学文网经典的话语篇1
1、比一比这两条鱼谁长的帅，长得帅就是明天的菜。
2、我在马路边捡到10块钱，把它交到网管帅哥手里面，帅哥拿着钱，对我把头点，我高兴的说了声，冲个会员！
3、假如时光可以倒流，你真的就该永远都是一个胎盘！
4、人生就像一次旅行，指不定会在哪翻车。
5、连鸿星尔克也说"two"bNo、1（2b第一）
6、可恨的不是小三，而是经不住小三诱-惑的小***。
7、真想指着心脏骄傲的告诉你这里换人了
8、21如果哪一天哥死了，要说的第一句话就是：靠，哥终于不用怕鬼了。
9、等我找到了老婆，我第一时间就是亲她三天三夜，我要问问，这些年你死哪里去了？
10、外面的世界太多细菌，我怕一出去就会被传染。
11、嘴巴那么毒，喝农药长大的吗？
12、乍临人生，你在哭，爱你的人在笑；生命终结，你在笑，爱你的人在哭。
13、地理不及格？正常！你还不认识回家的路？数学不及格？正常！你上街买菜用的着用函数吗？英语不及格？正常！我们都是中国人。物理不及格？正常！你跳-楼用得着考虑空气阻力吗？***治不及格？正常！中国13亿人，轮到你当国家***吗？语文不及格？正常！你骂人要用修辞手法吗？
14、即使你已名花有主、我也要移花接木。
15、别以为比我年轻你就能多蹦跶几天，棺材装的是死人不是老人！
16、每当我找到了成功的钥匙，就有人把锁给换了。
17、你觉得横着还是竖着死帅一些？哥可以成全你！
18、勿以洞小而不为，勿以棍小而为之！
19、别以为我不知道你上课发短信、有谁会对着自己的裤裆傻笑。
20、鹅鹅鹅，曲项用刀割，拔毛加瓢水，点火盖上锅！
21、看着你的相片，我就特冲动的想P成黑白挂墙上！
22、你搞艺术，我***，这叫深入艺术。
23、有一天小三哭了，那是出现了小四。
24、我们放下尊严，放下固执，却只是因为放不下一个人。
25、下辈子我要做洋葱，谁敢欺负我，我就让谁泪流满面。
26、国家，为什么没有拿你的脸皮去研究防弹衣呢？
27、自不量力的我，有何争夺？你的身边总是男人不断。
28、你二或者不二二就在那里不三不四'。
29、幼稚的人和幼稚的人在一起没什么问题，成熟的人和成熟的人在一起也没什么问题，成熟的人和幼稚的人在一起问题就多了。
30、每次坐电梯，听到“叮”的一声开门声，都觉得自己在微波炉里，有时候里面还会有熟人……
31、别人手牵手，我牵我的狗，走一走，游一游，看谁不爽咬两口。
32、昨天放假老师走后面后面一女的说了一声“老师清明节快乐”。
33、你说你会等我，你确实等了，还找了一个人一起等我。
34、下车时导游小姐说：“请带好您的贵重物品。”他拉着我的手说：“快走，贵重物品”。
35、携子之手，将子拖走，子若不走，拍晕了，继续拖走。
36、我是光棍我可耻，我给国家浪费纸。
37、每次称体重的时候，轻了就说，瘦了。重了就说，胸部又大了。
38、妈妈再也不用担心我的学习了，soeasy!拿着打火机，()拿着教科书，哪里不会点哪里！
39、只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒？
40、俄给俄对象打电话、他对象接的。
41、没有强大的主人，别以为是狗你就能乱咬人！
42、原来英文里面的救护车叫“ambulance”----中文发音是：俺不能死。我一下子就记住了！……
43、听着听不懂得歌，想着想不明白的事。
44、我胖的唯一原因，是太小的身体容纳不了我饱满的性格。
45、没有癞蛤-蟆，天鹅也会寂寞。
46、大姨妈都来了，更年期还远吗？
47、你脑袋有坑这是天生的，你往坑里装水那是强生的。
48、哥是文明人，所有脏话已使用唾液消毒。
49、坟价都涨那么快，死不起了！45、谎言有三宝：天长、地久、爱到老；韩剧有三宝：车祸、癌-症、治不好。
50、开学不久，在外语学院的一个朋友跟我说：男少女多，她们班极惨，就俩男的……更惨的是，那俩男的好上了……
51、我喜欢你的性格，但不喜欢你的性别！
52、真正放弃了，才知道我从未后悔过。
53、锄禾日当午，啥都不靠普。闲来没事做，不如。
54、要在江湖混，最好是光棍！
55、我真想管***爷叫一声：爹。
56、请问一下、你的棺材是滑盖的还是翻盖的。
57、敢诅咒我吃方便面没有调味料，我诅咒你吃方便面只有调味料。
58、哥牛B，是因为哥不吹牛，只吹后面那个字母！
59、我知道这世上有人在等我，但我不知道我在等谁，为了这个，我每天都非常快乐！
60、我永远鄙视那些用手指破处的“男人”！
61、学校广播。“下课了。老师，你们辛苦了”“上课了。同学们，你们又要龙之梦网受苦了”。
经典的话语篇2
关键词： 《大话西游》 经典对白 言语行为理论 合作原则
引言
J.奥斯汀在1962年阐述了言语行为理论，他认为说话人所说出的每句话，字面上都具有一定的语义规则。H.P.Grice认为如果说话人想让交流顺利地进行，就必须创造条件，让他的意***可以被听话人理解，因此说话人必须遵守合作原则。可以说言语行为和合作原则存在于人们在日常生活中所说出的每一句话。《大话西游》这部电影创造了许多大家耳熟能详的经典对白，本文尝试运用言语行为理论和合作原则从不同角度对《大话西游》中的一段经典对白进行语用分析，让大家更加了解言语行为和合作原则在实际对话中的运用和表现。
接下来请先欣赏《大话西游》中的这段经典对白。
悟空：既然躲不了那老孙就跟你决一死战！（悟空将月光宝盒随手一抛，正好砸在唐僧头上。）
唐僧：又干什么？（俩人正要动手，突然……）
唐僧：哎哎哎！大家不要生气，生气会犯了嗔戒的！悟空你也太调皮啦，我跟你说过叫你不要乱扔东西，乱扔东西这么做……你看我还没说完你又把棍子给扔掉了！月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。唉，要是砸到小朋友那怎么办？就算没有砸到小朋友砸到那些花花草草也是不对的呀！（悟空一把抓住唐僧手中的月光宝盒）
唐僧：干什么？
悟空：放手！
唐僧：你想要啊？悟空，你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？……
悟空：我Kao！（悟空一拳将唐僧打倒在地）
悟空：所以呢我就抓住苍蝇挤破它的肚皮把它的肠子扯出来再用它的肠子勒住他的脖子用力一拉，呵！整条舌头都伸出来啦！我再手起刀落哗！整个世界清净了。现在大家明白，为什么我要杀他！
这段对白相信大家都非常熟悉，下面笔者运用言语行为理论和合作原则分别分析《大话西游》中经典对白的语用功能。
1.《大话西游》中的言语行为理论
言语行为理论是语言语用研究中的一个重要理论，它最初是由英国哲学家J.奥斯汀在20世纪50年代提出的。根据言语行为理论，说话者说话时可能同时实施三种行为：言内行为、言外行为和言后行为。
1.1言内行为的应用
