学文网五一活动广告语篇1
澳柯玛：没有最好，只有更好
飞利浦：让我们做得更好！
海信：海信空调，变频专家
新科：DVD进入移动时代
LG：LG清新空调，专利专享/清新健康
东芝：怡然生活，品位时尚
华凌：华凌电器，专业制冷十八年
海信：创造完美，服务社会
创维：您的满意就是我们的服务标准
松下：绚丽鲜艳，本色还原
海尔：海尔，中国造；海尔真诚到永远
美的：原来生活可以更美的
万家乐：万家乐，乐万家
美的：认真做足100分
三菱电梯：上上下下的享受！
小天鹅：全心全意小天鹅
松下：服务就是心满意足
伊莱克斯冰箱： 众里寻他千百度，想要几度就几度
长虹：以产业报国，以民族昌盛炎己任
新飞：新飞广告做得好，不如新飞冰箱好
长虹：从更大到更好
海尔：海尔氧吧聪明风空调，海尔氧吧，有氧有活力
科龙：全过程无忧虑
方太：方太厨房专家，让家的感觉更好
科龙：梦想无界，科技无限
方太厨具：方太，让家的感觉更好
东芝：数字，在这里起舞()
海信：同样是高清，不一样的清晰
格力：好空调，格力造
德生：因为梦着你的梦
五一活动广告语篇2
我认为：广告就是应用常识将复杂的信息简单传播。品牌是复合多元的，品牌形象（或品牌的市场形象）需要从品牌的产品形象、技术形象、服务形象、企业形象、公关形象等几个层面整合传播，最后在受众的需求百宝箱中积淀形成品牌的忠诚度和好感度。所以诸多形象的广告语是不同的，相同的只是品牌的核心价值。 一、广告语的撰写——好广告语是一把金钥匙
好了，前面的观点只是一个暖身阶段，下面我们看到的，将是真刀真***的广告语创作正题。下面我们先来看品牌广告语的创作。
营销就是传播。所以，品牌广告语就是品牌在市场营销传播中的口号、主张和宣传主题及理念，包括品牌定位。品牌的所有主张或理念就是通过品牌广告语来承载的、表现的。
像人一样，品牌、产品、企业、服务都是有生命的，有性格的，他们在导入市场的时间不一样，那么他们在不同的生命阶段就有不同的目标、任务，也就有不同的诉求重点及方向，固而广告语也就不一样。
1、品牌广告语的创作。品牌广告语按其诉求性质可分为：理念、科技、服务、品质、功能等五大类。海尔的“真诚到永远”，海信的“创新就是生活”当属理念类；诺基亚的“科技以人为本”和商务通的“科技让你更轻松”在诉求科技；玛氏“只容在手，不容在口。”诉求品质；农夫山泉的“农夫山泉有点甜”，可口可乐的“清凉一刻”，广州奥匹克花园的“运动就在家门口”诉求功能；小天鹅“全心全意小天鹅” ，碧桂圆“给您一个五星级的家”的服务承诺等等。常见的知名品牌广告语都在某种程度上交叉含有其它类型的含义，有口语化的趋势。比如耐克的“尽管去做”，百事可乐的“新一代的选择”，飞利浦的“让我们做的更好”等等。
那么，品牌广告语的创作诉求方向也就不外乎值理理念、科技、服务、品质、功能五大类。
大部分品牌广告语是价值理念类诉求，因为价值理念性诉求具有高度的概括性，其内涵深刻、隽永，寓意深远；外延具有很宽泛的延伸性、包容性极强。表现形式短小精干，发音响亮，容易传播，容易识别，朗朗上口，应用起来尤其方便。如果客户不朝三暮四，坚定不移地去传播的话，日久天长必定会形成理想的理念积累效果。我所知道的一家南方某知名媒体，就连自己给自己的推广也像新闻一样，追求一年更换一次广告语，这么频繁的更换像是在变脸，谈何积累啊！短视。
价值理念类品牌广告语的诉求一定是和企业的老总有关，和老总的眼光有关，和所处的社会情绪有关。只有事前功课做扎实，多沟通，多了解，创作时才会少走弯路。我在创作品牌广告语时，在先前沟通的基础上，我都会在五个诉求方向上分别大量创作，最夸张的一次是为一化妆品品牌创作二百条广告语，到最后我一看到文字就恶心，但我提供给客户的只有三条。
因为好东西谁都能创造，但不是谁都能识别。我自己认为品牌广告语在表现形式上，最好是六个或七个字，这六个字中必须有一个动词，一个名词，发音最好是升调。整条广告语所主张、承诺、倡导的东西务必是肯定的、正面的、蕴涵品牌价值的。
2、品类广告语的创作。品类广告语的创作，基本上是在诉求该品牌在该品类的优势（卖点）所在，或该品类其他颇具优势的相关事物。我曾服务过的小天鹅品牌广告语是“全心全意小天鹅” ，小天鹅洗衣机的广告语“精心创造，为你做到”。比如小鸭洗衣机的“专业创新，你来证明”西门子手机的“灵感点亮生活”。品类广告语表现形式多是八个字，精练、工整，至少有一个动词。前四个字诉求产品的功能点，后四个字诉求产品所带给消费者的利益点，发音最好是升调。在音节上讲究对仗和压韵，容易阅读和传播。当然，也有大部分产品的推广没有品类广告语，仅品牌就足以拉动消费者的需求。
3、产品广告语的创作。产品广告语的创作重点是对该产品的卖点的诉求，本来卖点就是在差异化的基础上提炼的，同时这个卖点有可能就是该产品的推广主题。而所谓的“差异化”就是竟品忽略的、消费者受用的和我们产品本身所能提供的利益点所在。表现形式不定，或六个字或八个字，其中至少有一个动词，发音升调降调均可。而诉求点一定是有功能点，有利益点，或二者结合起来诉求。（这里说的产品广告语并非是具体的某个平面作品的标题，但有可能是主题，是该产品区别它产品的、与产品名称同样重要的文字标识。）
4、服务广告语的创作。服务广告语的创作主要是给消费者提供附加值，是一种超值东西，诉求上一定是利益的承诺。表现形式可长可短，字数可偶可奇，但至少有一个动词，发音最好是降调。在我们刚刚推出的“创维金牌服务工程123668”的案例里，我们是这样思考的：创维品牌的服务形象一直以来都是比较踏实、诚恳、专业、周到的。创维的服务理念是：“顾客，您是总裁”，创维的服务标准是：“一切为了您满意”，于是创维集团顾客服务中心在重新整合推出其服务工程时，提出“创维金牌服务工程123668”，于是创维金牌服务广告语是：“创维金牌服务，做好每一步”。
5、企业广告语的创作。现在大多数企业的品牌广告语和企业广告语是相同的，但企业广告语的诉求重点，会因为企业不同阶段的战略发展目标不同，其诉求点也会不同。表现形式相对来说要求不是很严格，与前面的广告语创作方法大同小异，灵活应用即可。
一条有穿透力、有深度、有内涵的品牌广告语其传播的力量是无穷的。而且往往会成为目标消费者的某种生活信条，处世原则，直止成为生活方式、生活目标。一条高起点的品牌广告语就是该品牌的精神和思想，内涵相当深刻，与通俗化并不矛盾，它所主张和诉求的价值理念与目标消费者的价值理念是高度和谐与对称的。
一条有创意、富有生命力的产品广告语，简直就是一把“金钥匙”，所创造的价值不是几千万广告费能达到的。一条有创意、富有生命力的产品广告语，登高一呼，不尽财源奔腾不息，滚滚而来。比如“农夫山泉有点甜”，比如“呼机、手机、商务通，一个都不能少”的骄人业绩，至今无人能出其右。
一条服务广告语所能承担的承诺的价值，谁又能计算出其看见看不见的价值呢？
二、一点题外话
一条让万众一心的企业广告语所向披靡，又有什么能比及呢？
五一活动广告语篇3
［关键词］语错；公共语错传播；广告语错；语错传播；创新试错
