学文网孔融让梨篇1
其实，按照孟子的说法，孔融让梨不是什么觉悟，而是人天生的良知。设想桌子上有两个梨，一大一小，对面是你的兄弟，你会拿大的还是小的？大多数哥哥都会拿小的。兄弟血气相通，照顾弟弟乃是哥哥的本能。也正是根据这一点，孟子说：辞让之心，人皆有之。
当然，并不是所有的孩子都会这样，他会拿走大个儿的。现在的问题是，社会应当鼓励哪一种？古人记载孔融让梨的故事，最初也许在表彰孔融之幼而聪慧，后来则主要以此教化少年儿童养成辞让之习惯。
这样的教化当然是要教导人约束自己的行为。婴幼儿常不明辞让，这也许就是人欲。如果人人都不明辞让，社会就必然被丛林法则支配。一个孩子如果不进入社会，过鲁滨逊式生活，那他怎么做都可以。他如果进入社会，就需要经过教化，知道如何自制，否则自害害人。教化的目的就在于训练人们遵守各种伦理规则，并形成自觉遵守它们的道德意识。
这样的人才是真正的人。这样的人知道辞让，孟子说：“辞让之心，礼之端也。”辞让意味着他人作为应被尊重的对象进入自己的策略制定过程中。他仍然会追求自己的利益，但制定行动策略时会考虑对方能否接受自己的行为。这就是亚当?斯密所说的“通情”能力。因为考虑了他人，他会节制自己的欲望，不再追求通吃，而只拿自己应得的那一份。
若这一意识成为社会绝大多数人的习惯，则人与人之间的关系就会达到“不同而和”的状态：每个人追求自己的目标，而不会互相伤害。比如说，自己虽然要赚钱，也不会生产显然会伤害他人健康的毒奶粉、毒胶囊。
但是，一百多年前，部分现代知识分子却觉得，“孔融让梨”所教导的伦理规范是落后的。今天的知识分子仍在重复这样的看法。他们信奉韩非子、马基雅维利、霍布斯的人性论：人生来只知道满足自己的欲望，且只应当满足自己的欲望。按照这样的理论预设，孔融一定会抢大个儿的梨吃，以实现自己利益之最大化。但现在，孔融这个小小孩子竟然知道辞让，那说明孔融天生就是虚伪的，而中国先贤讲述这个故事教育孩子辞让，则是道德强制。他们对虚伪、对道德强制展开猛烈的批判。
由于种种历史机缘，这些知识分子的理想在中国终于实现了。当代中国基本上已经没有教化，家庭教育、学校教育、社会教育都不教孩子正常的伦理规范—不切实际的高调的道德宣传，毋宁对正常的伦理、道德教育起反作用。在这种教化真空环境中成长起来的人，确实都是知识分子所理想的“理性经济人”，裸地追求自身物质利益之最大化。
结果就是，毒奶粉、毒胶囊的生产者被批量地生产出来。知识分子现在指责这些人没有丝毫廉耻之心，问题是，你们不是一直在说，道德不重要，廉耻是虚伪吗？
孔融让梨篇2
儿童听故事,总喜欢追问“后来呢?”“再后来呢?”多少年来,我也一直琢磨,孔融让梨的故事是不是没有讲完啊?因为我特别想知道故事的结局,即那梨到底吃了没有,后来是谁把大梨吃了?史书上没有说,《三字经》上没有说,小学课本上当然也没有说。
我想,孔融七兄弟若都是一般样的道德楷模,你推我让的,都抢小的让大的,那梨断然是吃不成了。日后负责买梨的孔家大人(多半是孔府的仆人)为了让自家道德高尚的孩子们能吃上梨,必须挑选同样大小没有区别的梨子。再说,如果大家都推让,就不可能单把“融四岁,能让梨”记载下来,可见孩童让梨,特别是小的让大的,是一件极其稀罕的事情。因此,极有可能的是,孔融的五个哥哥把大梨吃了!