奥斯汀在《如何以言行事》的后半部分指出，在某种意义上说什么事就是在做事。在他看来，有三种行为可以理解为说出了某些话就是要做某些事。第一种行为称之为言内行为，它是人们利用发声器官，产生大量声音，以一定的方式组织并具有一定意义完成的行为。在对白中，唐三藏用他的发音器官说出词、短语和分句，是通过句法、词汇和音位表达字面意义的言内行为。
1.2言外行为的应用
奥斯汀表明，在言内行为中还有另一种行为。“在执行言内行为的同时也要进行这样的行为：提问或回答问题，提供一些信息，说出句子，使之识别或给予描述，等（1962：98-99）”。换句话说，人们在说话时，不仅要产生一些具有一定意义的语言单位，而且要明确使之产生的目的，人们希望它们被理解，或者具有一定的效力。在这些对话中，唐三藏作出命令试***说服孙悟空不扔东西。这是表达说话者意***的行为，它是在说某些话时所实施的行为，这就是第二种行为即言外行为。奥斯汀认为在广义上说力可以看做是意义的一部分。所以在第一个对话，我们也可以说唐三藏在发号一个命令。在第二个主要的对话中，他在提供一个建议。但奥斯汀认为最好把力与意义分辨开来，因为后者是在狭义上使用，或者我们称之为更稳定的内在含义。因此，可以解释为力，或施为用意，可以说是相当于说话人的本意，语境意义，或附加意义。
1.3言后行为的应用
第三种以言行事的行为可以理解为是关于说话人在说出某些话以后随之对听话人造成的一系列影响。通过告诉某人某事，说话人可能会改变听话人的意见，或误导他，或让他感到惊讶，或诱使他做些什么，等等。不管这些影响是否是说话者的本意，它们都可以被看做是指说话人进行言语行为的一部分，这种行为称之为言后行为。在唐三藏执行完言语行为以后，可能会有两种言后行为的发生：（1）孙悟空不再乱扔东西；（2）孙悟空继续乱扔东西。从唐三藏的言语行为可以看出，他所实施的言外行为和他想要的言后行为效果是孙悟空不再乱扔东西或者是把月光宝盒给自己。但从孙悟空的反应可以很容易地看到，唐三藏所期望的情况并未发生（悟空一拳将唐僧打倒在地）。如果说话人的意***不被听话人所理解（不进行言外行为），听话人没有根据说话者的意***发生动作行为，则二者沟通失败。所以在此可以认为，唐三藏和孙悟空之间的沟通失败。
笔者认为唐三藏和孙悟空之间的沟通失败的原因如下：说话人每说出一句话，字面上都具有一定的语义规则，并传递语用用意或施为用意（塞尔，1974：29）。在对话中，唐三藏的言内行为是决定整个言语行为失败的决定性因素。因为他的冗长，使听者（孙悟空）没有耐心听他说话，更不用说明白他的意***，从而导致唐三藏和孙悟空之间的沟通失败。
塞尔认为完成一定言语行为所发出的声音或画出的符号必须具有一定意义，不具有任何意义的声音或符号是不能完成任何言语行为的。从另一角度说，通过说出一个语句完成一种言语行为，一般说来就是这个语句的意义功能得以实现。借鉴唐三藏话语的，关于如何产生言外行为，促使言后行为实现，从而使交流顺利进行下去，在此总结了几点：（1）表达清楚；（2）表达完整；（3）表达精确；（4）表达连贯；（5）表达正确；（6）礼貌表达。
2.《大话西游》中的会话原则
第二个主要的理论是语用学的会话含义理论，是由另一个牛津的哲学家赫伯特・保罗・格莱斯提出的。有证据表明，在20世纪50年代格莱斯开始制定这一理论思想，但是通过1967威廉杰姆斯在哈佛大学的讲座公开发表了这个理论。
2.1合作原则的应用
格莱斯注意到，在日常交流中人们通常不会直接说出某些东西。格赖斯认为，在人们交际过程中，对话双方似乎在有意无意地遵循某一原则，以求有效配合从而完成交际任务。因此，格赖斯（H.P.Grice）提出了会话中的“合作原则”（Cooperative Principle简称CP）。格莱斯认为人们在谈话中遵守的合作原则包括四个范畴，每个范畴包括一条准则和一些次准则，即：
（1）量的准则：a.所说的话应该满际所需的信息量；b.所说的话不应超出交际所需的信息量。
（2）质的准则：a.不要说自知是虚假的话；b.不要说缺乏足够证据的话。
（3）关系准则：确保说的话要有关联。
（4）方式准则：说话要清楚、明了。a.要避免晦涩；b.要避免歧义；c.简练；d.井井有条。
人们在谈话中遵守的合作原则中的四个范畴及次准则使人们误认为合作原则带有强制性：告诉说话人必须怎样做。事实上，CP是用来描述在谈话中实际上发生了什么。一般人们在说话的时候有诸如CP这样的准则在下意识地或无意识地指导着人们的行为。说话人在说话过程中都努力使自己说出的话清楚，真实，相关，有用，而听话人则努力理解说话人的意***。在此对白中，说话人和听话人分别是唐三藏和孙悟空。会话是由孙悟空扔掉月光宝盒以后唐三藏发起的。孙悟空的动作产生了会话语境。前提是他们两人有一定关系，熟悉对方或其他。这是发起对话的前提，它要求双方遵守CP。所以在对话中，唐三藏和孙悟空必须遵守CP准则。
2.2违反原则的应用
人们在实际言语交际中，并非总是遵守“合作原则”的，出于需要，人们会故意违反合作原则。格赖斯把这种通过表面上故意违反“合作原则”而产生的言外之意称为“特殊会话含义”。“特殊会话含义”解释了听话人是如何透过说话人话语的表面含义而理解其言外之意的，由此表达另外一种意思，幽默时常在这时产生。
在对话中，唐三藏违反了某些准则。从CP原则看，是数量准则、关系准则之间的一些重叠。在这里，我们将同时讨论这两个原则。唐三藏的两个长对话都是在孙悟空扔掉月光宝盒他给出建议后产生的会话语境。有关量的准则，姑且不说他说的话是否适合会话语境，只看他的表达。他的话语听起来既冗长又唆。他的意***是禁止孙悟空扔东西，可能只用一个字就可以让他的意***明了。然而，他用了太多无用的句子表达。或许对他来说更多的词语和句子可能会让他的意***更周到，更加强调，但忽略了听话人（孙悟空）的可接受性。因为这部电影本身是喜剧，量的准则的违背使其达到了预期目的，使幽默得以产生，从而使观众发笑。但在现实生活中，如果也用这样的话语，就会显得太长、太无聊。然而，它又不同于下一个对话中的孙悟空的表达。虽然他也违反量的准则，但给了听者不同的感受和效果。只用两段话就让听者对其唐三藏的冗长的话语的厌恶之情感同身受。他的话语也让听者对唐三藏这一人物性格和特征有了很直观的认识。
在对话中可以看出，唐三藏同时违反了方式准则。在CP原则中，方式原则的第三点就是简练准则。第二个对话显然违背了这一点。尽管他试***从不同角度发问和改变自己的话语却还是在问同样的问题。他的唆正是孙悟空会话的动机。
结语
言语行为是语用行为的一部分，其理解需要依靠语境条件和交际目的。因而，语用行为是受语境条件制约的，是顺应。语境包含了社会习俗、文化、社会结构或者合适条件。本文通过运用言语行为理论和合作原则对《大话西游》中的经典对白进行语用分析，不仅对两大原则在实际对话中的运用和表现做了进一步了解，而且从不同角度对经典对白做了重新欣赏。
参考文献：
[1]Austin，J L.How to Do Things with words？.Oxford：The Clarendon Press，1962：101-109.
