学文网悲伤文章篇1
没有人会发现，在一个小小的桥洞下，有两个小小的身影正紧紧的依隈在一起，一男一女，哦，不，或者说，是两个小孩。
两个最多只有10岁的孩子紧紧的抱在一起，似乎想要这样来驱散冰冷的寒气，男孩似乎年长一些，幼嫩的脸上已经有了一丝成熟的气息，虽然已经被冻的脸色发青，他还是用身上那单薄的衣服来尽量包住怀中那已经浑身发抖的女孩。
女孩脸色苍白中带有一丝不正常的红润，年幼的她面目娇好，长大了一定是一个漂亮的少女，但是此刻的她，却是非常的虚弱。
“哥哥……对不起，是我拖累了你……”女孩微微的张开唇，用轻若蚊蝇般的声音低声道。
“冰月，说什么傻话，怎么是你拖累了我那。”男孩双眼有点湿润了“这半年多来，是我不能好好保护你，是哥哥没用……”
小女孩冰月笑了，抬起头，发上一枚淡银色的月形发饰闪闪发亮“哥哥你哭了，呵呵，丢脸啊，那么大个男孩子还哭。”
“嗯，是啊，哥哥好丢脸……”
小桥洞里面安静下来了，过了一会，风雪更大了，看着外面飘飞的雪花，冰月忽然开口了“哥哥。”
“嗯？”
“我们看了很多雪，但我从来没有看过海，你知道海是什么样的吗？”两眼痴痴的看着飘飞的雪，冰月张口问到。
“海？”男孩抬起头“我也没看过海啊，只知道，海是很宽广的，一望无际。”
“一望无际的海吗？”冰月忽然张口笑了，微弱的笑声依旧像清脆的风铃声一般悦耳“好想去看一次海哦，不知道是不是真的那么美……”
“嗯，哥哥一定会带你去看海的，不止是海，还有美丽的山，美丽的草地，还有许许多多的美丽景色，我一定会带你去……冰月！冰月！”忽然，男孩惊叫起来，冰月那可爱的小脸已经完全失去了血色，柔软的身体无力的倒在了男孩的怀中，再也没有一丝气息。
“冰月，冰月！不，你快醒醒啊，我要带你去看海，看山的啊，冰月！”
狭小的桥洞中传出一声又一声的悲鸣，但是，他的妹妹，却再也不能睁开眼，去和他看海了。
悲伤文章篇2
2、“戚”通“慽”、“戚”，一般表示“忧苦、悲哀”。
3、“哀”和“悲”含有“哀伤、怜悯、同情”的含义，其中“哀”的本义是“悲痛，悲伤”。两者都有表示“悲伤、悲痛”的含义。“悲”的本义是“哀伤，痛心”，其中“哀”还有“悲痛、伤心”的意思，感情色彩要重一些。
4、“悼”本义是“恐惧”，后引申为“悲痛”的意思，多用于对死者表示沉重悼念。
悲伤文章篇3
文章，仅单纯的是文章。
当然。
你可以选择思乡。
你可以选择亲情。
你可以选择悲伤。
让梧桐、旧船、老屋，爹、妈、爷、姥，分手、离别填满你的郁闷、空虚以及欲望。一切与我无关，也与我无妨。
总之，
悲伤的请继续悲伤，管他逆流成河还是顺流成章；亲情的请继续亲情，尚可将父母当油墨沾在纸上；思乡的请继续思乡，就算头破血流也务必撞出个“同盟”的来。
我端根小凳坐这儿，看你们是翻个身睡下还是声也不吭就灭亡。
你们说我偷盗也好，抄袭也好。终究真的才叫事实。恩，都是真的，真得千真万确。我抢她的王子，掠他的公主，还分什么白马、白雪，统统变作张开四条腿的青蛙，然后被我一口吞下。干瞪着我又如何？该干啥干啥去！
所以，
生于亲情死于思乡，生于思乡死于悲伤，生于悲伤死于亲情。反正都不是文章。
你要生于什么，死于怎么，
好象不是我选择的吧？好象。
这可不是玩笑。
悲伤文章篇4
桐城派大师方苞在《书震川文集后》中这样评价归有光的散文：“不俟修饰而能情辞并得，使览者恻然有隐，其气韵盖得之子长，故能取法欧、曾，而少更其形貌耳。”另一位桐城派大师姚鼐也称赞他“于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，是于太史公深有会处，不可不知此旨。”其代表之作《项脊轩志》，更是被后人推崇备至。明人王锡爵在《归公墓志铭》中这样评价这篇散文：“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言外。”笔者在研读这篇散文时，却读出了淡淡的喜悦背后难以承受的深沉悲伤。
项脊轩作为贯穿全文的线索，自然是作者情感外显的一种寄托。正如作者在文中所言：“然予居于此，多可喜，亦多可悲。”这句话成了人们解读这篇文章的“文眼”，也成了读者把握作者情感的汇聚点。于是乎，所有解读者的着力点便放在了对“喜”与“悲”的挖掘上，具体而言，就是对“悲”的挖掘上。这种方式固然没错，但忽略了对全文整体的把握。所谓的“喜”与“悲”是交融在一起的，作者本无意把它们分开，却因仕途的失意和家道的中落，“悲”的情感被后人无限放大，到了无以复加的地步，“喜”自然而然就被冲淡了。
