学文网随身悠闲乡村生活篇1
蓬莱的乡村处处都是绿水青山，山水隐村落，村落连山水，一个个充满诗情画意的小山村，在成千上万棵葡萄和苹果树的掩映中，若隐若现，恰如一幅幅风格迥异、精美绝伦的画卷，缱绻在大自然的景色之中。这就是蓬莱市2012年以来打造的美丽新农村。
去年以来，蓬莱在美丽乡村建设中，结合整乡整镇美丽乡村的建设，全面实施“秀美乡村”精品工程，通过特色挖掘示范带动，形成“一村一点一品”。到目前，已建成一大批精品亮点项目，一批经典的美丽乡村脱颖而出，如木兰沟、马家沟、岳家圈、二包村、刘家村等，一跃成为带动地方发展的活力阵地。
曾被国家授予“中国历史文化名城和中国优秀旅游城市”称号的蓬莱，以城乡秀美为硬标准；以百姓富裕为硬道理；以城乡文明为软实力；以建设中国最美山水型现代化中等城市为目标，着力做好风景蓬莱、低碳蓬莱、人文蓬莱、开放蓬莱、幸福蓬莱；以惠民安民为根本，建设和美和谐的幸福蓬莱。2012年全省美丽乡村现场会在蓬莱召开，蓬莱被授予首批“山东省美丽乡村创建先进市”，成了全省乃至全国美丽乡村建设的典范。在此背景下，美丽乡村建设使蓬莱休闲乡村旅游有了底气和基础，出台了一系列乡村旅游规划，为农家乐发展提供了动力。通过实施美丽乡村建设，走出了一条具有蓬莱特色的休闲乡村发展之路。
如今的蓬莱更美了，村容村貌整洁卫生，既有秀美的人居环境，又有健康的群众文化和文明风气，美丽乡村风貌跃然眼前的是其静、其清、其秀、其美，给人一种洋溢的豪迈、奋进的气概。她以其钟灵毓秀的秉性和大气磅礴的气质，紧紧勾住世人的心神和眼球。
自古以来，中国人都很崇拜传说中的仙，希望过上仙人的生活。所谓“过上神仙的日子”，不是奢华富贵，也不是身手不凡，而是无忧无虑的心境和悠闲自得的状态。蓬莱是东方神仙文化的发源地，八仙故事已不再是简单的民间传说，已逐步形成一种神仙文化沉淀，孕育出一种悠闲无忧的神仙式生活方式。“过神‘闲’日子”，不只是表面上身体的休闲，更重要的是精神得到彻底放松。
“到蓬莱，过神‘闲’日子”，是整合蓬莱山海、城阁、美酒、葡园等优势资源，结合蓬莱慢、静、闲的生活方式而提出的度假理念。在蓬莱你可以置身于文化遗产与自然风光有机结合的蓬莱阁寻古怀幽；到蓬莱马术俱乐部体会马上驰骋；在君顶酒庄高尔夫球场挥出完美的一杆；到亚洲最大的海洋极地世界体验人鱼共舞；在古老的艾崮山区享受畅快淋漓的拓展运动、山地自行车骑行；去黄渤海边体验帆船、帆板、冲浪、水上摩托在浪花上的；在明代***港――蓬莱水城感受时空的变幻；到中西合璧的蓬莱韩菲乐园尽享天伦之乐。无论是在蓬莱海滨沙滩安静地行走，或在海滨小村悠闲地体验渔家风情，还是在蓬莱阁、田横山寻访古迹史踪，体会山情海韵，亦或是漫步在连片的葡萄庄园里，体验酒庄文化、畅饮美酒，都能够寻找心灵至静的体悟，感受久违的宁静生活，如同仙人般悠闲无忧、快乐幸福。
走进蓬莱，你会觉得蓬莱就是一幅流动的山水画，展现你面前的是她的美丽、她的抱负、她的灵性、她的底蕴。尤其是那美丽的乡村，桃李桑树，翠绿庄稼，窗明几净的农家小院，干净整洁的村庄环境，都让人有种返璞归真的感觉。特别是到了八九月间，葡萄名城的蓬莱，几千多亩葡萄铺满枝头，浓烈地如同油画一般，整个村庄掩映在灿烂的葡萄林里；旅游之村的马家沟，茂绿的竹林田一片连一片；蜜梨之乡的小门家，更是千树万树梨花开，漫山的梨花，犹如铺了一层厚厚的雪，煞是耀眼。令人心旷神怡。优美奇特的蓬莱山水风光，生态环保的乡村田园美景，朴实舒适的农家住所，吸引着远远近近的游客前来观光旅游。
走进蓬莱木兰沟，仿佛自己置身于陶渊明笔下的桃花源，宽广的道路，一排排干净整洁的现代化楼房，商店、卫生室、警务室一应俱全。幽深的古井，碧绿的荷塘，欢乐的农家墙画，精致的观景平台，古朴的景观长廊，这一切又勾勒出幸福新农村的现代世外桃源。
如今的木兰沟，因世界葡萄酒庄闻名，因葡萄带动了农家乐的发展，因葡萄而富，成了名副其实的“世外桃源”。春可赏花、夏可品果、秋尝山珍、冬探红梅，四季有新事，处处有看点，村民们的生活就像木兰沟的葡萄一样，甜到了心坎里。入选烟台市首批“风情山村”创建村的木兰沟，已逐步成为一个以赏花、登山、度假、休闲为依托，集旅游、文化与民俗展示、生态休闲功能为一体的风情特色示范村。每年春天野花盛放的时候，前来旅游的外地游客络绎不绝，让木兰沟的农家乐异常火爆。
在蓬莱不只是木兰沟村，还有马家沟村、南王三包家村、岳家圈村等多个休闲乡村。生态休闲、观光度假、餐饮娱乐、农事体验、运动养生等等一系列乡村旅游。乡村旅游带动了农家乐发展。
漫步古老美丽的马家沟村，黛瓦白墙的古民居，平仄有致地排列，重现千年的厚重，古朴而又充满浓郁的乡土风情。村子虽小，乡村的魅力却牢牢吸引住了游客的眼球。风情木房每个房间都有明显的风格，欧式的、田园的、现代中式，土屋成了艺术品。到了盛夏时节，这里的生意是出乎意料的好，每天都有大批客人来光顾，火爆的生意吸引了不少本地村民在农家乐打工赚钱，促进了当地的经济发展。游客住在这里感受山水的幽静，听竹涛，数星星，赏泉曲，捉萤火虫，品茶香，动手陶艺，静静享受这无与伦比的和谐天成，体会露宿山野的乐趣，享受现代新农村的美好生活。
昔日破旧的小山村，在农家乐的引领下，已成为新农村建设的典范，真正成为一个“宜居、宜业、宜文、宜游”的秀美乡村，成为名副其实的“画中山村”。将以一种全新的思路诠释以旅游休闲为核心的慢生活体验新理念，让每一位前来的游客充分体验优美自然环境中的休闲人居生活，享受青山绿水，享受历史人文，享受阳光雨露，享受惬意的慢生活。
随身悠闲乡村生活篇2
求学、工作，离开家乡二十余载，可家乡依旧是我最温暖的地方，它有着我最初的视觉和感观，它是我的衣胞之地。无论岁月如何磨砺，家乡的姿态和乡音依然融在我的肤色和骨子里。
那日漫步在故土之上，家乡的山依旧碧绿，家乡的水依然清澈。记忆深处，村庄那曾经热闹的情景又历历在目，激荡人心，挥之不去。
那时的村庄乡情淳朴，人脉兴旺。夏秋农忙季节，家家户户倾巢而出，互帮互助，村庄田野，皆是乡邻；麦收后家家炸新麦面油馍，互送互尝；饭场上不分彼此，互品菜香，饭余间，天文地理，家事国事，家长里短，滔滔不绝；阴雨天串门走动，纳鞋底、搓麻绳、下棋、聊天，湿润的空气里洋溢着甜蜜的气息……那繁忙的场景令人难忘，那浓悠的情谊让人念想。
那时的村庄语言多味，丰富异常。炊烟、蛙鸣、牛哞、犬吠、羊咩、猫喵、鸣蝉、柳笛、母鸡下完蛋“咯达咯达”的炫耀声、娘呼儿声；卖小鸡小鸭的、卖针头线脑的、卖剪子菜刀的叫卖声；一串串的红辣椒、胖胖的大蒜头、金黄的玉米棒、圆圆的南瓜……挤在农家的檐前屋下，窃窃私语；等到傍晚谷物收进仓库，晒场就变成我们农家孩子们游戏的场所。“白蒸馍蘸辣椒，想吃哪个只管挑”的童谣；“野鸡翎，拿把刀，谁的人马该我挑，挑大的，挑小的，不论大小一起跳”的游戏口号声便会在晒场的上空久久回荡；我们还会争先恐后爬上草垛，再飞快滑下，追打喜闹，或者在上面蹦高高……跳房子，抓石子，木头人，官兵抓贼，乌龟护蛋，丢沙包，丢手绢，都是简单不花钱的乡间游戏，我们跳啊，说啊，笑啊，一张张小脸红扑扑的，汗流满面，洋溢着快乐。吱扭吱扭的碾子声，大人吆喝牛的声音，孩子们追逐打闹的声音，人们絮絮的谈笑声，鸟鸣禽叫……这些是村庄的声音，是土地的声音，是母亲的声音，汇成了一曲美妙绝伦的乡村交响乐。
那时村庄的山野是那样碧绿涟漪，闲散甜美。我们一群群伙伴在披绿的山坡上放牧牛羊，野草脆嫩，肆虐疯长，树叶繁茂，遮天蔽日；我们在山坡上自由飞跑，在树枝上尽情欢唱，民歌、歌曲、戏曲，南腔北调，尽扯嗓门；我们卧躺草地，仰望蓝天白云，无穷幻想；我们用衣袖捂眼玩“摸瞎驴儿”的游戏；成群的牛羊，膘肥体壮，散步吃草、欢实悠闲；山风阵阵，乱发丝里，任意穿梭。鸟儿啁啾，野花飘香，歌声悠扬，悠闲自在，好一幅美丽的自然山景画。
幕幕暖人，件件温馨。村庄，曾经的欢笑、几多的热闹，此刻却是那么苍白，那么模糊，那么遥远。