应该说，从1978年中国改革开放之后，中国社会就进入到了一个“语言创新”的活跃时代。不过相对而言，在上世纪的80年代和90年代里，这种“语言创新”活动总的“活跃度”还是相当有限的。如果具体说，是在20世纪的最后20年里，现代汉语创新虽然已经开始“启程上路”，但由于当时社会改革开放还未能进入到市场经济的“深水区”，因而其“创新”往往只是对历史上旧有市场化语言的某种“重拾”。①也就是说，我们在改革的过程里，逐步地恢复着曾经被普遍使用过的某些“市场语言”。在社会改革向市场的高度“深化”中，伴随着个人电脑和网络技术的逐步发展，在上世纪90年代末期，“语言创新”的活跃度也随之出现了加强。在进入21世纪之后，这种趋势则呈现了“爆炸性”发展。在“新10年”网络数字技术的快速推动下，曾经位居主导位置的大众传播媒介开始逐渐让位于“互动媒体传播”和“自媒体传播”。正是在公众人人上网普遍参与传播活动的今天，现代汉语的语言创新才有了历史上绝无仅有的空前局面。作为语言创新活动的“历史爆发期”，“新10年”以来，现代汉语创新的活跃度是空前的。不过相对而言，也是泥沙俱下的。在“新10年”中（尤其是从“新10年”的后半程开始），现代汉语的创新就始终与各种形式的语言“速生速死”现象相伴相依。一方面，现代汉语的创新，是由各种各样的“语言速生”现象共同塑造的。语言创新的“戏剧”，几乎每天都在“上演”；另一方面，剧烈火爆的现代汉语创新运动，也是由各类“语言速死”现象来成就的。各种被弃之不用的垃圾语言，也是日常交往活动中一个隐形的“主角”。而在这个由“速生速死”共同“演义”的现代汉语“创新运动”中，不按常规语言法则来使用语言的“语错”现象，始终是一个如影随行的“同伴”。与历史上既往的“语错”现象不同，“新10年”以来的“语错”主要来自两个方面：首先，是利用互动媒体和自媒体进行的“民间语错传播”。这是“语错传播”中最基础和最大量的，也是社会传播效力最为微弱的一部分；其次，是利用各类公众媒体进行的“公共语错传播”。这包括各种新闻媒体传播中的“语错”，也包括社会各群体各类借助公共媒体进行传播的“语错”。由于“公共语错传播”具有明显的“社会语言示范效用”，因此，这部分“语错传播”的社会影响力也最大。它们对社会语言交际活动产生的实际影响，显然也最大。在20世纪的大多时间里，“公共语错传播”主要是借助大众传播媒介实现的。传统大众媒体在“公共语错传播”里，占据完全主导的地位。但是由于“媒体把关人”作用的存在，因此“语错”在大众媒体环境下，通常很难“出生”。在大众传播的时代里，无论是报刊，还是广播电视，对“语错传播”采取的都是杜绝态度。相对于当时民间普遍存在的“交际语错”，大众媒体“犯错”的机率相当低。在中国，这种情形大体延续到了21世纪。进入“新10年”以后，由于社会“超传播化”的原因，传统媒体也陆续出现了许多“公共语错传播”问题。但无论怎样讲，传统媒体的“公共语错传播”问题还是相对较少和较小的。而在“公共语错传播”方面扮演着“崛起角色”的，则是“广告语错传播”。这不仅因为：在“新10年”以来的“公共语错传播”中，广告占有最大比重，还因为在“语错传播”中，广告往往是极其积极和主动的。换而言之，在新世纪10余年间，“广告语错传播”是整个社会“语错传播”现象的主导力量，而它，也对新世纪的现代汉语发展发挥了相当有趣的作用。
一、如何看待“广告语错传播”现象？
在这里首先要说明的是，本文所指称的“语错”，是对“语言错误使用”的缩略。如果进一步解释，所谓“语错”，就是指没有遵从一般语言习惯用法，在使用上与既有的语言使用方式相龃龉的语用现象。也就是，被已有的语言规则判定为错误使用的语言用法。从上个世纪80年代以来，广告信息由最初的量少稀缺，逐渐成为一种重要社会传播现象。在商品广告和公益广告的共同推动下，广告的社会文化影响力也日见隆升。除了在文化意识形态方面的影响外，其作为“语言公共示范传播”现象，对社会生活中的语言使用也产生了巨大的引导示范作用。于是，对于“广告语言传播”现象，特别是对其中的“广告语错传播”现象，引发了人们相当多的关注。而对于“广告语错传播”现象，人们所执的基本都是批评意见。而且，形成了几乎是一边倒的批评局面。人们之所以会对广告语言的使用特别在意及对广告的许多语言用法特别不适，主要是“广告语错”与社会长期形成的语言习惯发生了冲突。因为在“广告语错”面前，不光人们日常交际活动使用的语言习惯受到了挑衅，而且那些通过学校学习和通过字典、词典学习获得的各种“正确”语言知识，似乎也被践踏了。由是，人们才对“广告语错传播”有了那么多的批评。既然是“语错”，那么就意味着你的话“没有说对”。而如果是“话没有说对”，那也就是你“把话说错了”。你说了错话或不合适的话，人们批评你，社会舆论打上你几记板子，这不仅有相当的道理，恐怕还相当的理直气壮。“新10年”以来的“广告语错”表现，与“前80、90年代”多有不同。在上世纪的80、90年代里，“广告语错”现象往往会引起整个社会的关注。譬如，在专事语言现象批评的杂志《咬文嚼字》中，自1995年创刊起，几乎每期都有讨论“广告语错”问题的文章。高慎盈在《满纸荒唐言》一文里，就对广告使用成语谐音现象提出了批评。他说：“广告语中盛行‘成语新编’，有时‘编’得让你目瞪口呆。请看：有一种服装品牌名叫‘晨风’，其广告就用‘蔚然成风’的谐音，推出‘蔚然晨风’……一则卖酒的广告中扔出来一句‘天尝地酒’……然而，‘地酒’算什么？又何以能引得‘天尝’？在一则卖音响设备的广告中，把出自《汉书》并早已定型的成语‘百闻不如一见’硬改成了‘百见不如一闻’，这不但是乱改成语，而且是颠倒事理，违背哲理，岂不荒唐！”[1]唐遇春在《“上帝”岂能“尔”、“汝”称》一文里，对广告多用“尔”“汝”等代词的情况进行了批评。他在文中说：“‘洁尔肤洗面奶’、‘坚尔齿牙膏’、‘达尔美发胶’、‘洁尔阴药液’、‘安尔乐卫生巾’……不知何故，带‘尔’的商品名称越来越多，似乎已成一种时尚，殊不知这是对消费者一种极端轻视。”[2]关于“尔”“汝”代词的使用，作者引用清人顾观光《武陵山人杂著》的解释：“‘尔’‘汝’为轻贱之称……‘用户是上帝’，现在居然用表示轻贱的‘尔’来称呼‘上帝’，岂不怪哉！”[2]对于广告使用语言不规范的问题，国家工商总局在1998年1月15日还专门了《广告语言文字管理暂行规定》，并于当年的3月1日开始实施。为什么在上世纪90年代里，人们对“广告语错”现象特别关注？这主要与国家改革开放的时间还不长，广告是一种尚显新鲜的“新”社会语言传播现象有关。而且在当时的社会语言传播中，由于网络传播尚在雏形，因此广告就成为了社会语言传播的“新生力量”。在语言的社会传播影响方面，其“实际能量”正被日益放大着。简言之就是在进入“新10年”之前的90年代，“广告语言传播”的能量正在大规模地增殖。所以，其“语错传播”的社会影响力和影响面也随之在迅速扩张中。进入“新10年”以后，在电子商务市场的从无到有的发展中，中国市场经济与网络传播正越来越紧密地联系在一起。①当电子商务几乎渗透进了制造业和市场的每个角落之后，以商业广告为主体的传播活动就形成了铺天盖地之势。而紧随其后的是“广告语错传播”现象开始“自然化”和“普遍化”。这与此前的“前90年代”的“广告语错传播”相比，“新10年”肯定增加了不止几个量级。对于广告频出的“语错传播”，北京语言大学的张黎和张晔两位先生曾做过较深入的调查分析。他们说：“对此种现象持批评态度的公众认为这是在破坏语言规范，对消费者容易造成误导，而受伤害最大的是中小学生，会造成以讹传讹。有些调查显示这些广告语确实令中小学生对成语的认知产生了负面影响。”[3]他们在文章中，还引用了《华商报》2004年10月所做的一个网络调查。针对广告使用谐音所造成的语言问题，该项目进行了问卷调查。其中，认为谐音容易给人造成误导而产生不良影响，并主张坚决取缔的被调者，约占43%；认为这只是商家的一种营销手段，不必大惊小怪的被调查者，约为39%；还有约19%的人无所谓，见怪不怪。[3]实际上，类似《华商报》这样的抽样“民调”，“新10年”以来有许多媒体或社会组织都做过。其中，还有相当多的语言工作者或在校学生，以个人身份在网络上做过相关问题的调查。我们在搜狗上输入主题词“广告语言调查”后，所获得的搜索结果达44万之多。这样一个搜索结果说明了社会确实对“广告语错”问题十分关注，也说明了这个问题本身的影响面很大。与“前90年代”有所不同的是，对于“广告语错传播”现象，尽管还是会有许多批评声音，但社会的“宽容度”却是在不断地增加。对“广告语错”现象，我们既需要“平常心”，亦需要“宽容大度”。肯定会有人说，无论怎样，“广告语错传播”就是“语错”的传播。不管社会宽容不宽容，它都属于“错误”行为。不过，凡事都需要换一个角度来思考。为什么新世纪以来会频现“广告语错”？为什么在社会各种形式的批评围剿下，“广告语错”依旧我行我素？社会的严厉苛责，就能够解决“广告语错”问题吗？“广告语错”普遍存在的“历史动力”是什么？如果我们只是一味地从“广告语错”的消极面去认识，恐怕不仅解决不了问题，还会徒增许多烦恼。相反，倘若从“广告语错”现象的积极面去分析，那么它给我们所带来的可能就是许多有意义的东西。因为从现代汉语规范本身的要求来看，新世纪以来的中国广告语言在使用上确有诸多的“语错”现象发生。②没有人能够否认“广告语错”不是“语错”，也没人能够将“语错”视为空无。但是我们以为，“广告语错”应当不是什么“洪水猛兽”，不仅不是什么“巨大问题”，相反，它是新世纪中国社会快速发展的一个有力证明，是现代汉语适应社会发展需要的一个“历史必然”。而且无论我们是否喜欢，广告的“语错现象”对于现代汉语的当展，都具有着不可低估和替代的积极价值。也许应当把今天的以“广告语错传播”为中心的“语错”现象，看成是现代汉语“创新运动”的一个重要组成“要件”。
