学文网请帖尺寸篇1
邀请函尺寸
在传统的请柬邀请函中主要分三种形式，正方型，长方型，长条型。这些产品的外形和尺寸都有一定的比例和大小。
正方型请柬邀请函：
尺寸范围在130mmX130mm至150mmX150mm
邀请函的尺寸规格邀请函的尺寸规格
在国外，通常在卡内增加副卡，(如：路线卡，回复卡，项目卡，等
等)副卡，一般可以做到100mmX100mm左右。
长方型请柬邀请函：
尺寸范围在170mmX115mm至190mmX128mm,大小要随比例改变，要符合黄金分割。如有副卡不宜太大。
长条型请柬邀请函：
邀请函的尺寸规格邀请函
尺寸范围在210mmX110mm至250mmX110mm，大小要随比例改变。打开方式只适合横向和单边打开。
贺卡、请帖、邀请函尺寸(单位厘米)
1.非对称半折卡
展开尺寸/折叠尺寸
10.5x31/10.5x19(大)
9x31.5/9x18.5(小)
2.对称折卡
展开尺寸/折叠尺寸
16x22/16x11(小)
21x20/21x10(中)
18x21/18x10.5(中)
36x10.5/18x10.5(中)
28x21/14x21(大)
3.单卡
9x18
10.5x18
9x21
16.5x10.2
10x14.5
明信片尺寸(单位厘米)
16.5x10.2或者10x14.5或者10.2x15.5
宣传单尺寸(单位厘米)
32开：21x14.2
16开：21x28.5
8开：42x28.5
PVC贵宾卡尺寸(单位毫米)
85.5*54
优惠券门票尺寸(单位厘米)
21x6.5/18x.5/14x6/21x7
名片:
横版:90*55mm方角 85*54mm圆角
竖版:50*90mm方角 54*85mm圆角
方版:90*90mm 90*95mm
IC卡 85x54MM
三折页广告
标准尺寸: (A4)210mm x 285mm
普通宣传册
标准尺寸: (A4)210mm x 285mm
招贴画：
标准尺寸:540mm x 380mm
手提袋：
标准尺寸:400mm x 285mm x 80mm
信纸 便条：
标准尺寸:185mm x 260mm 210mm x 285mm
信封
请帖尺寸篇2
全称《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭》，因为立碑前五年已经有一块柳识撰，张从申书，李阳冰篆额的《唐茅山紫阳观玄靖先生碑》，为了与之相区别，本碑又称为《颜书茅山玄靖先生碑》或《李玄靖后碑》。到了清代，为避康熙帝玄烨讳，又被改名《李元靖碑》或避称《李含光碑》。
根据碑文，李玄靖本来姓弘，字含光，因为避孝敬皇帝李弘讳，而改姓李。是神仙道教上清派第五代传人，生前备受唐玄宗尊崇，“玄靖先生”就是天宝七年的赐号。
颜真卿与李玄靖并没见过面，但早在乾元二年（公元759年），五十一岁的颜真卿任升州刺史时，就曾派人送信到茅山，向李玄靖表白仰慕之心，尊之为“天下道学之宗”。李也特意让韦景昭法师回了信。在升州任上，颜真卿曾与两位道士亲戚殷淑、韦渠牟一起修道，二人都是玄靖门人，算是一段渊源。后颜真卿赴任湖州刺史，途经茅山，得知李玄靖已于大历四年（公元769年）年八十六时羽化，于是应旧人韦景昭法师之请，撰写了这块碑。这一年，颜真卿六十九岁。
碑原在江苏句容茅山紫阳观，紫阳观因为李玄靖得名，北宋改名玉晨观。南宋绍兴七年（公元1137年），石碑被大风折断，后来由溪沈仰舟扶起重树，在碑左侧碑文后面刻了题记。明嘉靖三年（公元1524年）玉晨观又遭雷劈，碑毁作碎块。后面的情况有两种说法：一说是清乾隆年间，钱大昕访得21石，全字及半字约1500字；一说是汪志伊搜访得残石23块，上有全字及半字约1040字，就在玉晨观把残石砌起来。清咸丰年间，遭太平***兵乱，残石散佚，只存14块残石，文字只剩下原文一半了。同治年间遵义赵氏访得十五石，共百九十七字，后来丢了三小块，计15字，同治十一年，扬州张氏又访得残石两片，存字279个，后刻题记说是移到了学宫。国家***书馆所藏残石整拓本，大概在这之后。（见***1）
玉晨观1938年日***对茅山进行扫荡时被焚毁，新中国成立后最后一座无梁殿尚存，后被拆除，现在是民宅，叫做玉晨村。文献记载忽聚忽散的各种残块反正都不知去向，据说有三块残石藏于茅山元符万宁宫，欢迎大家提供线索。
关于原碑，《金石萃编》的记载是：“约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。”按现在的尺寸，高约3.3米，宽1米，厚30厘米左右。
碑文的末尾署名：“渤海吴崇休镌石”，但这个刻手的水准，似乎值得质疑：碑文中“真卿与先生门人中”一句，似乎书丹时漏写一“生”字，于是在已写的“门人中”三字上改写了“生门人”三字，同样的问题还有“子韦”改“韦渠”等等。（见***2）但问题没有这么简单，除了一些明显的文意不通的字，在前几节提到的类似于《麻姑仙坛记》和《颜家庙碑》的一些文字上的硬伤，在《李玄靖碑》中也同样存在，限于篇幅，点到为止。
其实从风格上看，《李玄靖碑》写得不匀称，谁都能看得出来的，但清代梁《承晋斋积闻录》用“古意”说化解了这个问题：
颜鲁公茅山《李玄靖碑》，古雅清圆，带有篆意，与《元次山碑》相似，乍看去极散极拙，多不匀称，而其实古意可掬，非《画像赞》、《中兴颂》所可及。
起码到上个世纪末，《李玄靖碑》的影响力不输给任何一件颜体经典。从传播的角度，大约从1912年开始，一个拓本就不断地被文明书局和中华书局印成字帖供学书者研习，这就是号称南宋拓本的临川李宗瀚藏本。这些印本往往根据原装表的规模，印成一函四册，普及本是线装石印，高端的是册装珂罗版。（见***3）
1983年上海书画出版社12开的“书法自学丛帖”，是“新书法热”时期普及字帖的经典，其《正书》部分选择的颜体碑拓，就是胶印了民国版的李宗瀚藏本《李玄靖碑》（见***4）。
此后的印本，包括1985年成都古籍书店16开《宋颜书李元靖碑》（见***5），1988年天津古籍书店16开《李元靖上下碑》（见***6）和江苏广陵古籍出版社的12开《颜鲁公书宋拓李玄靖碑》（见***7），2003年人民美术出版社12开“中国古代善本碑帖选粹”《唐李玄靖碑》（上、下）（见***8），可能是2011年非正式出版但在市场流通的，句容市旅游局、句容市书法家协会编印的《颜真卿李玄靖碑》（见***9），都是翻印李氏藏本，极少例外，翻印的水准基本都不影响学习。除了版式的不通，一个重要区别就是：有些版本缺了***2所示刻错的几页，也不知是什么原因。还有几个差劣印本，像1994年海南出版社的“书法小集成”《唐颜真卿书李玄靖碑》，广西美术出版社2002年8开本“九真集法帖”《原拓颜真卿残碑・广陵李君碑》，这里就不用***片恶心大家了。
请帖尺寸篇3
纸质邀请函制作方法
(下面以婚礼的邀请函来说明O()O~)
DIY婚礼邀请函第一步：决定属于两个人的邀请函风格
相信很多新人都希望自己的邀请函是具有个人特色的，希望邀请函送到亲友手中时是印象深刻的，而怎样才能体现出新人个人风格和特色呢?所以，DIY婚礼邀请函的第一步就很重要了，那就是首先要为喜帖定好一个风格样式，为之后的DIY喜帖的设计打下基础。
创意风格：DIY婚礼邀请函时可以发挥你们的想像空间，只要你想得出，没有做不到;
温馨风格：DIY婚礼邀请函时可以写上对于你们要从原来的家庭离开，和你心爱的人组建了一个温馨的家庭，可是还是对原来的家庭充满感激和爱恋的心情;
写真风格：DIY婚礼邀请函时可以贴上你们甜蜜的结婚照;
浪漫风格：DIY婚礼邀请函时就可以写上你们两个的成长与爱情故事;
Q版风格：DIY婚礼邀请函时可以印上你们的Q版人头像。
DIY婚礼邀请函第二步：决定邀请函的设计样式
DIY婚礼邀请函时，要想好怎样去发挥自己的创意，在网路上我们也可以经常看到有很多不同创意的邀请函版本，各具特色。我们要怎样DIY婚礼邀请函的样式呢?