村里一条条泥泞小路已被冰冷的水泥所覆盖，一座座土坯房已被一幢幢平房所代替，家家有了自来水，昔日的麦场已成了村民的娱乐场，村头那口曾养育了祖祖辈辈的水井因被闲置而杂草丛生……
这些代表着先进、文明的变化，这些意味着时代进步的印证，本应该让人心生感慨，倍感欣慰，可我的心里却空落落的，乐中有憾，难以释怀。此时的村庄在我的眼里，如同一个巨大的空巢，刺痛着我的双眼，撕裂着我的身心。村庄的许多细节早已被岁月涂抹，展示在面前的是幽静、寂寞和无尽的孤独。我试***用熟悉的脚步贴近泥土，用双脚丈量心与村庄的距离，试***用多年揣在心里对村庄的思念和牵挂寻找曾经的温暖。尽管乡村的空气依然清新如初，依然浸润着我的每一寸肌肤，可是满目触摸到的是寥寂、凄楚、感伤。
昔日的欢声笑语，鸡鸣狗吠似乎被时代的步伐渐渐掏空。村庄空了，牛羊少了，人群去了，声音淡了。牛哞、羊咩的声音在村里几乎绝迹，喂猪、养鸡养鸭的户家少之又少，因为那些土地和孩子就够老人们忙的了。
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。农忙，农车拉着麦子，风车扇着稻谷，鸡鸣狗吠，稚儿喜闹，一片喧腾；傍晚，篱笆迎开，灶火升腾，农家的天伦聚于一桌。村庄那宁静的祥和，纯朴的民风，秀丽的风光，村庄那熟悉而亲切的声音，我何时再能听到你的声声呼唤？
打工潮出现之后，大批大批的农民涌向各大城市，告别土里刨食的日子，外出打工，我走过的村庄个个如此。留守村庄的老人、孩子、妇女，孤独地坚守着寂静的山村。村头的树荫下，几个老人抽着旱烟，昏花的双眼不时朝着村外瞭望，黝黑多皱的脸上印记着岁月的沧桑与艰辛，浑浊的双眸里昭射着对打工儿女的祝福和希冀，他们独有的姿态像一座座雕像。这些固守着村庄的老人们，在劳作中、在思念中、在期盼中日渐衰老，弯腰似虾，皱纹堆积，他们已习惯了农闲时坐在树荫下，手里摆弄着一些杂活，彼此诉说着自己远方的儿女。为了露出让子女放心的面孔，他们把思念与不舍隐忍在满是皱褶的额纹里，日积月累的牵挂艰难中一一拾起。日子一天天过着，家味一点点淡去，思念在每一个夜晚涨潮，他们只能在无数个夜晚里听着孙辈们呼喊父母的梦呓，他们只能从心腔里发出一声声沉重、扼腕的叹息。
已七十五岁患有高血压的孙大叔正在家里拧玉米。他步履蹒跚，满脸赤红，老伴去世多年，两个儿子、儿媳带着小孩子在外打工。他热情地招呼我坐下攀谈：“村里的年轻人差不多都出去了，互相引进，孙子、孙女上学需要钱，孩子们不出去不行啊，两个儿子也经常寄钱……我经常告诉四邻，家门从来是不上锁的，要是哪一天没有看到我，一定到家里看看，别让我死在家里，尸体臭了……”
孙大叔低沉的话语里充满着一个留守老人的凄悲和无奈，我的眼眶刹时热烫，辛酸与痛楚充盈心腔。
去年夏天，村东头的王大爷在地里干活，10岁的孙子在地头的树荫下写作业。可一转眼却不见了孙子，四下寻找，几个老人相帮，谁知孙子居然偷偷到水渠里洗澡，被淹死了……自责、悔恨、伤心、思念使得老人今春忧郁而逝。
上初中的孩子寄宿在学校，上大学的孩子常年不在家，也有少数孩子跟随父母到异地上学。村头上，几个留守孩子脏着小脸，乖乖地偎依在爷爷身边，他们稚嫩的脸上写满思念亲人的渴望与忧愁……孩童应该是乡村中一道亮丽的色彩，是村庄新的心脏，新的血液。他们的笑脸如同绽开的向日葵，盛满着快乐和欢欣。就像我们小时候，生活虽不富裕，但依然快乐，我们在风中奔跑、嬉戏，如同一粒种子落在土地中生根发芽、拔节、饱满。我们吹口琴、笛子，***爬树、追抢打闹……此刻我试***从一些轻脆的鸟鸣声中寻找那些童真稚语，可是那些逝去的时光，与生活有关的气息和活力不知什么时候随着岁月悄悄溜走。当炊烟再次升起的时候，村庄的上空少了银铃般的笑声，少了这些生动的画面，村庄的色彩正日趋暗淡。
孩子们从小就被灌输以乡村贫困、闭塞、落后的信息，启迪他们只有到大城市才能挖到金子，才能观看车水马龙、欣赏灯红酒绿、居住高楼华屋。于是，就连刚刚初中毕业的少年都会结伴而出，刚当父母的年青人便拼命想“跳农门”，入城门。于是，小夫妻背井离乡，弃子离家，打工挣钱，将嗷嗷待哺的孩子往老父***怀里一送，夫妻或弟兄姐妹结伴出行，东南西北，不分白天黑夜，无论严寒酷暑，忙碌在一个又一个工地，奔波在一间又一间工厂。把孤独和寂寞留给年老体衰的父母，把农活儿留给艰辛耕作的妻子，把思念留给泪眼汪汪的孩子……
乡村的天空依然高远如初，乡村的空气依然清新怡人，乡村的花草，依然欣欣向荣，然而乡村的星光月色，多么寂寞啊！当一扇狭窄的窗户里，昏黄的灯光中，偶尔悠悠然飘出来“啊咿嗳”，苍凉的内心才找回一丝昔日的温暖。
打工，催生了两代农民工，使山乡村民走出了故土，增长了见识，带来了颇丰的物质文明，村里的竹篱茅舍变成了宽敞的平房或两层小楼，家家有了存款，但同时抽离了山村的生机和活力，留守乡里的人难以听到孩子的读书声，难以看到露天电影，难以听到农业科技讲座，更难以在网络世界遨游……
打工，带来的留守一族——留守儿童，留守老人，留守妇女，给我们的乡村文明建设留下值得思考的问题，乡村与城市，如何做到平衡发展，和谐共生，是我们今天无法回避、值得深思的课题。
村庄的孤独只是暂时的。因为村庄没有被游子遗忘和孤立，它仍然让每一位游子魂牵梦萦。婚丧嫁娶、逢年过节，他们都会从四面八方飞到这块休养生息的地方，水系饱满，丰盈如初。
村庄的寂寞只是短暂的。因为招商引资，筑巢引凤，优化环境，造纸、电子、石材、房产、饮食，一家家厂矿如雨后竹笋在家乡的土地上落户，生产，秦英林、王建伟、陈书法、孙耀中……一个个成功的家乡儿女，重回故里，投资办厂，报效家乡，造福乡邻。家乡有了这些企业，我们的村民就会带着在外地打工的经验，返城回乡，充实空巢，既可建设家乡，又能挣钱糊口，和亲人朝夕相处！
家乡有企业，门口当工人。户户欢笑，家家团圆。这样村庄就不再落寞、空旷，村庄的色彩就会鲜亮起来，村庄的声音就会哗响起来！孩子们就会在父母的怀抱，享受关爱，幸福成长！乡村的空巢老人就不会再劳作叹息，孤独守望！
作者姓名：刘丽娟
地址：河南省内乡县城关镇中心学校刘丽娟
随身悠闲乡村生活篇3
掇条小竹椅，在老家门前坐坐，听听鸡鸣狗吠，听听鸟声燕语；或去乡间小路随意走走，看看桑麻豆麦，看看瓜菜莲藕；也可如一片闲云，飘于北岭，泊于南山，亲亲野梅野菊，闻闻草香花香。
其间，碰上放牛或牧羊的乡邻，打一声招呼，凑一堆儿聊聊。若五月，李黄了，杏红了，随手摘来，边吃边聊，聊聊年景，聊聊农事；或十月，草枯了，菊开了，躺到山坡上，舒舒服服地晒晒太阳，感受感受泥土的温馨。
这样的时刻，一颗心便挣脱都市楼群的挤压，轻盈如鸟，快活如燕，飞翔于蓝天碧水，徜徉于田园山林，思绪也从喧嚣的市声和盯红酒绿的诱惑中超脱出来，穿行于童年趣事，流连于乡风民情，悠悠然便清纯如桑麻，鲜活如豆麦。
在老家，找还有一方菜园。园不大，二三分地。那年，举家迁居城市，耕种的土地如数交还村里，唯想留下一方菜园，闲暇时日，回来弄弄土，种种菜，以温故土之情，亲享农家之乐。村人知我心意，满口应允。
于是这小小一方菜园，成了我度假的乐土。园虽小，而菜蔬俱全，瓜豆葱韭，瓠茄莴蒜，绿意葱茏，花香四溢。劳动中有欢乐，有享受。譬如锄草，活动活动手脚，出一身淋漓汗水，吸几口花香水气，久居闹市而积垢心中的樊篱郁结便荡然无存，顿觉胸清意爽，脑醒目明；又譬如搭瓜棚立豆架，先劈竹，竹有节，节节有声，声之清越，如笛如箫；再打柱，铁锤叩击，四山回应，其声之扬，若鼓若号。
然后，手牵莹莹豆藤绿绿瓜蔓，披拂其上，缠绕其间，丝丝缕缕，袅袅娜娜，如烟如雾，如溪如瀑，凝目看去，便生发出许多的艺术意趣，许多的遐思畅想。
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随身悠闲乡村生活篇4
比如位于江西省乐平市――名为洪岩仙境的地方，虽然名不见经传，却可以钻溶洞、穿石林、听传说，幸运的话，还可以采鲜果……动心了吧？那就跟着我先来一次纸上漫游、心灵观光――
洪岩洞：