人们对“喜”的解读，仅仅局限于第一段。又破又旧又暗的项脊轩修葺一新，变新了变亮了，作者心中自然充满喜悦；在庭中又杂植兰桂竹木，增添了无限的雅趣，正是文人追求的佳境，赏心悦目，自然也是喜悦的；文人与书，有着莫名的亲近，偃仰啸歌，怡然自得，不亦乐乎；掩卷沉思，冥然兀坐，天籁之音徐徐入耳，作者享受着难得的清静之乐；偶尔，相熟的小鸟也来凑趣，作者享受着和谐的信任之乐；三五之夜，明月高悬，光线泻在轩前，清风徐来，桂树摇曳着斑驳的影子，珊珊可爱，作者享受着惬意的雅趣。
其实，在后几段中，作者也倾注了淡淡的喜悦。因为是淡淡的喜悦，所以历来为研读者所忽略。第二段中，作者写祖母前往项脊轩探视，言语之中，有深切的关怀，也有祖孙之间的打趣。作者在这种生活化的叙述中呈现出一种亲情温馨衍生出来的快乐，这种快乐来源于祖母对自己的关怀与期望，是一种精神深处得以慰藉的快乐。第四段中，作者把喜悦的着力点放在与妻子相处的点点滴滴上。恩爱夫妻，情深意切。窃窃私语之时，喜悦流淌在彼此的心间；凭几学书之际，快乐环绕在他们的周围。作者在读书闲暇之余，享受着这种家庭生活的乐趣，快乐之情，溢于言表。
根据作者在第四段中的叙述，我们知道，这篇散文是前后两个时期写成的。十八岁时写成正文，时隔十三年后又写了附记。然而在这十三年中，物是人非。我们可以大胆推测，作者在写附记时，根据当时的心境，又对正文进行了修改，情感至此也就发生了根本性的转折：项脊轩不再是承裁作者喜悦的摇篮，而成了作者寄托悲伤的载体。
于是，家道中落便成了悲伤无法逾越的第一道坎。一个曾经兴旺的大家族，突然之间分崩离析，这对担负着振兴家族希望的作者而言，无疑是沉重的打击。作者却用一种冷静的笔调来叙述这种变故：“先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾疱而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”宽敞舒适的大院落，却被分割成小门墙，格局的变动成了悲伤的催化剂，而冷静的叙述更见作者悲伤的程度。
作者八岁丧母，使他无法更多地感受到母爱的温暖。但是母亲这个字眼却时时地牵动着他的心弦，所以在老妪向他叙述母亲的往事时，一股悲伤便从作者的心底流出。当作者回忆起祖母对他的期望时，那熟悉的话语重新响彻在耳边：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”而如今，作者却仕途不顺，祖母的期望落空，作者对祖母有一种深深的愧疚之情。再加上对祖母的怀念，作者的悲伤之情就在不期然中加剧。更重要的是作者的贤妻也在他壮年时仙逝，这是作者人生之中遭受到的另一沉重打击。少年失沽，壮年丧妻，老年失子，这是人生最悲惨的三件事。可不幸的是，作者占了两样。因此，作者在回忆与妻子相处的温馨生活时，悲伤油然而生。虽然，作者用平静的口吻伤叙述着“其后六年，吾妻死，室坏不修”，但是，作者的悲伤已经痛入骨髓，到了情何以堪的地步。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”作者在这篇文章的最后，采用点染手法，把悲伤的情感渲染得了极致。所谓睹物思人，面对妻子死之年所手植的枇杷树，作者的悲伤是不言而喻的，况且这枇杷树已经亭亭如盖，这种悲伤就更加深重了。
悲伤文章篇5
2、悲痛欲绝：指极度悲哀，形容悲哀伤心到了极点。
3、心如刀割：意思是内心痛苦得像刀割一样。
4、哽咽难鸣：形容很伤心而又不能痛痛快快地放声大哭。
悲伤文章篇6
总之，我心里似乎极力排斥“多愁善感”这个词，拼命否认它的存在。
我总觉得，我不需要去多想什么。想得简单一点，或干脆什么也不想，那样会比较幸福，比较快乐。
但是，我忽略了——头脑简单的人只拥有卑微的幸福。
假如不曾有那些悲伤，那些失落，那么，就不会有但丁如梦似幻、充满上文精神的《神曲》；假如不曾有那些悲伤，就不会有陶渊明的那让人充满向往的《桃花源记》；假如不曾有那些悲伤，就不会有岳飞那慷慨激昂的《满江红》……