二、“广告语错”与新世纪的现代汉语“创新运动”
在讨论当下的现代汉语发展问题时，几乎没有人注意到：起始于上个世纪80、90年代并真正形成于“新10年以来”的语言“创新”过程，其实是五四时期“白话文运动”的一种现代延续。美国未来学家托夫勒在描述工业化的进程时，曾使用了“第三次浪潮”这个概括性词汇。我们在这里也可以借用托夫勒的说法，来描摹中国20世纪以来的语言发展进程。如果以时间进行一个初步分段的话，那么如今正在实践着的语言“创新”过程，可以看作是继五四“白话文运动”和共和国前40年“普通话普及运动”之后，现代汉语“创新运动”的“第三次浪潮”。而作为现代汉语“第三次浪潮”的组成“要素”，“广告语错”在其中扮演了相当重要的“角色”。倘若说它“特别重要”，也实不为过。“广告语错”的“历史重要性”主要表现在如下两个方面：首先，“广告语错”现象的发生，是新世纪中国现代汉语语言创新活动积极活跃的一个具体表现。就语言的使用规范或语言的语用习惯来看，新世纪以来的“广告语错”实在是“十恶不赦”。陈长林在《拒绝“广告语法”》短文里，曾把“广告语错”中的语法错误称为“恶习”。他说，“语法的基础是词法。‘广告语法’一大特征，就是乱改词义，不着边际……说罢词法说句法。‘广告语法’一大恶习，就是只求炫目，不管逻辑。”[4]程琪则将广告语的诸多“语错”现象，归结到对“语言美”的破坏上面。她认为，“广告语在照顾其商品宣传性质的同时，也必须以语言规范为己任，不可玩弄词语游戏，置祖国语言规范于不顾，置民族道德、社会文明于不顾。”[5]仅从汉语传统和规范自身角度来看，陈长林、程琪们的批评是有道理的。而且，他们给出的结论也不能说不严重。但问题在于，作为语言创新活动的一个重要组成部分，作为一个全民参与的语言创新活动过程，我们能够要求广告语言标准化地四平八稳地“说话”和标准化地去“传达广告意愿”吗？恐怕不行。因为如果广告像一般的规范语言那样说话和传达信息，毫无疑问它就会一无是处和一事无成。且不说广告语言与人们的日常用语目的和需要本来就有区别，就是从语言本身来说，所谓的“语言创新活动”就应当或必然包括了对旧有语言规则的“***”。否则，何谓创新呢？我们不能一方面要求现代汉语的发展要跟上社会进步的节奏；另一方面又要它绝对正确地遵守规范而不越雷池一步。在古典时代里，汉语的发展曾经是很缓慢的。直至清末，文言仍盛行于书面。“有文化”者，仍以文言或文白相杂为自己的“语言标记”。这主要是由于在古代中国的社会生产方式总体上很少变化，从而连带社会生活方式也很少有变化，社会的语言交际需要能够得到基本满足，因此，社会对语言创新的要求也并不强烈。然而在经历了鸦片战争等一系列动荡之后，在20世纪初叶，语言创新就变成了一个十分切实和迫切的社会需要。其中改文言为白话，就是当时最主要的创新要求。我们新世纪今天的“语言创新”情况，其实就与五四“白话文运动”时期颇为相似。例如，如果依照旧文言的语言规范，在五四白话文的“现代汉语创新”过程中，就是泥沙俱下、“语错”遍地。林纾与钱玄同、刘半农关于“白话文”的争论，其攻讦和批评的依据，其实也是“语言传统”的“不可废”与“可废”。①傅斯年在他的《怎样做白话文？》一文里，曾专门谈及了白话运动初期的“创新混乱现象”。他说：“最可喜这几个月之间，白话文出产不少了；许多的人用白话做文章。但是这些白话文章里面，固然有许多很可看的，很有文学组织的，可也不免有许多很不可看的，很没文学组织的。我也做了一半篇勉强可用的白话文，也竟有好几篇，弄得非驴非马，不成模样了。”对于当时的“白话文”的“语错”表现，他描述说，“中国的国语文学，正当发轫期，中国的国语尚是不定形，一切的缺陷，当然极多。”②事实上今天的“广告语错现象”，在本质上与五四“白话文运动”时期的情况很有些相似。作为现代汉语的一个“历史创新活跃期”，在“创新”中出现各类的“语错”，本身就是极正常的。今天我们一时间还很难说得清楚，这些“语错现象”的命运究竟会如何。但是肯定有一部分“语错现象”（亦包括广告语错现象）会“将错就错”，而成为此后一个时期现代汉语的“规范”内容。其次，“广告语错”是现代汉语发展中的一个“创新试错”过程，是其不能回避的必然组成部分。我们知道，语言就是一种约定俗成的交际符号编码系统。从语言的编码本身来说，无论怎样编码，理论上都具有可能性和现实性。从这个意义上说，甚至无对错可言。人类社会在历史上曾经有过那么多的语言系统（方言），这就从侧面说明了这一点。举例来讲，D•多比尔在谈及非洲的历史语言时，曾经把撒哈拉以南地区称为“语言杂乱地带”。用他的话讲，“非洲人口虽然不如整个世界的稠密，但是就语言的复杂程度而言，却比其他任何大陆都复杂。”①这种语言的复杂性，我们在每个地方的民族历史发展过程中都会碰到。例如，对一个事物和现象（或一类事物或现象）出现不同命名情况，平时相当多见。就像豆腐制品中被压制成薄片的豆腐，有的地方叫“豆腐皮”，有的地方叫“干豆腐”，有的地方叫“千张”，有的地方叫“百叶”。从五四“白话文运动”到建国后的“推广普通话”再到现在，已经有一百年的时间了。就是建国后的普通话普及工作，从1954年国家语言文字工作委员会成立至今，也已经超过了半个世纪。但是在现代汉语中，这种“语言的复杂和多样性”问题仍不能“深度解决”。今天我们在南方的许多地区（特别是山区），隔岭音不同的方言情况，还是常能有见的。在这中间，被区域外的局外人视为“语错”的语言传统习惯，②事实上是普遍存在的。③特别是当人们将这些方言词汇或语用方式使用于非方言场合时，往往会出现与“语言主场规则”不同或相左的“语错”情况。
三、结语
总而言之，从一般性的“社会语错现象”到“广告语错”，其“汉语语错”的发生原因是基本相同的。在今天的社会语言条件下，其差别仅在于：“广告语错”是一种影响力更为强大的社会语言现象和语言发展动力。它挟持着巨大的经济力量，对已有的现代汉语规范构成了前所未有的挑战。然而真正的问题还在于：现代汉语只要还在发展，“语错现象”就必然要存在。没有“语错”的“先行先试”，哪里又能谈得到“发展”！而且，“语错”从来都是语言发展的一种“直接现象”。因为如果没有语错在前的“先行先试”，就不会有后续的“约定俗成”。语言的发展，就是在各种命名（名词）和各种用法的“试验”（语音、语法、词汇）中去“求同存异”的。所以，“语错”不单单是现代汉语发展的伴生物，它还是现代汉语发展的前沿地带，是现代汉语创新的先锋。而在“社会语错现象”中，“广告语错”显然是更为重要的“中坚力量”。因为在一个超传播的社会条件下，“广告语错”是新世纪今天的“社会语错现象”最为主要的“承载者”和“首创现象”。同时，它也是新世纪现代汉语发展的重要创新现象。
［参考文献］
[1]高慎盈.满纸荒唐言[J].咬文嚼字,1995（6）：22.
