企业在汽车回收上进行投入；②制定汽车合格标准，即规定汽车从生产出到报废的时候，回收利用率能达到某一标准才被认可为合格产品，否则，严禁汽车进入市场；③对报废汽车回收企业进行资格认证，并颁发相关证书，对黑市上的违规企业要坚决严厉打击；④制定汽车报废的标准，并督促其相关人员严格执行这一标准，严禁汽车超期限使用，使得每年都有稳定的报废汽车数量。
4.2 企业角度***府出台的相关立法规定会给企业带来的新的要求和压力，企业只要予以配合，则可借此机遇，不仅降低生产成本，还能提高用户的满意度。
4.2.1 在汽车产品设计中融入绿色理念相对于传统设计而言，绿色设计其制造的产品，不仅满足用户需求和企业赢利，而且在产品的整个生命周期中，会力求将环境和资源的负面影响降至最低程度。在产品设计阶段,要充分考虑产品结构的可拆装性、可维修性、可回收性、可重复利用性、组件的兼容性以及产品的持续适用性,从而增强产品的可回收性，减少产品在整个生命周期中对环境的污染。
4.2.2 建立完善的废旧汽车逆向物流系统首先要设立相应的逆向物流管理部门，专业的管理人员，可以防止对逆向物流的管理流于形式，同时也要对相应人员做必要的知识和技能培训等。在汽车回收网络建设方面，我国可以借鉴德国的先进经验，建立全国汽车联合回收网络。联合回收网络，不仅是整合单个汽车切合的正向物流和逆向物流网络，而且要最大程度地将各个企业的网络进行整合。专业回收处理中心，是进行汽车回收逆向物流的重要结点，它是逆向物流和技术结合的产物，其利用了汽车专有技术，对废旧汽车进行及时有效的处理，并将废旧汽车处理后合理配送到最需要的地点，使废旧汽车的价值再现最大化和对环境影响最小化。需要注意的是，在建立完善的废旧汽车逆向物流网络的同时，还应建立一套相对应的逆向物流信息系统，这些数据对企业自身的发展和行业的发展决策都将是最基础的数据支持。
4.2.3 加强废旧汽车回收处理技术的研究与开发目前中国的汽车回收技术还相当落后。为了改变资源利用率低的状况，在技术化的进程中，应充分发挥高校及科研院所的科研优势，与企业生产制造相结合。同时完善“绿色技术”体系，包括用以进行废弃物再利用的资源化技术，生产过程无废少废，生产绿色产品的清洁生产技术等。通过产研相结合的方式，不仅可以提高企业技术开发的速度，也加快了科技成果的转化和先进技术在企业中的应用。有能力、有实力的大型汽车制造商也应参与到汽车回收的技术改进中去。在我们自身回收技术有限的情况下，还应多借鉴国外的先进技术，优先采用资源利用率高、污染物产量少，以及有利于产品废弃后回收利用的技术和工艺，尤其应注意回收量大的废旧物回收物流技术的创新。最后，还要加强新材料、新结构的使用和推广。
4.3 消费者角度抓住我国建设资源节约型和环境友好型社会的大好时机，加大废旧汽车逆向物流的宣传力度，力争让老百姓们都了解废旧汽车逆向物流的意义和作用，提高人们对废旧汽车逆向物流重要性的认识。①逐步培养并建立消费者自觉的绿色消费习惯，让公众自觉抵制环境污染严重、能耗大的产品。②自觉遵守国家的相关法律法规，通过合法途径报废车辆。目前与正规回收拆解企业的报废车辆补贴相比，消费者在汽车的黑市交易下可获取更高的经济利益。所以为杜绝这种现象，不仅需要国家采取相关的补贴***策，更需要消费者的自觉行为，以减少拼装车上路带来的安全隐患与环境污染等问题。③充分利用舆论媒体等方式，多角度倡导绿色环保意识，提高消费者的环境保护意识与参与能力。只有报废汽车回收拆解业的市场环境得到充分改善后，报废汽车的回收问题控制才能得到保障。
有效的实施废旧汽车逆向物流，从企业层面看，即有利于提高企业的物流服务水平，提升企业的运营效率，又能够降低企业的生产成本。同时，汽车生产企业可以从逆向物流发生源头中找到企业在生产、管理、服务中所存在的不足和缺陷，这些都能促使企业提高产品设计和企业内部管理水平。另外，从社会层面看，废旧汽车逆向物流能有效降低汽车产业对环境的影响，提高资源的利用率，促进绿色物流的发展。也同样能给每一位消费者带来直接的利益。这样看来，重视发展废旧汽车逆向物流，可以达到“双赢”的效果，何乐而不为。
参考文献：
[1]贺团英，马天山.国外报废汽车逆向物流运作机制探析及启示[J].交通企业管理，2009，（6）.