经典的话语篇3
1、善于发现，善于思考，处处都有成功力量的源泉。其实成功的本质是蕴藏在人的内心的，总想着成功的人，在什么地方都能受到启迪。
2、但不必后悔与遗憾，只要我们每一天过着充实的生活，朝着理想勇往直前的百折不挠的奋斗着，不放荡不羁，不庸庸碌碌，只要动力十足，每天做着有意义的事，你虽然没有实现理想，但只要竭尽所能，用尽了全部的力气，能信誓旦旦的面对苍天与大地，自己的颜面同样会容光焕发的。
3、人生的格局越大，人生的天空就越精彩。格局越大，你的机会也就越多，曾经一位老师问两位数学学习差不多的学生，你们下次考试能靠多少分，一个学生说我下次能考80分吧！一位学生说我下次能考100分，结果考试成绩出来了，说80分的学生达了60分，说100分的学生达了90分，这个故事说明了什么：格局越大，机会就越多，人生需要大的格局，放宽视野，将目标放远，不拘小节，得到你的将是成功的原野。
4、很多时候，仰望星空，自己问自己这些个梦将要做多久，这些个梦什么时候才能结束。自己也不知道自己就这样一路追下去，什么时候是尽头。每个人在年少的时候，真的无所畏惧，一路追梦前行，不管路途是平坦还是崎岖。或许，有梦的地方就能撑起那片湛蓝的天。
5、人生得耐得住寂寞，兴致勃勃地学习，也得忍受得住孤独。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”勤奋与苦学，都将会令你的人生褶褶生辉。“天才出于勤奋”，“天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。”都说明勤奋与苦学的巨大作用，对人生难以比拟的影响。人生深入地进行创造，甚至创新，开辟人生的丰收景象。
6、世上从不缺少机会，只是缺少发现机会的眼睛。把香皂挖空一点是商机，但却需要先将心中的抱怨、计较、依赖挖空。挖空了惰性才可能给机遇营造出绽放的空间和环境。
7、有了梦想我们不再艰难踌蹰，也不再退缩彷徨，而是沧海扬帆长风破浪去托起一轮不落的太阳。在宁静悠闲的时候，我就去读文字的书；在忧郁沉闷的时候，我就去读大自然的书。当我从文字的书中走出来的时候，我好像成了哲人；当我从大自然的书中走出来的时候，我好像成了孩子。你要活得随意些，你就可能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就可能活得痛苦些；你要活得长久些，你就可能活得简单些。
8、都说努力很重要，走过了才发现，其实选择比努力更重要。人的一生有太多的选择，也一直在选择。今天的现状由昨天的选择而定格，明天的幸福由今天的选择而定格。选择能决定你路程的宽与窄，远与近；选择能决定你人生的贵与贱，富与贫。
9、人生的狂热是因为梦想的萌芽而日渐蓬勃人生的激情，是因为梦想的延续而茁壮成长。它让我们熔铸着骆驼越漠的坚韧，梦想之灯照亮我们依旧迷茫的方向，没有梦想的人生如同没有星光的夜空让人们不再仰望，没有梦想的人生如同没有曙光的黎明让人们不再追逐。
10、无论做任何工作，都会遇到麻烦，而那些不负责任的人一遇到麻烦就选择逃避。这些人，这个行业了解一点，那个行业了解一点，永远都只是半桶水。而那些负责任的人，努力打拼，不怕流汗的人，都会有相应的发展。
11、生命没有草稿，年华不容浪费，朝着一个目标不停的向前，实现自己的人生目标，让梦想照进现实的天堂，才是青涩年华时代里我们最应该做的事情。
12、因为有梦，认真过，改变过，努力过。梦想是一个人奋斗的动力，梦想是一个人动力的源泉。幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为梦想而奋斗。有梦想，心就有了方向，有了梦想不在为过去而挣扎。努力吧，梦就在不远的地方。天在高又能怎样，踮起脚尖就能更接近阳光。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
13、也许你想成为太阳，可你却只是一颗星辰；也许你想成为大树，可你却是一棵小草。于是，你有些自卑。其实，你和别人一样，也是一片风景：做不了太阳，就做星辰，在自己的星座发光发热；做不了大树，就做小草，以自己的绿色装点希望……
14、不经意间一天复一天、一年复一年，岁月虽一分一秒都不会停歇，对于人生的路途，我们有太多的憧憬与展望。每个人都希冀自己的人生是辉煌伟业的，每个人都想做一个成功人士，但对于实现理想谈何容易，不是一天两天就能完成的，有可能很多人一生都难以实现理想。
15、立下志向，行动起来，勤奋，勤奋，再勤奋，让自己的人生充满希望，早晚有一天，火红的成功向你挥手，让你的人生刻下流传后世的丰碑。
16、世上的苦难总是在一波未平，一波又起之间，也许你还没有来得及打败一个困难，紧接着另一个磨难又再次向你袭来。面对着这无数次的磨难是该无奈妥协还是勇敢挑战，如若永不畏惧，那么那句困难像弹簧，你弱他就强会在瞬间变得强大。
17、一个人的成功除了靠自己的勤奋努力外，谦虚谨慎是不可缺少的品格。自以为是的人永远也找不到成功的门路。
18、庸人的缺点就在于不能控制自己的感情，容易失去理智，而成功者则善于把握这个尺度，谨慎处事。
19、经历过人生的风风雨雨，才能够丰富自己的阅历，理解人生的真谛。
20、面对梦想道路上的困苦艰难坎坷，执着是最好的利刃，它会帮助一个人劈开艰难，穿越困境，抵达铺满鲜花的梦想。
21、创造机遇有时并不难，只要懂得把泥土从不需要的地方移到需要的地方，但移动之前，要先能够把心中“理所当然”的冰块移走，把想像春天般铺开。
22、我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。为别人着想，为自己而活。为别人着想，才不失活得高尚；为自己而活，才不失活得洒脱。
23、人生的旋律是在狂风暴雨里拼搏的绚烂，人生的旋律是在惊涛骇浪中奋进的高昂。梦想是种子，我们便可挥舞着犀利的羽翼在人生这片沃土上播种着春天的希望。
24、人生，有时心如止水，静静地感受生活的宁静，百事顺利，日子和美；人生，有时波澜起伏，大起大落，时而悲伤，时而兴奋，时而痛心，时而欢喜，但是，不管怎样，一生都应该有坚强的信念，执着的目标，使你勇往直前，追求不懈。尽管一路上会有无数的挫折与失败，但是，只要努力勤奋，将会克服一个个困难，磨平一个个棱角，自己多了一份坚定，多了一份坚持，多了一份耐心，人生的路会越走越远，越走越宽。勤奋将驱除心中的阴影，迎来向往的光明。
25、工作不论好坏，关键在于你以怎样的态度去面对。你可以是个卖水的，但你可以选择做到娃哈哈那样；你可以是个卖盒饭的，但你可以选择做到麦当劳那样；你可以是个卖米的，但你可以选择做到像王永庆那样，这就是穷人与富人的区别。
26、读书破万卷，下笔如有神，那么到底要真正的无读多少本书才是万卷，又要有多大的耐心才能读下去，最后才赋予了滔滔不绝的文字呢？那些日日夜夜里看着那密密麻麻的文字默默发呆，看着那一摞摞的书稿暗自哭泣，我不懂，不懂为什么自始至终的努力都没有结果，反复的寻找，反复的追求还是没有进步，别人都在上面看着我，只有我在山脚下焦急万分，但我还是在想尽办法向顶峰攀登。