[2]唐遇春.“上帝”岂能“尔”“、汝”[J].咬文嚼字,1995（8）：36.
[3]张黎,张晔.广告语言文字不规范现象调查[J].商业时代，2006（6）：82-83.
[4]陈长林.拒绝“广告语法”[N].文汇报，2009-09-15（3）.
五一活动广告语篇4
我们要培养我们的语文素养，语文素养的内涵是非常丰富的，它是以语文知识和语文能力为主干，至少包括语文知识、语文能力、一般智力、社会文化常识和情感意识与个性等五个要素在内的有机复合体。提高语文素养就是要使这五个要素实现辩证统一，得到全面、和谐、充分的发展。学习语文知识，训练语文能力，开发智力，感受社会文化熏陶和陶冶情意、人格的和谐共振，构成了提高语文素养的基本内涵。我们可以开展校园活动，激发兴趣，猎取知识，增智益能。教师发挥创造性，并发动学生出谋献策，有目的有计划有组织地开展形式多样的活动。如：讲演比赛、主题辩论会、智力开发竞赛、小诗评比、诗歌朗诵、办报比赛、话剧表演、书法比赛，组织画展等多种竞赛和游戏，在这些活动中，学生既是参加者，又是领导者，主人翁意识强烈，学生感到活泼愉快，受益匪浅。另外，我们还可以搞实践活动，组织参加第二课堂活动，走出校门，走向社会，在第二课堂活动中，感受语文的魅力。
中国的语言文字，因经济发展以及民族交融得到了进化。我国现在推广的标准普通话，是汉民族与东北亚其他民族不断“切磋”的结果。我们的语言不是一成不变的，尤其在现今这个信息爆炸的时代，语言变化的速度日趋加快，大量的外来词语和新名词不断涌现，年轻人学得尤其快。伴随着我国现代化程度的不断提高，各种广告也越来越深入到人们的日常生活中。走在街上举目望去，路牌广告、车载广告、霓虹灯广告、商业广告比比皆是。回到家中，打开电视、收音机广告扑面而来。现代社会中，广告已与人们结下了不解之缘。广告作为商业社会的产物，其作用已不单单是商品告示，在某种程度上，它甚至是时尚和流行的象征，对于公众的生活有着潜移默化的影响。某些广告商似是而非的成语新编，如“咳不容缓”、“油备无患”、“鳖来无恙”，牵强附会，毫无美感，无论对产品还是对文字本身，都只有误导作用，此种广告用语，应绝对禁用。广告可以说是一种商业手段，通过一些花言巧语以及一些名人的代言，加强宣传力，推销产品。
广告用语中，有一些比较优美的语言可以陶冶人的情操，让人赏心悦目；但大多数都是运用了一些成语的谐音，或是一些名言或成语的同音异字如：“某当铺广告——“当之无愧！”；某帽子公司广告——“以帽取人！” ；“某理发店广告——“一毛不拔！” ；“某打字机广告——“不打不相识！” ； 某眼镜店广告——“眼睛是心灵的窗户，为了保护您的心灵，请为您的窗户安上玻璃。”等。这使我从中学到了语文 ，语文不仅是用语言来表述的文化，还是一种交际、经济发展的工具。
五一活动广告语篇5
（一）、水果摊：老太太和消费者对话情景
消费者：老板，称个西瓜，多少钱一斤？
店主老太太：一块一。
消费者：这么贵，能不能便宜点？
店主老太太：香蕉一块五，草莓三块，菠萝一块二。
消费者：这西瓜该不会不甜吧？
店主老太太：（抱个西瓜往秤上放）刚好五斤，一共五块五。
消费者：便宜点，就五块成吗？
店主老太太：这瓜水分足，忒甜！
消费者：来，五块五，您点好。
店主老太太：谢谢！
（二）、某电视剧片断：晚归丈夫和妻子的对话
妻子：怎么这么晚才回来？
丈夫：单位今天有应酬，来了个旅游团，要接待。
妻子：哦，就你忙，一天到晚忙，怎么现在连个科长都没当上？
丈夫：你怎么哪壶不开提哪壶？你以为我愿意呀。
妻子：下次要早点回来，要不然这日子没法过了。
丈夫：你再天天这样闹咱就离婚。
妻子：离就离，结婚我都不怕，还怕离婚。
以上两段对话中双方处理问题采取的方式不一样，最终的结果确实是截然相反的：场景一中老太太从一开始就没有正面回答消费者的问话，而是采取了转移和忽略，不予理会，而巧妙地回避了消费者的异议，最终赢得了生意；场景二丈夫对妻子的询问是针锋相对，据理力争，开始了唇***舌剑，最后闹个夫妻感情不合。
回到我们在销售过程中处理异议的一些常规场景，往往是厂家的业务人员和客户之间进行“捉迷藏式”的“太极功夫”较量，双方各自代表自己企业的利益，在某一个具体的细节上（帐期、价格、返利额度、活动赞助等）进行模糊语言的“拉锯战”，最后的结果是一方说得口干舌燥，另一方也讲得是眼冒金星。一次、两次，甚至更多次的周旋后仍没有达成最后的生意。
问题在哪里？在于我们在沟通过程中的很多语言都是无效的，我们“小心翼翼”地将对方异议进行转移后又“一不小心”地步入了对方设置了“异议陷阱”中，在无数次的语言碰撞中没有很好地过滤信息。借鉴老太太卖西瓜的经验，我们不难得出这样的启示：在销售过程中我们需要舍弃一些重要信息，同时忽略一些影响生意成交的关键环节。
五一活动广告语篇6
教师首先从建设银行的广告语“善建者行”和向阳坊糕点盒上的广告文字入手,引导学生欣赏广告的简约,感悟广告的人文内涵;紧跟着带领学生回顾了广告的几个特性(创新性、联想性、鼓动性),并着重指出拟写广告要从对象名称、对象功能、对象特征入手,广泛运用各种修辞手法;然后进入本课的重点环节,教师出示《厦门日报・购房宝典特刊》和若干报纸上的房产广告,提示学生从结构、修辞、表达方式、句式、语言特色和内容上进行鉴赏;最后要求学生综合所学知识,针对多媒体展示的四幅***片,任选其一,拟写相应的房产广告文字。
这堂课是下午第一节,午后正是学生最困乏之际,加上又是第二轮复习,大都为老调重弹,很容易导致学生的审美疲劳。再者,作为一位从教仅三年的新教师,第一次带高三,同时担任文科班的班主任,而且这个文科班是由来自全省各地的优秀学生组成,压力可想而见。但这堂课上笑声不断,气氛活跃,教师轻松自然,学生心情愉快。听课的时候就有许多教师纷纷对此表示欣赏。确实,离高考就剩区区数十日,师生还能如此放松,殊为不易。
课堂上使用的教学资源都得自于生活,报纸、糕点包装盒,随处可见,随手可得,所选取的广告也是学生常见的楼盘广告,易于激发学生的兴趣,足见教师用心良苦。
应该说,执教者确实下了很大功夫,不局限于课本和复习材料,把眼光投向日常,把语文教学和生活相结合,这能给学生一种良好的启发,让学生意识到原来生活中处处有学问,处处有资源。但生活的并不见得都是美好的,日常的也不见得都是有价值的。
就本课而言,执教者有两个问题处理不当,而这两个问题恰恰是极为关键的。
第一,语言材料选择过于随意。
教师选择的授课内容很生活化――广告,而且是房地产广告。
中国人一向安土重迁,几千年来置地起楼一直是许多人为之奋斗终生的梦想,由此可见,房地产与国人的生活息息相关,而作为房地产的宣传媒介,房地产广告也成为当今国人接触得最多的文字,确实值得关注。
但关注并不等于欣赏。
