学文网醉瓮亭记篇1
原文：
《重阳庵宋理宗酒瓮》朝代:清 作者:严遂成
穆陵鬼恸冬青树，荒庵犹记嘉熙事。
丁当阎马承并恩，经界推排榷场置。
芙蓉阁绕亭香兰，绳缦骰钱关扑戏。
吴山九日报花开，法酒如池压担来。
舞罢彩云高处望，银山十二候潮回。
鱼皮列甲长江岸，荆鄂烽烟眼零乱。
纳币称臣以捷闻，夜漏沉沉正欢宴。
万枝银烛暖烘云，白雁声寒落天半。
一传再传器不守，海陵鱼腹逋逃薮。
伤心帝魄醉穹庐，竟作高车月氐首。
醉瓮亭记篇2
顾忆人
这一轮红艳艳、光辉灿烂的朝阳，熬过了连日阴雨的天气，犹如一位深居简出，苦研经伦后脫颖而出的俊朗少男，雄姿英发地从东方冉冉升起；朝阳照亮了神州大地，照醒了耸立在祖国东大门海边不远处川沙新镇的古城墙；阳光下，古城墙苍劲厚实、坚如磐石。我迎着朝阳，顺着新川路由西往东，来到了心仪已久的川沙古城墙。
川沙古城墙座落于新川路东首的“川沙古城墙公园”内。园墙门头飞檐斗栱，她东靠护城河，西傍“观澜小学”、“ 内史第”。“观澜小学”历代闻名，“內史第”更是新中国老一辈***黄炎培的故居，是中华人民共和国名誉******的诞生地。
进入“古城墙公园”，首先映入眼帘的是一段南北向高约八米、址阔十米的古城墙。据记载，明嘉靖年间，我国沿海倭患四起，故在明嘉靖三十六年（1557年），为抵御倭寇侵扰，举人乔镗带领川沙人民垒筑了此城墙。当时，川沙城墙周长四里，城头雉堞三百七十二垛，炮台十二座。现古城墙只存数十米。2010年，***府拨款修缮，建成“川沙古城墙公园”向社会开放。
拾级登上古城墙，方正大气的“岳碑亭”高高地立于古城墙上，因亭内有岳飞手迹的石碑而得名。碑上镌刻着民族英雄岳飞的手书：“学士高僧醉似泥，玉山颓倒瓮头低；酒杯不是功名具，入手缘何只自迷。”
古城墙南端有一精巧玲珑的“魁星阁”。记载说：道光二十九年（1849年），川沙厅士何士祁（观澜小学的前身观澜书院之捐建人），在古城墙东南角上建造了魁星阁，期望魁宿能光顾川沙，保佑书院世代学子学有所成。魁星阁三层塔形，傍边生长着一棵百年以上的丝棉木古树，环境优美，给人以一种求真、求实的古朴之风。
我蹲在古城墙脚下，背向护城河，面对着灰褐色、长满青苔的古砖墙，四百多年的历史创伤浮现眼前。仿佛身置古代，犹见铁马秋风、剑戟森森、刀光剑影、血溅城墙……
我站立在古城墙上，居高临下望去，恍惚见倭寇狰狞地挥刀攻城，文弱书生乔镗带领着抗倭***民浴血奋战，古城墙东南角炮台上的土炮向强盗发射着复仇的怒火，硝烟滚滚……
四百多年沧桑已过，雄关漫道真如铁，川沙人民用自己的英雄气概打败了日本侵略者；用自己的勤劳智慧，把家园建设得优美似画、換了人间——川沙古城墙见证了这一切。
古城墙护卫着川沙城厢这块宝地，使之孕育出了***、黄炎培、黄竟武等数代英雄伟人，还有千千万万的人民大众。
醉瓮亭记篇3
元曲名句一
1、 百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。 ——马致远 《夜行船》
2、 【离亭宴带歇指煞】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆***换稿！诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。 ——孔尚任 《桃花扇》
3、 碧云深，碧云深处路难寻。数椽茅屋和去赁。云在松阴。挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心无我，云我无心。 ——卫立中 《殿前欢》
4、 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院? ——汤显祖 《牡丹亭》
5、 这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。 ——汤显祖 《牡丹亭》
6、 平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云， 心如飞絮， 气若游丝。 空一缕馀香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时！ ——徐再思 《折桂令》
7、 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 ——王实甫 《西厢记》
8、 花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 ——王实甫 《西厢记》
9、 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！ ——汤显祖 《牡丹亭》
10、 大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书。早星星鬓影瓜田暮，心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。 《山坡羊》
11、 爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西江月，盼他时似盼辰钩月。 当初意儿别，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。 《正宫 塞鸿秋》
12、 殿前欢 秋色浓，云上枯枝白霜重，涧底梢头枫叶红 山水峥嵘。碧箫弄，谁人共，怎堪同 把酒复相逢 醉梦清歌，清歌醉梦
13、 梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边，一带妆楼临水盖 ，家家粉影照婵娟。 ——孔尚任 《桃花扇》
14、 问人间谁是英雄？ 有酾酒临江，横槊曹公。 紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。 更惊起南阳卧龙，便成名八阵***中。 鼎足三分，一分西蜀，一分江东。 ——阿鲁威 《蟾宫曲·问人间谁是英雄》