27、在通往成功的道路上，只有勤奋刻苦，努力拼搏的人才能够弥补自己的不足，()超越平庸，取得最后的胜利。
28、很多不成功并非没有机会，而是内心充斥了自以为是、猜疑臆断，将机会拦挡在了命运之外。想要在机遇降临的时候及时地捕捉住，不仅需要充实自己掌握机遇的能力，还需要不断地剔除心中的杂草：浮躁、狭隘、自大……留空间给机遇扎根。
29、当理想离你越来越近，只要再奋斗一下，踏实的再走一步，实现理想的人就是成功的人，成功的人一定曾真心实意的对待过自己的理想，并且为了实现这个理想他可能通过精心策划，反复的磨练自己的心理承受能力与各方面的防御力。
30、人生有太多的回忆也有太多的痛苦，如果没有这些酸甜苦辣咸的味道，那些人生还有什么意义啊？如果我们的人生每天都是平平淡淡，那根本不是人生，是没有目标的魔鬼，那样只会丢失生活中那精彩的瞬间，每一段痛苦的经历都会让我坚强，让我成熟，我不应永远为之悲伤，试想，如果没有那些疼痛，怎么让我从年幼的无知走向成熟，我不懂成人世界的规则，我只有一点一滴去学习，去成长，去体会，去成熟。
31、怀揣着一份理想之后就要付出行动，要勤奋、奋勇，不畏惧失败与挫折，因为要实现理想必须付出很多辛劳的汗水，甚至是通往成功的路上会弄得遍体鳞伤、血肉模糊，可能此时还没实现理想，不过千万别气馁，谁没受过伤，谁没流过泪，不要自怨自艾，只要我心永恒，一切的苦楚都会慢慢消散，追求理想要有一种永不言弃的心态与斗争到底的锲而不舍的精神品质。
32、许多在眼前看来天大的事，都不是人生一战，而只是人生一站。我知道高考让你们很辛苦，坚持了这么久，就已经是胜利。漫长的夏天和宽广的人生还在等着你们，迈过去，你们就会看到梦想，一直在路上，不曾远离。
33、时间在轮转，我们虽逆转不了，我们能做的是在有限的生命里，做出有价值的事件来。不要用金钱来衡量自己的成绩，因为某种程度上金钱是不能代表成就的。
34、人生需要大的格局来突破。何为大的格局，就是指拥有远大的抱负与理想，不拘泥于狭小的空间，以全面的远光看问题，将自己未来的人生高度与规划定格在一个可以实现但却难以实现的标准之上，诸葛亮曾经说过：治世当以大得而不以小惠。因此从某种意义上来说想要实现自己的宏伟蓝***关键还在于大格局的建立。
35、我相信，许多惊喜值得期待、值得等待，只要有耐心，只要敢于追求一切都还有重生的机会，这是我一直坚信的信念，因为梦想何时追求都不算晚，因为青春永无止限，让它敢于担当，无懈可击，才能拥有奇迹，它一直都在！
36、会说话的多说，不会说话的少开口，要小心言多必失。成功人士大多沉默寡言，不多开口，这不是说沉默寡言能够做出什么创造性贡献，而是减少错误的发生。
37、漫漫人生路，是由千千万万个“选择”铺就而成，“选择”就像链条的一个扣，桥的一个墩。选择对了，会让梦想如期实现，选择错了，会让梦想遗失在荒野。要想走出一条辉煌的人生路，走的时候请做好选择。
38、一路上有理想的陪伴而变得多姿多彩，尽管我的理想至今仍未实现，我知道要实现理想必须苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……
39、每个人的内心深处总有一份或大或小，或高或低，或美或丑，或实或虚的理想，有人把追求理想当做一堂必修课。在没有实现理想之前他总是努力进取、挥汗如雨，斗志昂扬，拥有一份至高无上的理想虽说遥不可及、高不可攀，但此理想是纯洁的，高尚的，令人大加赞扬的。
40、命运是一场。只有随着自己的心，做最真实的自己，才是最好的。世间的惺惺相惜，过去的，都让他随风消逝。未来的，都让他自然而然，就如司马迁所说的‘’顺境淡然，逆境坦然‘’，现在的都让我珍惜拥有。如此这般，只有懂得珍惜，只有做到宁静致远，才能看破红尘。只有知足感恩，才能笑对人生。
经典的话语篇4
2、一直在等一个人，一个懂得珍惜缘分的人，一个愿和我牵手相伴到老的人，一个跟我一样相信世间有限。
3、一生中最重要、最幸福的一天，好好感受；用心体会，珍惜缘分!永远幸福。
4、不纠缠于过去，不斤斤计较，才能够面向未来。懂得珍惜缘分,珍惜友谊,就会有更多的人帮助你。
5、三生石上缘已定，如果相爱会珍惜，缘分来了多聚聚，缘分走了由她去。
6、世界那么大，相遇是种缘分，错过也是种缘分，能为一个人难受也是种缘分，既然有缘，定会珍惜。
7、一路走来，我还是与许多缘分擦肩，所拥有的也渐次失去，并非不懂珍惜，有些缘分注定了短长。
经典的话语篇5
人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升，因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
靠吃屎爬上顶端的人绝对不是为了吃更多的屎
事出总是突然的，而理由则是后来加上去的。
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
经典的话语篇6
我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。
她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞，她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。
大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。
这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。
经典的话语篇7
爱情不是追来的，所以，永远不要认为被男孩追是理所当然的，但是，你对他的考验是必须的。
男人没有你想象的那样好，可以真爱，但不要深爱，在爱情里为自己留个退路，否则受伤时会措手不及。
捧着一颗心，不带半根草去。
把一切知识教给一切人。
男人就那么点小花招，骗十岁的小姑娘，用糖，骗二十岁的小姑娘，用花，想骗三十岁的，那就只能用心了。
一个成功的男人身边，需要一个相对优秀的女人，而这种优秀，与她的容貌无关，与她的内涵相连。
一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
经典的话语篇8
自己给自己鼓励的话【精选篇】
1 、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
2 、如果你还可以努力、可以付出，就不要轻言停止和放弃。在你停止努力的那一刻之前，一切都还没有什么真正的结果。
3 、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。
4 、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
5 、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
6 、人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功。