喊出你的快乐和郁闷
洪岩仙境的好景致，第一当推洪岩洞。一位地质学家测算过，洪岩洞的岁数应当有1亿多，属中生代天地之造化，洞体为圆拱型袋状漏水喀斯特溶洞。溶洞总长逾万米，开发游览景区2000多米。和其他溶洞一样，洪岩洞内石柱、石笋、石花、石钟***遍布上下，晶莹绚丽，且都有一些美好、神奇的传说，如灵龟拜寿、观音坐莲、韩仙骑凤、状元拜塔等等，惟妙惟肖。
洪岩洞由于洞体宽大，天宇高敞（最高处达70米，最宽处约80余米），所以洞中空气流畅、四季恒温，冬如春暖，夏如秋凉。仙人田就是在这种环境中，由潺潺流水和观音、孔明、韩湘子等神仙“开垦”出来的。十几层梯田大小交差，错落有致。徜徉期间，或驻足凝思，或回望那云卷云舒的洞口、景随步移的洞室，还有那雄伟高大的擎天大柱和变幻莫测的水中之天，身不觉为之轻，神为之缈，仿佛到了“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源。
震天雷在溶洞景观中也是一个奇观。走过仙人田，游过仙人殿，绕过擎天柱、凤凰池，震天雷景点就豁然展现人们的眼前。游人只需置身那岩坪之上，或大喊，或跺脚，或高歌，立刻就有宏亮悠长的回声，如滚滚春雷，荡气回肠。
都说“水因山而媚，山因水而秀”，在平常的溶洞之中，无水的叫旱洞，也叫死洞，有水的则叫活洞。一般的溶洞有一条暗河呀，有几股泉水呀，并不鲜见，只是人们乘船、游洞须低着头猫着腰，自始至终都要作钻洞的姿态。而洪岩洞的九天飞瀑之壮观，确实让人叹为观止。洪岩洞的九天瀑上下落差18丈，水帘分两叠悬空直下，水花如珠玉飞溅，周围数丈雾气弥漫，沁人心脾。赶上春夏水量充沛时，飞瀑更是其声赫赫，大有“高江急峡斗雷霆”之势。
石林：
在树林里品味人间烟火
石林位于溶洞山顶，是古生代地壳变动而形成，距今有3亿多年。山上怪石嶙峋，奇花异草点缀其间，相依丛生，风光明媚。这里有桃花谷、松漠亭、达开峰、藤穿石、象鼻石、强盗床、双龙戏珠、骑虎难下、八戒戏嫦娥等景观。山上林涛如潮，林谷如云，让你犹如步入仙境般。如诗如画的石林中，尤其以奇石、奇树、奇藤、奇峰著称。古树名木遍布，野花名草遍地，小鸟林中鸣啼，置身其中，恍然如梦。
去石林走一趟，松漠峰的雄伟、独秀峰的多姿、达开峰的险峻、幽情谷的秀美，就如同一团团青色的、灰色的、红色的、绿色的、红色的火焰，摄人心魄地照耀我们的眼睛。
石林与溶洞一山同体，洞在山腹之内，石在山顶之上，溶洞虽是仙家的境界，石林则是人间的风景，洞里山上，相映成趣。于是洞里的景致大多是神仙的传说，洞外则是人世的纯朴真情。洞里是韩仙骑凤，洞外则是巨蟒出山；洞里是仙姑绣阁，洞外则是强盗婚床……还有，如天下第一盆景、撑腰岩、晒布岩、穿心石大抵都有人间的烟火之气。山谷里、悬崖边的参天树木、缠树老藤或威武不屈、或缠缠绵绵，演绎的都是人间的执著和真情。
这里奇石造型奇特，维妙维肖，形状似白兔、鲸鱼、山羊、山猴、、野猪、蛇、大象等动物，这里石石皆景，景景不同。攀上光明顶，极目远眺，那苍苍茫茫的林海、时隐时现的群峰、风光明媚的田园风光尽收眼底。置身于此，让人流连忘返。
洪公祠：
和孩子一起听传说
松漠峰、气节亭、洪公祠、忠宣湖是洪岩仙境另外的好去处。南宋的那位“苏武殊堪比，冷山更至诚”的洪皓就是生于斯、长于斯的历史风节名臣。南宋初年，他以礼部尚书衔任大宋通向使，出使金邦，因不屈胡酋之辱，而历经流放之苦。在冷山牧马十五载，期间，他用桦树皮为纸，著有《松漠纪闻》，后来几经周折，终得全节而归。当我们来到忠宣湖畔，登上松漠高峰，手拍着气节亭的栏杆，眺望香火冷落的洪公祠，一张嘴恐怕就会念出“念天地之悠悠，吾怆然而涕下”。不错，古今人，心有灵，犀相通。
洪皓生有三子――洪适、洪遵、洪迈，均中进士。“三洪文名满天下，尤以洪迈名最高。”《夷坚志》《容斋随笔》均为其著，尤以《容斋随笔》享誉最高。南宋名君宋孝宗对此高度赞誉，一代伟人对此书更是终生珍爱。太平天国领袖洪秀全也是洪皓的第二十八代裔孙。
爱国爱民的民族气节、治国安邦的文化典藏、胸怀天下的鸿***大志和一方神奇的山水肯定有着紧密的内在联系。当年洪皓在仙境的峁山脚下结庐读书，在岩洞里秉烛探幽，遇仙人点化的故事虽属杜撰，但洞中的飞瀑流泉，洞外的奇石危岩，以及故乡洪源古村禾斛塘里的那眼翻花石井，想必给过他以心灵的洗礼和思想的启迪。有诗为证：“有此乾坤有此岩，谁知仙境在人间。行行行到光明处，始信当初进步难。”
古村：老乡拉你采鲜果
在洪岩仙境里有两个原汁原味的古老村落。山脚下的村庄叫洪源村，也就是洪皓、洪迈的故里。忠宣湖、洪公祠就在村落边上，海内外的洪氏后裔不时回来寻根问祖。祠里挂着一幅宋孝宗御笔亲绘的洪公画像的复制品，只因真品不能轻易拿出来示人。
洪源村的中央有一口百余平方米的池塘，其一端有一眼古井。因古井井圈为直径三尺的铁环，称“铁井飞泉”。圆形的铁井圈上清晰地铸有明万历二十六年（公元1598年）的字样。此井虽历数百年，仍清泉不竭，井中水花如串串珍珠，翻腾上涌，又名“翻花井”。朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意境大抵如此吧。
峁山村在山上面，村庄周围茂林修竹、空气清新。林子里的树木大多有百年以上的岁数。樟、榉、檫、栎是上佳的木材，柑橘、山楂、杨梅又能给人提供应时的果品。村里乡风淳朴，夜不闭户、路不拾遗。当碰上果实采摘的季节，热情的老乡会拉着你一起去他们的果园。看着成熟的果子挂满枝头，闻着果香，醉意立刻浸入你身体的每一寸肌肤。
面对着轻风、晚霞、泉水声，你只要把心静下来，然后心无杂念地端起一杯老乡端给你的茶水，闭上眼睛，慢慢地让它流进嘴里，流进心扉。于是，一种清香甘醇的感觉悠然而至，心灵变得空明、透彻起来。到洪岩仙境走一走，就如同回了一趟阔别多年的老家……
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温馨提示洪岩仙境气候温和，青壮年游人按时令着装即可，但年老体弱者可比居家时稍多带御寒衣物；在洪岩洞尤其注意听从导游安排，铭记“看景不走路，走路不看景”的原则；登山以穿布鞋、胶底鞋、旅游鞋为宜，切忌穿高跟皮鞋、塑料凉鞋；石林多石阶，且有多处险段，登山时身体宜前俯、下山需缓步；未开发的景区不要随便进入，以免迷失道路。
随身悠闲乡村生活篇5
[关键词]乡村旅游；现状；SWOT分析；营销策略
[中***分类号]F752[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2013）37-0028-03
随着经济发展和生活水平提高，人们对高层次消费有了更大的需求，旅游越来越受到消费者的青睐。而乡村旅游以具有乡村性的自然和人文客体为旅游吸引物，逐渐发展成为一种产业。本文旨在分析烟台市乡村旅游的发展现状及探讨相关营销策略。
1烟台市乡村旅游概述
11乡村旅游定义
乡村旅游是利用乡村独特的自然环境、田园风光、生产经营形态、民俗风情、农耕文化、乡村聚落等资源，为旅游者提供观光、休闲、度假、体验、健身、娱乐和购物的一种新型旅游经营活动。
12特点
时间上多为假期或农产品成熟季节；空间上多为市郊、山林、岛屿等农村地区；经营主体多为农户；参与主体则多为市民；活动内容主要是游览田园风光、体验农家生活、参与农事劳动、了解民俗风情等。
13意义
现代乡村旅游给当地的传统经济注入了新的活力，创造就业机会，促进农民增收，也增加了财***收入；又渗透到其他产业中，形成新的产业链和经济增长极，振兴农村经济，解决三农问题，促进农业产业结构优化和社会主义新农村建设。
14模式类型
分析烟台市乡村旅游现状及现有模式，探讨如何构建乡村旅游布局，在乡村旅游发展过程中作用重大。国内学者总结了以下模式：一是普遍的“农家乐”；二是高科技农业观光园；三是农业新村的开发；四是古村落的利用；五是农业的绝景和胜景；六是与景区兼容的模式[1]。
