学文网经典美文阅读篇1
经典美文指的是不存在任何目的性的直接供人阅读与欣赏的文学作品。这种文学艺术作品大多采用写景抒情或者寓情于景的写作形式表达作者的情感，比如白居易的古典诗词《忆江南》、当代散文《桂林山水》等皆是。当然，诸如《火烧云》等精美的说明文和《亡羊补牢》等流播千古的寓言故事也是。教学时，引导学生充分鉴赏语文教材中的经典美文，有利于引导学生融情入境，感受经典美文的艺术魅力，培养良好的语感，提升文学作品鉴赏品位，拓展想象思维，美化心灵。那么，教学时，如何才能引导学生充分鉴赏经典美文呢？
一、创设情境， 激发阅读兴趣
莎士比亚说：“学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。”教学时，为学生创设与教学内容相关的情境，可以有效激发学生阅读经典美文的浓厚兴趣。
1.利用多媒体，展示情境
教学《桂林山水》前，我将从网络***的11张表现桂林山水的***片做出PPT动画课件，并在每一张***片下方配上课文中诸如“漓江的水真静啊”等概括性极强的语句或者短语。新课伊始，我就运用多媒体电教设施为学生播放了上述PPT，带领学生在动态感极强的PPT***片中免费游览了桂林的山山水水，感受了“甲天下”的“桂林山水”之美。继之，风行轻音乐队演奏的《桂林山水》音乐响起。在悠扬而又舒缓的背景音乐中，教室里飘荡着学生充满深情的、抑扬顿挫的朗读声：“人们都说：‘桂林山水甲天下。’……”
2.联系生活，产生情感共鸣
“语文学习的外延与生活的外延相等。”美国教育家华特的这句至理名言道出了语文教育与生活关系的真谛。故此，教学时，我们可以通过创设学生熟悉的生活情景的方式引导学生顺利走进课文，并与作者寄寓于课文中的情感产生强烈的共鸣。教学《火烧云》时，我说：“同学们都看见过天上的云彩吗？”学生叽叽喳喳地说：“见过”，“每天都见”。我再问：“请同学说说自己看见的天上的云彩都是什么颜色、什么形状的？”当学生畅所欲言自己的观察所得之后，我说：“同学们观察得真细致。现在我们一起来看看课文中是怎样描写天上的‘火烧云’的。”如此，将学生轻易地带进了课文。
二、诵读美文，品味内蕴之美
我国著名教育家叶圣陶先生非常重视语文学习中的诵读环节：“语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”因为，语文学科与其他学科一样，具有强烈的直觉性。而学生在阅读鉴赏经典美文的过程中，学生的视觉、听觉和思维活动等均能够突然地、直接地“顿悟”经典美文的外在形式、内在本质和丰富意蕴。引导学生抑扬顿挫地诵读经典美文，可以给学生的上述 “顿悟”创造条件：学生在“眼看―口读―耳听―思维”等一系列鉴赏活动中，往往会求得最新的感悟和发现。 经典美文教学过程中的诵读如此重要，那么，在教学过程中，我们又如何操作呢？下面我以教学《燕子》为例，谈谈引导学生诵读经典美文的具体操作方法。
1.初读
要求学生在扫清“俊俏”、“凑”、“拂”、“增”、“掠”、“偶”、“沾”、“漾”、“谱”等字词障碍的前提下低声初读课文。
2.在整体把握《燕子》大意的基础上大声熟读课文
3.在探究《燕子》丰富意蕴的基础上声情并茂地诵读阅读
如此，学生对课文的每一次朗读都体现出学生理解和顿悟课文的进程，教师也可以根据学生理解课文和感悟课文的进程随时调整教学方法，从而引导学生在尊重文本的前提下真正有效的诵读经典美文。
三、读写结合，创作“经典美文”
人们表达美的最高境界就是自己创造美。学生阅读经典美文的水平提升了，只能说明学生学会了怎样诵读经典美文、怎样欣赏经典美文，但并不意味着学生已经学会了创作经典美文。也许对于小学中段的学生来说，学习写作尤其是学习创作经典美文是一件非常困难的事情。但是，只要我们引导得法，就可以引导学生化难为易，顺利创作出与学生经典美文鉴赏知识储备相近甚至高于经典美文鉴赏知识储备的佳作来。下面，我谈谈引导学生创作“山寨版”经典美文的方法。
1.仿写名段名篇
以教学《桂林的山水》为例。我们可以引导学生在熟读深思课文第2自然段或者第3自然段的基础上，请学生选择上述其中一个自然段进行仿写；也可以指导学生在熟读深思全文的基础上，以《家乡山水》为题，仿写整篇课文。
2.补白课文
经典美文阅读篇2
① 今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里;室内无风，这光之花苞便分外优雅与美丽;些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴，但我有比音乐更好的伴侣——思考。
② 可是对于生活悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称做“年根儿”，多么真切和形象!它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽，只剩
下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓……
③ 一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，：无奈与突兀，我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都小院到冬日小雨中的雅典德尔菲遗址;从重庆荒芜的***墓到津南那条神奇的蛤蜊堤;从一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中，究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去?
④我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人?显然，是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气;他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。
⑤ 在这里，时光不是分毫不曾消逝么?
⑥ 植物死了，把它的生命留在种子里;诗人离去，把他的生命留在诗句里。
⑦ 时光对于人，其实就是生命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子的生命的转换，不就在延续着整个人类吗?再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最幸福的一种。惟有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物;作曲家再造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。
⑧ 此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。
⑨其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的地面上那两个被自己的双足磨成的浅坑。我的时光只有被安顿在这里，它才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文字。然而我一年里把多少时光抛人尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景，甚至有时属于自己的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是?