[2]李文杰，李珂.我国报废汽车逆向物流模式研究[J].江苏商论，2010，（11）.
[3]杨英惠.中国报废汽车的回收[J].现代材料动态，2010，（3）:1-6.
[4]葛沙沙，吴婧，崔孟亭等.美日德中汽车再制造比较和借鉴[J].现代零部件，2009，（9）:68-71.
不求回报篇9
省农业农村厅农机监理处：
2020年，我市严格按照农业农村部、***、商务部办公厅关于印发《农业机械报废更新补贴实施指导意见》《农业机械安全监督管理条例》《××省农业机械报废更新补贴实施方案》等法规***策要求，进一步加大老旧农业机械淘汰力度，积极引导农业机械报废更新补贴，优化农机装备结构，推进节能、环保、安全、高效农业机械的推广应用，保障了农机安全生产。
一、工作完成情况
今年，全市共报废农机×台，其中：拖拉机××台，各类收获机械××台。落实报废补贴资金××万元，受益农户（农机合作社）××户。
二、主要工作措施
（一）加强组织领导，制定实施方案。年初，省厅工作安排后，我市迅速行动，成立了主要领导为组长的专项领导小组，召开专题培训会议的形式，组织领导班子成员、各科室、监理所、市县（区）业务主办、回收企业负责人学习《××省农业机械报废更新补贴实施方案》《报废农业机械回收拆解技术规范》，掌握***策要点，研判重点难点，熟悉工作流程，分析研究工作措施，制定了《关于进一步加快推进全市农机报废更新补贴工作的通知》，进一步明确了报废更新补贴工作的实施范围、补贴对象、补贴种类、报废条件、补贴标准、操作程序和工作责任。并及时向市***府分管领导和主管单位汇报，确保2020年农机报废更新补贴工作圆满完成。
（二）***企多方联动，广泛宣传发动。各县（区）与农机经销企业、报废回收企业、农机合作社多方联动，充分利用春耕、三夏、三秋时机进村入户，张贴、发放宣传资料，公布业务电话，结合一乡一农机合作社建设、农机购置补贴、农机检审验、农机驾驶人培训工作，广泛开展***策解读。发动村级组织的宣传作用，村干部在村民微信群，朋友圈推送农机报废更新补贴***策信息，扩大***策宣传面，提高群众的知晓率。
（三）优选回收企业，推行便民服务。省农业农村厅在我市确定了××家具有机动车拆解回收资质的企业，市农机化服务中心及时与其对接座谈，××家企业在××县（区）均设立了业务网点。由于农业机械与机动车报废的行业差异及企业报废回收残值原因，农民报废旧机的积极性不够高。按照市厅方案要求，各县（区）在辖区内经市场监管部门核准，经营范围内有农机报废更新业务的农机经销企业、维修企业、再生物资回收企业、农机合作社内筛选了××家资质好、回收残值高、提供上门回收等便民服务的企业在全市范围内开展废旧农机回收业务。
（四）强化监督管理，规范报废程序。我市自农机报废更新补贴工作开展之时，就将其纳入农机购置补贴延伸绩效考核内容，从工作部署、实施范围、进度报送和工作规范性等方面加强考核评估，并在对各县（区）单项业务和综合考评中充分运用考核结果。
1.准确掌握报废机具信息。市、县农机监理部门充分运用农机监理系统对已纳入牌证管理、使用年限较长拖拉机、联合收割机进行筛查，对未纳入牌证管理、实行备案管理的机动脱粒机饲料（草）铡草机饲料（草）粉碎机，按照台账登记信息，通过电话、上门入户进行摸排统计。进一步掌握拟报废机具信息、所处位置、使用年限、车况现状等，为企业上门回收做好基础工作，便于集中调度。
2.严把农机报废申请关。各县农机监理人员对申请报废的农业机械，根据报废条件、标准等规定和要求严格审核，对符合要求的机具确认机具信息，对不符合要求的，认真做好***策的宣传、解释工作。
3.推行上门回收和集中报废。为方便报废用户和报废的监管，根据全市回收企业资质和服务能力，我县确定了××废旧物资回收有限公司，按照统一的时间进行回收，拆解报废机具时，农机监理人员全程现场监督拆解报废，留存照片资料，确保报废机具的真实性。
3、认真做好注销登记。对原注册登记的拖拉机、联合收割机，机主携带机具牌证向农机监理站提出注销申请，监理站对其进行审核注销；对无牌证的拖拉机、联合收割机，机主乡农机监理站提出注销登记，由监理站进行备案登记。