这里有一些DIY婚礼邀请函样式的小小建议，希望可以给你们带来一些启示和灵感。
邀请函的形状：邀请函的尺寸有最常见的长方形、正方形、长条形，还有个性化的心形、蝴蝶形、扇形、明信片形等，甚至还有新人用自己的侧脸去剪切成自己婚礼邀请函的形状。
喜帖的颜色：喜帖的颜色可以搭配自己喜欢的颜色，传统的喜帖一般都是喜庆的中国红，但是现在我们可以在颜色作一些改变，除了喜气的大红和看起来高贵的金银色外，像浪漫简洁的淡色系：白葱色、珍珠白、粉色、米色也是现在流行的喜帖颜色，外观看起来更简洁、大方。
喜帖的***案：依照自己喜欢的***案，比如浪漫的花草、一个建在云端的浪漫小物、你们专属的卡通人头像或者贴上对你们来说比较有意义的***案，比如你们共同有的一双鞋子，蕴意是一辈子走下去。当然，可以在喜帖上印上你们甜蜜的婚纱照，把这份甜蜜也传达给你的亲友。
喜帖的纸质：建议使用符合的设计的用纸，现在很多厂家做喜帖材质的纸张，类型很多，分别有：安格纸、莱妮纸，棉絮纸、彩画绢文、彩幻纸、印尼云彩、爵士纸等。
喜帖的装饰：可以在喜帖上黏贴一些精致的小装饰，比如最常见的丝带、流苏、小蝴蝶结等。还有比较特别的小装饰，像是两颗闪闪会发亮的心、镶满小水钻的玻璃鞋等。
喜帖的叠法：一般我们在对折时，要先对齐固定后再折，通常这样就会比较整齐。要新颖的话可以考虑做成立体贺卡，这样发会显得生动有趣，而卷轴式、扇形的折法也让人印象深刻。
喜帖的空间设计：DIY婚礼邀请函时要留位置写上你们婚礼的基本内容，这是送喜帖给亲友的初衷，如果还想要给亲友写上寄语或者祝福的话，还是要留出空白处喔。
DIY喜帖第三步：准备制作喜帖
完成前两项之后，就是要去购买材料了，现在市场上也随着DIY喜帖的盛行，一些做结婚商品的厂家也跟着推出了很多相关的整套服务，包括DIY喜帖的纸张、贴***、装饰物上面我们已经介绍了这些。下面我们来看看DIY喜帖在购买过程中怎样才能更加的精打细算，省下一小笔开支呢。
大量购买想要在喜帖装饰的小饰品
准确算计出要发的喜帖数，一次性购买，因为很多的厂家在价格上都会给大订单一定的优惠，买多了浪费，买少了又得再跑一趟。这样还可以节约一些开支。
比较印刷室的行情
为了节约开支，新人应该多做一些行情的调查，多了解几家制作公司或者是印刷室的价格和质量再做决定，还有一些制作公司为了吸引顾客可能会做出一些活动，要把握好时机。选用彩色印刷和豪华的雕花工艺那成本就会加高。
DIY婚礼邀请函第四步：制作婚礼邀请函
我们可以使用每边软体在帮邀请函做个美化，也可以给邀请函上加装饰，让邀请函看起来更好看，一切就绪就可以在电脑上进行排版，预览效果是不是你想要的，如果不是再做调整，接下来就是在邀请函上贴***，如果是一般的小***片就用双面胶，如果是像小亮片这样的小饰物的话就要买一些专用来做喜帖用的胶水，在贴之前一定要看好位置再放，贴上去的时候要等胶水干了才能去动它。最好还可以放上你们两个人的照片，这样还能表达你们甜蜜爱情的结婚照，再写上你们的爱情故事。当然，请客的详细内容是必不可少的，要设计好文字的格式和位置。如果不想手写，怕破坏了邀请函的整体设计美感的话，你们可以直接用画板自己设计专属的字体，最后一步就是交给印刷厂商。
请帖尺寸篇4
本文所补18家34首诗，全部辑自清末归安姚氏刊本《凤墅残帖释文》（以下简称《释文》）。《凤墅残帖》乃南宋曾宏父（字幼卿）所刊《凤墅法帖》的残存部分。虽非全帙，但系据宋人手泽模刻上石，故其文献真实性毋庸置疑。关于此法帖的原貌，道光年间姚衡有过如下描述：
曾宏父凤墅帖，每卷前篆书“凤墅法帖卷第几”，石约高今衣工尺一尺余（工部营造尺一尺一分一厘。原纸屡经裁裱，不复可考），宽四寸五分，字高九寸二分。每卷后载：石“自某年至某年，共若干帖，并对真迹，镌石于庐陵郡凤山别墅，系第几卷，曾宏父谨识”；次行铃“凤山”二字鼎印，“清江***”朱文方印，末行书“亳社张节模丹上石，刻工欧阳信明”，字稍偏左，“前载计几千几百几十几字，共几片几十板”，每一札后钤“曾氏家藏”长亚字印，每札前有长栏居行之中标书者姓氏、官位，有谥则书谥，下旁书某宗某某几年，亦有止书一姓空二格不书者。是帖卷帙次第备载宏父《石刻铺叙》中。宋时书翰之盛，莫备于此。顾传世久远，罕有全帙。汉阳叶东卿郎中藏正帖六卷，续帖二卷，为真定梁氏故物，墨光如漆，生动欲飞，希世珍也。因依次备录，庶几后有遇者，四十卷灿然具足，岂独好古之幸，亦斯帖之幸也。
关于此帖的渊源及价值，这里拟引用乾隆三十四年(1769)钱大昕的跋语作说明。钱氏云：“《凤墅法帖》者，南宋曾宏父幼卿所刻。正帖二十卷，续帖二十卷，皆宋人书。其云‘凤墅’者，镌于庐陵郡之凤山别墅故也。予所得仅两卷，一为‘南渡名相帖’，一为‘南渡执***帖’。……卷中所载，皆诸公书翰，而与其父少师往还之帖居其太半。古人书问，不轻假手门客。行草大小疏密不拘，要皆秀逸可爱。宏父未冠失所怙，然藏＠①手泽久而不忘，亦征名臣之有后矣。”（着重号为笔者所加）跋中“与其父少师往还之帖居其太半”一句，最关紧要，它十分清楚而雄辩地说明了曾氏此帖的文献来源和文献真实性。本文所补即有诸家送宏父之父三复赴任之诗10余首，足证钱氏所言不诬。
南宋晁公武《郡斋读书志》赵希弁《附志》著录有曾宏父《凤墅帖》二十卷，《画帖》二卷，《续帖》四卷，当是曾氏刻石未全时本。从以上所引姚氏、钱氏之语不难看出，因为种种原因，四十卷《法帖》流转到清乾隆以后，只存叶氏所藏八卷、钱氏所藏二卷，合计十卷，仅及原帖四之一，二氏分别据原刻之行、草书体加以释文，是为《凤墅残帖释文》。而今日所见之《释文》，亦有三种版本，其一即钱氏所藏二卷本，见录于《贷园丛书初集》、《丛书集成初编》两种丛书中，北京***书馆、北京大学***书馆均另藏有清抄本；其二为叶氏藏八卷本，所知仅有南京***书馆藏清赵氏非昔轩抄本，有清赵宗建校、跋之语；其三为十卷本，最为全本，是合叶氏、钱氏所藏汇刻而成，前八卷排以“释文一”至“释文八”之序，当来自叶氏藏；后二卷以“释文上”、“释文下”标卷次，当来自钱氏藏。书口下题“咫进斋丛书 归安姚氏”，而考归安姚氏光绪九年所刊《咫进斋丛书》，并无此书，当是未及收入者，此足以补其缺。
值得注意的是，《凤墅残帖》不但是一部法帖，具有书法史、书法艺术的研究价值，而且，它还以“手泽”的形式保存了宋人的一些原创作品，为文学研究提供了颇资借鉴的材料。如其中卷4所收张元gàn＠②《贺新郎》（梦绕神州路）真迹，与现行张词相较，有5处异文；而词后周必正、杨万里等人之跋，从思想上、艺术上对张词进行评论，亦足以发其幽隐，个别评语似未曾经人引用过，笔者曾在《豪放词》（安徽文艺出版社，1997年）一书中予以吸收。又如其中所收张孝祥一通书信，亦不见于张氏《于湖居士文集》40卷本及其他各种本子，笔者亦于《张孝祥诗文集》（黄山书社，2001年）的整理本中加以吸收。本文所辑，则全属诗歌作品，对丰富《全宋诗》、推动宋代诗歌的研究，应该都具有一定的意义。而这里所据的底本，即是十卷本的“足本”。为行文之便，原诗中的作者自注，以小字随文附出；原书信中有关作者字号、作书时间等材料，一并于诗后以按语形式标出。作者名号不详者，以姓加“某”字称之。《全宋诗》已收之作家，仅补其诗；《全宋诗》未收之作家，则依《全宋诗》例，于诗前冠其小传。
因《释文》所收并非皆宋人之诗，有的是书作者手录唐人之诗，而笔者学殖荒疏，见闻又浅陋，恐误录诗作、误植作者名之处，在所难免，故诚请专家学者不吝赐教。
1.洪迈（2首）
周丈直院侍郎以诗送子和教授之官兼以见简且及《夷坚丁志》辄次元韵共被儒冠误，于今自得师。未妨名藉甚，独可酒中之。
领郡人生贵 公近有建宁之命，投闲我分宜 清祠未允。夜光招桉剑，蟠木羡离奇。右一
我作夷坚志，归田当雅歌。玉环知叔子，金合验无颇 张无颇事见传奇。
事业羞编简，功名拙臼科。广文天下士，此客不嫌多。右二
按：以上二首，见《释文五》，原《法帖》卷十七“南渡文艺帖”，冠“洪野处”，小字注“文敏公”，计十行。迈，字景庐，号容斋，别号野处，卒谥文敏；而题及诗中所涉《夷坚志》（含甲、乙、丙、丁四志），正洪迈所撰，故此诗绝为迈作。
2.谢谔（1首）
无玷判县朝议旧友之官南康辄赋唐律以伸叙别
县近梅花大岭头，征***催起蔟群驺。存心定匪追时好，处事还应与道谋。
且使闾阎兴礼义，却从台阁纵遨游。吾宗老子曾居此，遗爱烦询果是不。伯袒民师遗爱，见曾大卿诗选
按：此诗出处同前，冠“谢艮斋”，计九行，诗前有谢谔与曾三复（字无玷，《法帖》编刻者曾宏父之父）书信数通，诗题后有“渝川谢谔再拜”六字，单独作一行；诗后题“淳熙七年十二月九日”一行。谔，字昌国，临江***新喻人，初居县南之竹坡，名其燕坐曰艮斋，人称艮斋先生。诗为谢谔所作无疑。
3.王安中（1首）
留题柳州甘氏娱文堂
故人万里隔，存没两难呼。斯文不到处，嗟我孰为娱。凄其望罗池，三吊愚溪愚，饮从翼与宁，安得留须臾。独梦骑麟翁，手持明月珠。似矜赵德贤，去住欲与俱。贵常生至少，一士何必无。只今南郭甘，能友吾家乌。勤勤相师氏，kuì＠③我非韩徒。第作别子诗，老意不可孤。风涛观若厌，刷羽鸣天衢。
按：此诗见《释文六》，原《法帖》卷十八“南渡名贤诗帖”，冠“王初寮”，诗前有王氏手书韩愈《别赵子》诗一首，继云：“韩退之在潮，赵德收拾其文曰《文录》，其序真从韩子者也。韩徙袁，作此诗曰《别赵子》。初寮居柳，再改岁，城南甘táo＠⑤次凉日来问学，寮将适东粤，为取‘不谓小郭中，有子可与娱’之语，名其书舍曰‘娱文堂’，手写此诗遗之。绍兴癸丑上元。”计十六行。末题：“绍兴癸丑春社仙弈寓舍书初寮道人王安中履道”，与诗计十二行。据此，诗为王安中作甚明。安中，字履道，曾学于苏轼、晁说之，筑室自榜曰“初寮”，有《初寮集》76卷，佚，今存《永乐大典》辑本8卷。另有《初寮词》1卷。诗后有隆兴甲申（二年，1164）春社南城童宗说、隆兴二年冬至前五日梁克家跋语。诗后另有安中所书“破额山前碧玉流”诗一首，乃唐柳宗元所作，原题曰《酬曾侍御过象县见寄》。