⑩迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。
⑾我无言以对，尴尬到了自感狼狈。
⑿忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，惟有烛火空自燃烧，显得多余，再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。
⒀我也不用回答他，因为我已经回答自己了。丁丑腊月二十一日寒夜
选自《中学生阅读文选》
1、 合文义解释加点的词语。
(1)勾勒________ (2)拮据_________
2、 (4)节“他那令人震撼的生命精神却保存下来”一句中的他指代_______。
3、读第(6)节再仿写
_______死了，把它的生命留在_____里;______离去，把他的生命留在_______里。
4、阅读第(7)节，另举一个“再造生命”的例子。
5、第(9)节中“尘嚣”指____________。“一闪即逝的虚幻的社会场景”指__________。
6、(4)-(9)节写作者烛光里的一系列联想，他联想的触发点是什么?
7、分析(9)节中划线句子的含义。
8、是不是只有文学家艺术家才能达到永恒?谈谈你的观点和理由。
参考答案：
1、(1)映出、照出 (2)时间少，不够用
2、无名雕工
3、成虫、卵;小说家，作品。
4、鲁迅在《阿Q正传》中塑造的阿Q的典型，逾越时空，永远活在人们心中。
5、世俗之事，让人出头露面的公众场合。
6、北宋天王木雕像。
经典美文阅读篇3
我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的境界到底是什么?”对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的境界可以用两个字形容，就是‘自然’。明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”没想到，化妆的境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”多么有智慧的人啊!可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫!”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说，“化妆只是最末一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式，睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗?”我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。
告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样深刻的体悟：这个世界一切的表相都不是***自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。
可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。
16.作者与化妆师交往的过程，也是对她认识不断加深的过程。请找出表明作者对化妆师认识态度变化的语言，经自己整合概括，填写在下面。(答案不超过60字)(4分)
(1).
(2).
(3).
(4).
17.“生命的化妆”的具体内容是什么?(3分)。
18.你认为作者讲的最重要的道理是什么?(3分)。
参考答案：
16.(1)认为化妆非常简单，不需要聪明才智。
(2)了解了化妆的境界，改变初衷，刮目相看。
(3)赞叹化妆师富有智慧。
(4)向化妆师起立，表达内心的敬意。
经典美文阅读篇4
余光中
书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是，大陆的莽莽苍苍了。
海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。山色如环，困不住浩淼的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾息，撼人的节奏撼我的心血来潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在阒①黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。
海围着山，山围着我。沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。问余何事棲碧山，笑而不答，山已经代我答了。其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸡鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾声。
从我的楼上望出去，马鞍山奇拔而峭峻，屏于东方，使朝暾姗姗其来迟。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黄昏早半小时来临，一个分神，夕阳便落进他的僧袖里去了。白天还如佛如僧，蔼然可亲，这时竟收起法相，庞然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪兽，隐然，有一种潜伏的不安。