4、认真做好报废更新补贴的申请、公示等工作。机主携带已签字盖章的《××市报废农业机械回收确认表》到县***务大厅农机补贴窗口申请机具报废补贴，窗口工作人员认真核对后在××省农机报废补贴辅助管理系统中录入机具报废补贴信息，待回售企业在系统里完善信息后进行公示。
（四）做好档案管理工作。要求农机回收企业对回收的报废农业机械建立专门档案，并由专人负责保存，保存时间不得少于五年；农机监理站对报废农机要统一建档，做到一机一档，并把拆解时的照片存入档案备查。
三、农机报废更新补贴工作成效
一是农机报废更新优化了装备结构，促进了节能减排。有利于及时报废老旧机械，更新符合国家规定排放标准的机具，对于转变农机化发展方式，优化农机装备结构，不断提高农机装备质量具有重要意义。二是农机报废更新保障了农机机械安全生产的需要。由于农业机械超期服役，磨擦、磨损、腐蚀、老化程度严重，导致技术状态恶化，给农机作业安全埋下隐患。三是农机报废更新有效解决了报废机械长期闲置的问题。在农村，很多报废机械长期闲置在家，不但不能为农机手带来任何经济利益，而且占用了大量的土地空间。农机报废更新补贴***策的实施，不但为农民解决了机械闲置问题，而且消除了农机安全隐患。并且废旧农机的报废补贴及报废机具的残值，能为农机户购置新机械添加资金，进一步提高广大农民购买新机具的积极性，更好地为农业生产服务。
四、报废更新补贴工作中存在的问题
大部分报废机具都无法移动，办理报废补贴时要将机具拉运到报废拆解场地，增加了报废成本，再加上机具残值价格较低，有些离报废农机回收点远的农民就不愿去办理机具报废补贴；农机报废更新补贴***策宣传力度还不够，还有一些群众不知道此项惠农***策，没有及时办理农机报废更新补贴。
不求回报篇10
【摘要】***机关报的新闻报道因为语言较为生硬，事件叙述较为概括，综合性报道占有很大比例，因此，报纸的可读性、易读性和生动性不强。本文以《宣城日报·皖南晨刊》为例，探讨了回归新闻语言、回归生动事实、回归新鲜故事对于改善新闻报道的意义。
关键词 新闻语言 生动事实 新鲜故事
“回归新闻语言、回归生动事实、回归新鲜故事”，是《宣城日报·皖南晨刊》自2014 年1 月1 日全新改版以来，对记者采写新闻提出的明确目标和要求。长期以来，《皖南晨刊》作为《宣城日报》的组成部分，或多或少地延续着过去***机关报的一些特征：语言较为生硬，事件叙述较为概括，综合性报道占有很大比例。因此，报纸的可读性、易读性和生动性不强，读者对此也提出了一些意见和建议。为改变这种状况，晨刊人痛下决心，在广泛征求读者意见的基础上，对《皖南晨刊》实施全新改版，同时对记者采写新闻提出了“三个回归”的要求。自改版以来，记者们围绕“三个回归”深入一线、深入群众、细致采访、精心写作，写出了一批鲜活生动的新闻作品，为众多读者所称道。一位读者来信这样评价：“晨刊自改版以来，坚持贴近读者、贴近群众的理念，关注百姓吃、穿、住、用、行，用大众的口吻来报道新闻，让报道风格变得更加轻松有趣，故事性很强。如果这样坚持下去，我相信一定会吸引更多读者的眼球。”
一、回归新闻语言
如何能让广大受众，从报纸中获得更丰富、更实用的信息，使报纸真正贴近群众、贴近生活、贴近实际，成为摆在新闻业内人士面前的重要课题。而还原新闻语言的“本色”，无疑是最直接有效的途径。新闻语言的基本要求及特点是：准确、具体、简练、通俗。而作为都市报，受众人群是普通的老百姓。因此，应更多地提倡新闻语言平民化、口语化和通俗化，让新闻语言“还原本色”，为更多老百姓所接受。
新闻语言的平民化，并不是简单的语言文字上和群众保持一致，而是指平民化的风格，即不要让新闻语言总是对着普通百姓“发号施令”，以一种命令、机械式的方式灌入受众的思想。否则，会在客观上给广大受众造成一种不平等的感觉。久而久之，广大受众就会觉得新闻如同嚼蜡，离自己很远，索然无味。新闻语言的平民化，要求我们从思想上将高姿态的架子放下来，主动亲近大众，找回自己也是人民大众当中一员的理念。文字语言和语气的表述要平和平易，尽量做到生活化。
新闻语言的口语化，即为我们日常的说话，语言亲切自然。作为平民媒体，应当将视角对准老百姓，侧重民生，用口语化的语言写作，使新闻充满亲切感。同时，应该注意口语化不是方言化，用普通话表达，是我们必须追求的方向。