广告是消费社会的文化,通过影像传播当时社会对自身的信仰。作为一种传播形式,她根源于“你拥有什么,你就是什么”的原则。广告充满了虚妄的粉饰,它诱导人们并提供这样的信息:只要消费,我们就会更富有!广告总是针对未来的买主,向买主提供依靠商品或机会造就的富有魅力的自我形象。这种形象使他对即将转化的自己,也起了羡慕之心。这种心态是怎样萌发的呢?答案是来自别人的羡慕眼光。广告关注的是人际关系,而不是物品。它许诺的并非享乐,而是快乐――由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。
真正优秀的广告,在内涵与外延上都能给予人无限的想象空间,把文字的美发挥到了极致,比如“钻石恒久远,一颗永流传”,再比如教师在导入环节提出的“善建者行”,也是言简意赅,含义深远。但教师在课堂上作为主体展示并供学生揣摩借鉴的那些文本,偏偏是不美好的。
聊举数例。
“华丽与浪漫交汇,尊宠与荣耀交织。”
“御之苑诚邀175气质菁英荣耀入主,见证五缘湾畔的磅礴变迁。在经典、品味,又丰富非凡的生活中,涵养出咸淡皆宜的皇室大器风范……”
“10年沉淀,鬼斧神工,偷得自然的神来之笔,将南中国仅同时拥有生态湖、森林、运动、五星级酒店、果林、自然溪流的40平方公里疆域,划为精英的气息传承之地。”
“无论置身宽敞阳台,亦或站在超阔落地玻璃窗前。”
几乎所有的房地产广告都采用同样的思维模式和编排格式,绝大多数广告充满陈词滥调,总是把业主奉承为“菁英”“贵族”“深具影响的人”,具有“大家风范”;总是宣称自己的楼盘既经典又豪华,既有品味又视野开阔,是“华丽之作”,只要入住就会可以达到某种“至尊”“境界”,享有“幸福质感”;总是喜欢采用“璀璨夺目”“郁郁葱葱”“繁华似锦”这种表面上看起来华美绚丽其实空洞无物的字眼;总是堆砌“享受”“风光”“体面”“超豪华”“五星级”“荣耀”“皇家”“皇室”这样深具刺激性的字眼,让观者心痒难禁。更糟糕的是,房地产广告大都互相抄袭,偏爱生造诸如“气质菁英”“荣耀入主”之类的词语,喜欢舍弃惯常的用法而选择那些较为陌生的用法以示自己的博学,如不说“精英”而说“菁英”。最要命的是,房地产广告往往语句不通,如“在经典、品味,又丰富非凡的生活中”,“将南中国仅同时拥有生态湖、森林、运动、五星级酒店、果林、自然溪流的40平方公里疆域”之类的语句,繁复拗口,不知所云;时或出现将“抑或”写作“亦或”的低级错误。凡此种种,不一而足。
可以说,房地产广告是所有广告中最为恶俗的一种。所谓恶俗,按照《格调》一书的作者保罗・福塞尔的说法,就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、精致、富于品味、有价值和符合时尚。一件本来拙劣的事物,并不会引起人们过多的注意,因为在人类生活中美好的东西并不多见,人们已经习惯于艰辛的生存条件和缺乏善意的环境了。但是恶俗,却会持续地引起人们的注意,因为它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄自尊大,它背叛所有人类历史中一点一点积累起来的智慧和直觉。
房地产广告正是如此,它采用最少创意、最没内涵、最缺乏想象力的语言,推销消费和欲望,铺天盖地席卷而来,吞噬受众的理性。古人云:“取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下。”给学生提供这样的文本,让学生去欣赏、解读并且模仿,结果又会如何?
其实教师不妨换一种思路,把房地产广告作为研究对象,引导学生去分析、解构、评价,逐渐养成一种睿智锋利的眼光,学会刺穿一切虚妄的粉饰,透过表面的浮华洞察设计者的叙述方式,揭示人们对广告的观看方式和消费心理。
第二个问题,对篡改成语的现象未加引导。
在教师提供的文本中,有一则广告用到了“引景入室”这个词。教师提示学生该词源于“引狼入室”,但没有做任何理性的分析和说明,态度的模糊可能让学生误以为这种用法很值得学习。
如今对成语的篡改简直已经成了一种风气,不可否认,的确有妙用成语、点石成金的广告语,如挂锁的广告词“一夫当关”,眼镜的广告词“明察秋毫”等。这样做并没有随意改动成语约定俗成的固定性,而是借用得恰到好处,让人过目不忘。但绝大多数广告对成语生吞活剥,肆意篡改,让人感觉说不出的憋闷和恶心,比如箭牌口香糖的广告语“箭牌口香糖,一箭如故,一箭钟情”,某摩托车广告语“骑乐无穷”,某洗衣机广告“闲妻良母”,六神特效花露水广告语“六神有主,一家无忧”,胆舒胶囊广告语“大石化小,小石化了”等等,形形,亵渎汉语,不以为耻,反以为荣。
还没有形成正确判断力的中小学生本来就容易屈从传媒的话语权威,以为这样做就是对的、好的,从而为教师的教学制造了障碍,而教师偏偏又推波助澜,把这种错误现象引入课堂,这种做法无异于雪上加霜。
语言文字是一个民族的文明标志、文化之基。拥有五千年文明积淀的汉语汉字,是世界上历史最悠久、至今依然充满活力的语言文字,是我们精神赖以栖身的家园,为中华优秀文化的传承与弘扬发挥着不可替代的作用。
为进一步推进语言文字规范化工作,确保母语的健康发展,浙江省自2007年4月1日开始施行《〈中华人民共和国国家通用语言文字法〉办法》,规定在广告中使用错别字、繁体字、异体字等不规范汉字和篡改成语的谐音字的行为都属于违法。而***语言文字应用管理司也于2007年11月委托外语教学与研究出版社、《咬文嚼字》杂志社承办“珍爱母语・共同行动――为城市美容”活动,旨在联合相关部门依法对用语、用字不规范现象进行治理和整顿,以进一步提高公共场所语言文字规范化水平。
面对当今语言文字使用的混乱局面,作为语文教师,更应该担起属于自己的那一份责任,坚决抵制那些污染、亵渎母语的行为,时刻保持敏锐的洞察力与分辨力,总是拿最好的东西以最好的方式来影响我们的学生。
参考文献:
五一活动广告语篇7
一、指导思想
按照市委、市***府决策部署，围绕“五城同创”工作目标，广泛运用新闻舆论宣传、社会宣传、主题教育活动等多种宣传手段，大力宣传“五城同创”的目的意义、创建标准、创建措施，大力宣传“五城同创”工作中涌现出的先进典型，统一全市人民的思想，充分调动广大人民群众参与“五城同创”工作的积极性，形成创建工作合力，营造浓厚的创建工作氛围。
二、宣传重点
1、大力宣传“五城同创”的重大意义和工作目标，使广大市民充分了解“五城同创”对于加快发展、建设魁力__、改善城市面貌、提升城市品位、提高市民文明素质、改善居民生活环境、提高市民生活质量的重要意义，把广大市民的思想统一到创建任务上来。
2、大力宣传市委、市***府的决策部署，宣传市“五城同创”工作领导小组办公室以及各专项创建指挥部的创建措施，告知市民“五城同创”工作的具体要求和措施，做到家喻户晓、人人皆知，以利于广大市民积极参与和进行监督。
3、大力宣传各县区、市直各部门贯彻执行市委、市***府决策，落实工作责任制，扎实开展工作的有关情况，宣传创建工作中采取的有效措施和成功做法，推广经验，指导工作，推动创建工作有效开展。