千山磅礴来势如压，谁敢相撼?但是云烟一起，庄重的山态便改了。雾来的日子，山变成一座座的列屿，在白烟的横波回澜里，载浮载沉，八仙岭果真化作了过海的八仙，时在波上，时在弥漫的云间。有一天早晨，举目一望，八仙、马鞍和远远近近的大小众峰，全不见了，偶尔云开一线，当头的鹿山似从天隙中隐隐相窥，去大埔的车辆出没在半空。我的阳台脱离了一切，下临无地，在汹涌的白涛上自由来去。谷中的鸡犬从云下传来，从夐远的人间。我走去更高处的联合书院上课，满地白云，师生衣袂飘然，都成了神仙。我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听。
起风的日子，一切云云雾雾的朦胧氤氲全被拭净，水光山色，纤毫悉在镜中。原来对岸的八仙岭下，历历可数，有这许多山村野店，水浒人家。半岛的天气一日数变，风骤然而来，从海口长驱直入，脚下的山谷顿成风箱，抽不尽满壑的咆哮翻腾。蹂躏着罗汉松与芦草，掀翻海水，吐着白浪，风是一群透明的野兽，奔踹而来，呼啸而去。
海潮与风声，即使撼天震地，也不过为无边的静加注荒情与野趣罢了。最令人心动而神往的，却是人为的骚音。从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来，鸣笛而去的，是九广铁路的客车，货车，猪车，曳着黑烟的飘发，蟠蜿着十三节车厢的修长之躯，这些工业时代的元老级交通工具，仍有旧世界迷人的情调，非协和的超音速飞机所能比拟。山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲②，也不能不下楼去：
栏杆三面压人眉睫是青山
碧螺黛迤逦的边愁欲连环
叠嶂之后是重峦，一层淡似一层
湘云之后是楚烟，山长水远
五千载与八万万，全在那里面……
[注]①阒：音(qù)，书面语，远。 ②王粲：三国时文学家。曾写《登楼赋》，寄托思念故乡、怀才不遇的感情。
(选自高中《语文读本》第三册，有删改)
1.从全文看，作者写出了山景的哪些特点?请分点概括。(4答：(1) (2) (3)
2.作者在第三段中说“我成了山人”可最后又说“也不能不下楼去”，这表达了作者怎样的思想感情?这两句话在全文中有什么作用?试简述理由。(6分)
答：(1)
(2)
3.下面两句话运用了什么手法?请具体说明其表达效果。(4分)
(1)起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。
答：
(2) 其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。
答：
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)
A.这篇散文感情浓郁，浓墨重彩描绘优美山景，笔法多变，景物各呈其妙。全文重点抒发了沉浸在人间仙境的愉悦心情。
B.全文以“站在阳台上看山景”为线索，细腻描绘居室四周海水群山变幻莫测的景色，突出“好景虽美而乡愁难遣”的主题。
经典美文阅读篇5
［关键词］外国经典美文 特点 方法 师专生
［中***分类号］G652［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）03－0092-01
阅读是对世界和人生的一种间接体验，好的文章会给人带来心灵上的陶冶和启迪。在学生时代，如果能够保持良好的阅读习惯，静下心去感受文字的魅力和所蕴含的哲理，对于培养***人性、提高语文修养有极大的帮助。
师专生不仅要多读中国经典美文，也应该多读点外国经典美文。外国经典美文展现的是异域的风情和文化，对于在中国文化背景下成长的学生来说，更广泛的阅读无疑会帮助他们更好地拓宽视野，博采各家所长，兼收东西文化。
外国经典美文中，不同国度的作品体现着不同国度的文化意蕴，不同的风土人情。比如：《英国乡村》介绍的是19世纪以前英国乡村纯朴自然的风俗人情，描绘的重点却是英国人的民族性格。对英国乡村所代表的古典道德与生活方式体味颇深。再如：美国作家赛珍珠《中国之美》，通过对中国、美国不同风光的描绘传达出了不同民族不同的文化底蕴、不同的民族性格。
外国经典美文有着区别于中国经典美文的独特特点。
外国经典美文介入时代，介入社会，介入人生，大处着眼，小处着笔。比如：丘吉尔的《我与绘画的缘份》讲述的是自己一段学画的经历与感悟，但写作的重点并不在于如何掌握绘画技巧，而是重在描述自己学画的感想心得。写出如何把自己的苦闷升华为高尚的精神追求的过程。“买一盒颜料，尝试一下吧。惠儿不费，***自主能得到新的精神食粮和锻炼，在每个平凡的景色中都能享有一种额外的兴味，使每个空闲的钟点都很充实，都是一次充满了销魂荡魄般发现的无休止的航行。”再如：法国作家蒙田的文章，正像世界文学评论中所说：“蒙田的随笔有如一道风景，左边一座山，右边一条河，前面一排树，后面一坡草，分开来看是山河树草，合起来看是一片完整的风光。”他谈自己，可以通过谈自己而谈到了人类和世界。
中国人思维方式经常有意会性，而西方人思维方式经常是直观性。因此，在语言运用上，中国经典美文在说明问题时会用比喻、暗示的方法，让人产生联想。而外国经典美文大多用明确的具体的词来表达。比如：印度作家泰戈尔的《情人的礼物》中这样描写了爱情。“如果我拥有了天空中的所有繁星，以及世界上无穷的财富，我还会要求更多的东西；然而，只要她是属于我的，给我地球上最小的一角，我就心满意足了。”再如：英国作家罗素的《我为何而生》，开头直接表达了自己为何而生的三种感情。“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情。”
外国经典美文用幽默、优美的文字表达了西方人做人做事的核心价值、思维观念。然而，现阶段，师专生阅读经典美文尤其是外国经典美文的现状却大不如人意，造成这种不如意现状的原因很多，这里概括为以下几点：