结合其他学者的分析和烟台市实际情况，烟台市乡村旅游发展模式主要有：
141农家乐、渔家乐模式
烟台市周边的农家乐项目繁多，比较有代表性的有崆峒岛渔家乐、莱阳濯村农家乐、长岛渔家乐、抹直口渔家乐、海阳朱吴镇农家乐等。
142森林公园模式
烟台市拥有市级以上森林公园15处，经营总面积达到42万亩，占全市生态公益林总面积的135%；制订了省级以上森林公园总体发展规划，初步形成了以国家森林公园为主体、省市级森林公园为补充的森林旅游发展格局。
143观光购物农园模式
开放成熟的果园、菜园等，让游客入内摘果、采菜、赏花、享受田园乐趣。
烟台属于温带季风气候，物产丰富，是著名的蔬菜水果之乡，各区县市形成了以大樱桃、草莓、苹果、桑葚、葡萄等多种农产品的自助采摘为主要活动的观光购物农园，发展势头火暴。
144租赁农园模式
市郊农民将土地按小块租给市民种植粮食花草、瓜果蔬菜，市民来此体验农事生产过程，享受耕作乐趣，其产出品多为自己食用或分赠亲朋。市民利用节假日到农园作业，平时由农民代管。
烟台市已有多家租赁农园。
145民俗文化村模式
农村地区积淀的民俗风情、传统艺术，都是重要的旅游资源，对城镇居民有着强烈的吸引力。
烟台较有代表性的民俗文化旅游景点有栖霞牟氏庄园和莱阳梨乡风情旅游区。
2烟台市乡村旅游SWOT分析
21优势分析
211自然环境优美，精神文明先进
烟台气候宜人，风景秀丽，是旅游避暑、休闲度假胜地，拥有9个省级旅游度假区。烟台曾获得联合国人居奖、中国人居环境范例奖等殊荣，还拥有全国文明城市、中国最美丽的城市、国际葡萄·葡萄酒城、国家环境保护模范城市、2012中国最佳休闲城市、好客休闲之都等荣誉。优美的自然环境与文明和谐的人文环境共同吸引着国内外游客驻足，对乡村旅游有带动作用。
212历史悠久，乡村旅游文化多彩
烟台历史悠久，民俗风情多姿多彩。剪纸、胶东面塑等传统工艺保存尚好，添喜、食俗、语言禁忌等风俗习惯特色浓郁。海阳大秧歌、莱州蓝关戏、胶东大鼓等13个项目被列入国家非物质文化遗产名录。烟台市有11个旅游强乡镇和23个旅游特色村，数量均居山东省前列[2]。
213烟台市农业特产丰富多样
烟台海洋资源丰富，又有水果之乡的美誉。有长岛海参、渤海湾对虾等著名海珍品和莱阳梨、栖霞苹果、烟台大樱桃等果品，是全国闻名的特产。
22劣势及问题分析
221乡村旅游产品种类不够丰富
烟台市乡村旅游产品开发类型较少，陆域以特色蔬果采摘、农业休闲庄园观光为主导产品，海域多数以品海鲜、渔家乐为主导产品，产品类型单一，同其他市县、乡镇相比，特色不明显。
222乡村旅游时间季节性较强，后续不足
由于旅游业属于假期经济，本身具有明显的时间性，而农业生产又具有明显的周期性，所以乡村旅游具有不可避免的季节性，导致在旅游淡季时村民的旅游收入得不到保障。
223乡村旅游设施层次低
尽管烟台市乡村旅游经过二十几年的开发，服务设施有了较大进步，但整体上餐饮、住宿、娱乐条件不完善，配套设施不健全，旅游纪念品特色不明显，服务人员素质有待培训提高。这不仅影响了游客的审美愉悦，也不利于提高村民的收入。
224缺少统一规划，盲目开发，模式雷同，多而不精
当前烟台市乡村旅游对可持续发展开发规划研究不到位，造成盲目开发、重复建设和模式雷同，导致市场恶意价格战的现象时有发生，带来资源的浪费和环境的破坏[3]。乡村旅游景点数量多但精品少，在时间和空间上较为分散，尚未形成系统的线路。
225宣传力度不够，营销手段单一
对乡村旅游的宣传力度和广度不够，导致知名度不高。在营销方面，存在手段落后、单一的问题。
23机会分析
231旅游业产业地位提升，***策扶持力度加大
2009年12月，***《关于加快发展旅游业的意见》，提出将旅游业发展成国民经济战略性支柱产业。
232人民收入增加，消费观念进步
“十二五”期间，经济腾飞，人民收入增加，生活水平逐步提高，可支配收入增加。随着国家社会保障体系、医疗保险制度的完善，人民的边际消费倾向增大。而乡村旅游作为假日经济的重要组成部分，市场需求也日渐增多。
233城镇化建设的加快
我国城镇化进程不断加快，人们内心将普遍诉求回归乡村、享受悠闲生活，无疑将促进乡村旅游的发展壮大，并将使乡村旅游成为旅游业中占重要地位的旅游类别[4]。且城镇化建设有助于提高乡村旅游景区的基础设施建设水平和交通便利程度。
24威胁分析
结合迈克尔·波特的五力竞争模型，烟台市乡村旅游产业的威胁主要为同行业竞争和消费者预算竞争。
241同行业竞争
周边青岛、威海、日照等滨海市县同属胶东半岛，自然环境与人文风情类似，且青岛知名度较高，其乡村旅游开发力度不断加大，这与烟台市乡村旅游形成了地域竞争。
242预算竞争
乡村旅游和非乡村旅游的消费者预算竞争。度假区休闲、出境游等非乡村旅游项目是乡村旅游发展的竞争因素。
3烟台市乡村旅游营销策略
31细分市场，推出不同主题的旅游点
完善旅游行业管理。除加强***府旅游部门的领导、监管之外，还可成立旅游合作社，进行整体的市场规划，对各乡村旅游景区和旅游经营者提供策略指导，防止恶性竞争。
针对不同的乡村旅游模式分别推出以乡土风情游、滨海海岛游、渔家乐农家乐、温泉养生游、森林氧吧游等多种主题游览；提升旅游产业核心竞争力。
32产品策略
对乡村旅游产品进行创新，针对旅游行业的淡旺季现象，开发出分别适宜于淡旺季进行的活动项目；设计制造本地特色的旅游纪念商品，降低普遍性较高、不具有本景点代表性的商品的经营比重。注重特色，精心规划乡村旅游项目，构建主题文化村和示范点，创立品牌，增加市场竞争力，以点带面，促进“遍地开花，全面发展”的乡村旅游发展新局面，实现乡村旅游的可持续发展。对本旅游景点进行设施、路线和纪念品的开发设计，引进CI，形成自己的鲜明品牌，提升旅游形象。
33价格策略
采用价格捆绑策略、心理定价策略、折扣定价策略，使乡村旅游景区在价格上提高竞争力。推出多个景点组合的套票、年票、家庭票，可以吸引近处的消费者多次消费；将景点、酒店和交通费用组合包装，以“物超所值”吸引消费者；推出团体优惠票，预订优惠票等。旅游纪念品的价格需求弹性比较大，要加强价格层次划分，同种产品统一定价，防止出现经营者私自提价，欺骗消费者，影响整体形象。
34渠道策略
乡村旅游的消费群体多为非乡村居住人口，目前的营销渠道多为门市直销。建议采用多种渠道进行营销，发展中间商（旅游批发商和零售商），为其提供相应的价格折扣，提高市场占有率。发展新型的网络分销商OTA（Online Travel Agent），与专业的旅游网站进行合作，实现多种渠道的售票、订票。
35促销策略
351多样化推广，加大宣传促销力度，走整合营销之路
利用多样化的宣传手段整合多样化的旅游产品，烟台市乡村旅游的各开发单位和景区部门应该和省市、国内甚至国外媒体合作，重点宣传；同时可利用名人效应聘请乡村旅游形象大使，加大宣传力度，走整合营销之路。
352加强***府公关，塑造良好公众形象
深入了解***府部门旅游统筹安排机制，以***府合理规划和部署为导向；同时加强***府和社会公关；利用互联网和社会媒体塑造良好公众形象。
353采用多种销售促进方式
针对烟台市市民和大学生，办理乡村旅游优惠护照用于景点门票半价和折扣优惠；针对外地游客，推出代金券和赠送礼品的方式。针对中间商，积极与旅行社签订合作协议，推出折扣补助等奖励措施。
354充分利用新兴营销模式
结合烟台市历史文化实际，充分利用事件节庆作为营销亮点；加强体验互动营销建设，在乡村旅游产品和服务过程的设计中，努力创造条件让广大消费者参与其中，加强沟通促进顾客满意；发动社会性口碑营销；利用互联网进行宣传、搜索引擎推广、团购推广等。
参考文献：
[1]黄爱莲.乡村旅游与创意休闲农业发展研究[J].安徽农业科学，2011，39（20）：12373-12374，12378.
[2]刘宇艳.城市月月休闲汇的烟台创举[N].中国旅游报数字报，2012-06-22（20）.