4、大力宣传创建过程中涌现出来的先进人物和典型事迹，报道广大群众积极投身于“五城同创”工作的生动事例，营造人人关心创建、人人支持创建、人人参与创建的良好氛围。
5、大力宣传“五城同创”工作坚持以人为本，切实为群众办实事、做好事，解决群众反映强烈的热点、难点问题所取得的成效，使广大群众真切感受到创建工作成果，激发群众支持和参与“五城同创”工作的热情。
6、根据创建工作目标进度，大力宣传各专项创建工作的各项工作部署和进展情况。
三、宣传方式
坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众“三贴近”原则，把宣传内容与群众需求统一起来，把传统宣传手段与现代宣传方式结合起来，多层次、分阶段、全方位开展创建宣传工作。
各新闻媒体开设“五城同创”专版、专栏、专门时段，刊播创建宣传标语口号，跟踪宣传报道各种创建主题活动，制作创建访谈类节目，大力宣传创建工作中涌现的先进典型、先进事例，对实施“五城同创”工作中存在的突出问题及责任单位进行曝光报道，对市民不文明行为进行曝光报道。制作反映我市创建(创建前城市面貌、创建工作进程和创建后城市面貌)电视专题片，充分展示城市良好形象与“五城同创”成果。利用互联网大力宣传“五城同创”内容。加强与省以上新闻媒体的联系，及时向省以上新闻媒体报送新闻稿件，推出一批我市“五城同创”的好做法及成效的相关报道。
在城市重要位置（如出入市口、广场、火车站、汽车站）设大型创建主题广告宣传牌，营造创建舆论氛围。在城区主次干道及主要路口增设公益性广告牌。在出租车、公交车上张贴创建广告标语。火车站、汽车站、星级宾馆、广场、商场电子显示屏幕，坚持全年性标语宣传，扩大宣传覆盖面。沿街单位在集中宣传月期间悬挂软体宣传条幅，有条件的单位制作墙体宣传广告，营造浓厚宣传氛围。
在机关、企事业单位、学校中大力开展“五城同创”宣传教育工作，充分利用电子幕、黑板报、橱窗或宣传画廊等阵地，开展宣传教育活动。各级***中心组要把有关“五城同创”工作的领导讲话和文件纳入学习计划，领导干部带头学习、宣讲。召开以“五城同创”工作为主题的理论研讨会，着眼创建工作实际，深入研讨“五城同创”工作的重要意义。发挥***校等理论宣传阵地作用，通过读书会、撰写论文和有奖征文等形式，做好“五城同创”的理论宣传工作。召开“五城同创”理论与实践工作座谈会，总结“五城同创”的理论成果和有益经验，探索创建工作的新形式和新方法。
在社区利用市民学校宣传创建知识，着力提高市民文明素质。普遍设立社区、小区创建宣传橱窗、宣传栏，定期、及时刊登创建内容，普及、倡导健康文明科学的生活方式。各创建指挥部适时邀请创建专家学者作创建工作讲座，使广大市民充分知晓创建的标准和任务。大力宣传社会主义荣辱观和《公民道德建设实施纲要》，引导广大市民积极争当文明市民、倡树文明新风，不断增强市民的城市意识、卫生意识、环保意识，增强全民参与创建的责任感。
在全社会开展形式多样的主题宣传实践活动。开展***府部门、***单位文明行***、文明***和窗口服务行业规范化服务活动；开展各种
形式的文明礼仪竞赛活动；组织广大学生、团员青年、志愿者深入农村、社区、沿街“五小”店铺开展创建宣传活动；开展“五城同创”万人行活动，清理居民小区内小广告，清除白色垃圾、卫生死角；在学校、家庭广泛开展“小手拉大手，我与父母比做文明人”活动；组织城区各单位开展星期五义务劳动活动，进行卫生大扫除；开展“魁力漯河”杯五城同创有奖知识竞赛活动。四、工作要求
1、精心组织。各县区、各部门、各新闻媒体要精心制定详细的工作方案，抽调精兵强将，投入人力、物力，开展丰富多彩的创建宣传实践活动，安装足够的创建广告、标语，安排足够的时段、版面，开设好专题专栏，灵活报道形式，不断增强报道的效果，做到电视天天有创建***像，广播天天有创建声音，报纸天天有创建文章，城市处处能见创建标识。各县区、各部门、各新闻媒体要结合本单位创建目标，制定各自宣传工作方案要对照宣传重点和宣传任务，分别制定详细方案，于 月 日报送市“五城同创”工作领导小组办公室。
2、突出重点。要以提高市民文明素质为出发点，以城市综合整治为重点，集中时间、集中版面对创建工作重点和群众普遍关心的热点问题进行大张旗鼓的宣传报遭，力求形成舆论高潮。
3、广泛发动。通过专访等宣传形式，让相关部门负责人谈思路、谈看法，积极邀请城市形象设计专家、城市建设者、城市维护者和普通市民参与，开展讨论，剖析原因，争取社会备界的广泛理解和支持，促进各项工作顺利开展。
4、贴近群众。宣传内容要增强针对性，视角要低，切入要准，形式要灵活，从群众关注的事入手，从司空见惯的现象来分析，以小事栓释大道理。要关注市民呼声，积极发动群众参与。
五、保障措施
五一活动广告语篇8
关键词：广告语言 创作误区 模仿 苟简生造 搭配生硬 错别字 音韵失调
竞相模仿，效果平庸
英国诗人王尔德说：“第一个用花比美人的人是天才，第二个再用的是庸才，第三个就是蠢才了。”此话强调比喻贵在新鲜，同样也适用于广告语的创作。广告语的撰写，特别讲究新颖独到，“出奇制胜”，最忌讳的就是模仿、雷同、抄袭。
当年有个皮鞋的广告词是“令您足下生辉”，由于它一语双关，“足下”既指脚下的皮鞋，又尊称顾客本人，创意相当新颖，曾经轰动一时，到如今，许许多多的皮鞋广告都采用了这句广告语。①
广告语的模式化也是竞相模仿的表现。例如：
模式一：××与您共度美好时光 ××是您的最佳选择
这类广告语的模式都曾经在某一个时期成为大家竞相仿效的对象。比如：
健力宝 现代人的理想选择
吉利 男士的选择（吉利刀片）
模式二：买X就要买Y，买Y就是买放心。比如：
买彩电就要买金星，买金星就是买放心
买窗帘就要买风光，买风光就是买放心
模式三：XY，还是Z好。比如：
减肥还是奎科好（奎科减肥酥）
用了还是彩虹好（彩虹电蚊香）
模式四：要X，找Y。比如：
要苗条，找洁士（洁士苗条霜）
要好钢找宝钢（上海宝山钢铁总公司）
买家具，到永兴；要放心，找永兴（永兴家具店）
模式五：X的一天从Y开始／X从Y开始
飞鹰刀片有一条广告语是“男子汉的一天从飞鹰开始”，很有特色，马上就有一批类似的广告出现。例如：
柔美肌肤从旁氏开始（旁氏润肤露）
健康柔顺的秀发从拥有明星营养洗发露开始（明星营养洗发露）
模式六：领先一步，XY
当年上海“申花洗衣机”的广告语是“领先一步，申花电器”。这一广告语由于比较充分地体现了该企业“勇往直前”的进取精神和“居安思危”的超前意识，所以深受广大消费者的欢迎。后来就有别的企业也采用了这一思路，例如“华宝电器”的广告语是“着着领先”，“建设・雅马哈摩托车有限公司”的广告语是“领先一步，再创辉煌”。这后两家显然就“稍逊”了。
需要特别指出的是，即使是很好的广告语，它也不是灵丹妙药，如果到处乱用，就会出现毛病。
表义不明，令人误解