（一）对西方国家地理文化了解不多。因此，文章中出现的词语对我们而言比较陌生化，有阅读障碍所以就不感兴趣。
（二）外国经典美文包含了西方人的思维方式、行为方式，以及他们观察问题、思考问题的角度、视野和做法。对于我们的学生而言，毕竟存在着不同国度、不同民族文化与心理差距的问题，极易造成文化接受上的阻隔或排斥。
（三）在中学阶段，考试中外国美文涉及较少。因此，学生不重视这些作品的积累。同时，因为疲于应试，没有养成好的阅读习惯，不光外国经典美文，其实，中国的经典美文读的也很少。
（四）进入高校，学校所开设的外国文学专业少，缺乏经典范本和教材，包括外语系的学生也仅把外文当工具来学习，过分强调了语言的工具性，而背后所蕴含的文化内容被忽略了。
基于此，教师应该引导学生去认识、品味外国经典美文，培养师专生良好的阅读外国经典美文的习惯。教师应该有意识地激发学生浓厚的阅读兴趣。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”有了浓厚的兴趣，学生才能从心理上接受外国经典美文，体味其中精华之所在。教师如何去激发学生的阅读兴趣爱好呢？
（一）教师在课堂上多介绍西方各国的传统文化，以及作家、作品相关的史书、传记。
孟子曾说：“知人论世。”学生只有了解西方的风土人情，才能读透反映西方风土人情的经典文章。
（二）教师要指导学生“该读哪些经典美文”。学生因为对西方国家各民族的文化了解不多，读作品具有盲目性。所以向学生介绍一些各国优秀的美文。这些美文文质兼美，其语言经过千锤百炼，优美典范，让学生在阅读中先积累，再慢慢消化、吸收，文章中巧妙的构思、优美的语言、深厚的感情可以经过学生的品味、理解、记忆，逐步体会其精妙所在。这样，就避免了他们阅读的盲目性。
（三）安排“外国经典美文赏析”的赏析课。选择各国各家名篇，从作家的介绍、作品的语言、表达技巧、叙述方式、立意等各方面具体赏析一些优美的文章，以导读的形式让学生找到阅读经典美文的方法。
经典美文阅读篇6
《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。但是据我们所知，大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古典文化常识严重不足，而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。特别是在市场经济的消极因素影响下，拜金主义思想有所抬头，理想、前途观念淡薄。享乐主义思想有所表现，如超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重。极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少；为自己想得多，为他人想得少；讲索取多，讲奉献少。再加上长期以来的语文学科教育淡化了人文精神，过分追求应试价值，忽视了语文学科在健全人格培养方面的积极作用，导致了学生的个性被扭曲，人格遭冷遇，学生不是为现实生活、理想而活，仿佛是为分数而活，为家长的苦口婆心而活，成为两耳不闻窗外事，一心只读教科书的书虫，这与我们人文教育的培养目标是格格不入的。环顾今天的社会环境，不适合青少年看的电视、电影越来越多，不适合青少年听的歌曲，不适合青少年去的网吧，比比皆是。这些“光怪陆离”的东西对中学生的诱惑和刺激太大、太多了，甚至一些垃圾文化充塞着一些学生的头脑，使部分学生思想散漫、心智茫然，精神不集中，学习不专注，无目标，无礼法，更无承受挫折的能力。因此，在初中生中开展国学经典阅读，不仅有助于提高学生的阅读能力和语言表达能力，而且能在传统文化与价值观方面对学生产生潜移默化的作用，有利于培养美好的思想情操，提升学生的文学素养，促进健全人格的发育。
然而，在动画片、电脑网络游戏、流行音乐、青春偶像剧等充斥生活的今天，我们发现阅读国学经典对学生的吸引力越来越小了，学生们经典阅读的情况是怎样的呢？在此次课题研究之初，我们对初中生经典阅读的情况进行了如下调查。
一、学生课外阅读经典的现状调查
1.调查研究的时间、对象、内容与方法
时间：2008年9月
对象：三门广润书院初一（5）、（6）班123名学生
内容：经典阅读的态度、兴趣、方法等
方法：①问卷法；②分析法
2.问卷调查的结果
统计数据显示，对经典作品有浓厚兴趣并经常阅读的学生仅占11%，有兴趣但认为读不读无所谓的占45%，完全没有兴趣的占38%，另有6%的学生认为“那纯属浪费时间”。而阅读率最高的《西游记》也仅仅是42%。有14%的学生每天读书1小时以上，75%的学生每天读书0.5—1小时，11%的学生每天读书时间不到1小时。55%的学生表示每月用于购书的钱在10—20元，10元以下的有28%，而每月购书在20元以上的则只有9.3%。
调查显示，仅有16%的学生有一定的阅读计划。阅读时坚持精读的占18%，做读书笔记的占23%，作比较阅读的占11%。
根据学生曾经阅读过或印象最深的课外阅读读物统计分析，学生的阅读呈自主性和多样性。53%的学生非常喜欢阅读韩寒、郭敬明等80后作家作品。41%的学生喜欢阅读情感类、武侠类、惊险类、科幻类等网络小说。72%的学生喜欢阅读休闲类、文摘类的“快餐式”读物。而初中新课标推荐的10部经典作品阅读率仅有只有28%。
由此可见，初中生的课外经典阅读的状况是不够理想的。
3.问卷调查结果分析
由以上调查数据可以看出，在应试教育的大背景下，学生（包括家长）的经典意识淡薄了，经典显得苍白无力，这不能不说是一种悲哀。具体来说可以得出以下结论：
（1）认识与行动上产生了反差及其原因。
