学文网红楼美女篇1
关键词：红楼梦：女性形象；悲剧
中***分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）17-0014-01
《红楼梦》是我国古典小说中具有代表性的作品，也代表了我国古代小说的最高成就，与以往的古代小说相比，它在描写女性的方法和视角上都发生了较大的改变，这时的女人已不再是封建社会中的某种***治利益或者传宗接代的工具，它是一个个鲜活的女性形象，是一个“女儿世界”。
一、《红楼梦》成书的背景
它成书于清朝“康乾盛世”时期，康熙朝平定了“三藩之乱”，收复了台湾，征服了准噶尔，社会趋于安定，经济上进入了稳步发展时期。但这一时期，官僚贵族、八旗上层也开始贪***享受，渎职、懈怠。因为是满清入关统治，担心汉族文人的反抗，故大兴文字狱，文人们有话也不敢说，思想被禁锢。《红楼梦》没有写历史小说让人们“以史为鉴”。而是根据作者所独有的经历，结合家庭的衰落和自己的不幸，半自传半虚构地写出来，展现了一个由繁盛衰亡的家族和时代，让人体会与感伤书中人物的悲剧命运。是一部文学小说的奇书，用叔本华的悲剧理论来说是“悲剧中的悲剧”让人无限感伤。
二、《红楼梦》中的女性形象解读
如果说中国四大名著之一的《水浒传》是一部歌颂男人，英雄男人的书，那么《红楼梦》则是一部描绘女人，鲜活女人的小说。可以说两部小说对分别男女人物的描绘达到了极致，给后世的影响极其深远。而两部书中的描绘的女性形象，却有着天地差异。作者对她们的态度却各不同。即前者是女性极少，却是异化的女性；后者是女性极多，生命鲜活。所以历来关于这两部小说中的女性的讨论就很多。
曹雪芹认为，年轻女人能够展现着较多的人性美、人情美。故而不着意打造三从四德的楷模。如贾宝玉说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，从自然本色来描绘青年女子的可爱，率真，红楼女性，尤以自然胜。说出了《红楼梦》的艺术追求。鲜活的女人，必定是淳美的；鲜活的女人，必定是不完美的；鲜活的女人，又往往有着某种模糊性；鲜活的女人，还各有各的不幸。鲜活的女性世界，才是真实的世界。新红学代表人物、著名学者俞平伯说：“十二钗都有才有貌，但却没有一个是三从四德的女子；并且此短彼长，竟无从下一个满意的比较褒贬。”
这样的解读更加认清了作者，贴近了红楼世界。我们可以从两个主要人物的描绘，看出作者的价值取向。一是林黛玉，性格中有一股清纯之气。但“小性子，行动爱恼人”，是不完美的。“其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，自然的风流态度。”这样的描绘，将多愁善感而又体弱多病；才华洋溢，清高孤傲而又至情至性展露出来。一曲《葬花辞》将她的才情描绘到极致，是她“花的精魂、诗的化身”的重要体现。这曲凄婉绝美、令人黯然神伤的诗词，是对世间美好的事物的留恋和感伤，是诗意的升华。她的性格弱点直接导致她人生悲剧的诱因，她的死是当时的社会环境的必然。所以钱钟书在《谈艺录》中说，“当知木石姻缘侥幸成就，喜将变忧，佳偶始者或以怨偶终。”而另一位女性形象则是薛宝钗，她是出生于大封建家族之一的薛府，冠以美丽贤惠淑形象，符合封建礼教对女子的标准。“生得肌骨莹润，举止娴雅，只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠……令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。”将她美丽端庄大方，知书识理描绘出来。她可谓是小小年纪，世事洞明。这样的女儿描绘是符合封建社会伦理审美要求的，但她也是不完美的。书中描绘超出了她年龄的为人处世的圆熟让人感觉这个人物不真实，这实际是反映了当时的社会文化取向赋予女人的价值期待，但同时这种看似完美的价值标准也扼杀了“女儿”自然本性，使她的鲜活形象失色不少。曹雪芹精心刻画的这两个人物形象，成功地表达了作者的创作构思，融入了作者的思想情感。她们一个是现实的典范，一个是理想的化身，具有典型意义，给读者留下了强烈的美的感受。她们的悲剧，其实都是时代的悲剧，是封建家族文化的悲剧。
对于《红楼梦》中的女性，曹雪芹打破了“男尊女卑”的传统思维，褒扬女性，贬低男性。于是就有了贾宝玉的那句话：“我见了女儿便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”作者在书中对“女儿”和“女人”的描写也是有区别的，态度迥然不同。对于未出嫁的青春“女儿”是赞美有加，对于出嫁后被男人污染过的“女人”则颇有微词。与《水浒传》不同，曹雪芹在书中字里行间表现出对男子的不满。《红楼梦》中女性众多，多以“女儿”为主，虽然女儿们身份、性格各异，但作者都对她们寄予了深厚的感情。高洁孤僻的黛玉、知书达理善解人意的宝钗、心直口快敢作敢为的晴雯、有自己小心思的袭人、高傲能干的探春等共同建构了一个美好的大观园，一部伟大的《红楼梦》。可以说大家对《红楼梦》中的女性形象研究是很深入的。它的妇女观，也符合现代社会女性的审美观。
三、人物描写中的美学价值
我们把一部文学作品作为一个审美来欣赏、研究，就应当抓住作品中的人物、环境之间的对应关系，即抓住审美主客体之间的对应关系，把握人物深涵的内蕴和整个作品的深刻主题。《红楼梦》就是这样一部作品，体现了男人与女人，女人与女人之间关系的群像小说。在中国历史文化的长廊里，自从进入有文字记载的社会以来，男女从来就没有被放在一个平等的地位上，男人依照自己的需求去规范女人，而女人则以自觉或遵照男人的想法去做。从而形成了“男尊女卑”的意识形态，并以那样的期待去要求自己。
在《红楼梦》中甄、贾宝玉的阐发使女性美得到了提升和神化，对青年女性的同情和崇尚共同构造了具有进步性的女性观念。让读者对女性作为人的美和价值有了全方位的认识。无论是阳春白雪，还是下里 巴人，都获得机会做美的展示与价值的体现。这种普遍的崇尚是来自对女性的欣赏，是对女性价值积极的认同，是进步的女性观念不可或缺的一个方面。因为女性之所以处在低于男性或附属于男性的地位，主要原因就是封建社会背景下人们普遍认为女性的社会价值不如男性。而《红楼梦》的问世则推翻了这一传统思维，让读者用另一种视角来看待女性。它一方面让读者发现了女性的美和价值，另一方面也让读者看到了这种价值如何被动或主动地走向毁灭和死亡，以及这种毁灭和死亡的必然性，并对此寄予同情，从而开辟了对女性价值的关注。可以说这样的解读，对一直以来处在在男权社会中的被支配的女性来说无疑是一次放大的关照。由此而产生的女性观念和女性命运的变革，正是以此为感情和思想的基础。女性作为人类的一个等级，她们是最有权利受到怜悯的，所以对女性的同情本身就是一种进步。当然我们都知道书中的主人公贾宝玉所崇尚的女性，准确地说是青年女性，是女儿，是宝珠。即借男人的口来感叹上天的造物。而他并不喜欢“死鱼眼睛”。它也从另一个侧面反映了封建宗法的思想对作者的禁锢，难道说女性的美丑是以婚姻作为分水岭？ 已婚女性的悲剧就不值得同情？ 作者的女性观在这一方面又体现了封建思想的残余。
群体每一个人物都有其不同的个性特征与行为方式，因此，在情节中显现出独特的美感，这是群体中其他成员所不能取代的审美价值，我们称之为唯一性。读《红楼梦》，可以发现薛宝钗、林黛玉、晴雯、袭人、妙玉等等各有各的悲剧。但当我们面对这些女性群体悲剧时，超越个体，每个人都得到另一种升华。即引领我们超越个人的悲欢，走向具有普遍性的更高的审美境界：感受和认知青春“女儿”作为一个社会阶层的悲剧及其内涵。
一部《红楼梦》，用自然的笔法真实地再现了对女人的阅读。它将群体女性的人生困感展示给人们看，从而激起读者对性格，命运，主体意志，自我价值，社会责任及其相互关系的种种思考。引起大家对它更多的讨论。
参考文献：
[1]吕启祥.红楼寻味录.山西人民出版社，第49—58页.
[2]俞平伯.红楼梦研究.上海：棠棣出版社，1952年，第121、122页.