因为有悲伤，有失落，所以有了在痛苦挣扎后的一番深思，有了在流离失所后的一些对幸福的幻想。
快乐容易冲昏人的头脑，哪个诗人不是在饱受磨难，饱经风霜之后才创出倾国篇章？如果不是那些多愁善感、那些困苦悲凉，又怎么会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“离恨恰如春草，更行更远还生”这样的千古名句？
悲伤文章篇7
关键词：诗句内容；气氛与基调；时令诗
中***分类号：I222 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）18-0005-01
《豳风·七月》的解释向来众说纷纭，关于其主旨问题，据焦绪霞《经学解读与历史主义解读的博弈》，认为基本有三种说法，一为“农奴悲歌说”，认为是一首农奴一年到头咏唱的劳动生活凄惨的悲歌。二为“周公陈诗说”，认为是周公以成王未知稼穑之艰难，“故陈后稷先公风化之所由, 致王业之艰难也”。三为“西周农家乐***”。在《七月》的接受史上，第一种观点长期占据着主流地位，尤其郭沫若在《中国古代社会研究》中认为“这首诗描写的当时农夫周年四季一年到头没有休息的时候。”
《七月》作为我国古代农事诗的发轫之作，其影响和地位不置可否。那么，这样一首时代久远的诗其反应的主旨到底应如何界定，我认为应从两个方面考虑：诗句中所反映的内容和整首诗的感情基调。
一、诗句中所反映的内容而言
如“女心伤悲，殆及与公子同归”许多研究者在谈到本诗反应严重阶级对立时，都引用此句。认为“妇女劳累了一天了，还避免不了被奴隶主掠夺回去，遭受蹂躏的命运”。此句同上一句“无衣无褐，何以卒岁”可以称为“农奴悲歌说”论点的最具典型的两个支撑，每位“农奴悲歌说”的认同者都几乎无一例外的提到这两句诗，“女子伤悲，殆及与公子同归”依主流的观点，被解释为“姑娘心中十分悲伤，只怕被公子强行带回家去。”认为姑娘是因为怕被公子强行娶回家，被蹂躏而伤心，这种观点也被大多数的学者接受。
《诗经》形成于一个古风尚存的时代，儒家文化作为其正统的文化，强调“礼”与“仁”，这种光天化日之下强取豪夺、掳掠民女的行径排斥于儒家文化范围之外，也是周代整个社会的道德意识形态所不容的。有学者认为这是古代的一种“抢婚制度”，但如果这样理解本文的主旨，那“就与整首诗的气氛不协调, 这两句就有游离全诗之外的感觉”。在春天这个暧昧的季节，万物复苏，春光明媚，蚕桑女采桑看见树芽、花苞，看见大地开始孕育一切，看见万物都蠢蠢欲动，心里该是多么微妙，于是易伤感的女子便突然思起春来，而那个意中人尚未出现，当是有一些惆怅的，以致“殆及与公子同归”，期待着有一个心爱的人把自己娶回家，如同杜丽娘看见乍泄的春光时为自己伤感一样，后文中“载玄载黄，我朱孔阳。为公子裳。”女子炫耀自己织的红布最为艳丽，用它为心爱的人做衣裳。所以“女子伤悲，殆及与公子同归”易理解为“女子（看见春光）惆怅起来，尚没有等到心爱的人把自己娶回家。”
二、整首诗的气氛与基调
第一章“七月流火，九月授衣”“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”的农事安排，总括全篇, 从寒冷的冬天叙述到初春整理农具，一家人携子同妇一同下地耕种。第二、三章写春日之时，伴着黄莺欢快的鸣叫，女子采桑养蚕、修剪桑树、收割获苇、纺线做衣。第四章写收完庄稼、树叶纷纷陨落时的狩猎活动。第五章写天气转冷、隆冬即将来临，小动物们开始准备过冬，农夫也得准备御冬的物资以度过寒冷的冬天。第六章写“副业生产”。第七章描述筑场圃、纳禾稼，描述收获完庄稼后去公家干活。第八章写年终共同庆祝、烹羊祭祀，举杯同庆的宴饮。可以看出, 农夫是辛苦而且忙碌的，整首诗的气氛是舒缓客观的，叙述了各个月份的农事安排和生产生活状况，没有很明显的主观色彩，称之为一首类似于“二十四节气歌”的时令诗更为恰当。
其中第七章中不少的学者认为，农夫去公家为统治者干活劳役，正体现了阶级剥削阶级压迫的本质。笔者认为在当时等级制度森严的社会，农夫处于社会下层地位，认为为统治阶级服务为本职所在，因此也并不会发出反抗的强烈呼号，现在农村仍存在一种现象，即在农闲时出“义务工”，即每家按人口计算，分配必须完成的公家任务，这可能也是每个时代公共劳动的范畴。