4.李纲（？）（2首）
失题（拟）
策策入名园，花木净无尘。小立对西障，爽气凌清晨。主人定超俗，岂许易卜邻。想应朝天归，满袖香氛氤。嗟余掉尘鞅，奔走都城yīn＠⑥。见此辄举债，杯酒论情亲。俱来十一公，一一皆通人。昨共谒紫皇，以荐待聘珍。紫皇不暇弃，许厕观国宾。夤缘乃如许，肯为白首新。富贵无相忘 是日坐间有此语，莫如张与陈。举酒且相属，怕俗眼嗔。
自叹
薄宦区区苟俸余，鹊巢燕垒漫营***。恰如偷水提篮去，走到家中水已无。
按：此二诗出处同前，冠“李梁溪”。李纲，字伯纪，邵武（今叔福建）人，自始祖居无锡（别称梁溪）。南渡名相，有《梁溪先生文集》170卷、《梁溪词》1卷，故此二诗姑存其名下。前一首十行，刻者于诗后注云：“‘怕’上原泐。”后一首三行。前一首无题，后一首有题。
5.张chéng＠⑦（2首）
九月旦自北津还书山旧jiàng＠⑧
去来两陈迹，日月双轮转。感怅节物异，暑尽凉气振。北风浩已壮，归途雨霜新。野渡雨如丝，征衣净缁尘。亭午见杲日，郊原有余欣。林端病眼豁，马首青山迎。红稻正吐花，冷芗薄冠巾。城市匪余娱，山林堪语真。吾庐书山麓，野堂沧江垠。檀栾越万个，自我封殖勤。岁晚看愈好，深烟澹修筠。顾子昧形谍，遇物即情亲。鱼鸟辙忘猜，鹅鸭安比邻。故山未多愧，幽怀岂不伸。***伎遂终焉，一犁江南春。
茂恭自制灯qiú＠⑨为余山居上元戏作伽tuó＠⑩
雪拥书帷冷欲冰，庞翁围坐似山僧。请将一灼长明焰，永作世间无尽灯。
按：以上二诗见《释文六》，原《法帖》卷十八“南渡名贤诗帖”，第一首计十六行，诗后题“澹＠(11)张chéng＠⑦书”，一行；第二首八行，诗后题“绍兴甲寅澹＠(11)书时尽室寓shū＠(12)山精庐春雪颇壮”。后有跋语五行，似为曾氏之文。chéng＠⑦，字如莹，一字明达，号澹＠(11)，豫章人，寓居临川，曾有《澹＠(11)集》，今佚。
6.徐俯（1首）
长歌呈承务录事承务丞相诸孙也俯幼蒙相君异顾后虽自取疏外然盛意不相忘每见录存事见于诗
雕虫篆刻童子郎，张公误以似班杨。弱冠弄笔在公坐，未尝说霸但谈王。狂言意公初不喜，扁舟轻下桃花水。坐看春光数千里，公乃相称书在纸。此君亭前笑相语，解衣缓带风清暑。余子碌碌不足数，公虽不然心已许。平生卿门不曳裾，公既日贵***疏。跬步之间隔少面，二十余年无尺书。每对禅人与幽子，记我疏慵常在齿。元年（十三年）秉***次秉钧，两欲见招疑不起。天乎一老不yìn＠(13)遗，明光持戟尽胡儿。弄权不记竟何在，司马范公同见思。老病本自山中客，寇乱来南日急迹。衣敝履穿面黎黑，瘴雨昏昏烟幂幂。问讯知是相国孙，坦腹东床定可人。更思御史诸公传，永怀庆历有名臣。思归如盲不忘视，傥因江船下漓水。永日暑风吹古寺，清昼欹眠思往事。闷作长歌寄公子，墨（黑）淡字倾辞亦鄙。
按：此诗出处同前，冠“徐东湖”，计二十二行，第六行（题与诗间之行）题“豫章徐俯”，诗后刻者小字注：“按：‘黑’当是‘墨’误字。”后有跋语两通，前跋出自张师明，云：“枢密徐公师川，顷同避地昭潭，日相与饮酒赋诗，大章短篇，粲然成轴，流落以来，不复存矣，独初惠长歌，叙及先世，藏之至今。公有诗名，姑表而出之。绍兴丙子上巳日，二水思柳堂书，西蜀张师明。”刻者小字注：“按：师明字上盖有朱六字印不可识，仅辨左澹印二字。”后跋似出自曾氏。俯，字师川，自号东湖居士，洪州分宁（今江西修水）人，黄庭坚甥，江西诗派中著名诗人，有《东湖居士集》，今佚。
7.程敦厚（2首）
小诗简德山涓禅师
便捻座具挂绳床，本色相逢有故常。冉冉孤云虽出岫，yún＠(14)yún＠(14)流水自归潢。
从教古庙香炉冷，莫话他家杓柄长。今日作劳吾体倦，后来与子细平章。
寄涓德山
威德山中老腐儒，平常日用绝工夫。一钵沈水香烟里，时有蚊蝇上鬓须。
劳君千里问平安，粥饭因循未卷单。拟把飞山相寄赠，不如留取大家看。
按：以上二首出处同前，冠“程”（此即前引姚衡《凤墅残帖释文》跋语中所谓“亦有止书一姓空二格不书者”）。第一首八行，题后有“眉山程敦厚”五字作一行，诗后题：“绍兴二十四年十一月望”；第二首六行，诗题下同行有“敦厚”二字，诗后注：“予寓靖之威德寺，故云。”敦厚，字子山，眉山人，绍兴五年(1135)进士，依附秦桧，桧卒，落职。
8.王庭guī＠(15)（1首）
余昔年游岳麓识觉范于南台因留数日酬唱诗盈巨轴时侍者数人皆能诗而圆亦在焉别去既久圆忽携觉范字见访悲感畴昔复用觉范韵题其后
忆探骊龙颔底珠，湘山同赋夜啼乌。当时吟罢鬼神泣，此段如今扫地无。
按：此诗出处同前，冠“王卢溪”，诗前系王氏手书洪觉范宣和四年(1122)十一月廿一日所作《奉送圆监寺持钵之邵阳》诗一首，王氏诗后题云：“绍兴二十九年二月五日庐溪王庭guī＠(15)题。”乃王氏书诗之时。《释文四》原《法帖》卷十六“绍兴正论帖庆元正人帖”另收“王敷文”（诗题后有“庐溪王庭guī＠(15)上”之字）《拙诗二首奉送邦衡编修学士之新州》，已见于王庭guī＠(15)集及《全宋诗》，故不录。庭guī＠(15)，字民瞻，以隐居卢溪，号卢溪先生，孝宗朝，曾直敷文阁，有《卢溪集》50卷，赵万里辑有《卢溪词》1卷。
9.朱敦儒（1首）
太夫人挽诗一首
桧仙分绛节，鹊瑞得黄裳。举案蒲轮逸，趋庭桂籍芳。
鲍姑宜不老，织女忽还光。孝子号风树，凄凉靡夕阳。
按：此诗出处同前，冠“朱岩壑”，计五行，题目后有“洛阳朱敦儒上”一行，诗后有曾氏跋语四行，云“太夫人”指其“先妣齐国张夫人之祖妣宋令人”。敦儒，字希真，号岩壑，又称洛川先生，河南（今河南洛阳）人，著有《岩壑老人诗文》，佚，今存词集《樵歌》。
10.康与之（4首）
钦州杂诗
旦起一首
日出三竿梦未残，无人裹饭独空盘。几时排遣愁心去，何处登临病眼宽。
白发不宜黄菊好，皂貂初试北风寒。白云飞入天低处，游子悲歌隔泪看。
绝句二首
幽鸟关关喜昼睛，闭门孤坐乐闲情。残书读尽日已暮，不闻鸟声闻竹声。
反琐衡门似画中，静居为乐自无穷。茶瓯不隔故山梦，睡起一枝花颤风。
天涯亭一首
草满交州路，云连合浦山。孤fān＠(16)来境外，一鄣入云间。
风俗异时改，里闾终日闲。孤臣万里隔，泪尽鬓毛斑。
按：以上四诗出处同前，冠“康顺庵”，计十八行，《钦州杂诗》四字作一行，系总题，下有“与之拜呈”作一行，诗后题：“绍兴二十八年中秋后二日书贽安远权郡清江李公。”作两行。与之，字伯可，号顺庵，曾附秦桧以求进，为其门下十客之一，桧死，除名编管钦州。此诗当系其编管钦州时作，颇为形象地传达了他当时的心境。
11.黄灏（1首）
黄灏，字商伯，一字景夷，号西坡，都昌人。擢进士第。光宗朝，历太常寺簿，论及今礼废阙，出知常州，提举本路常平。既归里，幅巾深衣，骑驴匡山间，若素隐者。朱熹守南康，执弟子礼。熹没，***禁方厉，灏单车往赴，徘徊不忍去。性行端饬，以孝友称。有《西坡集》。
敬饯曾丈寺丞改镇毗陵
乞得麾符向九华，又闻东国拥高牙。清风可酌惠山水，春意先回阳羡茶。
共看朝中双石笋，况传岭北满城花。***成畿甸知余事，急诏归来路不赊。
按：此诗出处同前，冠“黄西坡”，计六行，题后有“庐山黄灏再拜”一行，“庐山黄”三字似为刻者所加，有符号以区别。诗系为曾三复饯别时作。
12.刘某（1首）
判府寺丞年契丈得请补外拙句因写别怀匪敢言诗一笑掷之幸甚
淡墨联名阅几春，著鞭先后＠(17)攀鳞。羡君藩屏新怀绶，顾我勾稽始问津。
人爱忠嘉裨圣主，自期慈惠活疲民。满城和气来年好，天为池阳借寇恂。
按：此诗出处同前，冠“刘 ”，计七行，题后有“若容＠(18)＠(19)上覆”六字，似标明作者当是刘若容，但查无其他资料可征证，这里只能存疑。诗亦为饯别曾三复时作。
13.李璧（2首）
小诗二章奉送寺丞尊契丈出守池阳
已见瀛州伯，今朝更别君。清时能几士，一日恐空群。
雁下齐山月，猿啼秋浦云。古来行乐地，重与话清芬。
人物推江右，从来盛本朝。隼yú＠(20)聊坐啸，天路即旌招。
邂逅论先契，殷勤见后凋。君行我迹逝，离恨若相撩。
按：以上二诗出处同前，冠“李雁湖”，计九行，题后原有字一行曰：“宣议郎将作监主簿李璧再拜上。”诗后一行云：“齐山、秋浦，杜紫微、李翰林陈迹也，赋咏甚多。”刻者于第八行小字注云：“‘殷’缺末笔。”此正宋人避本朝讳之常例，乃宋人手书或版刻之存迹。璧，字季章，号雁湖居士，李焘之六子。曾有《雁湖集》100卷，今佚。《全宋诗》作者中有“李璧”者，与此诗作者乃同一人。诗为送别曾三复赴任之作。
14.李大性（5首）
李大性，字伯和，其先端州人，徙豫章。少力学，习本朝典故。以父任入官，累迁工部郎。光宗时，历户部尚书。开禧间，忤韩tuō＠(21)胄，出知江陵府。除刑、兵二部尚书，再知平江府。丐祠归卒，年七十七。与弟大异、大东俱为名臣。
知府寺丞尊契丈一麾暂去朝论惜之大性于门＠(22)有积素累旧之契不容默默僭成小诗以浼行色
昔我先君别驾舆，叹公jiàng＠⑧棘未lóu＠(23)梧。回思三十（卅）年间事，徒恨光阴过隙驹。右一
yuān＠(24)行接武羡长身，玉立如公有几人。要识胸襟涵养处，从来别有一家春。右二
平生倾盖每开颜，只得联曹五日间。可是骅骝日千里，不容驽蹇暂追攀。右三
乞得君王刺史符，此行端不为莼鲈。要令秋浦欢迎处，画作儿童竹马***。右四
老手游嬉翰墨场，直将余事作文章。梅花著意留公住，为爱公诗字字香。右五
按：以上五诗出处同前，计十四行，冠“李 ”，题后有“大性皇悚拜呈”六字，为送曾三复外任之诗。《全宋诗》册48页30349收大性弟大异（字伯珍）诗四首，其中，《曾兄惠然见临笃叙世契示以先哲遗墨稽首敬观因题其后》一首，题中“曾兄”似即谓宏父，与其存葆诸家墨迹之事颇为相合，亦可从侧面见曾、李二家之交情。
15.陈损之（1首）