随身悠闲乡村生活篇6
眼前这座田园山水、如诗如画的村庄，既是这里的村民世代传习下来生态文明理念的体现，也是当下“四在农家・美丽乡村”建设的成果。
寻美：山水相依惹人醉
4月的鉴江河畔，鸟语花香。依田而建的民居和碧玉堆成的大山分列河的两侧，遥遥相望，相依相伴，共生共荣。其间若隐若现的，是村民们在林下套种的油菜、烤烟等作物。
村外水田里，老水牛悠然自得地躺着感受大地复苏、阳气上长的温度，有时看着路边来往的行人，发出浑厚的声音，让人感到它既是忠实的劳动者又是农耕文明的守护神――守望着这里的山、这里的水、这里的村寨和聚在其间的乡民。
河岸边，桥墩下。年轻的妈妈、年长的奶奶带着蹒跚学步的孩童到河里洗菜。孩童有的拿着树枝击打河面，有的玩着石头跳水的游戏，有的看着妈妈洗菜……恍若一帧帧美丽乡村和谐悠然的叙事场景。
89岁村民龙连江，面色红润，腰背挺直，看上去十分硬朗，挑着一担大头青菜来到河边清洗。青菜洗净后，晾在河边的鹅卵石上，或者挂在树上，等晒干之后再收回家去做酸菜。 “这里空气新鲜，通风又好，做出来的酸菜有空气的味道，很好吃。”乡村人对美好生态的理解来得生动而直接。
美丽乡村是一种天然，也是建设的成果。环抱赖洞村的鉴江河，其上游是贵州省最大的灌溉水利工程鱼塘水库，但随着鱼塘水库年久失修，处于下游的赖洞村时常遭受洪灾。
2013年，天柱县大力推动美丽乡村建设，先后争取到1100余万元的生态式防洪堤建设资金；2014年，天柱县将继续整合1500万元项目资金用于防洪堤、拦河坝等灌溉积水工程的建设，同时根据赖洞村的自然、地理等生态优势，在该河段规划建设河滩亲水步道、水上垂钓区等休闲旅游度假区，为美丽乡村增添几分人文色彩。
创美：因地制宜科学规划
村主任谌贻平带着记者走在村外的田坝上，边走边介绍：“我们现在踩着水泥硬化的田埂，是美丽乡村建设的成果。去年以来，赖洞村投入23万元完成了850米田埂步行道及村级体育场、健身活动场的建设。”如今，赖洞村已有村庄水泥硬化院坝和连户路5000平方米，通村公路硬化2.4公里，中心寨内接通了消防水管，村中心道路两旁安置环保果皮箱。此外，还修建了两座休闲长亭、一个群众文艺演出舞台，村民活动场所面积达800平方米。
赖洞村现有耕地面积1480亩，大部分都散布村寨周围，水稻一直是这里种植的主要农作物。“田是农民的命根子，不能因为美丽乡村的建设，而乱埋农田。美丽乡村建设，既要把乡村建设的更加美丽、便捷，又要结合乡村实际，合理布局。”谌贻平说，“赖洞村就地取材建成的田埂步行道，不仅让村民有了休闲活动的好去处，也解决了过去泥巴田埂漏水的问题。”
“美丽乡村规划建设，村民是主体，作为主管部门要想村民所想，不能理所当然地把自己认为好的点子强加给村民，而是要科学引导村民去挖掘传统生态文明智慧，培育新的科学理念，建设新时期的美丽家园。”天柱***府办副主任、新农村建设办主任杨天恩说。
因地制宜，赖洞村的美丽乡村建设既延续了村民传统的生产生活方式、生态智慧，又结合当下美丽乡村建设的要求，进行科学合理的规划。2013年开启“四在农家・美丽乡村”建设后，赖洞村大力实施“五改”（ 改路、改卫、改水、改电、改灶）、“六有”（有幼儿园、有篮球场、有文化娱乐室、有卫生室、有两委办公房、有其他公共服务）的基础设施工程建设，全村总规划用地面积33420平方米，建筑面积7180平方米，入村广场（大门和风雨长廊）、生态停车场、迷你荷博园、精品农家（亲水平台）、******文化园、古井观光、五彩田园风光、景观长廊（廊桥、防洪堤、拦河坝、河滩亲水步行道、水上垂钓区）等等将点缀在山水之间。
乡村是“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的家园，农耕文明更是作为中华文明的根基。“美丽乡村建设，在完善基础设施的同时，更要推动公共服务的均等化。村民一起建设美丽家园的同时，也要让他们在村里找到可持续发展的机会。”杨天恩说。
致富：能人带路产业致富
“过去村民也种植烤烟等经济作物，因为散户种植，并没有挣到钱，现在很多村民都害怕得不敢种了。”村主任谌贻平说，“作为村支两委，不仅要带头帮扶大家，还要组织村里的能人，一起来带领和影响大家搞农业产业化。”
乡村的发展建设，离不开村民主体的积极参与，尤其基础设施等公益性建设项目，大多需要当地群众投工投劳。但随着城镇化建设进程的推进，大量的农村人口向城市转移。美丽乡村建设，有时出现没有村民参与建设的尴尬局面。即使整合各方资源，把乡村基础设施建设好了，因为没有产业支撑乡村的可持续发展，村里依旧人烟稀少。
村民张先海1998年从省武警一支队退伍后，和村里其他年轻人一样选择到发达地区打工，辗转在外10多年，他认识到自己家乡与外面发展的差距不可能通过打工解决。既然打工不是长远之计，那只能回乡寻找新的发展路径。尤其是见到一户又一户举家外出打工越来越流行时，张先海更加坚定带头回乡创业的决心。
2009年，张先海回村开始摸索农业产业发展之路，以合作社的方式种植烤烟、发展油茶基地。“带领村民发家致富，不仅要改变落后的经济现状，还要改变和影响村民落后的思想观念。”张先海说，“作为带头人必须引导他们，用实际行动跟他们算一笔明确的经济账。让村民看到专业合作社生产模式下的现代农业产业化是农村发家致富的好出路，他们才积极参与进来。”
张绪标是赖洞村的创业知识青年，白天他在蔬菜基地蹲点观察研究，晚上通过远程教育学习现代农业生产知识技术。他负责管理的14个高标准蔬果大棚，10个单体钢架日光温室，197亩露地蔬菜基地长势良好。
种养殖合作社还会根据时间节气，发展不同的产业。“阴历二三月份种烤烟；四五月份进行稻田养鱼；六七月份稻田放水之时，在水沟上进行黑木耳的种植；到农闲时节的八九月，在闲置的田地上进行黄鳝养殖。”张先海对村里今年的发展有着可期的计划。
如今，在村支两委的组织和村组能人的带领下，全村9个村民组，298户，1183人，已经成立了运输、建筑和种养殖3个专业合作社。其中，从事建筑行业的村民100余人，从事货运、运输行业有16人。“种养殖业合作社的成员从最开始的7人扩大到20多人，村民以入股的方式加入合作社，每股5000元，目前种养殖合作社已有22股。” 谌贻平介绍，目前全村拥有生猪养殖基地2个，生猪存栏2000多头；养羊基地1个，年出栏商品羊250只；火鸭养殖基地1个，土鸭养殖基地1个。
为了扩大全村的产业基础，赖洞村还积极开发闲置的荒山，以坡改梯的形式建设50亩特色果品种植、100亩的烤烟种植、110亩中药材种植、280亩金银花种植和1200亩油茶种植等基地。
随身悠闲乡村生活篇7
关键词：传统文化；休闲思想；分析
中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。[1]中国休闲文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。在经济全球化、文化多元化的今天，高度重视中国古代的休闲思想，充分挖掘古代休闲的意蕴价值，不断寻求中国传统休闲的现代移植和文化转换，是当代休闲研究学者义不容辞的责任义务，也是当今休闲学研究的重要课题之一。
魏晋南北朝时期在历史上是社会***治动荡不安的时期，文人士大夫为了远离***治迫害，纷纷地采取了回避***治，对***治不闻不问及面向自然的生活态度。这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力***使自己的精神回到自然状态之中去。当时社会***治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：“汉末魏晋南北朝是中国***治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极***，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。(p.208)魏晋南北朝是一个艺术的自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。
魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不及、用之不竭的源泉。这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。而***治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。游山玩水这种休闲方式也常常使他们忘却胸中的苦闷与烦恼。因此，旨在描写山水之美的山水诗以及歌颂美好田园生活的田园诗便成为此时文学作品中最主要的创作素材。这一时期的着名的山水诗人的主要代表有谢灵运、鲍照、谢朓等人，他们是开创山水诗派的主要代表人物。北朝的郦道元、杨衒之的游记散文，不仅生动地描绘了自然景观，而且还描写人文景观，都是很有学术价值的佳作。而东晋末年的陶渊明，则另辟蹊径。他不肯为五斗米而折腰，便转而热爱大自然，赞美大自然，特别向往隐逸生活，“诗书敦夙好，园林无世情”，“静念园林好，人间良可辞”。他开创的田园诗充满了对自然而又美好的田园生活的热爱。而他写的《桃花源诗并记》，勾勒出一个静谧、淳朴自然的“桃花源”理想的境界，实在令人神往！而郦道元与陶渊明不同之处在于它注重纪实的创作手法，陶渊明则注重对理想生活的描述。他们不仅为中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。
中国古代杰出的诗人陶渊明开创的田园诗充满了对纯洁田园生活的热爱。他的散文作品《桃花源记》为我们勾勒出了理想中的“世外桃源”是中国传统隐逸文化所向往的理想社会，历代文人名士和布衣百姓在喧嚣的尘世中都希望寻觅到能够隐逸的“世外桃源”，并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。陶渊明撰写的辞《归去来兮辞》、诗《饮酒》等对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发自内心的赞美。本文从不同的角度去挖掘陶渊明作品中的休闲思想内涵，希望对丰富和拓展现代休闲学的研究有所裨益。
陶渊明，（约公元365—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生。东晋着名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇***参***、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持***权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。他的诗歌创作开创了中国古代田园诗的典范，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