再者，本文客观性强，因为《七月》在一定程度上反应了农民劳动稼穑之艰难，但这并不单指农奴，而是整个当时的古代的艰难的生活环境，这与《诗经》中因《硕鼠》《伐檀》两篇不同，这两篇用强烈的不满和明显的讽刺，矛头直接指向统治者，而《七月》整首诗的氛围是温和客观的“怨而不怒”。也正因此才会出现诗中结尾处发出的“万寿无疆”的其乐融融、共同欢庆的宴饮的场景。
所以从诗句的内容和诗基本的气氛基调而言，《七月》反应的是古代人民顺应时令，依时而作，全面的反应了周代早期豳地农业的生产状况，客观的叙述了劳动的艰辛和收获的快乐，所以笔者认为这是一首充满了古代农民智慧和经验的时令诗。
悲伤文章篇8
只在黎明混着夜色时
才有浅浅重叠的片刻
白天和黑夜只交替没交换
无法想像对方的世界
我们仍坚持各自等在原地
把彼此站成两个世界
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
像永恒燃烧的太阳
不懂那月亮的盈缺
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
不懂那星星为何会坠跌
白天和黑夜只交替没交换
无法想像对方的世界
我们仍坚持各自等在原地
把彼此站成两个世界
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
像永恒燃烧的太阳
不懂那月亮的盈缺
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
不懂那星星为何会坠跌
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
像永恒燃烧的太阳
不懂那月亮的盈缺
你永远不懂我伤悲
像白天不懂夜的黑
不懂那星星为何会坠跌
不懂我伤悲
悲伤文章篇9
电影《悲伤逆流成河》一上映，就掀起观看热潮，男二号辛云来一夜爆红，身价翻了好几倍。可以说，《悲伤逆流成河》成就了辛云来，也可以说辛云来成就了《悲伤逆流成河》。一部好的电影离不开优秀的演员，反过来，再优秀的演员也需要一个平台展现自身的优势。
《悲伤逆流成河》中，辛云来饰演顾森西。易遥遭遇校园暴力，顾森西给了她最温柔的鼓励。易遥绝望跳河，顾森西追随她跳入水中，不顾自身安危救助她。有人说，顾森西就像是易遥的守护天使，即使易遥去了天堂，也是带着微笑离开。
辛云来长着一张男神脸，气质清爽干净，这次他把顾森西的特点分毫不差体现出来，观众走进影院的时候，看到的不是辛云来，而是顾森西。有颜值、有演技，《悲伤逆流成河》顾森西的人设无可挑剔，真的想不出辛云来有什么理由不火。
（来源：文章屋网 ）
悲伤文章篇10
高二（1）班
吴 双
秋天来了！
“无边落木萧萧下”，一大片黄叶被秋风冷冷地卷起又重重地甩落，大雁排成一阵阵“人”字型，毫无留恋地举家南移。秋天仿佛舍弃了一切，只留下孤独的人们无奈地站在凄凉的大地上，回味春夏的辉煌，剩下一脸的悲伤。
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但秋天并不只有悲伤。看！那金灿灿的麦田上，农民伯伯挥洒着汗水在收割麦子，望着沉甸甸的谷穗，他们笑了，笑得多么舒心，多么甜蜜。他们说：“秋天是最美丽的季节，因为耕耘有了收获。”此时，大自然仿佛是最仁慈的上帝，他将辛勤与汗水化为“幸福”两个字深深地植入人们心田。
真是佩服大自然，竟能把悲伤和幸福融为一体。秋天是大自然神奇的杰作。
悲伤和幸福交织的季节只有秋季，悲伤与幸福交织的人生无处不是。无数个秋季组成了人生。
但是，秋天就是秋天，他并不知道什么是悲伤什么是幸福.。了解这些的人只是我们自己。当我们看到了落叶，望见了离雁，于是就产生了悲伤和落寞的心绪；当我们看见了丰收，听见了欢笑，便拥有了幸福和快乐的感受。其实秋天没有变化，变化的只是人们的心情。人生亦是如此，如果你的人生观是积极向上的，那么生命也就因此灿烂绚丽；如果你的人生观是消极低落的，那么你的人生也必定暗谈阴郁。悲伤与幸福，只在人的观念之间的差异。
《英雄本色》中的小马哥说：“我相信有神，我更相信能改变自己命运的人就是神。”能在如秋的人生中找到幸福的人，就是神。
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