陈损之，字子长，隆州籍县人。乾道二年(1161)进士。绍熙三年(1192)除秘书丞，出为淮东提举。以创立绍熙堰，除直秘阁。
诗送池州使君寺丞丈
插天千古九华青，寥落从前地主名。今向清班分睿顾，往令疲俗变欢声。
齐山有月＠(25)须卧，秋浦无波讼正清。贤弟同年吾不薄，会看接翅上云程。
按：此诗出处同前，计六行，冠“陈鳌山”，题下同行有“鳌山陈损之再拜上”八字。为送曾三复赴任之诗。
16.陈某（2首）
一介晚学玷数下走藐焉无以愈人误蒙台法先生特达知怜度越彝等古人所谓国士之遇殆不过此兹者伏承显膺天庞入赞柏台戒行有日怀恋轩墀之意无以自见辄不自揆斋沐课成律诗二首缮写投呈傥蒙台慈念其依归赐之采瞩不胜幸甚过望辞语鄙拙干冒威尊伏深战惧
德望如公眷委隆，致身合在庙朝中。一麾小试经纶手，五kù＠(26)旋歌抚字功。
盈尺诏颂新吐凤，满京人语避乘骢。吾儒分上规＠(27)阔，且向霜台振坠风。
右一
一行作吏到荆溪，敛翼姑从枳棘栖。***谓依刘恩可恋，岂知借寇愿终暌。
敢将鸾凤期怜爱，唯琳琅入品题。转向清波几多力，只今引领望提撕。
右二
按：此二诗出处同前，计十四行，冠“陈 ”，题后有“门生修职郎常州宜兴县主簿陈（按：此处空一格）百拜上”之字，下为曾氏本卷总跋，略云：“……彭止斋（按：止斋诗，《全宋诗》已收，故本文未出现其名）、黄西坡、刘、李、陈七君子，实饯先君诗翰。绍熙辛亥，以外府丞出守池阳，未行，易麾毗陵，明年，即入为台掾”云云。据跋，自黄灏以下至此之诗，乃诸家于绍熙辛亥（二年，1191）饯其父曾三复以外府丞出守池阳（未行，改知毗陵）之诗。
17.余端礼（4首）
奉和梅杏四绝
芳心一点锁香包，似怯梅花妒柳条。刚被东风勾引破，粉红微露紫金梢。
谁解将身作蝶飞，趁晴飞上向阳枝。枝头定得韶华早，不待千红竞放时。
右探杏
隔窗风透紫檀心，鼻观清新不自禁。更展广平冰雪句，眼明端不待金针。
tī＠(28)索凌寒试晓妆，白花浑未识春光。诗人只道梅如雪，雪片何曾嗅得香。
右梅花
按：此四绝句见于《释文上》，原《法帖》卷十三“南渡名相帖”，乃钱大昕氏所藏之帖，冠“余忠肃公”，小字注“行书”，诗前有余端礼与曾三复书二通，均署姓氏、月日、官衔；诗题次行亦有“端礼拜呈”四字，独作一行。据书信推测，所谓“奉和”，似指和曾三复诗。端礼，字处恭，卒谥忠肃。《全宋诗》册46页28932仅据《诚斋集》、《景定建康志》收其诗二首。
18.吕祖俭（1首）
题清江三刘帖（拟）
磨勘风流几世传，三公翰墨故依然。鬼神呵护忘时日，孙子扶持有岁年。
赫奕宝章虽断简，覃研小传已联编。槐阴书卷同舒卷，尚喜贤郎肯续弦。
按：此诗见于《释文二》，原《法帖》卷五“清江三刘帖”，录于“续第五卷”后跋语中，前此先为任世英跋，次吕祖俭跋，云“坐间得数语”，当即指此诗，诗作五行，第六行至第十三行云：“侍读舍人与枢密翰墨如新，六贤题名又公是翁所书也。奉常能得之，公求能宝之，仆既得展卷熟观，复不能自已，俾公求摹本以相示。诘朝小雨轻阴，扁舟与公求至曲石墓下，篷（蓬）底书此，不能楷好。谪居未尝为言句，宜谨藏之，毋它示也。”第十五行题：“庆元二年十月朔旦。”所谓“复不能自已”，因前已有跋；所谓“谪居”云云，亦合于前跋“祖俭谪处庐陵”之语，故断之为吕祖俭诗。
［收稿日期］2000-12-26
字库未存字注释：
＠①原字去下加廾
＠②原字（翰去羽）加干
＠③原字女加鬼
＠⑤原字纟加（掏去扌）
＠⑥原字门内加（西下加土）
＠⑦原字澄的繁体字
＠⑧原字强下加力
＠⑨原字球的繁体字
＠⑩原字阝加（施去方）
＠(11)原字山下加品
＠(12)原字疏去（流去氵）右加束
＠(13)原字（来右加犬）下加心
＠(14)原字氵加云
＠(15)原字王加圭
＠(16)原字马加风
＠(17)原字弓加（厶下加虫下加力）
＠(18)原字忄加（隹下加又）
＠(19)原字工下加心
＠(20)原字施去也加与
＠(21)原字亻加（广内加乇）
＠(22)原字门内加束
＠(23)原字楼的繁体字
＠(24)原字（剜去刂）加鸟
＠(25)原字钅加尊
＠(26)原字衤加夸
请帖尺寸篇5
名帖又叫拜帖，书面语多称为名刺、名纸，犹如今日名片。此物为交际往来所必需，古已有之。简牍时代，名帖多由木牍制成，西汉称作“谒”，东汉称作“刺”。纸张使用普及之后，名刺简易为纸，唐称作名纸、门状，两宋承继其制。至于明清，名帖在形制上更趋繁复，有全帖，有单帖；或用白纸，或用红柬，质地尺寸各有不同；递送时或加封套或盛以拜匣，或者什么都不加，不烦具言。
名帖，是登门拜访求见时用以通姓名的，约定俗成，深入人心。无论初相见或旧相识，都要具备名帖。例如第十八回匡超人初次去胡三公子家聚会，“匡超人道：‘我还不曾拜过胡三先生，可要带个帖子去？’景兰江道：‘这是要的。’一同走到香蜡店，买了个帖子，在柜台上借笔写‘眷晚生匡迥拜’”。再如第三十一回，臧三爷和韦四太爷在杜少卿府上相遇，“臧三爷道：‘这韦老先生不曾会过，也要写个帖子。’杜少卿道：‘这倒使得。’叫小厮拿笔砚帖子出来”。 如果求见时不具名帖，反倒稀罕，但也并非没有：
看门的道：“外面有一位先生，要求见二位老爷。”三公子道：“你回他我们不在家，留下了帖罢。”看门的道：“他没有帖子；问着他名姓，也不肯说，只说要面会二位老爷谈谈。”（第十回）
秦二侉子就留凤四老爹在寓同住。次日，拉了凤四老爹同去看胡老八。胡老八也回候了，又打发家人来说道：“明日请秦二老爷同凤四老爹早些过去便饭。老爷说，相好间不具帖子。”（第五十二回）
第一个例子是陈和甫上门为鲁翰林女儿做媒，第二个例子因是至交好友，且胡老八性情豪放粗鲁，不拘小节，所以不具名帖，都较为特殊。一言以蔽之，唯有特别之人或特别之客方可如此，否则，是非礼怠慢。
帖子是文士们日常用品，家中常备；外出时也随身携带，远行时可与笔砚一起放在拜匣中。如果手边没有，更可在街头巷尾的香蜡店购买，十分便利：
鲍文卿领着儿子走到贡院前香蜡店里买了一个手本，上写“门下鲍文卿叩”，走到张家河房门口，知道向太爷已经回寓了，把手本递与管门的。（第二十五回）
鲍文卿在香蜡店里买的手本，是一种专用名帖，为谒见上司或贵官所用。手本主要有红禀、白禀两种形式。红禀上写本人的官衔履历，大多是初次谒见和庆贺时所用；白禀是报告事情所用。手本用六页绵纸，前后加黑色底壳制成。清代官场上，递手本，谒见上司，奔走如牛马，跪拜似奴婢，有的人，比如《儒林外史》中的杜少卿，深以为苦，而追求功名富贵的人却是乐此不疲。
名帖本用白纸，自明中晚期至清朝，社会风气愈求浮华，多用红柬，一张名帖用钱三四厘，十分奢华。名帖又分全帖或单帖，单幅的叫单帖，横阔十倍于单帖而折为十面的叫做全帖，用全帖拜客是恭敬的表示。例如范进中举后，从发疯状态中苏醒过来，“正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：‘张老爷来拜新中的范老爷。’”这可算是范进人生中的第一张红全帖，意味着社会地位的提高，开始受人敬重了。当然，清人还有更多的表示恭敬的花样，比如用封袋装帖子，以示郑重，更甚者盛以拜匣，以显排场。例如第四十二回鲍廷玺拜见汤公子，“随后一个人，后面带着一个二汉，手里拿着一个拜匣。到了寓处门首，向管家说了，传将进去。大爷打开一看，原来是个手本，写着‘门下鲍廷玺谨具喜烛双辉，梨园一部，叩贺’”。
在特殊时期，例如服制期间，名帖会有较特殊的规定。《清稗类钞・风俗类》“谒客”条：“男子有承重丧或父母丧者，则于白纸名片之四周以二三分黑色为缘，或即沿用旧式，于姓之左角书制字；期服以外之丧，仅于姓之左角书期字，余类推。”《儒林外史》中有范进丧母、荀玫丧父两个情节，但文中却未能展示此时名帖形制，十分遗憾。
名帖与礼仪
名帖可以体现尊卑等级，亲疏远近，所以要斟酌字眼，格外小心，以免贻笑大方。文木老人尤擅长以名帖为题，针砭时弊，讥讽人情世态，“机锋所向，尤在士林”。例如第四十六回，有一段唐二棒椎向虞华轩和余大先生请教回帖的细节，妙趣横生，摘录如下：
唐二棒椎道：“我舍侄同我同榜同门，是出在一个房师房里中的了，他写‘门年愚侄’的帖子拜我，我可该照样还他？”虞华轩道：“我难道不晓得同着一个房师叫做同门！但你方才说的‘门年愚侄’四个字，是鬼话，是梦话？”唐二棒椎道：“怎的是梦话？”虞华轩仰天大笑道：“从古至今也没有这样奇事。”唐二棒椎变着脸道：“老华，你莫怪我说。你虽世家大族，你家发过的老先生们离的远了，你又不曾中过，这些官场上来往的仪制，你想是未必知道！我舍侄他在京里不知见过多少大老，他这帖子的样式必有个来历，难道是混写的？”虞华轩道：“你长兄既说是该这样写，就这样写罢了，何必问我！”唐二棒椎道：“你不晓得，等余大先生出来吃饭，我问他。”（第四十六回）
余大先生听完后，气得两脸紫胀，“颈子里的筋都耿出来”，说：“如何才中了个举人，便丢了天属之亲，叔侄们认起同门来？这样得罪名教的话，我一世也不愿听！”我们注意到，第四十六回的回目是“三山门贤人饯别 五河县势利熏心”，而这个名帖的细节就紧扣在“势利熏心”上，痛骂唐二棒槌只知道巴结奉承，之尤。此外，还有一层意思，科举为国举才，但选出来的举人进士却品格低劣、胸无点墨，堂堂举人居然连个名帖都不会写，这与《儒林外史》第七回山东学***范进不知坡为何人的情节如出一辙。正如明人丘浚说：“士子有登科前列而不知史册之名目、朝代之先后、字书之偏旁者。”充分体现科举八股之害，甚于焚书坑儒。
名帖在阿谀之辈手中，往往成为谄媚的工具。第三回周进中举之后，“众人各各喜欢，一齐回到汶上县拜县父母、学师，典史拿晚生帖子上门来贺，汶上县的人，不是亲的也来认亲；不相与的也来认相与”。明清旧制，典史于县中向称“四爷”，权势极大，平日里，当然不会把周进这个穷书生放在眼里，即使周进欲拿晚生帖子去拜典史，也不可得；现在周进一旦中举，身价百倍，典史立刻自居卑贱来攀附举人，居然拿晚生帖子来贺喜，而周进也心安理得收下。这一贱一贵中的变化，令人感慨万千，也难怪诸如周进、范进等书生们发了疯、拼了命也要去考举人中进士。