7 、在生活的海洋中，没有目标的人生，犹如没有舵的船，只能在茫然中迷失自己。一个人只有树立明确的目标，才能斗志昂扬地迎接生活的挑战，才能活出无限精彩。
8 、人生，就像日出，太阳升起的时候，正是我们风华正茂的时候。一旦倾斜于西方，我们的生命必将要枯竭。所以，青春年华是我们一生中最美好的时光，无论是谁，都要趁着年轻的时候而努力，切莫要到老方悔晚也。
9 、人生道路上既有坦道，又有泥泞;既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
10 、用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀。
自己给自己鼓励的话【热门篇】
1 、生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意;学习可以没有纸笔，但却不能没有思考;好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
2 、用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花。
3 、人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。
4 、要留下人生足迹，就必须一步一个脚印;要少走人生弯路，就必须三思而行。
5 、人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺。
6 、人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
7 、用浪漫的激-情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀!
8 、人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美。
9 、名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登;凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
10 、生活不能游戏人生，否则就会一事无成;生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。
11 、人生的成功不过是在紧要处多一份坚持，人生的失败往往是在关键时刻少了坚持。
12 、人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
13 、人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹;生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
14 、成功不会向我们走来，我们必须走向胜利;智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索;快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。
15 、其实，许多时候，我们不是不能，不是不行，而是自己有没有明确的目标定位;许多时候，我们总在中盲目中浪费时光，在徘徊中错失良机，最终导致自己一事无成。
16 、有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼;有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙;有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会;有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。
17 、生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久。
18 、好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
19 、我们每个人都能创造奇迹，关键是我们想要的到底是什么，以及为了这个想要的，愿意付出多大的代价。如果为了你想要的那个东西你愿意付出一切的代价，那么你将创造下一个奇迹。最后我把自己最信奉的一句话送给大家：这世界上没有什么事情是不可能的!
20 、人生没有彩排，只有现场直播，所以每一件事都要努力做得最好!
自己给自己鼓励的话【经典篇】
1 、依赖别人的人等于折断了自己的翅膀，永远也体会不到飞翔的快乐。
2 、财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富;荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本;学历是一时的知识，学习才是永久的智慧!
3 、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
4 、迈开脚步，再长的路也不在话下;停滞不前，再短的路也难以到达。
5 、谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
6 、涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
7 、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
8 、不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
9 、忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰。
10 、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。
11 、一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
12 、瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退。
13 、经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄。
14 、游手好闲会使人心智生锈。
15 、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
16 、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。
17 、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印，
18 、有理想在的地方，地狱就是天堂。
19 、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