如果是这样,那《三字经》没有写上的内容,应该有诸如“兄十岁,吃大梨”之类的语句,合着他的五个哥哥都没有中华传统美德,只有四岁的小弟弟有。那“传统美德”这东东,怎么只有不懂事的孩子有,略长大些就没有了呢,好像也说不通。
吃梨时谦让了一把,人们是怎么知道的呢?推想大概是孔融后来有了些成就,写得好文章,还做了大官,别人夸赞时,孔家人顺竿爬,说我家孔老六打小就和别的孩子不一样呢,比如吃梨的时候如何如何。这样一来,“美德”成了特异功能,只有极个别的人才能有,而“别人”是不做或做不到的。这样的话,那还能叫做传统美德吗?
也可能,在孔融家,吃梨不是什么稀罕事情。孔府是世家,孔融的老爹当的是太山都尉。梨子嘛寻常水果,又不是澳洲鲍鱼,在***区司令家的公子眼里,应该不是什么稀罕东西。就像我们今天的孩子,到了食品店,面对琳琅满目的食品提不起精神一样。若说礼让,恐怕挑拿的时候“先后”的顺序,比梨子的“大小”更加重要。那样,若表现孔融的礼让美德,应该是“融四岁,后挑梨”才是。
总之,我有点怀疑这故事的真实性,若真是后人编的,那也编的太糙,经不起推敲。一个四岁孩子,当时心里是怎么想的,谁也不知道,反正这故事流传千年,让孔融成为中华“让梨第一人”。
善良的人们一定想,如果大家的行为都能像这四岁孩子一样,那社会该有多好呢。可看历史,恰恰是那些大人们,几千年都在“争梨”,而且争得是天翻地覆血腥残忍,寸利不让你死我活。若是说中华传统,还真说不清“让梨”和“争梨”这两种行为,哪样更传统。
树立典型,教化民众,建立社会道德秩序,固然是好事,可谁又能知道,那些卖力宣扬孔融让梨故事的人里边,有没有心里一直惦记吃大梨,或者正在吃大梨的呢。
【原载2009年12月10日《都
孔融让梨篇3
1、孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
2、一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
3、孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
（来源：文章屋网 ）
孔融让梨篇4
2、原文：《孔融让梨》
范晔 〔南北朝〕
年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。
3、翻译：
孔融让梨篇5
多数网友认为，这件事反映了中国教育的缺陷：这个流传千百年的德育教育故事不仅成了“国家标准”，也束缚了人们的思想。其中有个网友这样写道：“这是德育题，却出现在语文考试中，如果是一个有经验有爱心的老师就可能会采取更为委婉的技巧和办法，他会首先表扬这名孩子说出了心里话，同时，也要让他晓得，如果和其他小朋友分享梨子，变一份快乐为两份，岂不更好？
另有一大部分网友在支持小朋友说真话的同时，也力挺老师：既然学完了孔融让梨这篇课文，就应该学习孔融让梨的精神。如果学习了又不肯让梨，课文白学了。
网友的议论表达了对中国教育改革的关注，这一点是值得肯定的。个别网友认为这是应试教育与素质教育的真正区别。
一、思想素质与价值观养成问题
思想就是对客观世界的应对和反映，而价值观则是长期以来形成的做人的准则与底线。两者之间相辅相成，对与错要视具体的现实世界和所处的时代特征而定。这种认识的本身就是开放的思想与包容的价值观的体现，是新形势下文明的标志。
1.思想应该生动活泼不拘一格
对人类最大的束缚就是思想禁锢。禁锢人的思想是不文明的表现，也是时展的桎梏。社会的变革与发展都是从思想的开放而开始的。在我国春秋战国时期是周的中央集权瓦解的时期，是我国社会发展的一个重大时期。大家的思想是相当开放的，出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面。“孔融让梨”是儒家思想的表现，是以血缘为纽带建立社会秩序，这与墨家的“摩顶放踵，以利天下”的思想不一致。儒家强调“爱”有差异，就是基于血缘由近而远；而墨家讲究的是“博爱”，“爱”不应该有远近之分。如孔融让梨，他就是儒家的秩序观念的反应。所谓“君君、臣臣、父父、子子”，长幼有序。他最小，所以选择一个小的“梨子”，这是孔融让梨的儒家思想本意，如果在墨家看来，孔融选大选小都是对的。因为人与人之间不分高低远近“生而平等”。在春秋战国时代，儒墨两家均为“显学”，就是说这两种思想在当时的社会都很流行。