第七回中，严贡生进北京告状，“大着胆，竟写了一个‘眷姻晚生’的帖”去拜国子监司业周进，这也是攀结权贵之意。严贡生是广东人，周进是山东人，“眷姻”二字从何说起？只因为严贡生的亲家姓周，虽然这个“周”和周进毫无瓜葛，但足资严贡生利用。严贡生说了一生的谎，骗了一世的人，连周司业也敢糊弄，实在是个厉害角色，但他不免心虚，所以是“大着胆，竟写了一个”，吴敬梓的措辞妙不可言。但周进今非昔比，根本不在乎这个“眷姻晚生”，“即传长班进来吩咐道：你去向那严贡生说，衙门有公事，不便请见，尊帖也带了回去罢”，直接让严老大吃了个闭门羹。
“眷姻晚生”之类称呼，在清代名帖中出现频率极高。清人赵翼《陔馀丛考》引《冬夜笺记》云：“昔见前辈往来名刺，亲戚则写眷，世交则写通家，同年子弟写年家。自明末尚声气，并无半面者亦称社称盟，今则改为同学，且无论有科第与否，俱写年家矣。”又引《分甘余话》称：“二十年来，京师通谒无不用‘年家眷’三字，有人戏为词曰：‘也不论医官道官，也不论两广四川，但通名，一概年家眷。’”素不相识的人在通名时称呼“年家眷”“眷姻”的，在《儒林外史》中比比皆是，社会之浮华虚伪，可见一斑。试举两例：
次日早晨，一个人坐了轿子来拜，传进帖子，上写“年家眷同学弟宗姬顿首拜”。（第二十八回）
臧三爷拿帖子写了个“年家眷同学晚生臧荼”，先叫小厮拿帖子到书房里，随即同杜少卿进来。韦四太爷迎着房门，作揖坐下。（第三十一回）
除了这些自甘卑贱的，还有轩昂自大的。例如第四十四回，汤镇台欲为两个公子聘请五河县的宿儒余大先生为师，但两公子自高自大，写名帖却不知道尊师敬师：
萧柏泉叫他写个晚生帖子，将来进馆，再换门生帖。大爷说：“半师半友，只好写个‘同学晚弟’。”萧柏泉拗不过，只得拿了帖子同到那里。门上传进帖去，请到书房里坐……次日，余有达到萧家来回拜，说道：“柏泉兄，昨日的事，不能遵命。”萧柏泉道：“这是甚么缘故？”余有达笑道：“他既然要拜我为师，怎么写‘晚弟’的帖子拜我？可见就非求教之诚。”
膏粱子弟的鄙陋无识，就在这张名帖中活画出来，吴敬梓淡淡写来，可谓闲中着色，涉笔成趣。
对于攀扯关系或者毫无礼貌的名帖，主人自然不愿接受。而在第四十八回，余大先生、二先生敬重王玉辉才学德行，引为知己，视为同怀，也不接受王玉辉的“门生帖子”：
余大先生留他（王玉辉）吃了饭，将门生帖子退了不受，说道：“我们老弟兄要时常屈你来谈谈，料不嫌我苜蓿风味怠慢你。”弟兄两个，一同送出大门来，王先生慢慢回家。
余大先生敦厚诚朴，是《儒林外史》中的理想文士。这个细节中的温情厚意，颇令人感动，这也是吴敬梓刻画人物形象的妙笔。
名帖与制度
清代名帖中还有一种极其特殊的不具官衔称呼的例子，出现在第七回：
长班又送进一个手本，光头名字，没有称呼，上面写着“范进”。周司业知道是广东拔取的，如今中了，来京会试，便叫快请进来。
范进呈送的名帖上只有一个名字，原因很简单，清朝禁止在谒见座师、房师的名帖上自称门生。此制渊源甚久，《陔馀丛考》卷二十九“座主见门生礼”曾介绍始末：“按《通考》：宋太祖建隆三年，诏及第人不得拜知举官及称为恩门、师门并自称门生。本朝初年，因御史杨雍建言，亦尝有禁。故今中式士见主司，但用姓名书帖，不称门生。此又近时科场故事也。” 这种清季官场制度，在《儒林外史》中得到文学再现，很值得珍视，充分体现出吴敬梓对当时官场的熟知以及他严肃不苟的现实主义创作态度。
请帖尺寸篇6
婚前体检：1．持上述证明，由所在区、县民***局开具婚前体检介绍信。2．携介绍信，到所在区、县的妇幼保健医院进行体检。3．经体检证明符合条件的，持体检合格证明回民***局登记注册。其它需交纳结婚证工本费、服务费。领取结婚证书：婚姻登记机关在收到申请后将按照《婚姻法》的规定，对当事人进行审查，在被准予登记后，男女双方必须同时到场，然后就可以领到一张大红的结婚证书了。第二步：筹备婚礼婚礼不办喜宴行不行？这是城市中年轻人结婚时最烦的一个问题。其实并非不可以，完全可以用旅行结婚或简单的仪式及其它办法替代。但在越来越多的年轻人采取“简单”的结婚方式时，我们更关注那些无法“免俗”却又为此烦恼的年轻人们。婚礼筹备计划八至六个月前择定婚期、装修新房、决定婚礼形式及预算、预计宾客名单及预定酒席、选择摄影礼服公司、订购礼服、征询双方家长意见、积极参与并了解双方家庭生活、婚前健康检查。三个月前 了解结婚之礼俗、寻找仪式场所、估计费用、选购婚戒及首饰件、进行美发、美容，整体、全身的保养、计划将来之理财及生育计划、安排蜜月旅游行程。二个月前购置新房家具、拍摄结婚照、设计发型及试妆、设计喜帖、确定伴郎、伴娘名单、办理护照（如出国蜜月旅行）。一个半月前购置家具、家电用品、邀请主婚人、介绍人、确定蜜月旅行细节、预订礼车、向公司申请婚假。
一个月前决定婚礼细节、决定摄影、录影人员，添购蜜月所需物品、印制喜帖、装潢新房。一周前 寄出喜帖，并电话确认出席宾客、订蜜月旅行行程及旅馆、与饭店敲定各项事宜，包括菜色、桌数及宴客区决定婚礼工作人员名单、订新娘捧花、伴娘捧花、各式胸花及礼车用礼花。打扫新居。两天前 订购宴客当天所需之烟、酒、汽水、糖果、瓜子。婚宴物品送至婚宴场所，到美容院做各种保养，喜帖送达指定宾客处，与婚礼工作人员再次确认细节和时间，检查蜜月旅行所应携带衣物，对婚宴场所进行装潢和布置，再次与婚宴场所敲定各项事务。前一日 全身肌肤保养，与美容师敲定次日美容、美发时间，提供结婚当日所需之礼金及红包，确定结婚礼服、婚宴服饰品，凡是次日所需首饰、配件、鞋子均须放妥，充足的睡眠（睡前不要喝太多水）。
结婚当日时间安排 吃一顿丰盛的早餐，请一两位好友随侧料理杂物，协助换礼服，男方准备礼品到女方家迎亲、宴客，走向幸福、甜蜜的新婚生活。第三步：拍摄婚纱照谁不愿让一生一次的辉煌瞬间永远定格，让那幸福的一刻成为永久。那么，去影楼拍婚纱照吧，也许，这是你惟一的选择。婚纱影楼攻略拍摄婚纱照已经成为婚礼中不可或缺的一环，而市面上大大小小的婚纱店推出林林总总的婚纱摄影服务套餐，价格从数百元到数千元不等，按照服务素质、选款数目、照片尺寸、相架质料、拍照背景、化妆发型设计次数等决定收费。 现代人讲究物超所值，对于婚纱照来说，决定价格的是什么呢？有些什么服务内容？可以享受到什么优惠***策呢？这些都是消费者所关心的问题。
一般说来，每家影楼都会有一个主套系推荐，这是一家影楼最大众化、最平均值的一种，里面所包含的服务与价值比都较能被顾客普遍接受。这样一套达到一定标准的套系中大致包括：拍摄时的内外景，服装造型两三套以上，一本大相册，各种尺寸的精放配框大相片几张，照相的毛片、底片赠送，结婚当天的礼仪服务，也许还有礼品赠送。
各种套系价格上的区别在哪里呢？价位低的，八百元以下的一般是纯拍婚纱照的（有的婚纱店不提供外景拍摄），照相毛片、底片不赠送或少量赠送，并且没有婚礼服务或只是最基本的如新娘化妆、礼服出租的内容，九百元以上到两三千元的就有基本内容，四五千到一万多的在拍摄环境、工作人员、相册多少、婚礼服务、各色赠礼上较完美。而在各种价位中所差的内容主要是造型的套数、拍摄的张数、相片的特殊制作、相册的多少。收入相册的张数和婚宴服务的内容。拍摄中张数、造型套数的多少视价格而定，有一卷起拍的，多则四、五卷。相片的制作根据各店特色工艺和现代流行趋势及价格分类。相册的多少和收入相册的照片张数的多少是价格越低越少，越高就越多，一般四五千以上就会有一大一小或更多的相册，并且相册的大小，装饰精致程度，收入相片多少随价格变化而变化。照相的毛片也是价格越高赠送越多。另外，与之相关的还有大照片的特殊制作、张数等。婚礼服务的多少也随价格起伏，最基本的是新娘妆，再上去是礼服，价格低只提供一套，价格高可提供婚纱、晚礼服两套以上。然后是配套的首饰。新娘律花、喜帖、甚至伴娘妆、礼服及婚礼摄影、摄像等细节都视价格而定。 拍照前应注意的细节 1．拍照前一天，心情放松，提早休息，睡前少喝水，以免隔日眼睛浮肿，拥有了充足的睡眠拍起照片来才更为精神焕发，神采飞扬。
2．拍照所需的首饰、丝袜、鞋子都要准备放妥，拍照时不要佩带过多的首饰。
3．新娘应穿开前襟的衣服，以免换穿婚纱礼服时，破坏了脸上的妆容和发型。
4．新郎西服要合身，以免举手投足不方便。 5．新人护发、剪发、烫发最好在拍照前一个月完成，皮肤保养也要在拍照前一个星期即着手进行。
6．穿着婚纱礼服时要搭配无肩带内衣，如穿着中式晚礼服，最好穿上衬垫或有钢丝的内衣，可以美化胸部线条。 保存婚纱小窍门 婚纱买回家，在婚礼后，要细心地把它藏在箱底，保存一辈子。不过，如果你轻易地把它托付给街头的小洗衣店，可能会后悔一辈子——因为婚纱的保养与其它贵重衣物很不同。但只要掌握几条小窍门，自己清洁、保存婚纱并不难。
首先，在购买的时候可以问一下，这款婚纱是什么质料，附属的小珠子、小闪片有什么讲究，一般情况下，店主会知无不言，言无不尽。洗婚纱，湿洗是关键，因为婚纱上的小装饰，比如串珠饰边，经不起干洗的化学物质的侵蚀，最好的方法是把婚纱放入拌有温和、中性清洁剂的水中，浸泡一会儿，这能清洗掉酒席上红酒、荤油等留下的污渍，多泡一会儿，连看不见的污渍如汗渍、白酒渍也能除去。婚纱洗净、晾透了后，就可以收藏起来了，要存放在阴凉干燥的地方，比如壁橱甚至床底下。记住，不要把婚纱挂起来，因为，年长日久，有那么点分量的婚纱会产生垂力，把裙身拉长甚至撕裂。