红楼美女篇2
[关键词]才德美；女性觉醒；女性困境；和谐两性文化
[中***分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1004－518X(2012)04－0093－05
刘展(1978－)，女，江西科技师范大学文学院讲师，主要研究方向为中国明清文学。(江西南昌 330038)
本论系江西省社会科学课题“明清江南女性文化与《红楼梦》创作研究”(项目编号：lOWXl4)的阶段性成果。
《红楼梦》的创作，与繁荣的明清江南女性文化密不可分。明清江南女性文化构建了《红楼梦》创作的社会环境、时代特征。随着明清女性文化研究的兴起，一些学者将明清女性文化和《红楼梦》研究相结合，成为解读《红楼梦》的一个新切入点。明清江南地区有其特殊性，城市化和商品化带来了江南地区财富的激增，江南女性有了更多受教育、读书、出版和出游的机会，促成了明清江南女性文化的大发展。明清江南女性文化丰富多彩的文化活动、对“情”的追求、“才德美”新型的品评模式、女性社会文化空间的扩大等构成了《红楼梦》创作的时代背景，对《红楼梦》的创作主题、人物形象、女性观等有重要影响。本文主要探讨的是明清江南女性文化与《红楼梦》女性观之间的关系。
一、明清江南女性文化特征
明清才女文化在北方和南方都有出现，但才女文化的源头是江南，江南才女文化最突出、最显著、最有代表性。解读明清江南女性文化将为我们揭示出《红楼梦》创作的时代背景、社会环境和文化思潮，进而为我们解读《红楼梦》的女性创作提供一个更为清晰的解读视角。概括起来，明清江南女性文化特征主要表现在以下几个方面：
(一)“才德美”的新型评价模式
在明清对女性特征的讨论中，叶绍袁首先明确提出：“丈夫有三不朽，立德、立功、立言；而妇人亦有三焉，德也，才与色也。几昭昭乎鼎千古矣。”由此确立了“才德美”的新型评价模式。这与传统的女性评价模式“妇德、妇言、妇容、妇功”大不相同。按照班昭的解释，传统“四德”对才和貌的要求并不突出。而新型评价模式则要求女性“才德美”三者缺一不可。
明清时期对女性“美”的发现和肯定是引人注目的。明清时期的思想***潮流则带来了新一轮对女性“美”的关注。杜丽娘自叹“如花美眷”，死前也留恋自身“二八春容”，亲手绘制了自画像；叶小鸾则“风神韵致，亭亭无比”。但“美”不仅仅关乎外貌。自古怎会无美人?“然当花香月丽而不知游赏，形如木偶。踽踽凉凉，则失风流之韵”，真正的美人应是“必也丰神流动，韵致飘扬”。我们看到，在注重外貌美的同时，更强调作为女性的自然的、复苏的人性之美、有情之美，强调内外兼修之美。正如杜丽娘对着满园春色，情思萌动，开启的是一个女性活生生的自我苏醒的时代。
在“才德美”的新型评价模式中，“才”也是佳人的必备因素。明清女性“才”主要表现在文学创作方面。明清女性不仅文学作品数量大大超越宋代，还出现了诸如徐灿、贺双卿、沈宜修、叶小鸾、王端淑等有一定影响力的女作家。很多女性也因博学而称著，诸如王端淑、邹赛贞等。一些互不相识的女性因为文学创作而走到了一起，诞生了一些著名的文学社团。但是“才德美”品评模式的出现，并不意味着对传统三从四德的否定。实际上，才德美的品评模式只是在“三从四德”内涵上的适当延伸，即赞成和拥护新型评价模式的女性还是以维系儒家传统道德为最高追求。
(二)上流阶层家族女性文化的发展
明清随着江南财富的增长，江南上流家庭开始有更多的金钱和精力去关注和发展家族文化，推动家族文化走向精致。一些明清小说和笔记体小说显示出这种社会文化的转变，如开启了世情小说先河的《***》。一些笔记体小说则对精致诗意的家族生活有生动的描写，如李渔的《闲情偶寄》、沈复的《浮生六记》。女性在家族文化建设中是不可或缺的，她们通过自身的才能，精心创造出独特的明清江南家族女性文化。
“伙伴式婚姻”是明清家族女性文化发展产生的一个新生事物。石成金与周氏、沈宜修与叶绍袁是较为典型的伙伴式婚姻，而同时期的一些文学作品也为我们解读伙伴式婚姻提供了素材，《浮生六记》中的沈复和芸娘、《影梅庵忆语》中的董小宛与冒辟疆，其新型的夫妻之情让人难忘和感动。“伙伴式婚姻”最突出的特点是女性拥有较高的文化修养，夫妻之间有共同的精神追求，并共同参与到文化活动中。这些文化活动包括诗歌创作、家庭诗意生活的营造。“伙伴式婚姻”成为明清江南才女的美好追求，但基本上，这只是一种理想，现实中的婚姻大多很不幸，一些才女因为对婚姻的惧怕而早亡。而即使拥有伙伴式婚姻的夫妻，也因为家族对私密之情的不能容忍而不能尽情享受夫妻之情。
明清女教的主要方式主要是家族文化传承。顾若璞作为江南杭州一名士家族的长辈，对家族内的女性教育尤为重视。她为家族的女性聘请家庭教师，教习女性阅读与写作。她自己也承担起教师的职责，在她的精心教育下，家族内女性都非常好学。她的侄女顾玉蕊就是蕉园诗社的创办人。大多数的明清上层女性所受的教育都来源于家族内的传承教育，像我们熟知的沈宜修、叶小鸾、王端淑、商景兰等，她们的文学修养都得益于学识渊博的家族传承。
红楼美女篇3
《红楼梦》的作者是清代的曹雪芹。他年轻时候曾过过一段富家子弟的生活。但后来他的家族被抄家，他成了一个平凡普通的老百姓，还受尽折磨，深知旧社会的黑暗和百姓的贫苦。下面是整理的关于红楼梦读后感六百字左右，欢迎阅读!
红楼梦读后感六百字左右1王国维说红楼梦是哲学的，指的不是红楼梦的哲学理念，而是它的生命哲学意味和审美意味，即由红楼梦的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说红楼梦的永恒魅力和美感源泉，不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态，而在于它呈现了一群生命，一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命，也带有儿童的天真和原始的气息，在你争我夺的功利社会里都在内心保持一种最质朴、最纯正的东西。
红楼梦塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象，是中国文学前无古人、后启来者的奇观，也是世界文学的奇观。红楼梦女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点：不仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。
贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅是概括她们的“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净，是内心最深处的干净，她们的美丽，是植根于真性情的美丽。因此，曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。
他通过贾宝玉作芙蓉女儿诔礼赞晴雯说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，这一赞辞，既是献给晴雯，也是献给其他所有的诗意女子。芙蓉女儿诔出现于红楼梦的第七十八回，至此，曹雪芹的眼泪快流尽了。
他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞，包含着绝望，也包含着希望。那个以***禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。红楼梦的哲学意味正是，人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸，不要落入巧取豪夺的深渊之中。
人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应是“质本洁来还洁去”，如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等，返回宇宙深处的故乡时，不带俗世中浊泥与尘埃，乃是一片身心的明净与明丽。红楼梦充满悲剧氛围，正是因为它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。
红楼梦读后感六百字左右2夕阳的余晖散落在碎金地上，我独自走在深深的小巷里，在朦胧的细雨中，我想起了那个呼吸着紫丁香的女人。细腻的影子在轻盈优雅的油纸伞下略带忧郁，而盘绕的旋律则略带浅薄忧伤的美感。坐在院子里，读着一卷书，吟诵着一个悲伤的词，想着一段过去。淡淡的茶香融化在唇齿间，苦涩带甜背。轻轻地用一点墨水打开书——《红楼梦》。
有一个美丽的名字，一个美丽的故事，一群美丽的人。红楼梦，一场紫烟紫雨的梦，会随着流水清幽。华丽的背景，美丽的情节，最终碎裂成碎片，留下一个悲壮而深刻的结局。也许曹雪芹的写作浅薄，但却蕴含着难以言喻的情感。只有真正了解《红楼梦》的人才能理解。感觉，品味，理解她，是一种享受。
也许他们的爱情以一个悲伤的结局结束，红坐冷漠，心碎，梦幻般的飞翔。我还记得贾宝玉和林黛玉在黄纸上读《红楼梦》的那一幕。现在是仲春，桃花映红了人们的心。他们坐在一块大石头上，“兰园奇葩，一块美玉”，专注于手中的书。这时，几片薄薄而完整的桃花瓣像蝴蝶一样落在书页上。
黛玉笑着看着宝玉。他们面带微笑地看着对方。唯美主义的背后是一对苦涩的恋人。也许这足以让我们默默地看着对方。”风一吹，树叶就掉下来。谁知道我的心?我回首往事，沉默了数千次。我只是为过去的烟消云散而叹息。”我轻轻地写下这句话，送给他们，以纪念这段悲伤而美丽的爱情。人生就是这样，永远不会有完美，但只有不完整才值得记住。
在冰冷的窗前，我独自一人在月色渐暗的时候，不经意间，我心中又多了几份“断断续续，乱七八糟”的惆怅之情久久萦绕。在宣纸上，青城独特的笑容似乎讲述了许多不寻常的故事。金陵十二钗各具魅力。是黛玉的“两弯似铜非铜我烟眉，一对似哭不含泪”，还是王熙凤的“一对丹凤三角眼，两弯柳叶垂顶眉”，曹老作品中的十二个发夹，像花水的浮影，却不如人美。它们与众不同而且美丽。或淡泊寥寥，或淡雅，或博学，或活泼可爱。纸扇后面凝结的粉末的出现等着我去寻找。梦回千转，回首往事，只抓住“简家苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水边”
红楼梦读后感六百字左右3《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心***画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事——石头记。有以甄隐士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度——英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式——戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。
与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一斯破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部柬书。