新闻语言的通俗化，就是能被大多数人所理解和接受。通俗的语言要求文字不能过于深沉晦涩，不能半文半白、奇词僻字。对于专业术语，则应进行通俗化翻译，让受众一读就懂，一看就明。
二、回归生动事实
真实是新闻的生命，没有真实性，新闻就没有价值，也就没有新闻性可言。陆定一曾精辟地说过：“新闻工作，搞来搞去，还是个真实性问题。新闻学千头万绪，根本还是这个问题。有了这一条，就有了信用了，有信用，报纸就有人看了。”
在新闻的传播中，仅有真实性是远远不够的。为了增强新闻的表现力，扩大报纸的影响力，新闻报道的生动性、趣味性、可读性也应成为新闻工作者努力追求的方向。马克思、列宁、***等伟大的思想家、***家，都曾撰写过许多生动的新闻稿件，在普及***理念、引导***发展方面起到了巨大的推动作用。
有人质疑新闻报道的生动性，认为生动性会影响新闻报道的真实性。其实不然，好的新闻报道无不是真实性和生动性的完美统一。新闻报道的真实性总是通过细节的描写加以表现，对细节的捕捉和把握，往往会增强新闻报道的生动性。新闻的真实性往往还表现出强烈的现场感，而现场感使新闻报道更具有生动性。没有真实性，新闻就丧失存在的价值，没有生动性，新闻作品就不能吸引人，更谈不上感动人、教育人、鼓舞人。所以和社会其他行业一样，新闻报道也需要不断地创新。这不仅表现在新闻写作手法上日趋多样化，还应表现在新闻的思想内涵更丰富、更广阔，借鉴和吸收许多学科的知识，使新闻报道更客观、更真实、更生动，更具有阅读的趣味。
为了确保新闻报道的真实性与生动性，在新闻采写过程中，新闻工作者必须自觉地坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，深入到社会的每个角落，用敏锐的视觉捕捉新闻，用清醒的意识分析新闻，用理性的剖析解读新闻，抽丝剥茧，挖掘新闻背后的新闻，消除迷雾，努力揭示客观真实的新闻事件。唯有这样，新闻才能吸引人，才能引导读者学习、思考和认识新鲜事物，才能发挥引导社会舆论的作用。
三、回归新鲜故事
新鲜故事，即新近发生的故事。“新闻学的本质是故事”，这是美国新闻学者提出的新闻理念。作为对新近发生事实报道的新闻，是一种最典型、最普遍、最有影响力的叙事。被认为开创了“传播领域内最全面的叙事理论”的菲希尔，认为“所有形式的信息传播都可以当作叙事来理解。”我国著名新闻人穆青也认为“新闻是一种叙事文”，而叙述的内容则是“故事”。
用故事讲述新闻，既满足了读者的阅读心理需求，也是新闻媒体生存的关键。
读者总是希望媒体记者带给他们真实的故事，以感悟变动生活的丰富多彩。与此适应，用故事讲述新闻，使媒体信息更具可读性和易读性，更能实现“注意力经济”。正如美联社特写新闻部主任布鲁斯·德希尔瓦所认为的，“以说故事的方式向人们提供的信息更容易被理解和记忆。因为这种方式让人放松，让人觉得有趣。以这种方式整合过的新闻素材将更加有效地吸引读者。因为读者看到的不再是干巴巴的事实罗列，而是真实的生活。”同时，用故事讲述新闻，在吸引读者眼球的同时，更能挖掘新闻背后人性化、源头化的问题，在娱乐化的基础上提升新闻的内涵，拓展新闻的影响力，使新闻更具有魅力。
故事是新闻作品的“核”。用故事讲述新闻，是新闻回归事实的新思路，也是新闻采写的最高技艺，这需要从两方面着力：一是新闻采访。要在采访中发现故事、挖掘故事。二是新闻写作。用故事讲述新闻，就是要求“采用对话、描写和场景设置等，细致入微地展现事件中的情节和细节，凸显事件中隐含的能够让人产生兴奋感、富有戏剧性的故事。”
用故事讲述新闻，摆脱了以往的严肃说教模式，以平实的事件叙事手法，与受众形成情感互动，进而达成心灵的共鸣；用故事讲述新闻，不仅关注事件的结果，而且更注重新闻事件的过程，使新闻回归到更为真实的生活，有利于实现新闻的真实性、深刻性；用故事讲述新闻，注重了文字的美感和结构的悬念，回归到独特的阅读功能和文化品位，有利于培养受众对媒体的情感忠诚度。因此，用故事讲述新闻，是当今市场经济条件下，记者适应新闻竞争、挑战发展机遇的一项重要课题，值得我们进一步研究和实践。