还有两个小问题不可不提：一是收藏婚纱前一定要洗手，千万不要粘上化妆品，否则时间一长，婚纱上就会有小黄斑；还有，婚纱内的大大的裙箍可以扭转起来收藏，但每年翻晒衣物时，要将裙箍恢复原状，免得它失去弹性。 第四步：激情前夜婚礼就要举行了，可大家都很挠头，现在我们该做什么呢？毕竟这不是年轻人的专长，因为这是他们所未经历的。看看下面的文章，你就会豁然开朗了。选择什么日子结婚选择什么日子结婚，是一对新人及其父母都很重视的事情。当今社会上流行选择偶数日作为吉日良辰的做法，如二月二，八月八等等，认为有成双成对之意，预示婚后夫妻恩爱、白头偕老，且“八”的谐音为“发”，也是对未来生活的一种期望。选择“吉日”应征求双方父母的意见，同时要从科学的角度做出安排。有两点需要注意： 一、结婚日期要避开女方的月经期，女方不能羞于启齿。选“吉日”时，男方要特别注意倾听女方的意见。
二、要考虑各方的安排。如果婚期与节假日统一，或许是明智之举。这样做的好处是：有纪念意义；新婚披上节日盛装，增添情趣；亲朋好友有时间参加婚礼，气氛热烈，并且款待亲朋与家中过节合而为一，既节省又喜庆。
选择到哪儿举行婚礼如何在这众多的地点拣选合心意的设宴场地呢？除了考虑地区及价钱外，场地提供的食物及服务素质以及场地环境及间隔都是新人考虑的因素。
地区选择。新人可考虑选择的地点是否邻近新居、男家及女家以及亲友居所。同时需留意地点交通是否方便，例如邻近地铁站、巴士站，附近是否有泊车地方等。
订位细则要清楚。大型宴席宴请宾客时涉及的金额达万元以上，所以订酒席时不要掉以轻心，尢其是各项收费及服务范围更应白纸黑字详细列明，切勿口头承诺。以下是预订酒席及写菜单时要注意的地方：菜单上的菜式，应详细列明，不要接受一些模棱两可的字眼，如“清蒸海上鲜”或“龙凤展翅”等等，要订明内容。海参或鱼翅、***猪是全身还是部分，均要一一列明。
预订地方时，必须在订单上列明摆酒的厅房名称，以免日后位置太挤或席位分散也无法投诉。
在订席时，应定一间新人休息房，并保证新娘房不会太远、太窄，且不易被人偷窥。因为新人需更衣补妆，春光乍泄便不妙了。清楚列明每一项收费价目，如茶水、开瓶费、啤酒、汽水、席前点心及服务费等。
交订金前应问明如因遇天气不佳或意外事情取消婚宴时，订金将如何处理，还有是否要赔偿损失，当然不能忘了索取订金收据。要清楚席数可增减的数额和余下酒席的处理方法。预算桌数应考虑客人的出席率，以免到时由于宾客不足或超出，出现一些尴尬的情况。
设宴订位时，对主人的座席要有一定的安排，其他客人通常没有特别限制，多数以先到先得。如选择结婚旺期来结婚，则要预先订位，尤其是一些热门地点更应提早预订。现在很多婚宴主人都会预先为宾客安排位置，避免到时由于忙乱得罪亲友。所以系统一点的做法是预先编排座位，分配台号，使宾客各入其位，皆大欢喜。 婚礼前夕Check Point 1．锁定目标。自己结婚了，为姐妹着想，挑个最好姐妹，明天抛花球时瞄准出击！（请先check她的出嫁意欲） 2．光滑无暇。检查身体各部分的毛发生长最新情况，唇上细毛也得注意！ 3．翻查纪录。是指与老公由相识、触电、订情、初吻、求婚……等每一个细节的时间、地点，明天被玩或玩人，应付自如。
4．练习誓词。“我×××愿嫁……”为免明天读誓词时紧张得哑口无言，多练习！
5．无名指。为免明天身心紧张、手指绷紧、膨胀，结婚指环无法套上……请多涂润手霜。
6．冰敷茶包。准备结婚累得黑眼圈都跑出来，今晚不慎又失眠不是火上加油？找个（多几个无妨）黄菊茶包放进冰箱，待明天冰敷去眼肿吧！记着敷后稍作休息，不然闭目养神一会儿也好。
7．找对角度。对镜看看哪个角度最好看？三七面还是正面？不要忘记，明天闪光灯都对准你！
8．最后审察收身紧身衣、性感内衣是否都完好无缺？
9．放松心情不要紧张，轻松点，放些柔和音乐，浸个香熏泡泡浴，准备明天的大好日子！
第五步：婚礼虽说结婚是第一次，婚礼主角也是第一次扮，但毕竟参加的婚礼多了，年轻人也都知道婚礼的大致情形，下面只是给出一些小建议，让自己扮主角的新人更加游刃有余地“参加”自己的婚礼。男女主角的应酬技巧 喜宴通常在婚礼后举行，现代的宴客则渐渐改在晚上举办而地点也渐渐改在饭店。喜宴多半都有一定的程序，新娘通常要换3－5套不同的晚礼服，可以尽情地表演服装，而且是惟一的女主角哦……除敬酒、谢客、送客外，新人多半不离开座位；但是一方面要注意礼服，一方面要注意来来往往的人，因此多半都吃不到什么东东。所以，在婚宴前多吃一点是很重要的。事先也要了解来宾背景。 在喜宴前对来宾有个大概的了解是非常重要的，因为来的既有男方的朋友，也有女方的朋友，可能有一些是他们对方此前没有接触过的，所以事先对着请柬名册和相簿互相了解一番可大大避免在婚宴中产生尴尬的场面。 应付酒水仗 在婚宴中新郎新娘免不了要受到亲朋好友的敬酒，但一定要半推半就，开始的时候一定不能表现出杯杯都干的豪爽，否则无论是旧友还是新交都会与你来个干杯，酩酊大醉不但会影响整个婚宴的进行，更坏了洞房的“好事”！所以在婚宴前就要做好准备，挑两个会喝且能说会道的伴郎伴娘作为挡箭牌，这可是一定要的哦！ 应付娱乐节目 在婚宴的后段，一定少不了些小游戏作为插曲戏弄新人，这可是最难应付过去的一段时间。这时新人应该尽量表现出大方磊落的样子，尽力迎合（即使有些较为开放的节目，如当众亲吻、口喂葡萄等），否则你越扭捏，众人越会起哄，会完全陷入设好的陷阱里。这段时节就是一个节目一个节目快点完成，越快越好，只要新人齐心协力，共患人生第一个“难”，便完成婚宴的历史使命了。 如何增添婚礼气氛要宾客在芸芸婚宴中记得你实非易事，以下是一些令人对婚宴印象深刻的小招数。
1． 在请柬内放一张留言卡，并要求宾客在卡上写下对一对新人的祝词或感觉。然后把它放进宴会的收集箱， 新人随即在婚宴上朗读这些亲友的祝福话语，相信现场气氛必定令人感动不已。
请帖尺寸篇7
早在《金匮要略》就有专章论述痰饮,但张氏所述痰饮实为饮证之总称,并提出“治饮以温药和之”的***原则,盖饮为阴邪,或温散或温通或温利或温汗,善后常用温补,实为治本之举,但临床不可拘泥,饮邪盛者,仲景不废攻逐之法,如治支饮之厚朴大黄汤,治悬饮之十枣汤等,善后仍以温养为妥。
例1哮喘:金某,女,26岁。已有身孕七月余,十多天前突发哮喘,经医院住院***,未能缓解,以前无哮喘史,患者腹部膨隆,时有胎动,面色青灰,喘息不已,咳痰稀薄,呈泡沫状,喉中有哮鸣音,晚上需端坐,不能平卧,手足清冷,苔白滑,舌质淡紫,脉弦细而数。处方,小青龙汤加减:麻黄10克,桂枝、五味子、射干、干姜、甘草各6克、细辛3克,款冬花、白芍各10克,一剂。第二天清晨,其夫喜极来告,晚上服头汁后,周身微微汗出,喘咳顿止,随即熟寐,以后未再服药,足月顺产一儿,母子均安。
按:患者为外寒引动内饮,而发哮喘,脉数,非热也,缺氧所致,所可虑者,已有七月身皆孕,此证当用小青龙,然能挡麻桂辛热之剂乎?观此内外俱寒之证,非此又不足以平之,寻思《内经》有“有故无殒亦无殒也”的明训,斟酌再三,遂用上方,不意收效如此之捷。
例2眩晕:男,20岁。劳动归来后出现头晕,呕吐多量泡沫稀水,混有少量食物残渣,无酸臭味,面赤有汗,头汗更多,袒胸露腹,不喜衣被,口大渴,喜热饮,饮后又复大吐,六脉浮洪,重按寸关空,尺脉微细搏指,舌苔白滑,拟补中益气,化痰涤饮,方用补中益气汤加减:升麻、柴胡各6克,黄芪15克,***参、白术、茯苓、半夏各10克,陈皮6克。一帖后,头晕、呕吐头汗增剧,再三寻思,此系中虚饮盛,虚阳外越,虚风上扰所致,有亡阳之险,急投通阳化饮,潜阳敛汗:龙骨、牡蛎(先煎)各24克,白芍、茯苓各15克,桂枝、半夏、生姜、白术各10克,附子6克。服三帖后头晕、呕吐、头汗均止,食欲转佳,仍感头痛、乏力、手足逆冷,时在暑月,尚需穿长袖衣裤,拟温中健脾:***参15克,白术、茯苓、半夏各10克,甘草、陈皮各6克,砂仁、桂枝、附子各3 克,服三帖后痊愈。
按:本例患者初起时面赤多汗,口渴喜饮,脉来浮洪,极似白虎汤证,但脉重按空虚,口渴却喜热饮,李东垣指出,这类病症为补中益气汤证。因患者有饮,故去当归、甘草,加茯苓、半夏,服药后病情转剧,是由于初诊时忽略了虚阳外越、虚风上扰所致,前方误用升、柴,犹幸尺脉有根,尚未发生意外。复诊时结合“治饮以温药和之”,用真武汤加桂枝、龙骨、牡蛎以通阳化饮,潜阳敛汗,三诊出现四肢厥冷,真象毕露,此时阴阳已基本调和,故用六君少加桂附善后,使脾气健运不息,水精四布而绝痰饮化生之源。
请帖尺寸篇8
送别女友，我刚回到自己的小屋，就有人轻轻地敲了几下门。我开门，原来是那个叫蒋二毛的学生。他长得有点憨头憨脑，我第一天来上课就记住了他。
我问他有什么事，蒋二毛低着脑袋嗫嚅了一阵，突然仰头大声问道:“老师，你要走了吗？”
我一怔，勉强笑了笑:“谁说我要走？”
蒋二毛却一脸不相信的神色:“老师，你一定会走的。以前来的几个老师都是这样，女友一来找，就走了！”
我忍不住笑出了声，想了想，对他说:“咱不说以后，但是这半年我绝对不会走，我向你保证！”
“哦！”蒋二毛脸上的表情有些怪怪的，似乎有些高兴，又似乎有些失望，低着头慢慢地走了出去。
我的教师生涯就这样尴尬地开始了。日子一天天过去，离半年的期限越来越近。
这天，蒋二毛跑到我的屋里问我一道数学题。我给他解答完后，一低头，看见他的两只鞋子，心里不禁一酸。蒋二毛的鞋子是一双烂得不成样子的***鞋，而且尺寸特别大，估计是他父亲让给他穿的，整个鞋也就只剩下一个鞋帮了，露出一大截脏兮兮的脚。
我难受得不知道说什么好。这地方实在是太贫困了，几十个孩子，我就没看见有一个穿新鞋子的。
“二毛，”我心里一热，随即涌起一阵难以抑制的冲动，转身拿出照相机，“来，我给你拍张照片！”
蒋二毛一听两眼发亮，可随即又往后躲:“别拍，别拍，我衣服太旧了！”
我眼眶一热，说道:“傻瓜，我就是想拍你这个样子。我要把你们拍出来，告诉外面大城市里的人，在这里还有这样一群穷孩子，这是他们想象不到的！”
蒋二毛瞪着眼，半懂不懂，又低头看看自己的鞋，脸红红的。