在春秋战国时代还有一位思想家叫杨朱，他的思想是“拔一毛利天下而不为”，是典型的自私自利，且有点“人不为己，天诛地灭”的意思。因为，拔下一根汗毛而有利于天下的这等小事他都不愿意去做。显然，按照杨朱的思想，孔融让梨就是属于愚蠢行为。但这种思想在当时也是有市场的，否则便不会流传下来。那么杨朱的思想是否正确呢？事实上杨朱是告诫人们一定要靠自己的努力而不要去指望别人的意思。这个思想和当代的商品经济内涵是相同的，在“分工”的前提下只有“私有”才能导致“交换”行为的发生，这是商品经济产生的两个基本前提和条件。
思想应该是自由和开放的。这是我们培养学生的目标，也是素质教育的目标。
2.树立正确的人生观和价值观
正确的人生观和价值观不是凭空而来的，也不是别人或社会强加的，是在开放的思想指导下慢慢养成的。是***思考的产物。正确的人生观与价值观包括正直善良、诚实信用、包容谦逊等。在我们灿烂的文明史中，正统的儒家思想就不乏这些正确的人生观与价值观，可以说俯拾皆是。如“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人”就体现了儒家的“恕”的思想；关于如何做人，做什么样的人，儒家思想也给出答案就是“富贵不***、贫贱不移、威武不屈”。这些人生观与价值观是我们宝贵的先民遗产，我们应当传承和发扬。
孔融让梨篇6
作为一个流传千年的德育故事，《孔融让梨》一直深入人心，为人们所津津乐道，然而在讲究科学育儿方法的今天，关于宝宝是做孔融，还是坚持维护自己的心选择“大梨”，就需要爸妈另花一份心思来揣度一番了。具体来说，《孔融让梨》有如下几点不妥：
违背了公平原则
在宝宝的世界里，每个人都是平等的，没有长幼之分，没有高低贵贱之分，他们不认为哥哥就应该吃“大梨”，弟弟就应该吃“小梨”。尊老爱幼只是用来约束成年人的，对于宝宝来说作用不大，他们只在意公平与否。如果哥哥非要吃“大梨”，那你必须说出一个让他信服的理由，如果没有，那只能大家平分，或以另一种方式进行补偿。
助长宝宝的不良心理
一般来说，宝宝都具有排他性，都希望得到“大梨”，如果他主动把“大梨”让给别人，那么他多半另有所***。很多人都认为孔融让梨很吃亏，而实际上，孔融是受益最大的人，他不仅引起了爸妈的更多关注，得到了爸妈的褒奖，还成为了大家学习的楷模，更重要的是，他取得了爸妈的信任。我相信，在以后的岁月里，孔融得到的爱和照顾一定比别人多。
这里隐藏着一个容易让人忽略的问题，那就是宝宝一旦因为让“梨”得到好处，他今后就会利用这种方式，去获取自己想要的东西，而这样的心思并不利于宝宝的成长。因此，爸妈倘若遇到了“孔融让梨”这种情况，一定不要刻意渲染，不要刻意把“让梨”的宝宝捧上天，把得到“大梨”的宝宝贬入地。比如：在宝宝让梨之后说些这样的话：“你看看弟弟多懂事，你们尽是些贪吃的家伙！”这样说就不太可取了。
影响兄弟姐妹间的团结
得到“大梨”的哥哥并不会感激弟弟，相反他会认为这一切天经地义、理所当然，因为我是哥哥，本来就该吃“大梨。于是，经常得到“大梨”的哥哥就会产生不劳而获和霸道蛮横的心理，为了得到“大梨”，他会不断地欺负弟弟妹妹。
孔融让梨篇7
【关键字】参与式教学 数学 应用
小学生的逻辑思维能力相对较弱，而数学有着很强的抽象性，再加上不同的学生思维方式也存在较大的差异，如何引导孩子们进入多彩的数学世界，激发他们的学习兴趣，从而使得每一个孩子能够获得开启数学之门的钥匙，是数学教育中亟待解决的问题。参与式教学通过让孩子们参与到数学问题的产生和处理中，使得抽象的数学变成生活的一部分，从而激发他们学习的活力和兴趣，使孩子们领悟到数学之美，开启智慧之门。
参与式教学有三个步骤，一是结合课程创设情境；二是根据参与情况作好诱导；三是因势利导解决问题。
结合课程创设情境