尽管初中生都意识到课外阅读是“非常重要”的，但是并没有真正落实到行动上。其原因主要有以下几个方面：
①没有时间和精力。很多学生把没有做好课外阅读的原因归于没有时间和精力，这当然是一个重要的原因。不少学生整日被动地应付学习、考试，放弃了课外阅读。
但从对课外时间的分配调查中，我们发现，有20%的学生每天平均看电视时间在一小时以上，有65%的学生每天平均看电视时间在0.5—1小时之间，可以看出，大部分学生还是有闲暇时间的。
②没有合适的书籍可看。就这一点而言，我们认为其原因有二：一是学校没有给学生提供必要的***书资料。大多数学生家中藏书数量不多，藏书又都是些通俗读物及杂志，有中外名著的寥寥无几。甚至调查发现有16%的家庭，学生除了教材以外再也找不到一本可读的书，这将直接影响学生的课外阅读兴趣。二是学生不知道自己该读什么样的书，这与缺乏家长和教师的指导有关，致使学生找不到适合的书。
③急功近利占主流。在学生的手中，大都是学科辅导、考试书籍，这种现象显示出学生的务实追求，同时也显露出急功近利的阅读占据着学生阅读生活的主要空间。
④怕影响学习。家长支持学生课外阅读者仅占1/3，而且只允许学生阅读与学习有关的书，如教材辅导读物等。
⑤家庭环境氛围与学生阅读兴趣的培养及形成有密切的联系。家庭阅读氛围浓，其孩子的阅读习惯更好，阅读经典的热情更高。
（2）初中生已具备了一定的阅读习惯，但经典阅读状况仍令人担忧。
调查发现，初中生平均每天课外阅读时间在半小时以上的占75%。23%的学生在阅读中还做读书笔记、摘抄。但值得注意的是有相当部分学生对经典作品兴趣不大，或者阅读经典时“仅仅看个大概”，从某种角度说，课外经典阅读是***消遣，寻开心，甚至是为了“完成任务”，阅读效果较差，只注重故事的内容，不去理解分析，看完就好，至于价值和意义可谓优劣不分。
（3）以动诱读。我们要经常举行经典知识竞赛等活动，平时在语文知识检测中有意识地增加一些文学名著方面的题目。在讲授《隆中对》时，请精通《三国演义》的同学谈有关诸葛亮的经历，我班的俞俊同学将熟谙的诸葛亮故事讲述得神采飞扬，深刻又有自己独特的见地，而且把《三国志》里的诸葛亮的情况也作了精彩的解读。他以自己广博的知识赢得了全体同学的热烈掌声和无比羡慕，这样也激发了其他同学阅读经典的积极性。
（4）以效促读。以展示阅读成果来强化阅读兴趣。在平时的随笔写作中，我们要求学生多写些经典阅读心得、评论文章。我们把一些写得深刻的文章进行讲评展览，学生在展示作品时享受到了成功的快乐，这样强化了他们的阅读兴趣，也推动了整个班级的阅读热情。
3.教师要在自己的理论修养基础上提示阅读方法
现在许多学生阅读经典作品还仅停留在“看书”的层次，用眼睛来“消遣”书本的内容。因此，在语文课堂教学中，我们以课文为蓝本，通过对不同类型课文的阅读方法的分析，抛砖引玉，教会学生阅读文学作品。特别是一些传诵已久的经典作品，我们就不惜时间指导学生如何精读作品，体味作品的文化意蕴，引导学生着眼于对文学语言、形象和审美情趣的品味。
⑴品味经典作品的语言美。语文课堂只有通过对语言的品味，才能获得美的渲染和语感的培养。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”以舟轻愁重之喻来渲染愁情的深重；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一改伤感低沉之情为慷慨激昂之调，使人振奋，令人回味。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”用开朗明快的描写暗示人生的哲理……透过语言文字，我们体会到祖国语言的精妙博大，领略到字里行间产生的意境美。
⑵领悟经典作品的形象美。语文教材聚集了众多的艺术形象，在他们的身上可窥见民族优秀的传统美德，我们在教学中通过剖析人物性格，可以引导学生发现真善美，正确感知作品的形象美。如《香菱学诗》中的香菱，她聪颖灵秀，求师心切，至诚至纯，不但好学乐学，而且善学苦学，终以自己的努力，取得骄人的成绩。他的求学精神难道不可以成为同学们学习的典范吗？
⑶感受经典作品的情感美。经典作品蕴涵着深厚的人文精神，闪耀着人文的光辉。如《西游记》对可贵的拼搏精神和团队精神的热情讴歌；《沁园春·雪》展示壮美河山，挥洒壮志豪情……这些或朴实或激情的文字，以一种感人肺腑的美，涤荡着人的心灵。引导学生诠释作品中的情感，正是陶冶情操的实践。
⑷体验经典阅读的个性美。文学的感染力说到底来自作者和读者之间的一种自觉的情感交流。“历史的透视确实是文艺欣赏的一个重要条件，不同的人欣赏同一作品，在体会上不能没有个别差异。”[2]《新课标》中提到“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”当然，学生的体验是有层次和差异的，教师要把起点定低一点，要有足够的心理准备，意识到学生不一定会宏观地全面分析和评价，只要从一字一句一个小问题入手，细推深究，圈点批注，有所思，有所感即可。例如教学《杨修之死》，分析杨修的死因，有人推之于曹操，有人归之于杨修自己，课堂立刻形成了针锋相对的两大派别，展开了唇***舌战。有的从分析小说中曹操的性格入手，有的从杨修自身的性格弱点说起。真可谓仁者见仁，智者见智。这种让学生根据课文进行切己的体察，大大提高了学生的文化素养。
教师是国学经典阅读活动的指引者，应千方百计地营造宽松自由的教学氛围，激励学生自主选择阅读内容，自由选择阅读方法。长此以往，学生学会方法，养成习惯，就会为终身学习打下基础。当经典阅读成为一种自能的活动，学生才能真正推开一扇观赏世界的窗户。
参考文献：
[1]钱理群，孙绍振.对话语文[M].福州：福建人民出版社，2005.
经典美文阅读篇7