到了星期六，我一大早赶了近百里路，来到县城，钻进一个网吧。我在以前经常浏览的一个论坛里发了一个帖子:《山里孩子没鞋穿》。我把自己在学校里拍的照片精选了几张，贴了上去。第一张，就是蒋二毛那双看了令人心酸的鞋。
接下来的几天，我心里一直惦记着自己发的帖子。
这天，邮递员送来了一张包裹单，我一看，上面写的竟然是鞋子，寄件人自称是“一个看过帖的人”。
我兴奋地拿着包裹单跑回教室，大声说道:“同学们，你们很快就有新鞋子穿了！”
第二天，我又收到好几个包裹单，寄的都是鞋子。我高兴极了，马上叫上蒋二毛和几个男同学，带着他们去邮***所把鞋领回来。
回学校的路上，蒋二毛好像还不敢相信，问我:“老师，这鞋子真是我们的吗？他们为什么送给我们呀？他们怎么知道我们没有鞋子穿呢？”
我乐了:“记得我给你们拍过照片吗？我把你们的鞋子拍下来，发到了网上去。大城市里的人打开电脑，就会看到你们穿的鞋子。这个世界还是好人多呀，这些好心人看到你们的照片后，知道你们没有鞋子穿，就给你们寄过来了。”
“啊，这是真的？”蒋二毛和几个同学都惊奇地瞪大了眼睛。
借这个机会，我就给他们讲起了网络的神奇作用，告诉他们网络可以让陌生人之间相互认识、交流和帮助。我还激励他们好好读书，将来去大城市上大学。这些山里的孩子听了，眼神中充满了好奇和向往。
鞋子拿回了学校，每个孩子都分到了一双新鞋。那一天，孩子们就像过年一样高兴。
第二天，所有的孩子都穿着新鞋来上学。我拿出相机，一个个给他们拍照，说要把相片洗出来送给他们留念。拍完了，蒋二毛说:“老师，我也要给你拍一张！”
我一笑，把相机递给他，教会他摁按钮，然后站在那间破旧的教室前拍了一张。蒋二毛眼巴巴地问道:“老师，你能把你的相片送给我一张吗？我想永远都看到你！”我笑着答应了。
等到下一个星期天，我又来到县城找了间网吧上网，打开我的帖子一看，跟帖的人仍络绎不绝，还有很多人对我的行为表示敬佩和支持。我既感动又羞愧。我又上传了几张孩子们穿上新鞋的照片，替孩子们感谢所有的好心人。
从网吧出来，我又去冲印了相片，特意把自己的相片冲印了三十多张，给每个孩子都发了一张。
一眨眼，离女友的半年期限只剩十天了，我的心再次激烈地摇摆起来。说真的，我舍不得这里的孩子。
这天放学后，我刚回到屋里，蒋二毛就跟了进来。我问他还有什么问题没弄明白，蒋二毛只是一个劲儿地傻乐。再问，他才说道:“老师，你不用走了！”
我一时间不知该怎么回答，叹了口气道:“其实老师也不想走！”
“那就好啊，老师，你永远都不用走了！”蒋二毛高兴地跳了起来，十分肯定地说，“真的，永远都不用走！”
我一怔，忍不住奇怪地问:“为什么？”
蒋二毛抑制不住满脸的兴奋，说道:“因为你很快就会有老婆了，而且会有很多很多！”
我又好笑又奇怪:“你说什么呀？”
请帖尺寸篇9
关键词：敦煌文献；闽南诗山方言；俗语词；借贷
中***分类号：G256.3 文献标识码：A 文章编号：1000―4106(2012)01―0112―05
(2)《甲寅年(894)龙勒乡百姓张纳鸡雇工契》：
……龙乡百姓张纳鸡家内欠少人力，
遂取神乡百姓就憨儿造作一年，从正月至
九月末，断雇价月麦粟一驮……
(3)《丁未年(9477)常乐副使田员宗手上领得新税羊凭》：
丁未年十一月廿五日常乐副使田员
宗手上领得新税羊肆拾肆口，恐后口加，
用为后记。(押)
同卷有：
丙午年二月十九日税已年出羊人名
目、丁未年四月十二日米羊司就于常乐官
税掣家羊数名目、辛亥年正月廿七日紫亭
羊数名目等。
(4)《乙玄(亥)年(9157)金银匠翟信子等三人状》：
金银匠翟信子曹灰灰吴神奴等三人
状右信子等三人，去甲戌年缘无年粮箍
子，遂于都头高康子面上寄取麦叁硕，到
当年秋断作陆硕……
诗山方言“借老辈人说成，本字应是“掣”。《广韵》人声薛韵，掣，换也，昌列切又昌制切。但一般乡下人都不写作“掣”，因不知道它的本字，而是写作“取”。《说文解字注》十二篇下女部“娶，取妇也，取彼之女为我之妇也，经典多段取为娶，从女取声，说形声包会意也。”娶，方音，娶与取声旁同，应同音。又据《上古音手册》“取、娶”的音韵地位同为“侯、清、上”，“取、娶”应同音。取与掣音近，应可互代。税，租也。方言“租”说作“税”，如：
一间税我(一间租我)。
例(3)的“税掣”试释为“租借”。
诗山老辈人一般不说“借，而说“取如：
共汝取十箍(向你借十元)。
十箍取我(十元借我)。
这或许是一种委婉的说法。方言“断”与“转音近可互代。例(1)指明是转作生绢多少，契约末写明买绢人梁押牙；例(2)指明转作雇价；例(4)指明转作价“陆硕”。从以上可说明，“取”原作“借”，但在市场交易运作过程中，买卖关系、雇佣关系凸显明确。《唐建中三年(782)马令痣举钱契》中“举钱人马令痣年廿，同取人母苑二娘年五十，同取人妹马二娘年十二”的“举”、“取”可互代，也可证“取”作“借”应可信。又例(4)“寄取”连用，寄，借。“寄取”连用，应视为同义并列词。又《吐鲁番出土文书》中“举取”常连用，如：
……举取银钱拾文，月别生利钱壹文
坐……
……举取银钱贰拾文，月别生利银钱
贰文……
……举取银钱肆拾文，每月生利钱肆
文……
举，借贷。综上，“取”应作“借”。又例(4)的“秋”，不像是指秋天。诗山方言的“偿还”、“赎回”，老辈人说成“，而“ci与“秋ciu音近可互代，民间一般用“秋ciu’、“树ciu”、“须ciu’三字互代。文中的“秋”试释为“偿还”。
2.于：即“举”借也 (1)《戊戌年(878)洪润乡百姓令狐安定雇工契》：
……洪润乡百姓令狐安定为缘家内
欠阙人力，遂于龙勒乡百姓就聪儿造作一
年，从正月至九末，断作价直，每月五斗
(2)《庚子年(9407)洪润乡百姓阴富晟雇工契》：
庚子年三月一日，洪润乡百姓阴富晟
为家中乏少人力，遂雇同乡百姓阴阿朵造
作一年……
(3)《戊申年(9487)炖煌乡百姓李员昌雇工契》：
……炖煌乡百姓李员昌为缘家欠少
人力，遂于赤心乡百姓彭铁子男章三，正
月至九月末，断作雇价每月麦栗壹驮……
(4)《癸未午(9837)龙勒乡百姓樊再升雇工契》：
……龙勒乡百姓贤者樊再升伏缘家
中欠少人力，遂于效谷乡百姓泛再员造作
营箍，从正月至九月末为期，每月算价壹
驮……自雇已后……[11283
例(1)“遂于龙勒乡百姓就聪儿造作一年”，例(2)“遂雇同乡百姓阴阿朵造作一年”，例(3)“遂于赤心乡百姓彭铁子男章三”，例(4)“遂于效觳乡百姓泛再员造作营种”，此四例句式实际上是相同的，区别在于例(2)用了动词“雇”。例(1)、(3)和(4)的“于”应是具有“雇、借”之义的动词，否则句意不通。例(1)“遂于”后面指明“断(转)作价直，每月五斗”，例(3)“遂于”后面指明“断(转)作雇价”，例(4)“遂于”后面指明“自雇已后”，这都说明一开始不说明是“雇”，像这类句式在当时或许是一种习惯通语，不说“雇”，而说“借”，采用一种委婉的说法，和我们今天说“请保姆”，而一般不说“雇保姆”是一样的。
诗山老辈人“借”说成“ge”，常用同音字“果ge或音近字“过ge代替。如：
共汝果五箍(向你借五元)。
共汝过五箍(向你借五元)。“过”可作“借”，又见：
凤凰语雀儿：“急还燕子窟，我今已判定，雀儿不合过。朕是百鸟主，法令不阿磨
举，诗山方音，举与过。音近应可互代。于，遇合三平鱼影；与，遇合三上语以；举，遇合三上语见。据《广韵》“与”、“于”同在鱼韵，韵母应相同。唐五代西北方音以影可代用，可知与、于音近可互代。举对举也，从手与声。已知“举”、“与”同音，又“与”和“于”可互代，故“举”和“于”也应可互代。“举”属见母，“于”属影母，但在闽南方言里有原属影母字的其声母的读音变为“g”的例子，如：蛙，影母，诗山方音(文)wa33，(白)guem水蛙，也可证“于”的声母变为“g”与属见母的“举”(诗山方言声母为“g”)相吻合。综上，“于”、“举”方音可通互代。又敦煌文献里“举”常作“借”，“举”、“取”可互代作“借”，“举取”连用作“借”，也可证“于”应为“借”。
3.唤：借
(1)《癸未年口文德雇工契》：
……龙勒乡口口口文德，欠阙人力，
遂于赤心乡贺康三雇取口不得工一日，每月来驼，春衣汗衫口口口口口鞋一两，春汗衫口限口口口口口口口口口或若车牛笼具镰刀为却牛畜唤池人田种一口非以人当牛畜口死主人字姓便是作无裴口口口口口口不许先悔(后缺)(2)《癸未年(9237)龙勒乡口文德雇工契》：
……龙勒乡口口口文德欠阙人力，遂于赤心乡贺康三雇取口不得工一日，每月麦驮，春衣汗衫口口口口皮鞋一两，春衣为口限至口口口口口口口口口一口或若车牛笼具镰刀为却牛畜，唤池(他)人田种，一珂?非以人当，牛畜病死，主人字姓便是作儿无裴(赔)恐口无本?，立此口契，不许先悔……
据例(1)、(2)文德雇工契应是同一立契文书，据文书内容，“非”即“赔”，“字姓”即“质牲”。文献里
这类同音或者音近字互代常见。
笔者认为，“为却”之下应加逗号。“为”即“被”，“却”即丢失，“为却”意指“被人捡去”。诗山方言，如：
手表落失，荷农却去(手表丢掉，被入
捡去)。
“捡”诗山方言音“kiC4”，本字应是“掬”，乡下人一般用“却”代替。《广韵》入声屋韵：掬居六切说文撮也。(文)giok4(白)kiC4。又《广韵》入声药韵却去约切kiok4。“掬kiC4与“却kiok4音近应可互代。又如：
两日始得一车，一人专刈，一人口苇
并却叶，乞知之。
这个“却”应是“掬”，“捡”也。“牛畜唤池人田种一”之下缺一字，疑是“日”字。例(1)“死主人”之前缺一字，疑是“人”字。“非(赔)以人当牛畜”之下应加逗号。方言的“便”可作“据”解，如：
便说伊早死了(据说他早死了)。 “主人字姓便是”之下应加逗号。“作儿无裴(赔)”，意指作儿当牛畜干活死了，主人不必赔他。