前面说都都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这中间几乎没有什么衔接，是很令人匪夷所思的。
而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧。而且据说高鄂是因为一个上任的资助，取续写红楼的，我认为一个初衷就不那么纯洁的人，并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是无法写好的。再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的，不是容易达到的。我看到不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，还是听美好的。
红楼梦读后感六百字左右4她，红楼女子，名黛玉。一笑温文而雅，一笑千尘。
林黛玉初入贾府，王熙凤，心中虽觉她放诞无礼，但还是" 陪笑见礼"，以"嫂"呼之。这与前文所述"步步留心，时时用意"相照应，足以显示出她——林黛玉在寄人篱下的生活中，不得不乖巧，懂事。她在这气派阔绰而有着封建社会缩影的荣国公府里，在这有阶级压迫的社会中，黛玉自有着自尊笑。
在《林黛玉进贾府》文中，贾宝玉初见林黛玉。曹雪芹用"两 弯似蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之态，娇袭一身病。泪光点点，娇喘微微。闲静时娇花照水，行动处是弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。"来描述她。
这是曹雪芹笔下的黛玉，更是宝玉眼中时她。温文尔雅一笑，是她动人的地方。但黛玉却不知道，正是这一笑，点燃了她与宝玉之间悲惨爱情的导火线。在荣国公府这一骄奢***逸的生活环境中，黛玉这一笑显得十分诚挚。不是王熙凤，每一笑都意味深长，背后都常有不为人知的秘密。
虽然我未读完全本，但仍记得"探宝钗黛玉半含酸"中的情节。在黛玉去探望宝钗时却恰恰看见了贾宝玉，当时便笑道"早知他来，我就不来了。"一个微笑，尴尬而不失礼貌，但却又充满醋意。在这荣国公府，宝黛日渐生情，贾母却看重宝钗。三人之间终究起了棱角，但寄人篱下的她，心知肚明。她的这充满醋意的笑让人产生心庝之意。
林黛玉的每一笑都表现出她的自尊，她的自爱，以及满心的委屈，更揭露了这个封建传统思想礼教的社会。
她一抹朱唇笑，万人为之倾心。她的腼腆害羞夺得贾母的宠溺;倾城一笑让宝玉许下芳心。但正因为她温文而雅而敏感的性格让她遭受不住打击，宝玉与宝钗的联姻让她忧伤致死。但谁又不爱 她那半点朱唇笑呢?
红楼梦读后感六百字左右5今年暑假我读了中国四大名著之一的红楼梦，我读完第一章就已经爱不释手了。
它主要是以宝黛二人的爱情悲剧写的，它以生动的描写，写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中，我最喜欢的人物就是林黛玉了，因为我觉得她美丽、聪明，又很好学，还知书达理。不过，她的缺点就是太多愁善感。我最不喜欢的人物就是薛宝钗，因为她明知黛玉多愁善感，没有妈妈，还在薛姨妈怀里撒娇，感觉好像是故意的。我不太喜欢红楼梦的结尾部分，因为太悲惨了。
读了红楼梦，让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习红楼梦中人物的优点，从自身找找有没有和里面人物同样的缺点，并把它改正。这是我第一次看红楼梦，有些地方还不是太懂，以后有时间我会再好好阅读它，相信会有更多的体会和感想。
红楼梦塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒诞歌。甄士隐为好了歌作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”红楼梦有一首荒诞主题歌，还有一个荒诞象征物，这就是“风月宝鉴”。
宝鉴的这一面是美色，宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧，而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅?人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞?总之，揭示世道人生甚荒唐的荒诞性，是红楼梦极为深刻的另一内涵。
红楼美女篇4
关键词：《红楼梦》；转变；女性描写；创新
一、 与男子汉小说比较
比较的方法在分析研究中广泛应用并且具有较高的说服力。因此，回顾梳理《红楼梦》之前乃至《红楼梦》之后的知名文学作品中关于女性的描写，对研究《红楼梦》的女性描法及其艺术追求至关重要。
先看《水浒传》。同作为中国四大古典名著之一的《水浒传》，是一部众所周知的英雄传奇小说。这是一部男人的小说，这里展现了风起云涌的时代下一个刀光剑影，义薄云天的男性世界。小说中只是零星闪过一些女性形象。即使这样，作者着力塑造的几个女英雄也都十分男性化，外貌丑陋且行为粗鄙。比如，对顾大嫂的描写是：
眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。（见四十九回）[1]
除了为数不多的几个男性化的女英雄形象，小说中更多的展示了市井的俗妇、形象。与《红楼梦》中一个个美丽、灵气、动人的女性不同，《水浒传》呈现给我们的是一个个粗鄙，甚至狠毒的女性。水浒女性之所以被这样描写，是由于水浒的故事是由男人为中心。这一特定性决定了男人的武艺，义气与女人的不可兼容。作者在字里行间有意无意地贬低女性，男权社会下矛盾、偏颇的女性观展露无遗。
再看《三国演义》。与《水浒传》一样，《三国演义》是纯粹的男子汉小说。“三国”时代本身的乱世兵戈，英雄辈出，再加上罗贯中的渲染，使得这一时期成为无数人心目中的铁血时代，似乎更没有女性施展的空间。与《水浒》不同的是，《三国》中尚有几个令人爱怜或钦佩的女性，如王允之义女貂蝉，孙权之妹孙尚香等。但是这类红颜却无一例外地成了男人***治较量的工具。书中对于她们的描写也只是为完成其***治使命所做的最基本的铺垫。
然而，那些叱咤风云的英雄们，终究是母亲生养的，也终究有自己的家庭。他们既然为人子，为人夫，他的母亲妻子乃至女儿，也就必定会围绕在他们周围，用言行对他们产生或轻或重的影响。但是读者很轻易就能发现，书中几乎找不到对蜀中大将，全书重要人物关、张二人妻室的描写。女性始终作为一个被忽略的存在。由此可见，《三国演义》的作者罗贯中即使不曾刻意去贬损女性，至少也没把塑造女儿形象作为他写作的主旨。
《三国演义》的女性观，是古代小说名著中最具父系文化之非人特征的。其代表性言论是刘备对张飞所说的“妻子如衣服”那段话。当作家不把女人当作“人”的时候，在艺术表现上必定远离了写实，甚至远离了逻辑。[2]
二、 与闺怨作品比较
封建社会的青年女性的悲剧早已上演了一两千年。历代文人骚客中不乏对女性施舍怜悯之情的。就拿闺怨诗来说，唐代诗人元稹在《行宫》里写道：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”红花美景与凄寂心境相映衬，突出了宫女被禁闭的哀怨情绪，也寄托了作者的盛衰之感。又比如宋代词人欧阳修的“庭院深深深几许”，深闺寂寞，阻隔重重的悲凉心境不言自明。古来闺怨诗词非常多，他们多以弃妇、思妇为主要描写对象，以伤春怀人为主题，剖析女子们在特定社会情态、生活遭遇下或悲悼、或悔恨、或失落、或惆怅的复杂心理状态。
毫无疑问，这类作品都是从女性角度着墨的，不再是男人们的英雄谱了。但作者替她们怨的是什么？不过是没有得君王宠幸，没有得爱人在侧。仅仅局限于这样一个狭隘的主题，女性描写恐怕仍不能有所突破，不过是依附于男人的种种情愫被传达出来而已。事实上，这些作品中的女子至多也就是被看作“第二等的人”。[3]女子的悲也就似乎成了本该如此的。
试对比红楼女子悲在何处。贾元春贵为皇妃，就传统的观点看来，绝不会跟“悲”联系起来，绝不该进“薄命司”。而她却称自己居住的皇宫是一个不得见人的去处。即使是省亲之际她也是从头到尾，哭声一片。正是因为曹雪芹真实地还原了一个古代女“人”的心理，情感世界，元妃作为一个弱女子在深宫高处不胜寒的悲剧才显得回肠荡气，惊心动魄。所谓的“千红一窟，万艳同悲”，如果离开了曹公的深刻观察和精心雕琢，也就无法勾起后世无数读者的万千情愫。
三、《红楼梦》真实地描写女性
抛开历史的局限性，《红楼梦》观察与表现女人的视角都有了质的转变。作者以其无与伦比艺术表现力、深刻的社会洞察力与感受力真实地还原了一个美仑美奂的女性世界。“脂粉英雄”这四字乃是一部《红楼梦》的主题，也是曹雪芹写作的精神见识。在他的笔下，与“绿林好汉”相对，“脂粉英雄”国里的女儿也各有各的英雄之处。[4]女人第一次被当作与男人对应的一个性别群体来看待了，她们拥有***的人格，有自身的喜怒哀乐。
其次，红楼女子展现给读者一个各美其美的缤纷世界。在曹雪芹看来，女人，尤其是年轻女人，是较诸男人精彩一点的人，是展现着较多的人性美、人情美的人。作家假借贾宝玉之口道出：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便觉得神清气爽，见了男人便觉得浑浊。”作家最初的也是最强烈的创作冲动，正是为一群较为精彩的女子作传。
试看那些对于红楼梦中人的描写。“两弯似蹙非蹙I烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”黛玉的冷美人形象就这么活脱脱地站在了读者面前，走进了读者的心里。书中第五回中又写道：“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”黛玉之美便已是人间罕有，竟又生得这样一位宝钗。曹公对于这些美好的女子总是不吝笔墨。即便是王熙凤这样的狠角色，作者仍写道：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”[5]除却这些风情万千的小姐们，大观园里的丫鬟里也不乏出众之辈。花团锦簇，流光溢彩。
除了对这些美人儿肖像的雕琢，曹公同时还精心赋予她们各异的才智，性情。林妹妹冰雪聪明，诗词妙语信手拈来；她敏感多疑，曾因为宝玉的丫头误了为她开门而悲吟《葬花词》；她为了爱情柔肠寸断，泪尽而逝。“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”则是她的写照。宝姑娘稳重大方，八面玲珑。她对不同的人自有一套不同的“社交”方式，全府上下莫不喜欢。她的性格中散发着中和端庄之美。熙凤精明能干，湘云烂漫天真，迎春懦弱，惜春孤僻……正因这些大观园里的女子各有所长，各具千秋，才构成了这样一幅明艳动人的红楼众女***。
《红楼梦》既是女性的悲歌，亦乃女性的赞歌。它将多少女子鲜活地展现在读者眼前，又因此引发了后世多少诸如性格，命运及两性的思考……这或许就是曹公的高明之处，这也正是《红楼梦》的创新所在。（作者单位：西华大学）
参考文献
[1] 《水浒传》[M].北京燕山出版社， 2004， （3）：569.