陶渊明的休闲思想主要体现在两方面：一是继承了汉魏以来抒情言志诗歌的传统等特点，他所撰写的《归去来兮辞》、《饮酒》、《桃花源记》等“隐逸诗”，对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发自内心的赞美。流传千年的《桃花源记》构思出一个宁静安谧、纯朴自然的“桃花源”的理想境界，是在令人神往！并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。二是反映隐逸生活的田园诗（山水诗），后人常用质朴、平淡、自然来评价陶渊明田园诗的风格。隐士得意于丘中，倘佯于林间，拥抱美好的山川、赞美大地，形成了大量寄情于景、借景抒情的山水诗。与唐诗、宋词不同的是，六朝的山水诗更多了一分超然物外的意境和逍遥自适的心情，诗风显得更加轻灵、飘逸，文笔则更加隽永，具有很高的美学价值。下面我们就对陶渊明作品中的休闲思想内涵进行具体的分析：
一、陶渊明的《归园田居》
《归园田居》组诗共五首，写于其归隐后的第二年。其中第一首诗集中表达了他那种摆脱无聊的官场生活后的喜悦之情，以及归隐田园生活后所带来的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活及休闲生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。
《归园田居》
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。(p.380)
《归园田居》第一首，诗人只用了短短几句，就表达了他对仕途的厌恶之情。我们在这里看到的不只是榆柳桃李中的几间草房、村落中的几缕炊烟，听到的不只是深巷中的犬吠、树头的鸡啼，所有这些还构成一种境界：宁静安谧、淳朴自然。诗人的田园诗并不仅仅在于客观地描绘了美好的田园生活，更主要的是强调和表现这种美好田园生活中的情趣，他把那些生活中最能引起自己思想感情共鸣的东西表达出来，充分表现了诗人那种热爱自由、淳朴的乡村休闲生活、蔑视尔虞我诈的官场生活的情怀。在饱尝羁绊之苦后，一旦回到自己的田园，感到所有这一切都是那么新鲜、那么美好。因“质性自然”、“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。心境自然也是悠然自得的。这种守拙返朴的田园生活与丑陋的世俗生活恰好成了鲜明的对照。而且能看到一位洒脱诗人对着这宁静的田园景物，在吟唱“久在樊笼里，复得返自然”的心声。
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。(p.380)
《归园田居》第二首，着意写出乡居生活的宁静。先是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。
不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看来，与纯朴的农民“披草共来往”，不是世俗的“人事”；共话桑麻，也不是“杂言”。与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。
乡村生活也有它的喜乐悲欢。“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。
诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天”。诗人在这里正是描绘了一个宁静、纯美的天地。如今，城里人到农村旅游，不也是厌倦了人事的应酬，缓解工作和学习压力，想到农村放松心情吗？
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。(p.380-382)
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这句诗为农家披星戴月的艰苦劳作增添了浓浓的诗情画意。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕***啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。让人感觉到一幅耕种之暇享受乡村生活的悠闲乐趣。如今城里人到农村旅游，从事各种各样的休闲活动，如吃农家饭、住农家屋、干农家活儿同样可以体验田园生活得乐趣。
二、陶渊明的《饮酒》
《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。本篇是《饮酒》二十首中的第五首。该诗的前半部分着重说出“心远地自偏”的道理，后半部分则写出诗人欣赏自然景色的悠然心情。
《饮酒》
其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(p.380-382)
这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。
这首诗主要是想展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，蕴含着丰富的哲理思想与高尚的情趣。然而，它不是枯燥乏味、简单的哲理演绎。诗人为我们描绘出它那种悠然自得的心情，也为我们描写了幽美淡远的美景，在这种情景交融的美妙的意境中蕴含着万物各得其所的哲理；这种哲理又被诗人高度提炼、浓缩为“心远地自偏”诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。诗歌巧妙地运用了象征手法。“采菊东篱下，悠然见南山”。人在悠然自得，怡然自乐的休闲状态中，达到了休闲的本真。“鸟倦飞而知还”，这是诗人无意中看到的美景，在南山那美好的黄昏夜色中，飞鸟结伴返回山林中，万物自由自在，适性而动，正像诗人所向往的那种摆脱官场束缚，悠然自得，诗人在这里悟出自然界和人生的真谛。
《饮酒》其五中的最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”，给读者以理性的启示。“真意”，我们可以理解为人生的真正意义，那就是人们生活的目标不是追求名与利，也不应该被龌龊的官场玷污了自己自然的天性，而应该回到大自然中去，去欣赏大自然无限美好的景色，享受那种怡然自得的休闲生活。整首诗充分表现出作者从大自然美景中悟出人生的真正意义，从而获得恬静的心境。诗的意境是平和的、诗人的心态是淡然处世的。诗人在东篱之下采菊，悠然之间偶一抬头，美丽的南山自然而然映入眼帘。山上的气象到傍晚时分越发可爱，一群群飞鸟结伴而归。看着眼前的自然美景，作者忽然联想到自己的归隐田园，从中悟出返璞归真的哲理，因而不胜欣慰。
第七首诗的倾向与第五首一致，也是咏物寄志，超凡脱俗。
《饮酒》其七
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。(p.90)
这首诗写诗人饮酒食菊，远离世情。诗人的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。菊为傲霜之品，所以食菊能修身自洁。饮此忘忧之酒，使感情更加超凡脱俗。见归鸟之入林，悟人生之归宿。诗人特别喜欢描写青松、秋菊、孤云、归鸟。在这些景物上，体现着诗人自身坚贞孤高的品格和爱好自由、自然的情感。
三、《桃花源记》
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（公元421年）。这时作者归隐田园已经16年了。从仕途到田园，再从田园到桃源，这是诗人对理想境界的进一步探求。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是在仕途上破灭了。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
文章在开始部分，先以美好、静谧、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，从而引出一个纯朴、自然的世外桃源。在那儿，一切都是那么自然，那么美好，简直是个理想的休闲世界。《归园田居》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的***治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。《桃花源记》中所描写的不仅是隐士的小天地，也是千千万万农民的乐土。无论是诗人对理想社会的向往，还是《桃花源记》中反映出的桃源人民纯朴的精神世界，都是源于作者半生田园生活得真切体验。文中描绘的理想社会的美好***景，是对黑暗社会现实的抗议。此后，以“桃源”为主题的诗歌创作层出不穷。唐代王维的《桃源行》、韩愈的《桃源***》、北宋王安石的《桃源行》皆为名作。这说明陶渊明的《桃花源记》长期以来深受广大读者的喜爱。而当今以“桃花源”名为的旅游景点，更是吸引了无数的中外游客，对促进了当地旅游业的发展起到了极大地推动作用。在那里人们亲身体验诗人笔下美好的“桃花源”景致，从中获得美的享受。
陶渊明的田园诗不仅为中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。他开创的田园诗充满了对纯洁田园生活的热爱。他的散文作品《桃花源记》为我们勾勒出了理想中的“世外桃源”是中国传统隐逸文化所向往的理想社会，历代文人名士和布衣百姓在喧嚣的尘世中都希望寻觅到能够隐逸的“世外桃源”，并以这样的理想社会形态作为独善其身的精神寄托。陶渊明撰写的辞《归去来兮辞》、诗《饮酒》等对倘佯逍遥、怡然自得的隐居生活发自内心的赞美。本文从不同的角度挖掘并探讨了陶渊明作品中的休闲思想内涵，希望对丰富和拓展现代休闲学的研究有所裨益。
参考文献
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卢昌崇、李仲广.从《诗经》到《生活得艺术》——中国古、近代休闲思想探析[j].自然辩证法研究，2003, (5).