例(1)、(2)的关键句：如果车牛笼具镰刀丢失，牛畜借给他人田种一天，赔用人当牛畜。依文意，文中的“唤”应指“借”。“借”或“租”，诗山方言说“Wa24”，乡下人常用“换wa2”或“碗“153”代替。如：
五箍换我，且碗几日(五元借我，暂借
几天)。
“换”作“借”，如：
……无极世界男女之人，生世无道，
劫盗人物，肆行凶逆，伤害人命，刀戟刺
射，无所顾虑，换贷不还，取求无足，其罪
深重……
又如：
……雀儿共燕子：“别后不须论。室是
君家室，合理不虚然。一冬来修理，沈落悉
皆然。……”
文中的“共”即“讲”也，诗山方言讲gong53与共gong2z音近可互代。“流”与“碗”同声旁“宛”，而“碗”诗山方言音wa。，“流”与“碗”应同音wa。落，居也吲未集掰。“流落”即“借居”。诗山方言可作“借”的wa与“换W121”音近应可互代，而“唤”与“换”同属声旁“奂”，“唤”应与“换w~121”同音。“换W~121”、“唤W~121”与“碗wa’、“w~153”音应可通，可互代。综上，“唤”、“浣”应作“借”。
4.请：雇贴：趁
(1)：
索再晟打钟。守普光囚五日。贴驼群
五日。
史升朝放羊。贴驼群五日。
李君君丑年五月，萨请口羊。又九月
阿利川请羊。
段周德丑年常乐过瓜州节度。又阿利
川请羊。
曹进进送瓜州节度粳米。又阿利川请
羊。卯年历梨请羊。
张荣荣送西州人户往瓜州。阿利川请
羊。
张仙进死兴国持韦皮匠。贴马群五
日。
赵卿卿报恩加进守囚五日。贴马群五
日。
张祖子放羊。
李仙光贴羊。
(3)：
史伯合贴羊。
史通子放羊。
白天养差西桐请羊廿
依《广韵》人声帖韵帖贴他协切。诗山方名白读tiap4。“趁”，诗山方音白读tan2~。“贴”与“趁’音之转互代是有可能。“趁”，诗山方言指“放，赶，驱赶”，如：
伊去趁羊(他去放羊)。
猪趁出去(猪赶出去)。
牛趁去山上(牛赶去山上)。 依文意，贴，趁也。例(1)中“贴驼群五日”，“则马群五日”，意指驱赶放驼群五日、马群五日。“史升朝放羊。贴驼群五日”一句，说明“放”、“贴”用法有区别。羊可以大半天在一个地方吃草，故用“放”。驼、马吃量大，要换地方，故用“贴”，“趁”也。
雇，诗山方言音叫cia2'，乡下人一般用“请”什替。如：
请三日(雇三天)。
割稻请两人作半日(割稻雇两人干半
天)。
请一日割稻三十箍(雇一天割稻三十
元)。
大作人请价一日四十箍(干大活的雇
价一天四十元)。
请牛来犁田(雇牛来犁田)。
伊请羊来律奶(他雇羊来挤奶)。 诗山方言“请”的用法与文意相吻合。
5.低：贰借借贷 (1)《己丑年(9297)龙家何愿德贷褐契》：
……龙家何愿德于南山买买(卖)，欠
小(少)褐，遂于永安寺僧长千面上低出褐
叁段，白褐壹段，比至南山到来之日，还褐
六段……取褐人何愿德(押)
(2)《甲午年(934)邓善子贷绢契》：
……邓善子欠少疋物，遂于邓上座面
上生绢壹疋，长叁丈捌尺五寸，福(幅)
壹尺九寸，又生绢壹疋……贷绢人邓善子
押
(3)《乙未年(9357)押衙就弘子贷绢契》：
……押衙就弘子往于西州充使，欠少绢帛，遂于押衙阎全子面上生绢壹疋，长肆拾尺……
(4)《辛丑年(941)贾彦昌贷绢契》：
……贾彦昌缘往西州充使，遂于龙兴寺上座心善面上贷生绢壹疋……又贷帛拖(施)绵绫壹疋……自后，西州题日还利头好立机两疋……佩物人贾彦昌(署名)。
据《康熙字典》子集中人部，低[集韵]而至切即贰字。又据《集韵》贰而至切。贰低同在一小韵内，应同音。
贰，诗山方言音文读lim，白读1~131。借，方言音说“果ge53，详上。“借”老辈人说“果软ge531,q53'’，如：共汝果软五箍(向你借五元)。共汝果软几日(向你借几天)。也可写作“过贰”，如：
共汝过贰五箍(向你借五元)。
共汝过贰几日(向你借几天)。
诗山方言的“果软”(“过贰”)为同义并列词。“软”方音白读，“贰”方音白读l~q31，“软”“贰”应可互代。例(1)低与取互代，例(2)低与贷互代，例(4)贷与佩互代，且依文意“低”即“贰”，应指借，借贷，从诗山方言老辈人的说法，也可证低(贰)应为借，借贷。
6.湿：粟(1)《丙子年(916)赤心乡百姓阿吴卖儿契》：
赤心乡百姓王再盈妻阿吴，为缘夫主早亡，男女碎小，无人求(救)济……今将福儿庆德柒岁，时丙子年正月廿五日，立契出卖与洪润乡百姓令狐信(进)通，断作时价干湿共叁拾石，当日交相分付讫，一无玄(悬)欠……(2)《丙子年(9767)杨某领得地价物抄》：
丙子年十二月四日杨口口领得地价物抄，生绢壹疋，长叁丈柒尺参寸，准折湿物贰拾伍硕，白斜褐叁段……(3)《乙丑年(965)都头王保定还舍地价凭》：
乙丑年四月廿八日，于都头王保定边舍地贾(价)升合不欠，并摅干湿填还足，屋木贾(价)未取…… 《广韵》人声缉韵“湿”失人切，诗山方音文读sip4，白读ci074。又《广韵》人声烛韵“粟”相玉切，诗山方音文读siok4，白读cik4。“湿”与“粟”白读音近，应可互代。且敦煌吐鲁番文献里若用粮食作抵押，一般用麦或者粟，也可证“湿”应指“粟”。“碎”即“细”，依诗山方音“碎sui2l，’与“细sue21”音近应可互代。诗山方言“小”说成“细”。如：
细子(小儿子)。
参考文献：
[1]沙知，敦煌契约文书辑校[M]，南京：江苏古籍出版社，1998：228.
请帖尺寸篇10
2009年4月10日,“有邻馆旧藏――清朝八帝御笔书法展”在保利艺术馆开幕。展出中有康熙御笔书法“清慎勤”楷书大字匾额(以下称保利本)。著录书《支那历代皇帝皇后亲王书画目录》中第86页《康熙御书》中有“清、慎、勤(大字)”,又记“横额绢本,长四尺一寸,阔一尺七寸六” (此书法实为绫本,不知是此书编排不慎,还是另有原因);又记“康熙二十一年五月颁各督抚”,字匾左下角有钦训堂永`的收藏印两颗(著录书中却未提到)。
日本东京有邻馆以收藏中国文物而闻名,为国人所熟知的宋徽宗《写生珍禽***》和宋米芾的《研山铭》就是有邻馆的旧藏。
永`(1712―1787),清宗室,袭封辅国公,字文玉,号益斋,别号素菊道人,理密亲王允i孙。工书善画,以飞白法淡墨写兰石。尤精鉴别,收藏名迹甚富。今世流传书、画,其上有钦训堂藏印著,皆经其品定者。著有益斋集。(见《八旗画录》)
康熙皇帝在《圣祖仁皇帝庭训格言》中说到:“朕自幼嗜书法,凡见古人墨迹,必临一过,所临之条幅手卷将万余,赏赐人者不下数千。天下有名庙宇禅林,无一处无朕御书匾额,约计其数,亦有千余。”可见康熙临池之勤,赐书之多。
“清慎勤”语出《三国志•魏书•李通传》裴氏《注》引晋•王隐《晋书》所记李通之孙李秉云:“秉字玄胄,有俊才,为时所贵,官至泰州刺史,秉尝答司马文王问,因以为《家诫》,曰:昔侍坐于先帝,时有三长吏俱见。临辞出,上曰:‘为官长当清,当慎,当勤。修此三者,何患不治乎’?并受诏。”司马文王即司马昭,死后,魏谥曰:“文王”。
宋代吕本中著有《官箴》一文,
引此三字曰:“当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。”世以为始出自吕氏,实为谬传也。从此,“清慎勤”被认为是第一官箴,广为人们所熟知。
王士G《池北偶谈》卷一•赐御笔讲义中记载:“初,上以御笔颁赐内阁翰林起居注诸臣,即部院大僚皆不得与,惟刑书蔚州魏公(象枢)一拜赐耳。康熙二十一年,广西巡抚郝浴疏请颁赐御笔‘清慎勤’三大字,部议俞其请,遂遣官遍赐各直省督抚云。壬戌翰林检讨汪楫、中书舍人林麟册封琉球,癸亥翰林编修孙卓、礼部郎中周粲册立安南,亦以为请,皆获颁赐。琉球得‘守礼之邦’,安南得‘忠孝守邦’各四大字。”
王士G(1634-1711)字子真,一字贻上,号阮庭,又号渔洋山人。康熙年间官至刑部尚书。在清初以诗明世,号称一代诗宗。
由此得知,一开始康熙赐御笔的范围很小,仅仅是内阁翰林起居注等随侍近臣。到了康熙二十一年,首先是当时广西巡抚郝浴请赐御笔“清慎勤”三字,随后派官员遍赐各直省督抚。王士G另一本笔记《古夫于亭杂录》也记载:“上尝御书‘清慎勤’三大字,刻石赐内外诸臣。”可见康熙二十一年赐书“清慎勤”到各直省督抚的行为,绝不仅仅是一个单纯的书法或文化事件,更应该是一个***治事件,是一个通过中央部门讨论后谨慎决策(部议俞其请)的***治行为。康熙皇帝通过书法来体现封建帝王对地方大吏为官的***治要求,达到巩固地方统治的目的。同年,也开始颁赐御书匾额给藩属国。康熙时朝鲜国资宪大夫李元桢见到清朝钦差所藏康熙御书后大为赞叹:“其曰‘清慎勤’,今皇帝笔也。生龙活蛟之蜿蜒,银钩铁画之劲健,真可以参造化,惊风雨。跋语珠光玉洁,自有不可掩之华。”可见康熙的赐书臣工及外国使节的行为,在一定意义上,其***治教化的功能要远远大于书法价值本身。赐书行为有力地辅助了他的***治活动,成为他贯彻***治意***的有效工具。
无独有偶,早在2003年华辰拍卖上也曾出现了一副十分相近的康熙御书“清慎勤”(以下称华辰本)。
十分凑巧的是,此拍品钤盖的“康熙御笔之宝”一印也在此次华辰拍卖的瓷器工艺品专场中参拍。该印玺是康熙帝御用玺,碧玉质,交龙钮,朱文玉箸篆“康熙御笔之宝”,是康熙皇帝年号玺中尺寸、体积最大者。印面边长9.5厘米,高8.3厘米,成交价660万元。
“思学斋”和“南通吴氏收藏书画印”是民国著名收藏家吴普心的藏印。吴普心,江苏南通人,为民初黑龙江督***吴俊升婿,任职银行界,嗜字画古玩。
对比此两副康熙书法,尺副相当,都是绫本,所钤的都是朱文玉箸篆“康熙御笔之宝”印,唯有钤盖收藏印不同。从书法上来看,两副书法结体和用笔基本一致,以“慎”字左边竖心旁的“竖”划为例,“保利本”书法在起笔收笔上较之“华辰本”更有法度,能显出藏锋回锋之势。“保利本”用笔实而稳,“华辰本”用笔滑而侧。以“勤”字“力”部的撇画为例,起笔“保利本”稍胜,但其到末部笔锋散,似有复笔之嫌。