[2] 刘敬圻.《红楼梦》与女性话题[J]. 明清小说研究， 2003， （4）：105.
[3] 舒芜. 《红楼梦》前言[J]， 1987.
红楼美女篇5
《红楼梦》是四大名著之一，是曹雪芹呕心沥血之作。是中国古典小说史上的巅峰巨著，代表了一个时代的文学艺术顶峰。下面是为大家带来的2021最新版红楼梦读后感作文五篇，欢迎大家查阅!
红楼梦读后感范文1《红楼梦》是古典小说史上的巅峰巨著,它讲的是一个家族的兴衰，一个家族大小故事。
故事的主人公是贾宝玉和林黛玉。林黛玉从小体弱多病，来到了荣国府，认识了住在大观园里的一群女孩，她们不但容貌美，而且心灵也美。贾宝玉是这起人中的唯一一个男孩。他不同于古代的其他男性，都自以为高出女性一等，而是把把自己和对方看作平等的人。
故事的中心地位，是贾宝玉和表妹林黛玉丶表姐薛宝钗之间的爱情纠葛。这样的问题，悲剧就成了不可避免的结果。
而整个贾府，则是一个冠冕堂皇的外表之下充满了污浊丑恶的贵族家庭，只有门前的一对石狮子是干净的，并且和整个社会的污浊连成一片。
《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅是外形美，而且内心是更美的。
红楼梦读后感范文2《红楼梦》是一部悲剧，也是一部喜剧。说它是喜剧，因为它是古往今来第一部女性的颂歌，以女性为主题的小说。在曹雪芹的笔下，“女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉”;在贾宝玉眼里，他“见了女儿便觉得浑身清爽，见了男儿便觉得浊臭逼人”;在大观园里，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容华贵的薛宝钗，有心直口快的史湘云，有处世干练的王熙凤……在过去思想禁锢的年代，如此出色的一部小说，如此不凡的一部小说，怎能说不是一部喜剧?
然而，说它是一部悲剧，也确实如此。而导致这成为悲剧的，是贾宝玉和林黛玉这两个主人公。黛玉本是书香门第的女子，比别人更出类拔萃。她刚进贾府的时候，贾府上上下下都称赞她，喜欢她。可是她太聪明了，锋芒都露了出来，她不像薛宝钗那样有心计，她嘴巴想说啥就说啥，比刀子还尖利。因此，贾府的人都有意疏远她。即使她很出色，贾母也很喜欢她，但是人们喜欢她完全是因为贾母，贾母至高无上，喜欢黛玉不过是对贾母的溜须拍马罢了。于是，在书中，我们真真切切听到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁华地，温柔富贵乡”中的大观园，在她眼里却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所;知道在清幽的潇湘馆里，她过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知风雨几时休，以教泪洒窗纱湿”的凄凉长夜;知道在每次诗词比赛中，才华洋溢的她，每次忧愁的时候，也只能是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”……太多太多的悲，太多太多的叹，太多太多的感，太多太多的痛。如此聪明出色的女子，在过去的年代，就这样被埋没、被遗弃、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的动作，的思想还在人们心中。
而在大观园里，唯一真正关心黛玉的，就只有贾宝玉了。贾宝玉，名副其实一块“假”宝玉。在贾府里，他是家长眼中的“混世魔王”。读书，不读;考功名，不考，他还大骂科举八股文是文人“饵名钓禄之阶”，批判考取功名制度。宝钗和袭人劝他，他却说：“好端端的一个女孩子，竟被世俗功名所污染了!”但吟诗作对，他却比那些所谓的文人雅士高出一筹。他和林黛玉骨子里都含有一种叛逆，但他是男子，不会受到唾弃。林黛玉在过去，仅是女流之辈，就算学富五车又有什么用?那时候，“女子无才便是德”。会纺织针线才是最重要的。黛玉那张嘴已经得罪不少人了，她就算是大观园里数一数二的才女又有什么用呢?可悲可叹啊!
《红楼梦》是历史性的悲剧，通过对封建豪门贾、史、王、薛四家从辉煌到腐败的过程描写，揭露了封建贵族家庭的极端腐朽，展示了它无可挽回的堕落和崩溃，以及必定灭亡的命运。虽然是必定灭亡，虽然是应该灭亡，但是，造就“灭亡”的这个社会，是很令人深思的。
红楼梦读后感范文3暑假里我读了一本书叫做《红楼梦》，刚拿到书的时候我还有点发愁，这么厚的书什么时候能读完呀?等我静下心来慢慢看时，我渐渐的被书中的人物所吸引，随着他们一起悲一起喜。
现在我就来说说我读过后的感受吧，翻开《红楼梦》，一个人物熙熙攘攘的大观园赫然出现在我的面前，多愁善感的林黛玉，聪明灵秀的贾宝玉，端庄大方的薛宝钗，精明能干的王熙凤，心直口快的湘云，特别是林黛玉和贾宝玉，是那么深入人心，令人回味。
“天上掉下个林妹妹”，每当看到关于林黛玉的情节，我总会情不自禁的落泪，这个心肝多一窍，病如西子剩三分的女孩令我产生了无限无限的怜爱，无论是离别恨还是草木枯荣，都会让他酣然泪下，这个敏感细腻的女孩，或许她是那株美丽的降珠仙草，来到这个世间只为还累泪吧。
《红楼梦》真不愧是我国古典小说的顶峰，那荡气回肠的情节，栩栩如生的人物，相信每个读它的人都会像我一样沉淀于其中，不忍释手。
红楼梦读后感范文4梦中，那一袭白衣的女子哭得梨花带雨，默默地挖着坑，埋葬着花篮里掉落的花瓣。那个女子，有着倾城的容貌，她叫，林黛玉。
林黛玉，那个才华横溢多愁善感的女子，那个前路坎坷爱哭爱笑的女子，那个红颜薄命的可悲女子……她与贾宝玉的感情可以说是布满了荆棘，原以为只要越过荆棘便会看见希望，可谁知，在她好不容易看到了一丝光芒之后，却得到了贾宝玉要迎娶薛宝钗的消息。最终，香消玉殒。
或许，她很漂亮，但美丽的容貌在古代便是致命的缺陷;或许，她很聪明，但她终究只是一个手无寸铁的'弱女子，面对那限额的人心，她又能怎么样呢?