关键词：经典作品 阅读 模式
所谓经典的文学作品，就是经过千百年时光检验依然能挺立文坛，引起读者较好心灵共鸣的作品，他们能超越时空成为文化产物中的精粹，他们开启了人类文化与精神的智慧。在高中语文教学中，我们应该提倡学生回归经典，通过多读经典来提升阅读水平和审美能力。郑国民博士曾经说过，“优秀诗文是一个民族文化和心理的千百年积淀，内容是一流的，语言是一流的，让孩子接触名家名篇有助于认识本民族的文化”。①经典阅读对于学生的个体成长有着非常重要的作用。引导学生从经典阅读入手，可以培育其高尚的审美情趣，从青年时期就占据精神的高地，正所谓“读千年经典，做少年君子”，“腹有诗书气自华”。
但如今高中生的语文阅读现状却着实堪忧。在应试教育的长期影响下，语文阅读教学成了一种机械式的令人乏味的应试训练，很多美文被设置成阅读理解题，题目答案也遵循着一定的模式，久而久之学生阅读作品都抱着功利主义的态度，不求多深刻的理解，但求拿到更高的阅读理解得分。晨光熹微的校园中学生悦耳的读书声渐渐稀少，取而代之的是高中语文教师的各种解题方法指导。其实“熟读《唐诗三百首》，不会作诗也会吟”，浩瀚的文学海洋，有太多的经典美文需要我们用诵读去感悟，去体会。
不仅如此，教师在进行经典作品阅读指导时要注意回归作品的本义。磨刀不误砍柴工，特别是在进行中国古代经典作品时要注重对文本的解释，才能使学生在充分吃透作品的基础上进行深度的领会，正确的理解是阅读的前提和基础。在新课程改革的大环境下，阅读课堂也要“以生为本”，充分尊重学生的阅读主体性，当然也可以借助现代化的教学手段提高课堂效率，比如借助音乐，寻找与作品相协调的音乐，为学生创设更美的阅读情境，去提升学生的文化品位。如在讲授《再别康桥》时，我借用《秋日的私语》钢琴曲来表现那淡淡的离别情和淡淡的忧伤。
语文教育专家谢象贤说过：语文学习的特殊之处主要不是“知”的积累，而是“感”的积淀。阅读教学更应对文本进行积极主动的感知、探究，以获得丰富的感受。②但目前阅读教学中，教师普遍采用以讲授为主的教学方式，在讲授过程中过度的评析却剥夺了学生对作品的感悟。在“被阅读”的过程中，经典文本对学生的影响力大打折扣。钱理群教授说过，“中学语文教学落实到人文教育上就是给人打一个精神底子”。语文学科具有鲜明的人文性，最终需要通过教学达到提升学生情感态度与价值观的目标，这就需要高中语文教师认识到，经典作品阅读教学时要注重学生自主体悟的重要性。
那么，如何让学生除了诵读以外，更好地进入“经典”的世界中去呢？笔者认为要突出“读”“感”，实现经典作品的内化，就是转化为学生实实在在的内心情感。现阶段仍然有很多高中语文教师采用讲授法的单一教学模式进行阅读教学，在他们的语文课上没有学生的自主阅读，学生接受的是老师间接表达的观点，自己的批判性自主性成果没有发表的空间和施展的舞台。语文的魅力本身就在于她的多元性和包容性，一个作品的内容和含义往往是生成的不确定的，阅读本身是一种创造性的活动，教师应给每个学生多留一点想象和创造的空间。自然科学类学科往往有唯一的答案，但是如果将满堂灌式的教学方法引入语文课堂从而泯灭了学生的灵性，将会是一种莫大的遗憾。阅读不仅包括“知识技能教育”“过程与方法教育”，还包括道德、人文精神教育等等。而有些教师往往在学生目录与序言都没有读过的情况下就忙于安排提问、讨论，甚至拿出自己的多媒体课件来，把经典作品来个彻头彻尾的分析，从而使整个阅读指导课变得毫无趣味。因此，在这一点上，我们可以将“探究性阅读”的阅读方式引入经典品读的课堂，学生对阅读的兴趣和探究欲望都大大增加，许多学生提出了对文本独特的看法和见解。比如有位学生在阅读《红楼梦》时就提出，虽然一直以来更多读者对林黛玉寄人篱下，十几岁早早离世的命运表示同情，但是薛宝钗在感情的世界里也有诸多的不易和隐忍，虽然出身富贵之家，但是始终不能占据贾宝玉心中最重要的位置，与贾宝玉的婚姻必然也需要承受与包容，所以对薛宝钗也会有同情的感觉。笔者当时就给予这个学生以肯定，肯定她能钻进文本并大胆表达自己的见解，而不是只阅读前人的文学评论。适当增加学习的深度广度，能启迪学生自己进行探究性阅读。
总之，经典的文学作品能经过时间的淘洗而依然在文学长河中熠熠生辉，其本身在内容、语言上就具有超出一般文学作品的魅力。成功的经典阅读教学可以培养和提高学生的审美能力、评价能力和创新能力，关键是教师通过经典阅读教学，引导学生吸收经典作品中可贵的精神财富，并内化为学生自己精神世界的一部分，以经典文本为起点，出发去到更美更远的精神家园。
注释
① 郑国民.经典阅读当随时代[J].云南教育，2003（31）.
② 谢象贤.语文教育学[M].杭州：浙江教育出版社，1993.
参考文献
[1] 谢象贤.语文教育学[M].杭州：浙江教育出版社，1993.
[2] 钱理群.教育讲演录[M].长沙：湖南师范大学出版社，2008.
[3] 世界课程改革与教学创新文库（第三辑）[M].
经典美文阅读篇8
重拾阅读的美感
阅读，作为人类与生俱来的本能之一为生活带来了无限的乐趣。然而我们现在所处的时代是一个具有多重身份、多重性格的时代，人们可以从不同的角度、不同的方面加以解读。当全球一体化与信息爆炸等等词汇充斥着我们周围时，实际情况的是，现在很多人已经不喜欢阅读了。当然不读书的“理由”可以举出很多，比如因为现代社会节奏快，文本阅读已不能适应时代的快节奏要求；也可以说由于工作太忙，腾不出读书的时间；还有由于诱惑太多，其他方面已占满了自己的精神空间，不愿意再把时间花费在读书上。而当电视与传媒的影响力被无限放大时，视觉形象的冲击已经远远超过了文字阅读的魅力。