戴发展、蒋锡霖、张廷寅指出：“中外优秀的广告词一般都具有准确、简明、通俗、生动、新奇的特点，这五点构成了广告词的五要素。”②曹志耘也指出：“什么样的广告语言才算是合格、成功的广告语言呢?无疑，广告语言应该引人注目，惹人喜欢，应该容易记忆、传诵和联想，应该给人以刺激和鼓舞。但是，我们认为最根本的是应该做到简明、醒目、生动这三条。这三条要求既体现了一般语言运用的基本要求，又包括了广告语言运用的特点，是广告语言创作表达的最基础、最有效的准则。”③胡晓芸在《广告文案写作》中，把广告文案语言运用的基本要求概括为：准确无误，简洁精练；生动可感，形象性强；个性突出，合乎规范；新奇优美，针对性强。④可见，广告语表达得清楚明白、让消费者一目了然已为许多广告语研究专家所强调，这也是广告语运用的最起码的要求。作为艺术语言的广告语，有一定的潜台词也是可以的，而且有时还能增加广告的艺术魅力。但是切忌语义表达不明，以致引起误解。
有一种“太太口服液”，做了如下广告：爱迷尔的承诺：每天送您一位新“太太”。这则广告的真实意***大概是说，服用了“太太口服液”以后，会使您太太的容貌焕然一新，每天都会发生新的变化，这就好像等于天天拥有一个新太太。可是按照广告的字面意思去理解，好像在鼓励喜新厌旧，在纵容朝三暮四，其客观的社会效果显然是不大好的，所以，广告一刊出，马上就遭到报纸舆论的尖锐批评。
用词古怪，令人费解
广告的用词应该力求通俗易懂，浅显明白，切忌生僻古怪，使人弄不懂广告的真实含义。如：
高级质素 贵族享受（宝宝牌香皂）
“质素”为何?让人不知所云。
有些专业术语比较生僻，在大众化媒体上刊播的广告中应该严格控制，否则，就难以发挥广告的“广而告之”功能。例如某滴眼剂的广告说“本品能改善芳香氨基酸的代谢异常，抑制醌类化合物的产生”；一助听器广告说“可使听力丧失90分贝以上的重聋人让头骨听见说话的声音”，这样的广告只能使人如堕五里雾中。
苟简生造，以文害义
广告语需要新颖，但新颖是以准确清晰为基础的。苟简生造不是新颖，它随心所欲地把两个词合并简略成自己创造的别人都不接受的格式，这种现象应该反对。例如：
产必求质 牌必求名 货必求优 效必求高（南京儿童营养补剂厂）
名厨掌勺 一吃欲罢（某饭店广告）
美名传天下 百闻不一尝（某饮料公司广告）
其中的“牌必求名”，“名”并不等于“名牌”，它如果单用，只能表示“名称”的意思，“名气”的含义只有在“有名”、“闻名”、“出名”这样的组合里才保留着。这也是因为要迁就“X必求Y”的格式而导致了害义的结果。为了追求四字格对称，“欲罢不能”成了“欲罢”；既然“一吃欲罢”，还奢谈什么名厨?饮料公司宣传的本意是“百闻不如一尝”，限于五字格，不惜以词害义，“百闻不一尝”――没一人愿意品尝。这种广告犹如踢了一个“乌龙球”，自己给自己抹黑。
用词不当，搭配生硬
词语的恰当运用，不仅要理解其表层意义，还要透彻理解深层次的文化意义，否则，就会出现用词不当的情况。
这里有一流的购物环境 这里有一流的优质服务
这里有一流的精湛商品 这里有一流的企业管理（上海精品商厦吉庆一周年）
你看，用过红鸟后，我们多相衬!（红鸟鞋油）
所谓“精湛”，多指技术精湛，意思是“精细、深刻、完美”，商品显然不能用“精湛”来形容，最好用“精美”、“精良”等词。“红鸟鞋油”的广告大标题是“情侣鞋的悄悄话”，并且配上了***画，从整体上讲，设计比较巧妙，构思也新颖，颇有吸引力，但是，“相衬”一词似乎很不妥帖，“衬”指“陪衬”、“衬托”，所以常常说“红花还要绿叶相衬”，这里其实应该用另一个近音词“相称”，“称”指“合适、相配、相当”。再如：
令您完美的笑容（眼角去皱霜）
祝君美梦（彩虹牌电蚊香）
加了海婴宝，宝宝的牛奶更加母爱（海王食品）
“令您……”后面应该是动词或形容词性的成分，或者是“令您怎么样”或者是“令您干什么”，但是绝对不能跟着一个名词性成分，像“完美的笑容”之类。“祝君……”同样后面要跟一个动词或形容词性的成分，“美梦”是不能直接与之相连的。“更加”是个常用程度副词，不能修饰名词“母爱”，这里的意思也许是指更能够显出母爱，但事实上很容易引起误解。
错字别字，妨碍理解
广告是一种代价昂贵的宣传活动，从内容到形式都应该经过仔细推敲，再三斟酌。然而，有些广告尤其是视觉广告中，用字不规范现象时有发生，严重影响了人们对广告的理解。例如：
您想拥有一个温謦、典雅的居室环境吗?（上海美丽华工艺制品有限公司）
仁赞情韵 纵容美丽（仁赞精细化工有限公司）
“謦”是指“咳嗽”，“温謦”显然是“温馨”之误；至于“纵容”是指“对错误行为不加制止，任其发展”，是贬义的，这里可能是“从容”之误。
中央电视台“广而告之”节目中曾播出水产店招牌把大鳊鱼、小鳊鱼写成“大便鱼”、“小便鱼”而吓跑顾客的事情。在现实生活中，类似的现象屡见不鲜。如：
操控灵活 高人一档（一汽奔腾汽车）
英伦经典 皇家座骑（上海荣威汽车）
时尚外型 精巧内饰（上海通用雪佛兰乐驰汽车）
前例“档”是别字，应为“挡”。“挡”音同“***”，意为量的等级，比如夏天用的电风扇，从1挡到5挡，汽车亦然。而“档”音同“荡”，有高档、中档、低档之分，是区别好坏优劣的等级。这则广告中，既然前句说的是操控系统，后句就理应用“挡”，以构成双关。若用“档”，便过于直白，缺少情趣。第二例，“座骑”应为“坐骑”，指古时候人们出行要骑马。第三例，“型”应为“形”，“形”指外在的形体、状貌，而“型”是指样式、类别或种属上的区分。这里显然是说车子的外表形状，不是区别类型，所以用“形”才更恰当些。⑤这种广告语言从语言文字的角度来说，已是一种污染规范语言、扰乱人们语言习惯的社会公害，自然不可能获得好的社会效益和经济效益。
音韵失调，结巴拗口
优秀的广告词，应该朗朗上口，易读好记，便于传诵。而有些广告语，书面上看没有问题，可是只要读出来，就毛病百出。例如：
好喝不加价（波蜜系列）
全面抗紫外 舒爽又美白（尤维日日抗紫外系列）
不买不知道 一饮喜一跳（某饮料）
从书面文字上看，没有什么问题，可一念：“BU JIA JIA”，“YOU MEl BAI”，“YI YIN XI YI TIAO”，就不知道它在说些什么了。
还有的不讲究平仄，念起来非常别扭。例如：
巾帼数风流 飘鹰申城青（飘鹰皮革服装商店）
后一句念为：“PIAO YING SHEN CHENG QING”，而且五个字都是平声，实在不好念，硬念出来，也很难听。
广告语创作的误区林林总总，难以尽述。解决问题的方法一是提高责任心，二是提高语文素质，三是对广告有深入的研究。三者结合，才能创作出优秀的广告语。
注 释：
①邵敬敏：《广告与创作透视》，北京：北京语言学院出版社，1996年版，第189页。
②《世界优秀广告词集锦》，郑州：河南教育出版社，1992年版，第5～12页。
③《广告语言艺术》，长沙：湖南师范大学出版社，1992年版，第24页。