林黛玉的的结局是悲惨的，正如那阳春三月的桃花。绽放一时，明艳一时，芳香一时，最终却仍是逃不了命中注定的凋零。她们的一生，如此这般的短暂，离去后，又会有几个人能想起她们，能因她们而感到悲伤?花开花落，乃是自然规律，人人都是习以为常的，大概，也只有像林黛玉那样的善良女子，才能从中读出那不甘和哀戚吧，那般深刻的无力感啊……
人似乎都是如此。当你站在巅峰的时候，会有无数人仰头注视着你，然，当你跌入失意的谷底，灿烂之后的凋零，又有谁，会去在意?初到大观园，贾母对她百般疼爱，可当她病危之时，贾母却是对她置之不理。最后，林黛玉也只能含着满口鲜血，孤独地死去。
在林黛玉给大家的印象中，最多的，恐怕就是哭泣吧。其实，她也是常笑的。她也和其他女子一样，一样会任性，会使小性子，会因为一件小事乐得眉眼弯弯。这些画面，使她平平静静的生活多了些许的生气。然而，这些欢快却短暂的小插曲，就如烟火般，稍纵即逝……
仔细想想，林黛玉和桃花，也是有不同的。桃花绽放过，灿烂过，芳香过，她完成了自己的使命，所以，作为一朵花，她不后悔。但林黛玉不同。林黛玉需要一份爱，却偏偏得不到爱。昔日的那些欢声笑语，到最后，徒留下更加凄凉的回忆。犹记得林黛玉撑着最后一口气，将那题了诗的帕子丢尽火炉，然后，与之一同化为灰烬的，还有她那早已千疮百孔的心……那一口鲜血，红得凄美，红得刺目。带着眸中彻骨的寒意，她拼尽全力，似是不甘，似是怨恨地说道：“宝玉，你好……”话未说完，她便合上了那双清润的眼眸。最后，她到底想说什么呢?是指责贾宝玉的欺骗，还是怨恨贾宝玉的狠心，亦或是，希望贾宝玉自己，好好保重?那句没有说完的话，或许谁也不会猜到其中的内容了吧……只徒留一片遐想的空间，以及，她不尽的痛楚……
命运于她，实在不公。或许，她本可以读读书，写写字，作作诗，画画画，平平凡凡，简简单单，然后，过完一生，了无牵挂。但，如若是这样，何来《红楼梦》呢?其实，她的这一生，或许已经够了。她笑过，哭过，爱过，也恨过。她的生命透着凄楚，却也夹杂着一些快乐。她有牵挂的人，有致死不忘的人，也有可以为之付出生命的人……所以，与其每天重复着平静却无聊的安逸生活，这样的一生，也不错。
前世，她是一株绛珠草，坠入红尘，只为为他流尽一生泪水;今生，她做到了，却悄然离开了……她报了前世的滴水之恩，他欠了今生的不尽情债。红楼梦，注定悲剧一场……
红楼梦读后感范文5近日读完《红楼梦》，才明确其妙地方在。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的杯具为重要资料，经过对以贾府为代表的封建家族没落过程的活泼描述，而深入地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心***画，极其真实地，活泼地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书范围雄伟，构造严谨，人物活泼，语言精美，此外还有一些明显的艺术特色，值得后人品味，鉴赏。
作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手段，展示了一部社会人生杯具。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表此刻人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神色，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰富艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充斥诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芳香。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光亮，说不得混帐恶赖，说不得聪慧才俊，说不得庸俗平常"，令人徒加评论。不仅仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精力美，梦想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交错着某些“可爱”，从而表现出种种矛盾复杂的实际情景，构成性情“迷人的真实”。
作者善于经过那些看来十分平常的，日常生活的艺术描述，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记录的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体活泼的刻画。
红楼美女篇6
“新康华杯”新华社红楼人像摄影比赛获奖名单
一等奖（1名）
洛路
二等奖（3名）
李睿 严大卫 刘昀
三等奖（6名）
蔡志勇 吴振英 杨狄
杨健翔 肖磊涛 徐振中
优秀奖（10名）
刘群 何剑秋 王新立
pat135 肖磊涛 包群
老骆驼 李波 李鸿文
宋秀峰
紧扣主题才是关键所在
――浅谈获奖体会
洛路（网名：识途老马）/文
“新康华杯”新华社红楼人像摄影比赛终于落下帷幕，我的作品《红楼、红裙、红颜》获得了一等奖，虽然感觉幸运，但其实这张片子并不是我最成功、最满意的作品。我认为获奖原因不在于技术如何，紧扣了主题才是关键所在。主办方组织这次比赛的初衷是为了更好地宣传重新翻建、修旧如旧的百年文物――红楼，也是借助美女元素更好地烘托“红楼”的时代感。
在拍摄活动现场，大家情绪高涨，争先恐后，长***短炮，快门声此起彼伏，唏嘘声不绝于耳，其场面蔚为壮观。拍摄后大家热情不减，认真选片，修片，积极发片，评片，观赏者赞美之声如雷贯耳，原创者窃喜之情溢于言表¨¨¨
等获奖信息公布后，突然感觉大家都变得沉默起来，是冷静的反思还是失望的感叹，不得而知。为什么自己用心拍摄的作品没有结局？为什么自己精心修饰的作品名落孙山？为什么曾经颇获好评的大作榜上无名？结论只有一个：您的作品没有紧扣主题。
什么是“新康华杯”新华社红楼人像摄影比赛的主题？“红楼、红衣、红颜”的融汇贯通，巧妙搭配，张弛有度，完美结合才是本次拍摄并决定名次的主题。
就摄影而言，环境、人像是两个不同的类别，可以分别表现，也可以合二为一。单独表现时，视点和视角是作品表达的核心，让别人看清楚，饱眼福，有美感，有意境是基本要素，让别人看懂、联想、深思、感悟，才是视觉表达的延伸。
记得我曾经在某个影友的帖子里发言：为了拍花而拍花，啥就是花；看见了啥就拍啥，是啥还是啥。言外之意就是把看到的东西记录下来只是照相，记录下的东西只能停留在那个瞬间；如果把想到的东西表达出来，表达的东西就有了内涵，引发了观看者的联想和启示，才可称为摄影。
红楼美女篇7
红楼梦》是中国古代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨着。它展现了广阔的社会背景，描绘了当时中国社会的风情世俗。这部文学名着对中国古典小说的创作水平，是一次巨大提升。因此，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起，被誉为中国四大古典名着。下面为大家精心整理了一些关于红楼梦读书笔记，请您阅读。
红楼梦读书笔记1《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
红楼梦读书笔记2《红楼梦》通过四大家族由胜而衰的过程和贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧，展现了一段错综复杂的家族兴衰史，揭示了封建末世的人间百态。
其中元春省亲、宝钗扑蝶、黛玉葬花等经典情节，充满了诗情画意，被广为传诵;所塑造的多愁善感的林黛玉、聪明灵秀的贾宝玉、稳重端庄的薛宝钗等大量人物，形象丰满，风采各异。曲折生动的故事情节令人抚怀感叹，个性鲜明的人物形象令人永远难忘。
透过他们的人生遭遇，看到的不仅是一场场悲欢离合、命运浮沉的人生大戏，更是一部封建社会的百科全书。书中的人物之多、场面之盛，在中国古典小说创作史上是空前绝后的。
掩卷沉思，泪水长流。宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的机会，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、增强本领，用最优异的成绩去拥抱美好的未来!
红楼梦读书笔记3在这个周末，我把《红楼梦》这部古典名著粗略地读了几遍，一部中华公认的鸿篇巨著，让千百万人研究探讨的文学作品，就着这样让我草草的读完了。
《红楼梦》是一部含笑的悲剧，《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。与其说它是一部小说，倒不如说它是一部包罗万象的明清历史画卷。
在《红楼梦》中，我认为林黛玉最为悲惨，林黛玉虽为“主子姑娘”，却又被称为“小肚鸡肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。对于她和贾宝玉的爱情悲剧，我认为重要因素是：林黛玉的清高个性，她的清高个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融洽”，她的自卑正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
黛玉是这样的可怜，然而宝钗是那样的无情。宝钗，堂堂公侯之女，堂堂千金大小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人，难道她不明白当宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹变成了宝姐姐便会大失所望，便会把她冰在那儿，不再理会，这会叫她情何所堪。也许她根本没想到原本一个“任是无情也动人”，也会落个独守空闺的下场。
当我合上《红楼梦》后，不禁感叹：“真是说不尽红楼梦，道不尽红楼梦，每阅一回《红楼梦》，便多生一种人生的情怀。”
红楼梦读书笔记4当我读完《红楼梦》时，几乎发了半天呆。书中红楼女儿的悲惨下场，令我悲痛万分，宁荣二府从“金满箱、银满箱”到“陋室空屋”的惊天巨变使我不禁倒抽一口冷气，真好似“呼啦拉大厦倾，灯惨惨黄昏近。”
想当初，宁荣二府车水马龙，繁华一时，极为奢华，到头来却陋室空屋、衰草枯肠。宁荣二府中的人物都曾拥有过金银珠宝，住着华丽堂，谁曾想沦为贱民，他人皆谤?