这是一个深度娱乐浅阅读的浮躁年代，这是一个书无用不读,读不起闲书的功利年代，阅读美感一点点凋零，为读而读的纯粹变成了“不会科学的时间管理”，我们能否在美术馆这个让我们遁逃高铁生活速度得以暂且喘息的世外桃源，重新思考，“读什么、为何读、如何读”的问题，重拾“慢”，重拾“经典”，重拾“阅读的美感”。
正是出于这个想法，中央美术学院美术馆与学院***书馆、校学生会联合，于2012年5月19日起在央美美术馆开展为期一月的首届“CAFA读书节 · 触摸典藏”活动。活动将呈现“触摸典藏”珍品展，展出***书馆与美术馆的典藏精品，分批“触摸”明刊孤本、手抄本、拓本、绘本等典藏书画、手稿等，并提供公共***书阅览区向全校师生以及社会各界人士开放阅读。活动期间，读书节还设置了精彩的读书论坛和丰富的互动活动。
触摸典藏，品读经典
经典美文阅读篇9
关键词：文学经典 生活 快餐式阅读 误读
中***分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）04-0038-02
作者简介：徐余忠（1978―），江苏苏州人，本科学历，中学一级教师，江苏苏州外国语学校初中语文教研组组长。研究方向：初中阅读教学。
当前中学生阅读的现状已经引起社会的普遍关注，各项调查数据鲜明地显示着学生阅读问题的严重性。在实际教学中，我们发现很多学生语言干瘪、行文枯涩、情感淡漠、理想模糊、没有内涵，正所谓“文”不行，“道”不明。如何才能改变现状呢？笔者以为当前应该极力推崇文学经典，用文学经典滋养学生快要干涸的心灵，让学生在亲近文学经典的过程中，提高语文素养，找到回归生命家园的路。
一、用生活解读经典，改变学生“文学属于贵族”的仰视心理
文学似乎只属于“贵族”。对学生而言，一谈经典，即有一种仰视心理严重阻碍着他们对文学经典的亲近。其实， “文学是人学”。上古的史诗歌咏了神人的英雄事迹，《诗经》里吟唱着普通人的爱情与劳动，可见文学本无“贵族”之说，只是生活的真实反映而已，它的核心都是“人”，是人的事情、人的心灵、人的感情、人的精神。它是要我们在生活中“变得更好、更纯洁、更善良，对别人更有用”（钱理群语）。
课堂教学中用生活解读经典就是要求老师自觉提升自身文学修养，懂得少些机械解剖，多些生活体验的联引和融入；少些考点列举式的概括，多些回归生活的思考与指导。当我们用生活解读经典时，经典便不会高高在上，而是在我们的生活周围，可以触摸，可以感受；可以欣赏，可以评判；可以捧读，可以沉吟。
二、帮助学生识别经典，摒弃“快餐式阅读”
什么是经典？经典就是那种富有内涵，历经岁月淘洗依然熠熠生辉的不朽篇章；经典就是人类的祖先在那精神向上挣扎的过程中记载下的日记。它是民族文化中的精华，是民族的灵魂和社会的精神给养，一切精神果实和智慧花朵，都是在经典的胚基上孕育、滋长并逐渐成熟起来的。阅读经典，我们可以从中吸取精神的养料，得到生活的意义，解答生存中的困惑。诸子散文凝聚的是先哲的睿智，唐诗宋词流淌着灵性的风韵，明清小说则寄寓了对现实的深刻思考。阅读沈从文的小说《边城》，我们看到了人生的纯净、自然的秀美，人性的醇美。海明威的《老人与海》中那个孤独而倔强的捕渔老头桑蒂亚哥发出的“人可以毁灭，却不能挫败”的经典的声音震撼了美利坚，打动了瑞典文学院，并且波及世界各地。这个声音足以证明，不屈的意志作为人类生命的精华依然存在。当我们徜徉于经典之中，可以收获上下五千年的智慧，可以仰望那独行的灵魂巍巍挺立的尊严，以及那五彩缤纷的世态。
而“快餐式”的流行阅读只能使我们获得“生命中不能承受之轻”。以流行的网络作品为例，它们大多带有很强的功利性，文学性较弱，诸如玄幻、恐怖、言情小说更是对学生毒害甚深，甚至有些打着“青春校园文学”旗号的伪文学大行其道，大肆渲染校园情爱，视逆反逃课为榜样，其实大多数并没有给学生带来什么积极向上的精神感染，更没有关于人生的严肃思考。这类东西读多了必然使人迷惑、沉沦甚至不可自拔。唯一的抵抗方式，就是应该重返经典阅读之乡，应该重视经典，让学生在课堂内外沉浸于经典阅读之中，获得一种精神抗体，以提高自己对“美”的认识能力、判断能力和接受能力。
三、教好课文中的经典篇章，尽量减少教学误读
语文教材中的经典篇章大多离学生的生活经历太远，对学生来说，学习的内容都是外在的，被事先确定了的，学生的主要任务是按权威者的阐释进行了解和接受。而实际上学生的个人阅历、文化素养与文本作者的经验是不对等的，因而与经典之间很难建立起对话的平台，这时必然导致学生对经典作品的误读，直接影响文学经典的教学效果。因此，面对学生的误读，教师不能一味肯定，听之任之，而应该引导学生，将之引向理想的阅读境界。
要想减少误读，首先必须引导学生了解经典作品的创作环境。如学习郭沫若《天上的街市》，全诗的每个字眼都让我们看到天街的富有、安定、甜蜜、温馨。有学生说这首诗歌太简单了，像童话，告诉我们要有爱心、有想象力。其实，这个学生完全望文生义、错误理解了诗歌。面对作品所展现的美轮美奂的苍穹，学生不知道作者的苦闷之心。本诗写于1921年，如果我们把1920年的大事年表给学生看一看便不言而喻了：3月13日――蒙古宣布脱离中国； 3月广州、河北、北京相继发生大规模罢工、游行；5月浙江洪潮泛滥，灾情为60年所未有；5月26日，湘南战争爆发；6月10日，川、滇、黔爆发战争；7月14日，中国直皖战争爆发；8月11日第一次粤桂战争爆发；12月16日宁夏8.5级大地震，死亡23万人。当这一组***阀混战、百姓流离、国将不国的背景冲击着每个学生的心灵时，所有学生震撼了，豁然开朗了，原来人间是如此苦难，天上的美好都是作者在苦闷中的憧憬与理想啊！