④杭州：浙江大学出版社，2002年版，第124～125页。
⑤参阅朱镇《汽车广告语言研究》，安徽大学硕士学位论文，2010年。
五一活动广告语篇9
本文就肯尼斯·伯克的新修辞理论及其历史渊源作简要介绍，其修辞理论主要摘取同一修辞、戏剧主义和符号体系，其中同一理论主要包括同情认同、对立认同、误同；戏剧主义主要包括五要素：行为、执行者、目的、情景、方法；符号体系主要有等级、完美、神秘。之后再对这些理论在广告传播过程中对受众劝说的效果做简要分析。
【关键词】
肯尼斯·伯克；新修辞；同一；戏剧主义；符号体系
本文先从修辞说起，修辞本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。而随着修辞学的发展到了现代出现了新的定义，对其发展的做出检出贡献的人很多，而肯尼斯·伯克毫无疑问是最璀璨的一位，以至于休·顿肯评论说：“当今谁要是对交际著书立说，无论他多么有独创性，都是在重复伯克的话。”
1 理论简析
修辞如今有了全新的概念。个人以为，伯克所说的修辞已经远远超过了本来的语言文字、而是到了无所不包的人际交往甚至人类行为的结果或者是成果。举一个例子，比如一幢银行大楼，它本身不是修辞行为，但它通过建筑材料或宏伟的风格而体现出来的“坚固”、“安全”、“资金雄厚”、“资信度高”的意义却隐含了修辞，这些意义对人们有劝说作用，其结果是人们放心地把钱存入这家银行。
1.1 同一修辞
接下来介绍一下伯克新修辞理论中的“同一”。“同一”译为“identification”，原意可以理解为身份界定，也就是说，说话者和倾听者之间的共同点越多就具有越多的“同一”性，二者同质性更强。伯克提出了“同一”和“劝说”的统一，劝说是同一的结果，共有三种方式，即“同情认同”（identificationbysympathy）、“对立认同”（ident-ificationby anantithesis）与“ 误同”（identificationby inaccuracy）。“同情认同”强调人与人之间的共同情感，把一些人们共同的感情表达出来，会立即拉近人们的感情；对立认同也提到了凝聚力，不过这种凝聚力不是因同情而来的，而是“一种通过***（segregation）而达成凝聚（congregation）的最迫切的形式”；误同表现在于人对自身的处境的误同上，举一个例子，我们利用计算机使得许多计算得以简洁明了，我们会自然而然的以为这是我们自己的能力。
1.2 戏剧主义
新修辞还有一个非常的理论：戏剧主义。正如伯克所讲，与其说生活如戏不如说生活正是一场戏。人们在生活中用语言及其象征性来演绎着自己的角色。伯克对人类动机的戏剧主义研究方法的关键词是“行为”（action），运动（motion）
他的五个要素：行为、情景、动机、执行者、方法。正如伯克所说：在解释动机时，你必须有一些词来命名行为，即发生了什么事，另外一些词能命名场景，即行为发生的背景，还有一些词能指明什么人或什么类型的人实施了这一行为，他运用了什么方法或工具，以及行为的目的。
五个要素可以有不同的组合方式，不同组合会得出完全不同的结论，不多赘述。这在演讲过程中就要求把最适合自己的动机的排列组合拿出来，强调凸显自己动机的因素达到说服听众的效果。
1.3 符号学理论
符号学理论来自肯尼斯·伯克的《宗教修辞学》，符号学以神学为来源，伯克试***发现关于自然的基本真理和语言作为一种动机的形式，他寻找一种完美的模式可以找出人类使用语言的背后的动机。伯克认为“对于神学及其形式的研究将有助于我们分析语言本身作为一种动机的本质。”符号学不仅仅可以被看作是一种研究语的模式，还可以作为种词语、语言和符号使用的理论。伯克关于符号学的关键词：等级、完美、神秘。等级依据不同的价值参数划分会有不同的结果，年龄、财富、劳动等等会有不同的等级体系，在等级中地位低的人经常越过高低等级划分来取得与等级中地位高的人的同一。
2 在广告传播中的应用
新修辞的三种理论在演讲对话中的作用毋庸置疑，前人已经无数次的论证了这一点，笔者认为广告传播是一种另外层次上的演讲，这些理论自然可以付诸应用。从已有的论文看大多是对文本的分析伯克理论在广告中的应用，但是伯克的修辞范围已经不仅仅是文字语言，手势语气等等人际传播的过程都是修辞应用的舞台，因此笔者试着从广告传播应用的角度讨论伯克的理论应用。
通常广告上建立的意象会在广告受众心中引起共鸣，受众会把自己设想成广告上的人物，分享使用广告产品的体验，这种不真实的体验使得广告受众与广告产品取得认同。从已有的广告中看，脑白金无疑是一个较为成功的广告。“孝敬爸妈脑白金”通过“同情认同”使得“孝敬”这个亘古不变的美德引起大家的共鸣；“999正天丸”通过漫画人物的头痛欲裂表现了大家深恶痛绝的头痛病，自然感觉卖家和观众是在一条战线上的，这是对立认同的绝佳应用；“妮维雅”则通过找吴彦祖等外形帅气的南星做代言会给消费者一种误同：我们用了似乎也会变的更加帅气，引起了消费者的欲望；而一些价格稍贵的产品一般只会强调它的耐用性、舒适性、对价格只字不提，而一些打价格战的则往往在网站上用醒目的标题“只售九块九”等一系列文字引起大家的注意，这是戏剧主义的五要素不同的排列组合达到的效果，至于符号系统，现代社会一个比较公认的等价划分标准便是金钱，而明星则一般都被认为是上流社会的代表，一些产品通过请明星做代言会促使消费者追随明星的脚步，因为等级更高的神秘感会引起较低等级的人们的追求完美的信念，“利郎商务男装”利用陈道明的大气沉稳的气质成功将之定义为成功上留的服装品牌。
这些个例子都说明了现代广告的传播修辞技巧，那有没有办法把他们综合运用呢？我们可以综合一下，以人们公认的（或者针对消费对象）真善美作为广告语获取大家的同情认同感，并且将产品所代表的美得对立面自然而然的表现出来，使得大家加深对产品的对立认同，对产品塑造一个唯美的意境吸引消费者的目光（而非欺骗消费者）也就是他们向往的生活，如果产品有什么短板通过强调其他的因素减少观众的不良印象，最终将产品定义为高端或者（同一等级中的相对高端）品味，促使人们通过自己的努力去消除这种等级差别而又不是遥不可及，这在理论上貌似是很容易实现的，但是正如同所说的，只是理论上看是可以实行的。
现代新修辞学在广告传播上能走多远还有待实践，但是无疑这回知道广告传播的范式，使之更有效率，而这不得不感谢肯尼斯伯克的卓越贡献。
【参考文献】
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[3]陈莉红.肯尼斯伯克认同说视角下的广告语篇分析[J].韶关学院学报，2009（01）.
[4]鞠玉梅.肯尼斯·伯克新修辞学理论述评：关于修辞的定义[N].四川外语学院学报，2005.
五一活动广告语篇10
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