数的整除是学法的第一道门槛，因此能否学透、学精对于今后的学习至为重要。对于学生最难理解的是，6除以3为什么等于2？10除以2为什么等于5？这些数字之间有什么样的关联？我们有了加法、减法和乘法，为什么还要有除法？学法有什么用等。参与式教学就要围绕这些问题，让学生融入其中，从而尽快掌握这一有用的知识点。情境创设遵循以下几个步骤：一是总结提炼问题的一般规律；二是寻找孩子们感兴趣的素材；三是拟定参与式的步骤和方式。
首先对数的整除进行分析，6除以3等于2,，8除以4等于2，10除以5等于2，就是说除法就是如何对一个数字进行均分；其次寻找素材，孩子们都听说过孔融让梨的故事，不妨就以小朋友们最熟悉的孔融入手，让“孔融”作均分，比如说分梨，看看孔融能不能把把梨子分的均匀；最后确定参与的步骤是首先进行“谁是孔融”提问，激发学生的好奇心，然后进行“孔融分梨”，激发学生的兴趣，最后是“孔融的苦恼”正式引入主题。
根据参与情况作好诱导
根据原定的参与步骤，上课伊始，我就说今天这堂课和孔融有关，有哪位同学认识孔融呢？班级里的孩子几乎全部举手，我随即选了两个学生回答。
学生A：孔融是一个大文学家，妈妈买回来的梨子他把大的给爷爷奶奶，自己吃小的，我小时候妈妈常给我讲孔融让梨的故事。
学生B：他讲的不对，是把梨让给哥哥。不仅仅是让梨，什么好吃的、好玩的要和小朋友一起分享。
“你们答得都很好，不过今天我们不用让梨了，因为梨子有很多，需要分一分，那个小朋友愿意作一个分梨的孔融，把这些梨公平的分给别人呢？”我的话刚完，小朋友们把手都举了起来，眼神里充满了好奇和期待。我随即选了三个同学上台，拿出12个提前准备的梨子模型放到台子上，要求第一个同学把这些梨子分给2个人，第二个同学分给3个人，第三个同学分给4个人。2分钟后第一个同学完成了，于是我用课件展示出来：12个梨子分给2个人，每个人6个；又过了一会儿，第二个同学完成了，于是我用课件展示出来：12个梨子分给3个人，每个人4个；最后一个同学完成后，相应的课件也展示出来：12个梨子分给4个人，每个人3个。等三个同学都作好了，我把三个大小不一的真梨子拿出来给其中一个同学，同时进行鼓励，“你们完成的都很好，这三个梨子是奖励给你们的，你再来分一下吧”！全班的气氛一下子活跃起来了，分梨的同学自己拿了一个最小的，把其中大一点的分给了其他两个同学，“你真棒，今天你不但真的孔融让梨，还作了孔融分梨，你们表现得都很好！”同时课件上出现了3个梨子分给3个人，每个人1个的内容。
三、因势利导解决问题
把课件展示出来后，我问孩子们谁能够把上面这几句话中的规律找出来。同学A说，前三句话都是说把12个梨子分给不同的人，每个人可以得到几个，而最后一句话说的是3个梨子分给3人，每个人可以得到1个；同学B说，这几句话都是说怎么分梨使得每个人得到的一样多；同学C说，我课前看书了，可以用一个“÷”把多少人分了多少梨表示出来。在我的逐步引导之下，逐渐有同学开始把孔融分梨和课堂内容联系了起来。“同学们讲的很对，我们用一个符号‘÷’来表示把某个数字分成多少份，这就是我们今天要讲的内容――除法”。
“老师，为什么我们要学法呢？直接这样分一下不就可以了”。我的话音刚落，就有一个同学提出了这样的问题。
“你的问题提的很好，那么如果有200个梨子分给25个人，你还怎么一个个试着分呢？或者有一卡车的梨子要分给社区的爷爷奶奶，怎么分呢？”我一提问，同学们都疑惑起来，我趁热打铁，“那么同学们，如果你学会了一种方法，不管是12个梨子还是200个梨子，甚至是一卡车梨子，你都能很快的把他们公平的分开，这个方法好不好，要不要学呢？”
“当然要学了”，在同学们兴奋的表情中，我开始讲解除法的由来及规则，同学们都聚精会神的听着、记着。
课堂快要结束的时候，我提了一个问题，0可不可以作除数？有超过一半的学生举手，我从举手的同学和没有举手的同学中各选了一个回答，举手的A同学说，我觉得不可以，因为最少要1个人来分，如果是0，就没有人来分东西，那东西给谁呢？没有举手的B同学说，我还没想好怎么回答，觉得怎么答都不对。
孔融让梨篇8
(陶宅)
陶谦(着急)：靠自己的力量是抵挡不住了，只能飞鸽求助了!对，给孔融写封信，让他看在我帮炒作让梨这件事情的份上，过来救我!不然的话，我就把只有那个小梨是没有坏掉的这件事情给捅出去!