其次，经典作品教学要从语言与思想的整体性出发，不能肆意发挥，随便比附；也不能主观臆测，以点带面，妄下断语。如教学《从百草园到三味书屋》，其中“美女蛇”的故事是作者精心安插在百草园生活中的一个神奇美妙的故事，增添了百草园的神秘色彩，与后文三味书屋形成了鲜明比照。可是有学生提出“这是迷信，太恐怖了，由此看出封建迷信对孩子毒害很深，即使百草园也不是真正的乐土”。学生的解读貌似有理，还得到了老师的赞赏，这是很遗憾的。其实美女蛇的故事是对百草园生活情形的补充，是和百草园的景、人、事一体的，这里的每一点快乐和神秘都是枯燥乏味的三味书屋所不能比的。不得不说，学生的误读加上老师的误导，严重歪曲了作者谋篇布局的本意。
经典作品有着如矿藏般丰富的意蕴，要能探幽揽胜，“文本比较”也是一个很有效的途径。教学中提供与经典相关的文本，如同一作者不同风格的作品，同一作者不同时期的作品，其他作者的与之相似的作品，总之应该是对经典的理解有着或印证或对照作用的作品，也可有效地减少课堂误导。
此外，读总和写紧密结合在一起，希望广大师生都能在经典阅读的旗帜引领下，摒弃虚美文风，以读促写，以写促读，返璞归真，文道并焕，共同走向与文学经典同行的正途。
参考文献：
经典美文阅读篇10
关键词：经典名著；小学语文；阅读能力；拓展阅读
中***分类号：G623.23 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）11-0098-01
语文是一门基础学科，其目标是将学生培养成具有深厚文化底蕴的综合型人才。在语文教学中，教师要让学生接触经典、感受经典，在享受经典带来的无穷魅力的同时，获得思想的启迪和阅读能力的提升。
一、引导学生诵读经典，养成诵读的良好习惯
语文教师应当注重国学经典的教学，让学生对我国的文化瑰宝和人文传统有所了解。学生精神发育的主要载体是书籍，阅读对一个人的心灵和思想的成长至关重要，民族精神的培养和良好情操的形成与阅读关系紧密。教师要把中国传统文化经典渗透到语文课堂，使之成为语文阅读的重要素材。例如，教师可以精选一些经典读物以及古诗词画册供学生阅读，也可以制作一些具有趣味性的动画课件，引导学生边看边读，直至熟读成诵，提高学生对国学经典的兴趣和认知度，提高学生的阅读能力。
目前，在语文学习中，阅读并没有受到学校和家长的重视，有的学校没有把少年儿童智力发展的重心放在阅读能力的培养上。而欧美一些国家，小学语文课程的百分之六十至百分之八十是阅读，阅读是学生成长不可或缺的部分。在欧美国家，一些***书馆、出版社也都用不同的形式为青少年阅读创造良好的环境。中国教育应该借鉴和学习国外的先进经验，为中小学生提供更多的阅读条件，把培养学生的阅读能力作为语文教学改革的重要内容。教师要让学生明白，阅读不仅是增长阅历、丰富知识的重要途径，还可以在考试中提高审题速度，提升作文水平，提高理解能力，是提升考试成绩的最佳途径。
二、注重指导学习方法，剖析教材名著精x
在阅读经典时，教师要先给学生讲述一些阅读材料的背景知识，引导学生进入阅读经典文本的氛围当中，对经典名著的精彩描写进行全面赏析。文章中的关键词句对学生理解和把握文章内容具有重要作用。教师要引导学生反复诵读，感受文章的精巧和美妙，咀嚼文章的关键词句，仔细品味作品内涵，感悟作品表达的含义。例如，在教学《林冲棒打洪教头》时，教师先让学生在课前对《水浒传》进行阅读，对写作背景以及故事梗概有一个大致的了解，了解林冲当时所处的环境。在课堂教学中，教师要让学生在文本营造的氛围中，仔细品味故事情节，找出课文中描写林冲心理活动及神态动作的词句，了解洪教头挨打的原因及描写洪教头动作、神态的关键词句，仔细咀嚼、了解人物形象特点。教师要引导学生从不同角度去理解、思考文中的内容，提出新的见解。由于课堂时间有限，可以采用小组议读的方式进行阅读，教师要给出学生议题，让每个学生围绕议题在小组内发表自己的见解。以《林冲棒打洪教头》为例，教师可让学生思考、讨论：高太尉为何要陷害林冲，原因是什么？林冲在发配沧州途中又发生了什么情况？学生在思考的过程中围绕议题对文字描写进行细致的赏析，在讨论中积极发表自己的见解和看法。
三、加强课文拓展阅读，引导学生感受经典
经典精妙之处就是文字描写中的语言辞藻，关注语言形式是语文教学最基本的要求。经典作品中有许多生动形象的语言，这也是古典名著的魅力之所在，是学习名著最值得关注的地方。教师在教学古典名著节选或自编文本时，要教会学生细致咀嚼和揣摩文本语言特点的方法，使学生感受古典名著的语言魅力，增强学生对古典名著学习的兴趣和热情。例如，在教学《三打白骨精》时，教师可以通过问答的形式，带领学生一起领略经典原著的语言之美。“白骨精变成一个怎样的村姑，请同学们试着描述一下她的美貌。”教师可以放一段视频，让学生有一个更直观的印象。学生回答：“貌美如花、眉目清秀、沉鱼落雁。”教师再带领学生看一看原著是怎样描述的，“柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。”教师要引导学生在阅读的过程中品味原著的味道，领略原著的语言魅力，使学生被经典所吸引，从盲目地阅读到有意识地进行赏析。
经典名著中典型的人物形象吸引着一代又一代人。由于教材的删减、节选，课文很难把人物的性格特点全面表现出来。因此，教师在教学中要对课文进行拓展延伸，尽量把人物形象完整地呈现给学生，帮助学生深入了解名著中的人物，使学生对人物的个性有一个深刻全面的了解。在学习了《三打白骨精》后，个别学生可能对唐僧有看法，认为他什么都不会，只会念紧箍咒。这时，教师可利用原著这一资源，让学生经过拓展阅读后，对唐僧的人物性格有一个全面的认识。
四、结束语
总之，教师要将经典名著引入到语文教学中，通过精读、议读的方式，引导学生诵读经典名著，使学生感受经典名著中的语言、人物形象塑造，使学生养成阅读经典名著的习惯，提高学生的文学鉴赏能力和阅读能力。
参考文献：
[1]杨晓霞.语文教学中模糊艺术的运用[J].成才之路，2010（26）.