20 、跑昨越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。
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经典的话语篇9
高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，全面贯彻执行国家语言文字法律法规和方针***策，坚持建设、推广、监管、服务的工作原则，努力提高国民语言文字应用能力，为提高国家文化软实力、增强国家综合实力，建设人力资源强国和构建社会主义和谐社会做出积极贡献。
二、活动背景
二十一世纪，不仅是岁月的更替，也是新旧观念的更新。它需要大批具有创新能力的人才，更需要国家语言文字的统一和规范。因为我们所处的时代，是知识、经济飞跃发展的时代;是信息化、国际化的时代;是科技、人文相融合的时代。说普通话，用规范字，是时展的必然趋势和要求;是提高国民素质，营造改革开放环境的前提条件;也是提升国家形象的一项重要基础工程。 三、活动目的
为积极响应全国推广普通话的号召，全面推广普通话，推行规范汉字，做到你我齐参与，推普率先行，增强我院师生语言文字规范意识，促进语言文字应用规范化，充分认识推广普通话对消除语言隔阂，增进人际沟通，营造校园和谐语言氛围的重要作用，我院将围绕第13届全国推广普通话宣传周，以大力推行、积极普及、逐步提高为方针，结合学院实际情况，通过经典诵读、主题班会、学习小组等多种方式，开展规范使用国家通用语言文字，弘扬中华优秀文化传统为主题的推广普通话宣传活动。
四、活动主题
诵读经典，品味语言，感受传统文化
五、活动对象
数学学院全体师生
六、活动时间
七、活动地点
XX师范大学大学城校区
八、活动形式
1.成立学习型小组
学院成立推广普通话宣传月活动领导小组，XXX任组长，XXX副组长，XXX、XXX、XXX、程伟为组员，负责全面指导推广普通话宣传月活动;学院成立推广普通话宣传月活动工作小组，毛霞任组长，XXX任副组长，隆小霞、付科程、卢雅婷、刘强、屈洋为组员。我院团总支学生会与各支部均组建相应工作小组与负责人，协助我院推广普通话宣传月活动开展的相关工作。
2.营造活动宣传氛围
学院将围绕诵读经典，品味语言，感受传统文化的宣传主题，悬挂宣传横幅、设置专题宣传栏、张贴宣传海报，利用校园广播站、电子屏、学院主页等媒体，在全院营造活动宣传氛围。
3.拓展活动宣传平台
学院将以第13届全国推广普通话宣传周活动为契机，按照学校的统一要求，结合学院的实际情况，开展《国家通用语言文字法》10周年系列宣传纪念活动，认真组织院内语言文字规范化专题培训、讲座等丰富多彩的语言文字类活动，继续开展经典诵读活动，加强普通话、三笔字等培训力度。具体开展方式：
以《国家通用语言文字法》10周年为主题，举行手抄报比赛，开展《国家通用语言文字法》10周年系列宣传纪念活动;(生活部负责)
举办语言文字规范化专题培训、讲座等丰富多彩的语言文字类活动;
在推普月期间，学院利用早读课广泛开展经典诵读活动，引领广大师生热爱经典、传承经典，热爱祖国语言文字，提高语言文字应用水平;(早上5分钟演讲)。
举办书写经典，传承文明为主题的规范汉字书写大赛，弘扬祖国优秀书法文化传统，提高学生规范、端正、整洁地书写汉字的能力;
学院还将结合新生入学教育进行推普宣传教育，使学生一入校就自觉讲普通话，用规范字，增强学生语言规范意识和提高语言文字应用水平和能力。
各班级以学习小组为单位，开展三笔一话强化训练。
4.开展诵读经典，品味语言，感受传统文化互动交流活动
在推普月结束前，邀请学校有关专家、学者和学生代表共聚一堂，探讨推广普通话、品味经典、弘扬传统文化，进一步优化人才培养环节、落实素质教育精神、提升校园文化品味，努力提高我校人才培养质量。全院各班自主组织一次以说普通话写规范字做文明人为主题的班会，全体学生参与活动，分享心得体会，倡导文明、规范、健康、和谐的社会语言环境。 5.以特色专业验收为契机，构建长期推广普通话宣传举措
以诵读经典，品味语言，感受传统文化为主题，各班级长期开展早上五分钟演讲;
各班级以学习小组为单位开展三笔一话技能训练，定期开展比学赶帮超的三笔一话技能比赛，检验各小组的学习情况，交流各小组的学***验，促进三笔一话技能的快速提高;将三笔一话纳入奖学金评定的一个指标，增强三笔一话练习的力度;
在学院办公室、学生寝室悬挂宣传横幅，营造推广普通话宣传氛围;(生活部：寝室文化周活动)
利用周日集中时间，定期进行诵读经典，品味语言，感受传统文化为主题的视频学习。
经典的话语篇10
[关键词]网络同人小说；反经典性；文学生态性
[中***分类号]1206.7 [文献标识码]A [文章编号]1004―518X（2014）01―0102―05
在网络小说中，同人小说已自成一种小说类别。所谓网络同人小说，是指借用既有的小说、影视剧、漫画等文本作为戏拟对象而进行改写与创作的网络小说。这其中，出现了一批以中国古典小说四大名著为戏仿对象的网络同人小说。这些网络同人小说具有鲜明的反经典性，并体现出可贵的文学生态性。
一、文学反经典的合理性
文学的反经典行为有着鲜明的当代文化印记。从文化形态上看，中国当代是由前现代文化、现代文化和后现代文化混杂的时代。西方学者将现代社会视为一个“裂变”的时代：“当代可以被看成是‘裂变’（Umbruch）的时代，即从体系到结构的裂变。当代的一切问题都在裂变的光辉中被提出，并且由此被恰当地解释和解决。”当然，这种断裂并不是社会有机体的断裂，而是一种共识的断裂。于是，解构、戏仿、反经典等现象都是当今“裂变”时代的文学衍生物。正如琳达・哈琴所说：“戏仿是后现代主义一个完美的表现形式。”而詹明信认为：“后现代主义目前最显著的特点或者手法之一便是盗袭。”可见，文学的“反经典”手法已成为当代社会文化最鲜明的文学性名片之一。
其实，文学的“反经典”并非后现代主义时代的文学所独有，而是一切时代之文学的一个基本属性。因为反经典性的文学冲动具有一种文学的先锋精神：“先锋派的人是现存体系的反对者。他是现有东西的一个批评者，是现在的批评者――而不是它的辩护士。”因此，文学的反经典性使任何一部经典作品都无法逃脱被模仿的命运。这是一种常见的文学现象。从这点来看，文学的反经典行为使经典作品具有一种文学的衍生力量，催生了经典文本周围空间里的文学生长，并使得经典文学不断被关注。因此，文学反经典行为恰恰是对经典的另一种形式的尊崇与确认。
当然，并不是所有的文学时代都允许这种反经典性的文学作品的出现。反经典性的文学需要一个较为宽松的文学环境。在当代，网络文化语境的出现为文学的反经典行为提供了一个具有意识形态豁免权的文学场，更能容忍和接纳文学上的越轨行为。因而，恶搞、戏仿、拼贴等反经典性的艺术形式在网络文学场中倍受青睐。
总之，文学的反经典行为作为文学的一种基本属性，在当代的文化渎神时代被激活，并在网络环境中得到发展，具有重要的文学意义。
二、网络同人小说故事层面的反经典性
网络同人小说在小说故事层面的反经典性主要体现在故事情节、人物关系、主题的设置方面与原作的差异。