15、 山藏白虎云藏寺，池上老梅枝。 洞庭归兴，香柑红树，鲈脍银丝。 白家池馆，吴王花草，长似坡诗。 可人怜处，啼乌夜月，犹怨西施。 ——张可久 《人月圆·吴门怀古》
16、 谁挽银河，青冥都洗，故教独步苍蟾。 露华仙掌，清泪向人沾。 画栋秋风袅袅，飘桂子、时入疏帘。 冰壶里，云衣雾鬓，掬手弄春纤。 厌厌。 成胜赏，银盘泼汞，宝鉴披奁。 待不放楸梧，影转西檐。 坐上淋漓醉墨，人人看、老子掀髯。 明年会，清光未减，白发也休添。 ——吴激 《满庭芳 中州乐府》
17、 千顷玻璃锦绣堆。 弄妆人对影徘徊。 香熏水麝芳姿瘦，酒晕朝霞笑脸开。 娇倚扇，醉翻杯。 莫随云雨下阳台。 平生老子风流惯，消得冰魂入梦 ——王寂 《鹧鸪天》
18、 三高祠下天如镜，山色浸空蒙。 莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。 故人何在，前程那里，心事谁同。 黄花庭院，青灯夜雨，白发秋风。 ——张可久 《人月圆 客垂虹 北曲聊乐府前集今》
19、 两种风流，一家制作。 雪花全似梅花萼。 细看不是雪无香，天风吹得香零落。 虽是一般，惟高一着。 雪花不似梅花薄。 梅花散彩向空山，雪花 ——王旭 《踏莎行 雪中看梅花》
20、 云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。去来兮，再休提！青山尽解招人醉，得失到头皆物理。得，他命里；失，咱命里。 ——刘致 《山坡羊·燕城述怀》
21、 班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。张柬之老来遭难，把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。 昨日颜如渥丹，今朝鬓发斑斑 .恰才桃李春，又早桑榆晚 。断送了古人何限，只为天地无情乐事悭，因此上功名意懒。 ——张养浩 《沉醉东风·班定远飘零玉关》
22、 功名百尺竿头，自古及今，有几个干休： 一个悬首城门；一个和衣东市；一个抱恨湘流。 一个十大功亲戚不留；一个万言策贬窜忠州。 一个无罪监收，一个自抹咽喉。 仔细寻思，都不如一叶扁舟。 ——张养浩 《折桂令·功名百尺竿头》
23、 远是非，寻潇洒。 地暖江南燕宜家，人闲水北春无价。 一品茶，五色瓜，四季花 ——张可久 《四块玉·乐闲》
24、 玉宇净无尘，宝月圆如镜。风生翠袖，花落闲庭。 ——关汉卿
25、 地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！ ——关汉卿 《窦娥冤》
26、 十里芳菲尽东风，丝丝柳搓金缕；渐次第桃红杏浅，水绿山青，春涨生烟渚。九十日光阴能几？早鸣***呼妇，***燕携雏；乱红满地任风吹，飞絮蒙空有谁主？春*三分，半入池塘，半随尘土！ ——董解元 《西厢记》
27、 【整金冠】携一壶儿酒，戴一枝儿花。醉时歌，狂时舞，醒时罢。每日价疏散不曾着家。放二四不拘束，尽人团剥。 ——董解元 《西厢记》
28、 欲寄君衣君不还， 不寄君衣君又寒。 寄与不寄间， 妾身千万难。 这首小令写闺妇在寒冬到来时给远方征人寄***衣的矛盾心理，表现了妇人的复杂微妙的心理，寄与不寄都渗透了深深的爱。 ——姚燧 《凭栏人·寄征衣》
29、 青山相待，白云相爱， 梦不到紫罗袍共黄金带。 一茅斋，野花开， 管甚谁家兴废谁家败， 陋巷箪瓢亦乐哉！ 贫，志不改；达，志不改。 ——宋方壶 《山坡羊·道情》
30、 咸阳百二山河： 两字“功名”，几阵干戈！ 项废东吴，刘兴西蜀： 梦里南柯。 韩信功兀的般证果？ 蒯通言哪尽是风魔？ 成也萧何，败也萧何： 醉了由他！ ——马致远 《蟾宫曲·叹世》
31、 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁 三更归梦三更后。 落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。 枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 ——徐再思 《〔双调〕水仙子·夜雨》
32、 斜阳万点昏鸦，西风两岸芦花。 船系浔阳酒家。多情司马，青衫梦里琵琶 ——徐再思 《〔越调〕天净沙·秋江夜泊》
元曲名句二
1、更蛾眉强学时妆，是老子平生懒处。——冯子振《正宫·鹦鹉曲》
2、投至两处凝眸，盼得一雁横秋。——马致远《汉宫秋》
3、不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。——白朴《中吕·阳春曲》
4、我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响噹噹一粒铜豌豆。——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
5、天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。——陈草庵《中吕·山坡羊·叹世》
6、长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。——周德清《中吕·寒鸿秋》
7、忆疏狂阻隔天涯，怎知人埋怨他？吟鞭醉袅青骢马，莫吃秦楼酒、谢家茶，不思量执手临歧话。——白朴《仙吕·点绛唇》
8、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《中吕·阳春曲》
9、无官何患？无钱何惮？休教无德、人轻慢！——张养浩《中吕·山坡羊》
10、四十年绕湖赊看山，买山钱更教谁办？——张可久《双调·落梅风》
11、江水澄澄江月明，江上何人搊玉筝？隔江和泪听，满江长叹声。——张可久《南吕·一枝花》
12、苍波万顷孤岑矗，是一片水上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。——王实甫《西厢记》