宗白华.美学散步[m].上海:上海人民出版社，1997.
随身悠闲乡村生活篇8
【关键词】 休闲农业 日本经验 河北省
休闲农业是利用农村设备与空间、农业生产场地、农业产品、农业经营活动、自然生态、农业自然环境、农村人文资源等,经过规划设计,以发挥农业与农村休闲旅游功能,增进民众对农村与农业的体验,提升旅游品质,并提高农民收益,促进农村发展的一种新型农业。毋庸置疑,旷日持久的城市紧张、拥挤与喧闹的生活促使人们向往旷野牧歌、恬静悠闲的生活, “城市农夫”兴起,休闲农业恰好能最大限度地迎合了城市人返璞归真、回归自然的心态1。休闲农业在河北省正在逐渐成为农业中的一种朝阳产业类型。休闲农业在日本已经取得良好的社会、经济效益,已经衍生为带动农业与农村经济发展的主导产业。日本休闲农业发展过程中取得许多成功经验,为河北省发展休闲农业,带动新农村建设提供了积极有益的借鉴。
一 日本休闲农业的发展过程
1 兴起
20世纪60年代,日本工业经济飞速发展,越来越多的农民离开土地进城成为工人,导致农业生产萎缩,农民收入急剧下降。为解决这一尴尬局面,日本***府采取了一系列措施,在鼓励农民发展粮食生产的同时,也引导、扶持他们开展兼营水果、蔬菜、花卉、园艺和畜牧水产等多元化生产活动,还给予一定的***策和资金支持农民开发酒店、餐饮、观光果园和休闲农场等非农业项目来增加收人。WWW.133229.CoM
2 热潮
20世纪70年代,日本农村地区开始出现了比较专业化的“农村观光”经营场所,大量城市居民开始走进乡村度假。20世纪80年代,日本各地农村出现了利用民间资本大规模开发乡村度假村和进行农村旅游建设的热潮,一大批可以容纳500人~1000人的大型“农家乐”景点相继建成,如北海道的“农业综合休养地”、冈山县的农业主题公园“荷兰村”等2。
3 新发展
20世纪90年代日本旅游休闲农业在旅行社的助动下又向纵深发展,逐渐突破以往只有观光与休闲功能的局限,进一步拓展其体验与学习功能,真正体验农事的原汁原味。进人21世纪以后,日本的休闲农业迈人了高速发展期,通过立法提出建设新农村社区和美丽乡村,促进城乡“交流融合”新生活方式的实现3,提出“绿色”旅游休闲农业概念,提倡绿色休闲、设立都市菜园等,呈现出多元化、专业化、精品化的特点,其经营范围相当广泛,经营成效日益显著。
二 日本休闲农业的特色模式
1 特色农产品开发型
日本大分县的“丰后牛”是日本有名的食用肉牛品种之一,据称其肥嫩的口感堪称世界一流。大分县的汤布院几十年以前有很多农家饲养耕牛,但随着农业机械化的普及,耕牛已经越来越少,到了20世纪70年代初,为了有效利用原来饲养耕牛留下来的大片草地,当地人自发开展了“一头牛牧场”运动。他们以20万日元为一个认养单位,以居住在大都市的居民为对象,开展了认养肉牛的活动,他们以当地的特色产品作为利息每年寄给认养肉牛的主人。后来这种认养活动发展为每年一度举办“品尝肥牛大喊大叫大会”。即每年秋天,饲养肉牛的农家邀请认养肉牛的主人(可以带小孩)到牧场来欢聚,现场烧烤品尝肉牛,根据抽签选出100人依次向着蓝天在噪音测定器跟前大喊大叫,把自己平常不敢、不愿说的一些心愿、牢骚、不满等喊出来,根据噪音大小、喊叫的内容是否独特有趣等评选优胜者,发奖品。奖品都是大家喜欢的当地产葡萄酒、大米、烧酒以及当地的酒店住宿打折券等实用的东西。这样的活动受到了城乡居民的欢迎,通过这样的活动,不仅振兴了当地的畜产业,同时也促进了旅游业,使都市居民能够亲近自然,还给了都市居民们一个宣泄紧张情绪的机会4。
2 “健康村”型
群马县川场村以发展“农业+观光业”为基本***策,主要靠创意与自主自立进行村落建设和发展。他们认为,要发展“农业+观光业”,离不开城乡交流与融合,为此,川场村于1981年与东京都世田谷区结为姐妹关系,由两区村***府出资设立公益性企业运营管理“世田谷区民健康村”。通过开办森林教室、农业教室、木工教室、茅草屋教室,开展山村留学活动等富于创意的活动,从自然环境、农林业、教育、文化、体育、观光等方面开展全方位的城乡交流。世田谷区民将川场村作为第二故乡,区***府经常组织区民到川场村观光旅游、购物,而川场村民则通过周末在世田谷区的各个公园、超市以及各种节庆和文化活动中举办川场村物产展示销售会,向世田谷区民提供“安全、安心”的农产品,创出了品牌农产品,扩大了销路,观光业也得到了很大发展5。
3“市民农园”型
当今日本有许多人退休后一方面向往回归自然的田园生活,希望到农村从事一些农业劳动,一方面又不愿意彻底放弃都市的便利生活而整天干农活,一种满足这部分人新需求的“市民农园”便应运而生。生活在城市的退休居民可以仅仅在周末离开大都市到农村去,在大自然中种种蔬菜、大米,享受“周末农业劳动”的乐趣。
许多年轻人同样渴望了解农业、参与农业。“市民农园”通过推广和宣传,吸引年轻人租地经营,全程自己劳动、管理和收获,成为真正意义上的参与农业、体验农业。由于供不应求,采用登记摇号的办法来确定当年的经营者,满足一部分市民的需求6。
4 “乡村老人公寓”型
众所周知,日本是世界上著名的长寿国,它在20世纪90年代初就进人了“老年社会”。日本的老年人对自己的身体健康状况非常重视,因此,很多老人就把接触大自然、体验休闲自由的生活当成修身养性的重要方法之一。为适应这种需求,日本的很多乡村设有专为65岁以上老人提供疗养、休闲、保健等服务的“乡村老人公寓”。在那里,可以让高龄化社会日益增多的城市银发老者获得心灵的慰籍和身心的放松。老人们在这里所获得的农趣和快乐,是其在喧闹的城市生活中无法得到的7。
三 河北省休闲农业发展的现状
河北省旅游休闲农业起步于上世纪90年代,1994年秦皇岛成立了集发农业生态观光园区。目前,全省已开发的重点项目达到几十个,在2006年部级工农业旅游示范点的创建活动中,河北省有21家被列为部级农业旅游示范点。保定顺平桃花节、石家庄赵县梨花节等均在国内有一定的知名度和影响力。预计到2015年,河北省乡村旅游总收入突破200亿元,转移农村劳动力突破100万人,休闲农业成为新农村建设的重要支撑8。河北省休闲农业得以迅猛发展有以下原因:
1区位优势。由于农业旅游的客源市场以城市客源为主,河北省聚集了京津冀城市圈、环渤海城市群,是我国旅游市场三大客源地之一,良好的社会经济基础和周边较好的基础设施条件为河北省大力发展休闲农业提供了稳定的基础客源。
2资源优势。河北省处于中纬度地带,幅员辽阔,土地类型多样。阜平大枣、满城草莓、昌黎葡萄等地方特色农产品众多。
3 ***策支持。为了突出发展乡村旅游业,河北省先后出台了《加快乡村旅游发展的实施意见》、《工农业旅游示范点评定标准》、《乡村旅游服务质量标准》等文件,有效规范了乡村旅游业市场,促进了休闲农业和乡村旅游行业的飞速发展9。
4 城镇化的加快。随着河北省城镇化建设的推进,城镇居民比例逐年提高,为休闲农业的进一步发展开拓了广阔的前景。2007年河北省推动“城镇面貌三年大变样”工程,对城镇空间结构、生产力布局、基础设施建设、资源和环境保护等进行统筹规划,为休闲农业的发展提供了硬件保障。
近年来,河北省休闲农业发展迅速,深受游客喜爱,但从发展现状看仍处于初始阶段,仍然面临着不少问题:
1 模式少,同质化现象严重。目前,河北省各个休闲农业项目的经营特色并不鲜明,经营项目单调,活动内容相似,创新不足。开发者的思维定势局限在很小的领域,如赏花、摘果等,把休闲农业等同于单纯的“农家乐一日游”等等。由于创意匮乏和特色不鲜明,现已造成部分观光休闲农业园区的经营举步维艰。
2农业园的基础设施比较落后。休闲农业旅游景区的整体形象关系着景区的全局利益,也关系着经营户们一家一户的利益。虽然当前河北省的一些乡村以城镇化发展为目标,但接待设施落后,有景无门,加上地方行***管理部门缺乏行之有效的投入和监管,使得基础设施缺失破坏现象十分严重,极大地损害和降低了休闲农业项目原生的高经济附加体验价值。
3管理落后,小而散。河北省现有的休闲农业项目主要以自发的、分散的、粗放的小农、个体、私营等经营形式为主。由于其内部接待由一家一户分散经营,自负盈亏,因而在品牌形成、科学管理与整体营销等方面存在着许多实际困难和问题;而且有限的经营规模难以形成相应的产业化发展空间,难以形成休闲农业的发展合力10。
四 日本休闲农业发展对河北省的借鉴
1 充分发挥村委会、村民的积极作用。
不等不靠***府补贴,主要依靠自己的创意和努力开发特色产品、创设特色文化、体育、观光活动是日本各地区休闲农业能够持续开展的重要原则。因为村民更了解家乡的具体情况,能够提出切合乡村发展实际的创意。大分县的“一头牛牧场”运动正是当地居民自发组织开展的休闲农业新项目。
2 树立全新的“休闲农业”观念,拓展“休闲农业”的新模式。
目前休闲农业在河北省大部分地区还仅仅是以“农家乐”的面孔出现,展现给游人的不过是吃吃农家饭、游游乡村景。休闲农业产品多数都是质量低、类型单一的低层次重复开发,缺乏精品,重游率低。其实体验休闲农业的乐趣不仅仅是美食、美景,还有劳动的成就感,远离城市喧嚣的一份悠闲。休闲农业提供的是不同于城市生活的另外一种休闲方式。所以,日本的“健康村”、“市民农园”等是河北省休闲农业可以探讨的发展模式,特别是“乡村老年公寓”,随着我国老龄化趋势的加重,城市化的推进,“乡村老年公寓”具有广阔的发展空间。
3 加强河北省农村地区的基础设施建设,注重农村的环境保护工作。
农村地区的基础设施是现代农业与农村生产和生活的基础条件,对于休闲农业来说,也是其起步的内在瓶颈。目前,河北省农村基础设施支持旅游休闲农业的生成与运行显得乏力。从日本休闲农业发展的过程来看,经过不足10年的发展,就使得日本休闲农业从最初的低级状态转变成世界农业公园的典范,这一巨大发展与其农业基础设施的支持是分不开的。河北省当前农村公共设施非常简陋,交通不便;水利设施年久失修,农村居民饮水设备以简易水泵为主。农村生活及卫生环境仍以脏乱为特征,有线电视普及率极低。同时,随着工业化的发展,乡镇企业、民间作坊中大量的小企业排污不达标、污染农村环境;一些排污严重的大企业迁到郊区也严重污染农村环境。很多地区已经看不到昔日乡村的“青山碧水”,出现了城市环境和农村环境倒挂的现象11。因此,当务之急,河北省应抓住新农村建设的契机,加大投入,加强农村的基础设施建设,保护农村自然环境,走可持续发展之路。
参考文献:
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[4] 品尝肥牛大喊大叫大会[eb/ol], http: //trave.l jp.msn. com /special/news/46754. 2008-08-21.