首先，网络同人小说大胆突破了原作的故事框架，任意撮合故事和设置情节。其一是将具有当代性的社会与生活事件移植到主人公身上，这在穿越类型的网络同人小说中尤为常见。穿越主人公带着穿越前世界的记忆，在穿越后将当代的思想、行为等生存智慧与技巧带入古代，上演了一幕幕匪夷所思的举动，以成就其辉煌业绩，甚至改变整个历史，如《重生红楼梦》（担花郎）、《贾宝玉新传》（新空空道人）、《梦回水泊梁山》（李逍遥）等作品。其中要么是具有史诗性的重大事件，要么穿插一些现代性的生活小事件。当代记忆和事件被植入历史语境，不仅使主人公具有了历史的优越感和超越性，而且动摇了传统小说情节设置的基于现实经验的情感逻辑，使原本不可能、不可信之事变得可能、可信起来，从而使情节极具有传奇性。
网络同人小说在情节方面反经典性的第二种情况是在重大情节的设置上与原作相左，使故事别开生面。如在《红楼梦》中，“黛玉之死”是重要的核心情节之一，它决定了，整个故事的精神走向和人物的悲剧命运。而网络同人小说若要以黛玉为主人公进行创作的话，须直面“黛玉之死”这一情节。对此，君幻凤的《黛玉传奇》将此事轻易化解：黛玉在吃了元神绛珠之后得以肉体生还在李逍遥的《梦回水泊梁山》中，小说从“不可能”的情节处开篇行文。国际通缉犯姚成功穿越到了武大郎身上，而且他早知潘金莲是，将会和西门庆合谋害死自己。这一心结让穿越后的姚成功非常痛苦。然而，原作中“金莲谋夫”一节同样被作者轻易化解。在另一处，原作中的“智取生辰纲”被改为光明正大的武力夺取。这种对原作经典故事情节的逆转极大地改变了原作的故事止向与人物的结局，起到了意想不到的阅读效果。
在情节方面，反经典性的第三种情况是任意虚构故事情节。其中最为典型的是张德坤的《大话红楼梦》，作品写异世少年石柳穿越成了贾宝玉，来到了内忧外患的清朝前中叶。作者将真实的历史时空进行错位嫁接，作品中的清朝前中叶北有蒙古肆意扩张，南有刘备犯乱。这种内忧外患的虚拟历史空间为贾宝玉的建功立业创造了一个宏大的外部环境。于是，贾宝玉结交了《三国演义》、《水浒传》中的许多英雄，并在众英雄的辅佐下干了一系列轰轰烈烈的事件。这里，不同经典小说人物被作者写进同一文本，各路英雄都得到夸张性地塑造。尽管这类网络同人小说看似与经典作品有千丝万缕的联系，但实际上这类小说的故事已经脱离原作而自成一体，而这些貌似原作的人物已完全契合进新构成的故事空间里。
这种情节的设置也导致了网络同人小说对原作人物关系（尤其是男女关系）的任意设置。特别是在穿越类的网络同人小说中，由于穿越主人公带着当代的记忆穿越到古代，他们在穿越后缺乏强烈的自我身份认同，特别是家族伦理关系加诸自身的约束。如在新空空道人的《贾宝玉新传》中，王燃先后与王熙凤、秦可卿发生肉体关系。原作中“王熙凤”和“秦可卿”相对于“贾宝玉”而言的道德符号意义已完全消失，她们只是穿越主人公在现代猎艳心理驱动下的一个个被征服的女性而已这种设置使主人公在古代“一夫多妻”制的合法外衣下暴露出了当代人在文明宰制下的狂野的本能欲望及其在想象性解禁下的欢乐***景。在这种人物关系中，“穿越”文学形式的存在使横亘在当代和历史之间的坚硬屏障破裂了，从而让不同历史时空的人物进行亲密接触，使文本具有极强的传奇性，并形成了错综复杂的互文关系。
网络同人小说情节构造的随意性体现了一种隐含的意识形态意义。网络对经典情节的解构、对不可能情节的设置以及将可能性情节与不可能性情节进行的糅合都是对现实生活的一种文学性的戏仿与折射。当代“断裂”的社会中，全球化与本土化、时尚与复古、多元与霸权、解构与建构等矛盾异常突出。因而，当代社会表现出前所未有的故事性、传奇性与戏剧性，即一种后现代主义意义上的“解构”特征。正如德曼对于解构的理解：“解构是一种洞穿隐喻和概念的误人假设和效果的‘否定式眼光’。解构约莫相当于一种认识论上的反证姿态，它反证出一切统摄性原则充当真理与完整性的虚伪性。”在德曼看来，解构具有积极的建构意义。由于“解构”性使当代社会文化语境充满了活力，而网络同人小说的情节的恣意设置正是当代“断裂性”（“解构性”）社会的文学性表达。正如弗雷德里克所说：“情节的可能性可以作为社会有机体活力的某种证据。”这里，情节设置的灵活与社会有机体的活力达成了一种默契，体现着一种深刻的意识形态意义。
除了在情节和人物方面的反经典性之外，网络同人小说在主题方面的反经典性主要体现在与原作立意的逆向思维上。与原作相比，网络同人小说的主题滑向了意义价值的另一极，神性与人性、悲剧与喜剧等主题因素在网络同人小说中完全遭到逆转。例如，在关于《西游记》题材的网络同人小说中，经典《西游记》中“神性”主题遭到逆转，由经典作品的一个关于“神”的故事转变为一个具有现代性文化内涵的“人”的故事。在今何在的《悟空传》中，西天佛祖从经典文本中的普度众生、终极性的精神符号变为玩弄阴谋、戏谑众生的威权的代表。显然，这是个披着神话外衣的关于人的现代性故事。而在明白人的《唐僧传》中，作者让师徒四人取经成功后又重新东游，结果师徒四人都发生了深刻的世俗化改变。如果说《唐僧传》还有明确主旨的话，那么林长治的《沙僧日记》则是没有主旨意向的语言碎片。小说采用日记文本的形式展现了一片散乱、荒诞而幽默的生活碎片，文本的意义也就在插科打诨式的场景中消散殆尽。
由于主题的改变，主人公的审美特性也发生了变化。在林长治的《沙僧日记》中，师徒四人变成了龌龊的猥琐人物；而在明白人的《唐僧传》中，师徒四人都成了世俗生活的追求者，甚至是世俗的殉道者。此外，《贾宝玉新传》中的贾宝玉、《重生红楼梦》中的贾环、《梦回水泊梁山》中的武大郎等形象都体现了一个圣化的成长历程。网络同人小说中对人物的圣化的塑造，体现了网络的文学救赎意识。首先，网络通过文学想象和故事的编造而改变了经典作品中的人物命运，使作者成为他者（作品中的人物形象）命运的掌控者；其次，这种文学救赎意识也可能是网络作者的现实生存感受的一种文学式的宣泄与转移。在现实的生存困境中，当青年人的人生理想和事业规划遇挫时，他们很可能退而在虚幻的文学世界中求得补偿。当然，现实中的无奈和文学想象中的成就使这类网络同人小说在精神取向上是悖论式的：洒脱与拘谨、广阔与促狭、温暖与寒意等共同构成了小说现实文化隐喻的一体两面。
总之，网络同人小说对经典小说的戏仿，既是对传统小说创作空间的探讨，也是对传统历史时空的文化形态和生存方式进行的一种文学式的反思与改造。从而，这一文学的反经典行为在小说创作方面具有重要的意义。
三、互文性：网络同人小说语言层面的反经典性
网络同人小说在叙述层面的反经典性使其具有鲜明的互文性特征。在有关互文理论中，热拉尔・热奈特把由别的文本派生的文本叫作“承文本”。网络同人小说就是典型的互文意义上的承文本。同人小说与经典小说的互文性可以说是网络同人小说在叙述话语层面的重要特征。互文性改变了文学创作观念中文本与现实的关系，它强调文学并非是现实的反映和再现，而是语言自身的产物。“互文性用读者一文本的关系取代了饱受质疑的作者一文本的关系，把文本意义的位置放在话语自身的历史里。实际上再也不能认为文学作品具有原创性了；假如有的话，对读者来说可能毫无意义。文学作品只是以前话语的组成部分，一切文本都是从这种话语获得意义。”因而，从互文性理论看，一个文本的产生是由其他文本派生而来的，是话语自身活动的一个产物。在网络同人小说中，互文性的表现是多层次的，既有小说精神层面的，也有文本话语与修辞层面的。