(孔宅)
孔融(沉思)：我让梨可以，但是带兵不行。况且陶谦手底下也没有多少兵马，我应该向刘备求助。
(刘府)
刘备：我的实力也不是很强，假如能向公孙瓒求助，借他两千人马外加赵云哥哥_去徐州，应该不错。
(于是刘备和孔融带着部队往徐州方向开去，某日在路上汇合了。刘备和孔融在帐篷里研究对策)
孔融：来，吃梨，吃梨，给你们个大的!
刘备：……你怎么就会让梨?现在形势这么危急，还是研究一下怎么应付曹操吧!
孔融：那我们边吃边研究。来，吃梨，吃梨，给你们大的，我吃小的!
刘备：哦，好吧!就目前这个状况，你有什么好的想法没有?
孔融：曹操那么凶悍，你的部队人马总共才两千，我的部队就更少了，我看还是监视曹操一阵子再说。
刘备：你是说我们就在这儿待着，然后看着曹营?徐州城里面的粮食恐怕支持不了多久了!
孔融：那你说怎么办?要不给他们运几十箱梨进去?
刘备：昏!那你听我布置好了!关羽和赵云比较能打，留给你。张飞比较能冲，而且不怕死，分给我。我带着他冲进徐州城里面去，看看陶谦怎么说!
孔融：也好!能不能替我带几箱梨子进去送给陶谦?
刘备：我们这是打冲锋不是搞货运啊，拜托!
孔融：那带几个梨子进去给陶谦总可以了吧?
刘备：你要再在我面前提梨的话，我就一刀灭了你!(屋外)
刘备：张飞，上摩托!
张飞：是!好了，大哥上来吧，抱紧我啊!(刘备和张飞一路冲进了徐州城，远远地看到陶谦来接他们)
刘备：快停下，你下来。我到前头，你坐后头!
张飞：哦!
(刘备摇摇晃晃地驾着摩托往陶谦前来的方向去。陶谦第一眼看到刘备就被他的气宇轩昂给深深打动了)
陶谦：这个东西送给你了!
刘备：嗯?什么东东，一块木头牌子?有什么用啊?
陶谦：这块就是徐州太守的令牌了，虽然做工差了一点，但是价值很高哦!
刘备：啊，你怎么这么冲动?你都不了解我就把徐州城交给我。
陶谦：可是你长得真的很难得啊，天庭饱满，地阁方圆，耳朵还这么大。
刘备：好啦好啦，别揪了，再揪就揪掉了。以貌取人可不是一个好习惯哦!鸟美在羽毛，人美在心灵。
陶谦：你就收下吧，求求你了!
刘备：真的不能拿，我是来救你的!这样别人还以为我是来吞并你的，被炒作之后会坏了我的名声的!
(以下是画外音部分)
张飞：大哥你干吗不收啊?我们现在不是正缺地盘么?
刘备：你看看徐州现在这个样子，破破烂烂还被围着，收了有什么用?眼看着是羊羔肉，吃到嘴里就是毒药啊!
(画外音结束)
陶谦：你看怎么才能退了曹操呢?