[5] 日本***府农林水产省,绿色休闲活动案例一览[eb/ol ], http: ///wlb/nmrb/nb2/200911210019.htm , 2009-12-31
[9] 河北省旅游观光农业的区域规划研究 吕海萍 赵宪*** 张骞 商场现代化 2006 (3)
随身悠闲乡村生活篇9
家乡的小路，不曾被人介意。
却有着无限的恬美：有偎依着小路澄静清洌的小河，有大大小小的田畦，有随意镶嵌的大青石板，有星星点点的无名小草和野花，有参差错落的山岭，有簇簇相拥的杜鹃和枝枝蔓蔓相互攀扯的紫藤，有婆娑葱笼的槐叶和浓浓淡淡的清香；还有那淡淡的慢慢飘逸的薄雾，还有三三两两荷锄挑担的村民、提篮挎篓浣衣洗菜的村妇。小路缱缱绻绻着小桥、流水、人家的闲适意趣和恬淡、悠远、纯粹的古朴意韵，令人每每想起就倍觉温馨。
小路是春的天使。立春刚过，小路即涌动着春的韵致。远远望去，南去归来的燕子呢喃着在小路上一翔而过；先知水暖的鹅鸭扑楞着翅膀嘎嘎地从小路上扑下河里，红掌悠闲地拨着清波。走近些，便是满眼鹅黄娇矜的嫩芽；平整如镜的田里，勤劳的汉子已甩开鞭子，开始春耕；一群顽皮的牛犊和羊羔在小路上撒欢嬉戏，时不时撒下“哞哞”、“咩咩”的清脆叫声。天是蓝盈盈的，水是碧亮亮的。这时节漫步小路上，嗅着小草和泥土酥软清新的芳香，满怀里涌动着怦然惬意。
秋来了，小路洒满了金黄，飘散着阵阵清香。这时在小路上，不小心就会碰落伏在路边的黄澄澄的稻穗；路边的山地里，高粱涨红了脸，象一具具高擎的火把；山坡上，一树树枫叶黄中透红，红中蕴黄，红黄相间，宛如一幅幅油画；猕猴桃挂满藤枝，个个滚瓜溜圆；毛栗、八月楂都裂开了嘴，或含着红润润的栗籽，或裸出白嫩嫩的楂瓤。松鼠和小鸟们早已瞄准这些美食，它们每天在林子里窜来跳去，山吃海喝，酣畅痛快，不时发出“吱吱嘎嘎”的欢叫。目睹这情景，你不能不垂涎欲滴，不得不上去摘下几粒栗籽或楂瓤放进嘴里，一享这大自然的醇美甘甜。
小路的黎明来得特别早。每天凌晨东方刚泛鱼肚白，小路就开始醒来。不远处，就有清晰的脚步声和爽朗的说笑声向你走来，那是赶集卖鱼虾的村民。他们把刚从水库或湖里捕捞的鲜活鱼虾，赶早送到小镇集市卖个好价。晨风习习，小鸟被唤醒，它们开始互致问候或婉啭歌唱。太阳渐渐露出笑脸，薄雾缓缓退去，小路开始喧闹起来。送肥的村民挑着竹担，踏着小路上的青石板，“咿咿呀呀”地晃悠着；放牛的孩子骑着老牛来到小路上，含露的小草或野菜成了老牛的美味佳肴，大口大口贪婪地吃着，牛铃清脆的声音在山谷里回荡；山那边，砍柴的小伙不时传来几声小曲或小调，在小路的上空久久飘荡。此时，在小路上大口大口地呼吸着新鲜空气，目睹眼前景物，聆听耳畔晨曲，让人沉醉。你会顿觉神清气爽，满怀憧憬。
黄昏自是另一种景象。晚霞投下最后一抹余晖，亮亮黄黄的夕光落降下来，小路被笼罩在桔黄色的温柔中。劳作了一天的汉子收工回家，在小路上相互打着招呼，时而又停下来开几句玩笑，逗乐一阵。间或还有几个姑娘、小伙子相互追赶打闹一阵，把一身的疲劳驱赶得无影无踪。老牛也来了，它们和主人一起踏着暮归的小路，不紧不慢的。暮色降临，村里升起袅袅炊烟，混合着浓浓的米饭菜香；接着便是此起彼落的呼唤家人回家吃饭的声音，如那小路一样，绵绵长长，悠悠荡荡，蕴含着酽酽的人间温情。
但家乡的小路，不曾被人介意。
却有着莫名的引力，令人神往，让人每每流连不已。每当我在都市车潮人流滚滚红尘中感到身心疲惫时，总爱回到家乡，漫步小路，敞开胸襟，任凭那山风习习吹拂；望着那蓝蓝的天，碧碧的水，望着那潮润润的泥土，绿生生的小草，郁郁葱葱的山林，呼吸着山里的新鲜空气，躁热的心一下得到了洗涤和浸润。渐渐地，心绪平静下来。感到灵魂净化了，眉眼清亮了，全身轻松了。觉得人世间万事万物皆身外之物，都无足轻重，重要的是生命不可或缺的阳光、新鲜空气和一泓常流的清水。
随身悠闲乡村生活篇10
近年来，农业部与国家旅游局等部门通力合作，强化规范管理，加大公共服务，提升发展内涵，营造发展环境，有力地推进了全国休闲农业与乡村旅游事业的发展。截至2012年底，全国有9万个村开展休闲农业与乡村旅游活动，休闲农业与乡村旅游经营单位达180万家，其中农家乐超过150万家，规模以上园区超过3.3万家，年接待游客接近8亿人次，年营业收入超过2400亿元。各地不断拓宽发展模式，加快发展休闲农业创意园区、农家乐专业村，一批农耕特色与自然山水、乡村风貌融为一体的农事景观，正成为休闲农业的重要形式。
我国休闲农业发展如火如荼，在繁荣农业农村经济，促进农民就业增收，拉动国内消费，推动城乡经济社会一体化发展等方面发挥了重要作用。休闲农业日益成为拓展农业功能的重要举措。发展休闲农业，能够将农业从单一的生产功能向休闲观光、参与体验、生态保护、文化传承等多功能拓展，满足城乡居民走进自然、认识农业、体验农趣、陶冶情操、休闲娱乐的需要，使农业成为传承中华农业文明、对青少年进行优良传统教育的载体。休闲农业的发展带动了无公害、绿色、有机农业的发展和农业标准化生产，成为展示现代农业科技、先进农业设施、农业生物技术等的重要平台。休闲农业日益成为促进农民就业增收的重要途径。发展休闲农业能够把农家庭院变成丰富市民生活、增加农民收入的“农家乐”，把农业产区变成城乡居民亲近自然、享受田园风光的景区，把农村民俗变成弘扬民族文化、传承农耕文明的艺术精品，拓宽农民就业增收渠道，提高农业综合效益。发展休闲农业，把农业发展与休闲娱乐结合起来，集“吃、住、行、游、购、娱”于一体，能够打破一、二、三产业的界限，改变农村经济的单一结构，带动农产品加工业、服务业、交通运输、建筑、文化等相关产业的全面发展。休闲农业日益成为建设社会主义新农村的重要方式。休闲农业使农业与农村成为市民走进自然、认识农业、怡情生活的新天地，引导城市人才、技术与资金等生产要素回流农村，带动农村基础设施建设和生产发展，促进农村环境和村容村貌改善。同时，休闲农业的发展，能够引导广大农民主动学习和掌握现代农业科技知识、经营管理知识和先进文化，培养一大批有文化、懂经营、会管理的新型农民，整体带动农业生产水平和乡村文明水平的提高，推进社会主义新农村建设。休闲农业日益成为是统筹城乡一体化发展的重要手段。发展休闲农业，实现“大农业”和“大旅游”的有机结合，能够有效满足城乡居民消费结构升级的需要，加快城乡资源配置优化和经济文化融合。休闲农业一方面承载起周末“市外桃园”的功能，以休闲、劳作、收获的方式让都市人体验耕作的乐趣，缅怀田园生活、品味农业情调，另一方面通过人员流动直接增加城乡之间财富转移的速度和规模，缩小城乡居民收入差距。休闲农业的发展，将极大地丰富我国城乡一体化的实践内涵，有力地推动城乡经济社会统筹发展的历史进程。各地的实践表明，休闲农业与乡村旅游是符合经济发展规律、适应市场需求、蕴藏巨大潜力、有助于解决“三农”问题的朝阳产业，是一项利国利民、一举多效的新兴产业。
***的十从战略高度提出了建设生态文明和美丽中国的目标要求，这为休闲农业与乡村的发展指明了方向，明确了任务。随着城乡居民收入水平的提高和消费方式的转变，休闲农业与乡村旅游正面临难得的发展机遇。日益旺盛的休闲消费需求为休闲农业发展展现了广阔空间。目前，我国人均GDP已超5000美元。按照旅游业的发展规律，我国已经进入大众化的旅游消费阶段。拥有全国70%休闲旅游资源的农村地区，农耕文明悠久，乡村文化浓郁，民俗风情多彩，自然环境优美，越来越受到城乡居民的青睐，势必是未来休闲消费的重要场所。农村基础条件的改善为休闲农业发展打下了良好基础。多年来，中央始终把“三农”工作作为全***工作的重中之重，不断加大投资力度，农村水、电、路、通讯等基础设施日益完善。特别是通过发展现代农业和建设新农村，农村的生产生活条件、医疗卫生水平、人员素质和人居环境都得到极大提高和改善，为休闲农业的发展打下了良好基础。闲暇时光的增多为休闲农业发展提供了时间保障。《国民旅游休闲纲要》已经颁布实施，这必将进一步推动带薪休假制度的落实。随着国家对法定节假日的不断优化调整，除带薪休假外，工薪阶层全年法定节假日增加到115天，特别是3天以内的假期占101天，最适合进行低价、短途、短时的消费，休闲农业势必成为消费的主战场。各方主体的高涨热情为休闲农业发展提供了强大动力。广大农民通过经营休闲农业和为休闲农业提供配套服务，实现了就业增收，得到了实惠，参与的热情十分高涨。地方***府看到了休闲农业对于推动经济发展的积极效果，更看到了休闲农业对于农民安居乐业、市民放松身心、促进社会和谐的重要作用，发展热情同样高涨。工商资本着眼于休闲农业较高的效益和良好的发展前景，投资参与的积极性也较高。
为推动休闲农业与乡村旅游持续健康发展，今后农业部将继续联合国家旅游局等有关部门，以推进现代农业和建设社会主义新农村为目标，以促进农民就业增收和满足城乡居民休闲消费为核心，以建设美丽乡村和推进生态文明为重点，以规范提升休闲农业与乡村旅游发展为动力，重点做好几项工作。继续深化规范管理。依据《全国休闲农业发展“十二五”规划》提出的指导思想、基本原则、区域布局和重点工作，进一步推动规划的落实。继续合作开展全国休闲农业与乡村旅游示范创建工作，创新创建机制，注重创建过程，吸收社会监督和参与，提高创建活动的影响力。继续强化公共服务。进一步完善休闲农业公共服务“进城入户”平台的功能，增加入库信息，加大宣传推介，扩大平台影响，支持服务系统良性发展。扎实做好农业文化遗产发掘工作。按照农业部制定的重要农业文化遗产认定标准，从全国筛选认定一批中国重要农业文化遗产，联合地方***府进行保护、开发，把它们变成传承农耕文化的新基地。持续提升休闲农业发展内涵。按照资源产品化、产品乡土化、市场差异化、运营规范化、服务组织化的理念，加大创意农业设计，节庆活动策划，休闲产品开发，以及农耕文化的挖掘整理力度，不断提升发展内涵，实现资源文化优势向产业经济优势的转变。
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