宁荣二府从兴盛到衰败的过程，让我沉思良久。是人无止尽的贪婪和欲望，因为嫌弃乌纱帽太小，可却怎么料到枷锁扛身上，一些人妄想不劳而获，可是最终却被送进了铁窗下。
权力的争斗，社会的黑暗，导致了红楼大厦的倾覆。在这样一个封建社会，大观园中的男男女女们不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死;宝钗凡事稳重，识大体，诗词赋会样样精通，原是金玉良缘，可偏只念木石前盟，可叹端娴处子，到底误终生;迎春才貌双全，可叹却遇中山狼，一味骄奢***荡，叹芳魂艳质，一载去悠悠……
才情万种的红楼儿女们散的散，去的去，曾经的繁华人生如一场梦!
《红楼梦》中的一切都是那么让人心酸，合上书本，我觉得我离红楼儿女的故事是多么的遥远。我沐浴在***的春风中，生活在新中国，我是多么幸福啊!
红楼梦读书笔记5这个暑假里，我十分认真地阅读了名著《红楼梦》。我想，红楼梦应该是一个家喻户晓的故事。所以我发表的任何评论和感想都希望大家能够多多指点。
《红楼梦》，又名《石头记》，是清代文学家曹雪芹所著。故事情节十分曲折，主要描写了贾宝玉和林黛玉的凄美爱情故事，反映了那个年代对个性***和人权平等的要求，闪烁着初步的.民主主义精神。《红楼梦》还叙述了荣国府和宁国府由兴盛走向衰败的过程。
虽然有的同学对我说，读《红楼梦》不读死人才怪。但是，我仍然热忠于它，热忠于它动人心弦的故事情节。我爱故事中的主人公，尤其是爱故事中的“凤姐”，――王熙凤。
大家都知道，王熙凤在故事中扮演的是一个反派角色。可是，我仍然喜欢她。这并不因为她美丽的外表，而是因为她的才能。王熙凤是荣国府炙手可热的管家婆，王熙凤凭着她的万人不及的聪明才智和猴一样的敏锐和精灵，征服了贾家上下人的心。王熙凤办事十分泼辣，因此，在贾家十分有威信。
但是，人无完人，这样的精明能干的女子到底也不完美。王熙凤的不贤良和弄权舞弊，也遭到了世人的严厉谴责。但是，事实上，曹雪芹却十分同情这个使人毛骨悚然的“杀人犯”。为什么?
这谁也不清楚，也许只有问早已长眠于地下的梦阮了，然而，最后，王熙凤的身体因不堪精神上的折磨，也就很快垮了下来，她的心理就是变态的，最后的那次精神病发作以及她的日常生活中所表现出来的心理变态，都是薄命所致。
其实，王熙凤的本性并不坏，她每有恶念，莫不是有人推波助澜，趁热打铁，就只能她孤***奋战，是不会有那么多人冤死的。但是她一有善念却总是事与愿违，徒劳无功。
红楼梦读书笔记6《红楼梦》是我国四大名着之一，我读完它感触颇深。它讽刺了我国古代封建恶势力独霸一方的丑态与它最终将会走向灭亡的必然命运。
《红楼梦》里面的任务各有个的特点。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点，但也是因为这样，他的父亲贾***才会不喜欢他，宝玉也很惧怕他的父亲。虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却套不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。
林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。王熙凤是最泼辣的一个了，不仅办事干练，而且心直口快，常噎得人说不上话来，她处处不吃亏，人们称她“凤辣子”，却逃不过早逝的命运。
大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢?但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。贾母可算是仁慈的了，她疼爱孙子孙女们，甚至连与自己毫无血缘关系的小孩子也疼爱，可是她的话何尝不暗藏玄机呢!黛玉刚进荣国府时，贾母让她做上座，她不肯，贾母说了句“你是客，本应如此。”暗示了她从来没有把黛玉当成是自家人，虽然表面上和谁都很亲切，可是她不过是假慈悲罢了。
读完《红楼梦》让我见识了人间的美与丑、善与恶，让我懂得人们之间并不只有美好的事物，也有肮脏与丑陋的灵魂。
红楼梦读书笔记7在课本里学了《红楼梦》中林黛玉进贾府那一段，也看了关于课文的电视剧，来来去去，倒对这以前不怎么感兴趣的《红楼梦》生出些兴趣来。于是找书来翻了两翻，却也有了些感受。
红楼美女篇8
从目前的关于《红楼梦》的外文译作来看，主要存在以下几方面问题:
1．1关于人名翻译问题
1929年，我国译者王际真的《红楼梦》英文节译本先后在美、英两国出版。在这本译作中，王际真采取男名音译，女名意译的做法，显得十分混乱。比如将“平儿”翻译成Patience(耐心)，将“薛宝钗”翻译成PreciousVirtue(***)，将“鸳鸯”翻译成Faith(忠信)，这样的翻译方法使外国人认为这群姑娘不是《红楼梦》中漂亮的少女，而是类似《天路历程》这种“圣书”中虔诚的基督教徒。这样的翻译抹杀了《红楼梦》中少女的天真无邪，而沾染了一丝国外的宗教气息，实在不利于《红楼梦》文化价值的传播。此外，最令红学专家吴世昌觉得荒谬的是将“林黛玉”翻译成BlackJade，用我们中文来说，BlackJade是“、”的意思，此译法完全扼杀《红楼梦》的文学气息，让外国人对林黛玉这样一个秀外慧中的女子产生误解。
1．2关于习语翻译存在的问题
在外文译本翻译中，《红楼梦》中常用习语的翻译也是存在问题较多的地方。在戴乃迭和杨宪益合作翻译的《红楼梦》中有一段译文:His－feng，thoughhatingchiu－tung，waseargertouseherfirsttoridherselfofSecondSisterby“killingwithaborrowedsword”and“watchfromahilltopwhiletwotigersfight”．Foroncechiu—tunghadkilledSeeondSister，shecoulddothisnewconcubinein．原文是:凤姐虽恨秋桐。且喜借他先可发脱二姐。用“借刀杀人”之法，“坐山观虎斗”。等秋桐杀了尤二姐。自己再杀秋桐。(第69回)我们都知道“借刀杀人”这个习语出自我国名作《孙子兵法》，意思是借助别人的力量打败敌人，以节省兵力。在《红楼梦》中，凤姐因为讨厌尤二姐，所以想借助秋桐的手除掉她，这也就是借刀杀人。戴乃迭和杨宪益将“借刀杀人”翻译成“killingwithaborrowedsword”，虽然这样的翻译语言方式与我们汉语较为相似，但是其译义却会让人产生误解。导致英语读者误以为是王熙凤用从别处借来的刀，亲手去杀了尤二姐。毋庸置疑，这样的译文与原文意思就产生了偏差，不利于国外读者理解王熙凤的心理活动。
二、《红楼梦》翻译传播中值得借鉴的地方
2．1关于书名的翻译
关于《红楼梦》书名，一直有很多种翻译，比如TheDreamoftheRedChamber、TheDreamsoftheRedChamber、DreamoftheRedChamber、HungLouMeng、TheStoryoftheStone、ADreamofRedMansions、ADreamInRedMansions等，哪一种书名翻译比较合适，可谓“仁者见仁、智者见智”。在我国民族文化中，“红楼”意指富贵人家的闺房，与“青楼”相对。“长安春色本无主。古来尽属红楼女。如今无奈杏园人。骏马轻车拥将去。”，这是唐朝诗人韦庄在《长安春》中对红楼做出的描绘。可见“红楼”二字有着丰厚的文化积淀，再加上一个“梦”字，更是透露出一种深邃的美学内涵。周汝昌先生认为《红楼梦》这三个字是不可翻译的，因为不管怎么翻译，都无法传达出其本身的丰厚韵味。英国人霍克思认为可将《红楼梦》翻译成“TheStoryoftheStone”，这是采用了《红楼梦》的另一个书名《石头记》，虽然这样的翻译属于直译，但可以避免可能引起的误会，同时也符合作者曹雪芹最原先的创作构思，使国外读者领略石头的象征意义，不失为一种好的翻译。
2．2关于中西方文化差异的翻译