首先，网络同人小说在文化精神层面的互文性表现为当代文化精神与传统文化精神的间性关系。中国古典小说四大名著生成于传统的文化语境之中，因而传统文化精神通过作品的叙事模式体现出来；而网络同人小说生成于当代的文化语境中，当代文化因素势必通过网络同人小说的叙事模式表现出来。因而，网络同人小说与传统经典小说的互文性关系，实际就是当代文化精神与传统文化精神的互文关系。尽管文化的出现有先后之别，但传统的文化并未随着新文化思潮的出现而消失，当代文化与传统文化都差异性地并存于当代社会语境之中。例如，从经典《西游记》到今何在的《悟空传》，在主题上存在一个从“神性”到“人性”的转变。从表面上看，“神性”似乎是被今何在否定的东西，其实并非如此。从现实角度看，在道德失范、精神滑坡、意识形态整合功能相对弱化的今天，“神性”所包含的理想主义、终极主义价值以及整体性的文化诉求并未过时。尽管“人性”被今何在极力颂扬，但他又在“人性”之中注入某种“神性”因素，如作品写道：“‘为什么要做神仙？因为我想，那样至少自己的命，不用握在他人之手。’孙悟空声音高了起来。”这里，“神”与“人”只是概念符号的差异，而其内涵已近乎等同。
再次，叙述语言中大量的当代文本的嵌入形成了网络同人小说在话语层面的互文性。这种互文性的运用，极大地破坏了小说故事所虚设的时空界限，尽可能地向外开放以容纳其他文本，形成了鲜明的文本间性特色。新空空道人的《贾宝玉新传》最具有代表性，如：
长崎域中大街上到处可闻老百姓们沿街游行以及开批斗会时发出的呼喝声：“打倒武士，均分财产；打倒武士，减除赋役”……孩子们欢乐的歌声“***区的天，是明朗的天，***区的人民好喜欢……”也到处可闻。
作品中，当代小说、影视剧经典台词、歌曲等艺术形式被作者信手拈来，进行天衣无缝式地衔接和运用。尽管这种互文性叙述在主观上并没有刻意传达某种深奥而晦涩的东西，在客观上却取得了意想不到的间性效果：对当代生活而言，网络同人小说以文本的形式介入当下生活，在这个文化健忘的时代唤醒了人们的阅读记忆以及这个记忆背后的某些深厚的东西；而对于小说文本而言，当代人以及古代人的生存方式和生命形式都以碎片化的形式介入文本，成为文本话语生命的一部分。历史与当下、文本与生存、话语与生命等因素在这种互文性的关系中得以保存和呈现。可以说，互文性使网络同人小说成为一个非常复杂的文本形式。
网络同人小说叙述话语层面的互文性使文本极具后现代主义小说的特征。互文性手法所形成的混杂的文本形式往往被后现代主义小说称之为“拼贴”或“拼凑”。弗雷德里克・詹姆逊认为：“拼凑与戏仿相似，也是一种奇特面具的模仿，一种死的语言中的言语；但它址这种模仿的一种中性的实践，没有戏仿那种别有他意的动机，取消了讽刺的冲力，没有什么笑料，也没有任何说服力使人相信随着你不时借用的反常语言仍然有健康的语言常态。”由此看来，网络同人小说中的互文性手法更类似于弗雷德里克・詹姆逊意义上的“拼凑”，体现了语言运用的无目的性和文化价值取向的模糊性。网络所做的只是一种混杂式的呈现，一种语言能指的杂糅，而非目标确定的语言所指。
这种“拼凑”的话语形式极具陶东风所说的“大话文学”所具有的“话语大拼盘”特性：“大话文学继承了狂欢文化的精神，打破时间、地点、文化等级的限制，把古语和今语、雅语与俗语、宏大话语和琐碎话语随心所欲地并置在一起，组成话语大拼盘。陶东风认为，大话文学是当代大话文艺的一个文学性表现，而大话艺术术则是中国当代经典祛魅思潮的一个文化表征、其实，文化的“祛魅”并不意味着一种消失，一种取代，而更多是一种并存的文化状态。承文本的出现并没有动摇经典文学的地位。经典文学的地位是通过用一整套的文化体制和国家意识形态教育而得以确立的。这种地位一旦确立便很难撼动。而网络反经典小说的存在只不过是在经典文学的周边获取了一份生存空间，与经典文学共时态性地存在于文学场之中。
四、网络同人小说反经典的文学生态性
从表面上看，网络同人小说的反经典性手法体现了一种“断裂”式的文化立场，但它潜在的重要的文学生态意义往往被忽略。网络同人小说反经典性的文学生态性主要体现在打破了传统小说的审美规范和促进了文学的“群落”式发展两个方面。
首先，网络同人小说的反经典性体现在对小说传统审美规范的质疑与打破上。小说的理论和审美规范是在文学漫长的发展过程中被确立的，具有普世主义价值。但任何理论和审美规范都不是完美的，都有着时代的局限性。因而，反经典手法其实是利用解构手法撕破了小说既有审美规范的看似完美的外衣，以发现其不完善之处。RobertF.Berkhofer，Jr.说：“解构揭示了在表面看来具有统一性的事物表现中被压制的东西，它还破坏了在表现和指涉之间、文本与现实之间建立中介的努力，因为在它看来现实也不过是社会性地建构出来的东西。”因而，反经典性的解构暗含着打破已有的文学话语体系与社会现实之间的虚假契约，“解构的深层目标是揭露所有表现的真实无误的本质：基于社会的话语建构”。因此，站在文化的创新性角度以及文化平等的立场来看，网络同人小说的反经典性无疑具有重要的文学生态意义。
其次，网络同人小说的反经典性促进了当代文学的“群落式”发展。在生态学的整体性思维之下，文学的经典样式和非经典样式共同构成了当代文学的发展和繁荣。从更严格的意义上说，两者属于不同的文学场。经典文学更多属于体制文学场，而网络同人小说更多属于网络文学场。尽管两个文学场有交叉性，但不同点更多。经典文学的地位是由体制文学场决定的，是由一系列意识形态操控机制和教育体系促成的，一旦形成，其霸权地位很难被撼动。而网络反经典小说更多属于网络文学场，是由文学网站的商业化运营机制、网民的自由创作和阅读等因素构成的，较少受***意识形态影响。两者很难置对方于死地，更无法取代对方。因而，经典文学与非经典文学共同构成了当代文学的生存***景。
其实，非经典作品的存在印证了经典文学的一种近乎被人忽视的文学功能。在传统意义上，经典承载更多的是一个民族的文化传承功能和教育功能，同时它所体现的审美规范和精湛的文学技巧往往被后世所继承和借鉴。但是，反经典手法的运用发掘了经典文本的另一种文学功能：文本的衍生作用。也就是说，任何经典文本都有着衍生其他文本的潜在功能或会被其他文本所引用。可以说，作为“承文本”网络同人小说就是文学反经典行为的创造性结果。因而，反经典性的网络小说与传统经典小说并存于当代文学场之中，并形成了一个“群落式”的文学***景，体现着当代文学在传统经典文学之外的生存***景和发展态势。
总之，网络同人小说以其反经典性的手法在与经典小说的“似又非似”的互文性关系中确立了自身存在的合法性，并在解构性的面具下深藏着文化与文学方面的建构意义，具有重要的文学生态意义。如果说经典文学是一株株参天大树的话，各种反经典文学则是形形的树林与灌木丛，它们共存于当代文学场之中，共同构成了当代文学的生态性文学***景。
[参考文献]
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