孔融让梨篇9
我最早接触“懂事”的概念还是个孩子，老师给我们讲《孔融让梨》的故事。孔融是个懂事的孩子，因为懂得把梨让给其他兄弟姐妹。我听完之后唯一的收获是觉得梨子一定好吃极了，必须是世界上最美味的水果，否则不至于吃个梨都得让来让去那么麻烦，就像大人在餐馆饭桌上彼此谦让鸡头，弄得满桌子汁水四溅一样。
在吃了第N个梨子并且失望之后，我不禁开始阴暗地想：孔融之所以要让来让去，估计是知道梨子并不好吃。他挑选最小的一个，那么受的苦也就最少。你知道，阴暗的想法一旦升起，就会完全停不下来。从听到《孔融让梨》的故事的那一天起，一直到今天我都有一个疑问：为什么不给一个小孩子一筐梨，爱怎么吃怎么吃，有什么好分的呢？
由此，我得出了一个猜想：所谓“懂事”，意思是用它作为迫使人接受不公平结果的借口。尽管在许多时候，这个词字面上的意思的确有设身处地、不逾规矩、安守本分的意思。但真正用起来的时候，大多数情况就是让人去做自我牺牲，放弃欲望，忍受不公平。
只有一个出国进修机会，因为你还年轻，所以要求你让出名额给老同志，让了就是你懂事；晚上要宴请领导，因为你很漂亮，所以要求你过去陪酒，陪了就是你懂事；无凭无故封了你的店，停了你的业，你还要请客送礼点头哈腰，这么做了才是你懂事。打落了牙齿和血吞，这大概就是成年之后“懂事”的真正含义吧？
那么，我们怎么忍心赞许一个小孩子懂事呢？“来，雪糕分叔叔吃一口”，从眼泪汪汪的小朋友手里抢过雪糕，换来摸摸头称赞一句“乖，真懂事”，据说这样可以让孩子明白分享的快乐？那难怪成年人听到分享两个字，感觉和听到打劫没什么区别。一个懂事的小孩子是不快乐的，只有一个在欲望完全不能伸张的世界里，才会有懂事的孩子。孔融让梨的本质是梨子不够多，注定有人要拿最小最烂的一个梨子，所以，需要给这种牺牲一个好听的名字罢了。
别的地方我不清楚，但是在中国的社会里，说谁懂事跟说谁是好人一样，潜在的含义是：你是最弱的那一环，可以被最先牺牲掉。
孔融让梨篇10
孔融(153-208),鲁国(今山东曲阜)人,字文举,东汉文学家。孔子的二十世孙。
孔融兄弟七人,他排行第六。在他四岁时,有一天,父亲买了些梨子回来,特地拣了一个最大的梨子给孔融,孔融摇摇头,拿了一个最小的梨子。父亲十分诧异,问他为什么,他说:“我年纪小,应该吃小梨子,那个梨就给哥哥吃吧。”父亲又问:“弟弟比你小,这个最小的梨子不是该他吃吗?”孔融却说:“我比他大,应该让着他。”父亲笑了,更加喜欢这个懂事的孩子。
孔融聪明好学,才思敏捷,父亲外出拜客总是带着他。10岁那年,孔融跟随父亲来到京城洛阳,听说洛阳太守李膺很有学问,就很想拜见这位大人。可是李府因为来客太多,应接不暇,规定只接见亲戚朋友。父亲为难地说:“我们跟李府非亲非故,恐怕见不成啊。”孔融却固执地要去试试,父亲只好随他去。
走到李府门口,守门人一把拉住孔融,问:“你是哪家的小孩,到一边玩去!”孔融严肃地回答说:“请你进去通报,山东孔融来访。”守门人见他一本正经,也不知是什么来头,就笑着问:“小公子,可有红帖?”孔融说:“我家和你家主人世代交往,又有师生之谊,无需红帖,只管通报。”守门人怕怠慢贵客,只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈,听了通报,一时想不起这位孔融和自己是什么关系,只好说:“请进!”
小孔融兴冲冲走进大厅,彬彬有礼地向主人行礼问候,接着落落大方地拱手招呼各位来宾,然后不慌不忙往前排的红木椅上一坐。由于个头小,他只能两脚悬空地坐在椅子上。
李膺上下打量着这个小不点儿,心里好生奇怪:这小孩怎么从未见过面啊?于是问道:“小公子,你说我们两家世代交往,我怎么想不起来啊?”孔融微笑着说:“500年前孔子曾经向老子请教过礼节方面的知识,孔子姓孔,老子姓李,说明孔李两家500年前就有师生之谊。您姓李,我姓孔,也是师生关系,我们两家不是世代交往吗?”
孔融语出惊人,李膺不禁哈哈大笑,“小公子真是个神童啊。”