为了能够向海外读者真实无误地传达《红楼梦》的文化内涵，译者在翻译《红楼梦》的具体内容时，还照顾到中西方文化的差异，以此减少海外读者的理解难度。《红楼梦》原作中有这么一段情节:冯紫英说:“你是个可人，你是个多情，你是个刁钻古怪鬼灵精，你是个神仙也不灵。我说的话儿你全不信，只叫你背地里细打听，才知道我疼你不疼!”英国人大卫•霍克思的译文如下:You’resoexciting，andsoinviting;You’remyMaryContrary;You’remygoddess，butno!you’redeaftomyprayin;Whywon’tyoulistentowhatIamsaying?Ifyoudon’tbelieveme，makeasmallinvestigation;Youwillsoonfindoutthetruedepthofmyadmiration．如果将“刁钻古怪鬼灵精”直译，可能会使汉语语言的神韵消失殆尽，还会显得啰嗦，繁琐。所以，大卫•霍克思将其翻译成MaryCon-trary。这是一首从18世纪开始流传的英国童谣，讲的是一个性格难以捉摸的女孩的故事，她的性格类似于“刁钻古怪鬼灵精”。霍克思的翻译到中西语言上的差异，并努力将两种语言融合在一起，取得了不错的效果。
三、结束语
红楼美女篇9
《红楼梦》总是用几大段文字描写着主角们的风姿神韵，如王熙凤，贾宝玉，从容貌的美到繁饰的衣装。下面是为大家整理的红楼梦品读心得和感想2021，更多读书心得点击“读书心得”查看！
红楼梦品读心得和感想1世间无情，千万物事穿手过，流水落花天地间。清灵黛玉，无人知心，四季逆旅，寂寞独行，春葬落花，秋卧菊榻，兰心慧语，化做墨香。可怜清流易被浊欺，白雪常遭泥污，生长在一个不容她的世界里，黛玉因此更无片刻欢颜。尽管外祖母宠爱，宝玉钟情，黛玉并未因此真正快乐过，她深知眼前一切都是过眼云烟，自己只是一匆匆过客，不会久留。
周遭他人冷眼，黛玉独自经受，从未怨言，世间的骄情假意，被她的无尘明镜，照得纤微必显，毫无遗漏。在这个戏台一般的世界里，她不会妥协，不会作假，只会一意孤行，明知其不可为而为之。一如殷商末年的伯夷叔齐，周伐纣王，两人便以微小之躯劝阻西周万人之兵，周灭纣王后，两人便作采薇之歌，绝食首阳山。黛玉高洁，一身孤臣孽子的风范，直逼古人，就算是自认为红尘得意的薛宝钗，也情不自禁愿和她结为金兰之谊，时常亲近。自认非凡的槛外人妙玉，也亲自以古器仙茗客敬黛玉，并时常在圆中，驻步倾听黛玉的雅乐诗词。
落入人间的绛珠仙韵，只有怡红公子能真正赏识，两人原本神仙眷属，心心相印。但尘蒙愚情的宝玉，看不透众人笑骗欺言中的金玉良缘，病中的黛玉，终被风刀霜剑，逼到一息恹恹。孤身病榻中的黛玉已经无泪可还，知音的琴弦已断，焚稿的诗魂已冷葬明月西风中。就在自己情缘湮灭之时，在与自己的笔墨知己道别之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而来，干干净净而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其实是红楼梦真正的精神支柱。无论是晴雯的刚烈不阿、司棋的视死如归、鸳鸯的智勇忠贞、还是紫鹃的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。黛玉的尊严，就是红楼梦的尊严。
红楼梦品读心得和感想2红楼梦作为中国四大名著之首，一共刻画了327个人物形象，从封建高层到社会底层，无不包含涉及，并且一个个人物在曹雪芹的笔下显得栩栩如生，真实形象，让人觉得活灵活现，喜爱不已。并且关系错综复杂，情节量庞大，读起来令人反复咀嚼。而这样的一部精华佳作不是一蹴而就，其中蕴藏这作家曹雪芹的多少社会功底。
由于出身显赫的官宦之家，曾祖父曹玺曾深得皇上的信任，这样的家世背景使得曹雪芹对贵族家庭的奢侈生活有很深刻的体验，才足以将贾家的生活刻画的如此细致。并且曹雪芹的祖父也曾做过康熙皇上的伴读，书香世家，使得曹雪芹自小受到文学艺术的熏陶，有深厚的文学素养。
不料，在曹雪芹十二三岁时候开始家道中落，二十岁之后，曹家彻底败落，沦落到穷困潦倒的地步。这样的转折变迁，让曹雪芹经历了世态炎凉，人情冷暖，生于繁华，终于沦落的身世经历使曹雪芹体察到复杂尖锐的社会矛盾和黑暗丑恶的世道人心，加深了就他对社会生活的认识，并积累了丰富的创作素材。
他深刻体验并且明白人生的悲哀，世道的无情，看到了封建贵族的颓败之势，欺凌之恶，曹雪芹这个艺术天才，加上自身的桀骜不驯，清高傲骨，将自己的所有心血都寄托在了这一伟大著作—红楼梦上了。
而在红楼梦之中我却最最爱林黛玉。
我觉得这个女子，虽是柔弱，却孤傲，灵动，骨子里深驻着自己的梦想，
想那一经典画面，手提着锄子，挽着篮子，葬一方落红，那是自己的心迹。落红飘飞下，那是多么唯美多么凄美。
家道中落，无奈进京，寄人篱下，心寄宝玉。在当时迷乱的贾府，在当时奢靡的贾府，在当时礼尚成风的贾府，在当时上行下效的贾府，在当时唯利是***的贾府，在当时人心险恶的贾府，她没有薛宝钗的处事圆滑，稳重端庄，但是她却有自己的冰洁，自在，潇洒，恬然。
她像水一般，安谧却灵动不已。身躯虽是瘦弱，但看到的是多少男儿所不曾却若天地一般，有大美而无言。在当时考取功名利禄为驱动的时代，她却没有极力劝说宝玉读书考试，不屑日日与人争斗，时时绑紧神经，心怀诡计，而是在琴棋书画中寻觅黄金屋颜如玉，与贾宝玉一起畅游西厢记!在爱情里，她坚守，她坚持!让我看到一个在如此封建的社会中却又多么勇敢的知识女性!
红楼梦品读心得和感想3《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
每一个阶段读《红楼梦》，都会有不同的理解和感受，这一次重读竟然有了那么多的悲伤和无奈。
重读红楼梦，放下了青春期的幻想，多了对人生的思考，那一个个女人的人生，无论走过历史长河的几百年，依然有我们的性格，我们的影子，我们可以学习和借鉴的人生经验，喜欢曹雪芹的文笔，历经沧桑，经历繁华与贫穷的人生百味后的深刻，喜欢那其中的每一个女人，喜欢他们活的淋漓尽致的人生。《红楼梦》在封建历第一次将女子作为主要人物，附上浓墨重彩的一笔，她们不仅拥有美貌、更拥有才华，在经历玉堂金马到陋室蓬窗的世事沉浮中，表现出了很多值得赞叹的品质。“绛珠仙子”林黛玉敢于追求真爱，虽然超凡脱俗但就是察言观色间依然接得了地气，以自尊掩饰小小的自自卑，小心眼中又不失真诚，确实就是个我见犹怜的仙子。“大家闺秀”薛宝钗则拥有封建社会女子最标准的品德，行为豁达、随分从时、罕言寡语、安分随时，她包容身边所有人的性格缺陷，以雍容大度的姿态面对所有的挫折和挑战。“英雄阔大宽宏量”的史湘云，她心直口快，开朗豪爽，“从未将儿女私情略萦心上”，她的旷达不就是一种出世孤傲，而就是一种入世的情趣，她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、一片本色、无功利之心。史湘云就是全书中我最喜欢的女子，没有之一，她身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累，当她如春风般掠过我的视野时，我满心都充满了钦佩和仰慕。“警幻之妹”秦可卿，虽然她就是书中转瞬即逝的一个女子，但就是从篇幅不多的文字中依然能够感受她婀娜多姿的风采，虽然的命运让人唏嘘，但在临终托梦给王熙凤的言语中，能够感受到她对家庭荣衰的深深挂念。
红楼梦品读心得和感想4《红楼梦》中国四大名著之一。读过《红楼梦》的人无不赞叹作者曹雪芹的文采，更感慨贾府人物的命运!
小说以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，写出了一个封建社会贵族之家由胜而衰的命运。宝玉和黛玉的“木石前盟”，是来自天上的爱情，象征着感情的高尚与纯粹;宝玉与宝钗之间的“金玉良缘”，则是贾府的权势与薛家财富的结合，把可怕的现实原则，带到了爱情之中。
《红楼梦》，刻画了多少鲜明的人物：宝玉的天真、叛逆和软弱;黛玉的多愁善感，诗人气质;宝钗的深沉，世故与冷静。在充满着诗情画意的大观园，青春的欢笑和烦恼都是那么动人心弦的;然而，花样年华的“大观园”，却被残酷的现实社会轻而易举地摧毁。《红楼梦》成为万千少女心中的一曲哀歌......黛玉的《葬花吟》，唱出了小说中所有天真少年的共同心音“花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘......尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”
书中，有神话式的高远奇特的想象，让我们的心灵仰望无限的天空;又有童话般美丽纯洁的爱情，使我们的情感净化，升华;更有诗歌一样抒情的境界，大观园的每一片风景，都象征着一种人生!
读《红楼梦》我们被美惊醒!“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然!”
红楼梦品读心得和感想5假作真时真亦假，无为有处有还无。
在陈老师的倡导下，我忐忑地翻开了中国四大名著之一、曹雪芹先生写的《红楼梦》。都说《红楼梦》里面生字词多、人物多、伏笔多，是需要花费心思仔细品读的一部巨著，真担心自己看不进去。没想到，开篇的神话传说就格外引人入胜，遇到看不懂的字词就随时查阅字典，不知不觉便看到了第十回。虽然只看了个开头，但还是感受颇深：
开头新奇，用女娲补天这个众所周知的神话故事作为开头，一下子就引起了我的兴趣，让人按耐不住好奇心地往下翻看：这块被女娲废弃的石头后来怎样了呢?原来，作者假借这块石头经历讲述了一个“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的故事;原来，被世人误解为矫情的林黛玉是一棵绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者，绛珠仙草下凡历劫是为了报神瑛侍者的灌溉之恩;原来，贾雨村是暗指“贾语村言”、甄士隐是暗指“真事隐”、甄英莲是暗指“真应怜”……果然是“假作真时真亦假，无为有处有还无”啊，作者的讲故事的手法、对文字运用的手法真是到了炉火纯青、让人叹为观止的境界。
诗词优美，寓意深刻。一首《好了歌》道出了人世沧桑，为整部小说伏下了悲凉的基调。又如贾宝玉游太虚幻境时，看到的《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗正册》，竟然把小说中主要人物的姓名、命运都蕴含在了诗词中。再如《红楼梦》十二支判词，又对十二钗的人物结局做了一个隐晦的总结，被87版的电视剧谱上曲后，格外的优美、别有韵味，最喜欢的就是里面的主题曲《枉凝眉》：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇……”，彷佛自己亲历了一回仙境似的。
人物刻画栩栩如生。林黛玉的“娴静时如名花照水，行动处似弱柳拂风。心比比干多一窍，病如西子胜三分”、王熙凤的“一双丹凤三角眼，两湾柳叶掉捎眉。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”等等，一下子就把各种人物的形象、性格刻画得入木三分、鲜明生动，彷佛这一个个历史人物就近在眼前，娓娓叙述着他们生平的故事。
红楼美女篇10
五十年来，越剧《红楼梦》常演不衰，并曾出现三次演出高潮。第一次高潮是从1958年问世后至1962年，据档案记载，在这五年中演出了335场，观众达616，000多人次；第二次高潮始于70年代末期，在被封杀、禁演16年之后，它作为一朵“重放的鲜花”受到了前所未有的热烈追捧；第三次高潮是在世纪之交，它被列为上海大剧院第一出为剧院“度身定做”的剧目，以现代审美意识的注入而华丽亮相，掀起了一股看新版“红楼”的旋风，一时成为市民文化消费的热点。越剧《红楼梦》不仅高居上海越剧院演出场次的首位，还被外地不少剧团搬演，这出极最号召力的招牌戏、看家戏，是对经典文学的一次大普及、大传播。
优秀艺术无疆界。越剧《红楼梦》也吸引了不同国家、不同民族的观众。该剧在朝鲜、越南、日本、泰国、新加坡、法国等国演出时，语言并不能成为观演双方的障碍，它的优美弦歌深深打动了异域观众的心扉。朝鲜的艺术家还将它移植、改编成唱剧，这在国际文化交流史上被传为佳话。
尤其是当越剧《红楼梦》得到现代科技的支持，被搬上银幕、灌制唱片后，它的受众面和数量得到了极大的扩展。越剧电影《红楼梦》在粉碎“”后重见天日，出现了全国城乡男女老少争相观赏的盛况。该剧的唱片也不断重版，发行总数已逾300万套，在所有戏曲唱片的发行量中独占鳌头。
越剧《红楼梦》的辉煌成就，固然是站在文学巨人曹雪芹的肩膀上铸就的；但越剧《红楼梦》的贡献，是成功地让小说走出书斋，通过舞台与银幕的艺术形象走遍天南海北、进入千家万户，让那些没有看过书的人、没有阅读能力的人也获得了欣赏《红楼梦》的机会。有人因此评价说，越剧《红楼梦》“使得中国人破天荒地对红楼故事予以全民性关注，曹雪芹的‘伤心泪’由此才真正在雅俗共赏的海洋中得到了群体性汇聚。”（谢柏梁：《徐进及其越剧〈红楼梦〉》）的确，越剧《红楼梦》对经典文学向大众文化幅射和渗透，无论广度还是力度都是非常显著的，为《红楼梦》的普及与传播起到了不可估量的作用。如果曹雪芹在天之灵有知的话，我想，他也会说一声“感谢越剧”的。
越剧《红楼梦》对原著的改编创作，虽不是戏曲史上的创举，但它超越了前人、创造了经典。小说对戏曲创作的影响颇大，从清传奇直到近现代的京剧、锡剧、川剧等剧种，戏曲舞台上曾出现过一大批的“红楼戏”。其中，梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》、欧阳予倩的《黛玉焚稿》都赫然有名，为人津津乐道。大家名作在前，但越剧艺术家们并未胆怯退缩，叹息“眼前有景题不得，崔颢题诗在上头”，而是鼓起了接受挑战的勇气，带着“舍我其谁”的自信，以超强的艺术素质、既认真学习借鉴又大胆创新的精神铸成了这部传世妙作，依靠了前人、超越了前人，成为“我国舞台上演《红楼梦》的一个里程碑”。（张真：《看上海越剧院〈红楼梦〉的演出》）
将文学名著的文字形象转换为视觉形象，历来存在很大争议，这是因为“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，众口难调。在普遍的审美心理作用下，一部改编自经典的剧作想要取得集体认同感，真是危乎难哉。而越剧《红楼梦》的成功，恰恰就在与此――尽管人人心目中都有自己的“贾宝玉”、“林黛玉”，但大家对徐玉兰、王文娟等所塑造的舞台人物形象几乎都欣然接受，非常喜爱，并长久地驻入了记忆之中，以至于他们中的许多人在欣赏别的“红楼戏”时会发出 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的感叹。
值得一提的是，越剧《红楼梦》之所以能焕发出如此耀眼的光彩，是编剧、导演、表演、音乐唱腔、舞台美术等综合整体的成功，而绝不是某个单项突进的“一枝独秀”。这个戏集结了众多一流艺术家，他们以无私奉献、群体智慧和精心创造，将越剧的综合艺术推向了一个新高度，使越剧的舞台艺术呈现出通体之美、和谐之美、完整之美。这也是越剧艺术风格发展到成熟的一个历史性标志。同时，越剧《红楼梦》的无穷魅力也使很多人开始结缘越剧、亲近越剧、喜爱越剧，极大地提升了这个剧种的美誉度和影响力。
五十年来，越剧《红楼梦》在舞台上始终保持着鲜活的生命力，并未随着前辈演员的退役出现“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的后继乏人的局面，而是薪火相传、代有才人、弦歌不绝。遍观此后各版本《红楼梦》，笔者并不认为后辈的演绎都是前辈“范本”的翻版，她们中不乏在出色继承中展现自身声色音容神采的情况，由此还出现了两种流派的演出版本、几套演员的阵容组合，可谓亮点频闪，因而有了“唱不完‘红楼’、常看常新的‘红楼’”之誉。戏剧发展史表明，由于“人走艺失”，导致经典往往无奈地与舞台告别，从而失去生命。越剧《红楼梦》摆脱了这种情形，在一代代的优秀演员走进它的同时，它也造就了一代代舞台明星，良性互动，循环发展，永远“保鲜”。
越剧《红楼梦》在“红楼戏”的创作演出中后来居上之后，“红楼”题材倍受关注，不少剧种纷纷投入“红楼戏”创作。像龙江剧《荒唐宝玉》、京剧《尤三姐》、《王熙凤大闹宁国府》、川剧《红楼惊梦》等，或选材另辟蹊径，或解读显露新意，或诠释人物具有创见，或呈现样式进行探求，展示出现代“红楼戏”新的发展。而越剧似有解不开的“红楼”情结，“上越”在80年代编演了写十二伶官的《梨香院》、以司棋为主角的《风雨大观园》，之后还推出《锦裳新曲》、《阆苑仙葩》等一大批小戏，使众多“红楼”人物走上舞台。浙江小百花越剧团则创作了《大观园》、长篇越剧电视连续剧《红楼梦》等。这些新作瑕瑜互见，虽然总体影响不及越剧《红楼梦》，但对“红楼戏”的题材和样式进行了有益的探索。
更多的期待，还在后面。