13、不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。——无名氏《中吕·朝天子·志感》
14、手执著饯杯，眼阁着别离泪。刚得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。——关汉卿《双调·沉醉东风》
15、四周山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。——马致远《双调·寿阳曲·山市晴岚》
16、长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排。——张养浩《双调·折桂令·过金山寺》
17、今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。——白朴《中吕·阳春曲》
18、如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈。——查德卿《仙吕·寄生草》
19、长江万里归帆，西风几度阳关，依旧红尘满眼。夕阳新雁，此情时拍阑干。——吴西逸《越调·天净沙》
20、月缺终须有再圆。圆，月圆人未圆。朱颜变，几时得重少年？——吴弘道《南吕·金字经》
21、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。——无名氏《正宫·醉太平》
22、有意送春归，无计留春住。明年又着来，何似休归去！——薛昂夫《双调·楚天遥过清江引》
23、瓦垄上宜栽树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家的茄子大如斗。——无名氏《商调·梧叶儿·嘲谎人》
24、平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。——徐再思《双调·蟾宫曲·春情》
25、石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉。几千年晒未干。——蒲道源《黄钟·人月圆》
26、东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺。行一步盼一步懒一步，霎时间天也暮日也暮云也暮。斜阳满地铺，回首生烟雾。兀的不山无数水无数情无数！——无名氏《正宫·塞鸿秋·山行警》
27、听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！——王实甫《西厢记》
28、云来山更佳，云去山如画；山因云晦明，云共山高下。——张养浩《双调·雁儿落兼得胜令》
29、自天飞下九龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。——徐再思《双调·水仙子》
30、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。——张养浩《中吕·山坡羊·潼关怀古》
31、叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越，厌红尘万丈混龙蛇。——汪元亨《正宫·醉太平》
32、有钱的纳宠妾买人口偏兴旺，无钱的受饥馁填沟壑遭灾障。——马谦斋《越调·细柳营》
33、有声名谁识廉颇，广才学不用萧何。——无名氏《正宫·醉太平》
34、不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。——范康《仙吕·寄生草·酒》
35、乱云不收，残霞妆就，一片洞庭秋。——盍西村《越调·小桃红》
36、吴山越山山下水，总是凄凉意。江流今古愁，山雨兴亡泪。沙鸥笑人闲未得。——任昱《双调·清江引·钱塘怀古》
37、红叶落火龙褪甲，青松枯怪蟒张牙。——一分儿《双调·沉醉东风》
38、不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。——无名氏《中吕·朝天子·志感》
39、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。——关汉卿《窦娥冤》
40、江山信美，终非吾土，问何日是归年？——王恽《越调·平湖乐》
41、伸玉指盆池内蘸绿波，刚绰起半撮，小梅香也歇和，分明掌上见嫦娥。——马致远《仙吕·赏花时》
42、五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。——张鸣善《双调·水仙子·讥时》
43、杨柳深深小院，夕阳淡淡啼鹃。巷陌东风卖饧天。——马致远《中吕·红绣鞋》
44、别时只说到东吴，三载余，却得广州书。——徐再思《越调·天净沙》
45、不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸。——贯云石《双调·清江引·惜别》
46、先下手为强，后下手遭殃。——纪君祥《赵氏孤儿》
47、文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵。——张可久《正宫·醉太平》
48、宁可少活十年，休得一日无权。——严忠济《越调·天净沙》
醉瓮亭记篇4
欢迎大家到“龙麟宫”来游览。
恩施自治州“龙麟宫”俗称"出水洞"，五十年代后期在这里筑坝引水，修建了装机为650千瓦的高桥水电站，厂房在距此两公里的前下方。1994年9月15日，州水电局、州高桥水利工程管理处组织人员进洞探险，在出水洞里端的右上方，发现了神奇的“迷津洞”。经专家学者们踏看研究，一致认为它是全州一绝，以它为主体所组成的三洞（出水洞、干洞、迷津洞）旅游景点，是对全州旅游事业的重大贡献，并被命名为“龙麟宫”。
龙为我国古代传说中的神异动物，赋予它吉祥、尊严、崇高的特征，是帝王、民族、文化的象征，能走能飞，兴云作雨，神力无比。本景点有这条出水碧龙，有那条渠道引水青龙，在出水洞口有双龙（石龙、玉龙），在“迷津洞”里有白龙、地龙、黑龙、石壁游龙，在龙***厅里有醉龙，共九条龙。麒麟也是我国古代传说中的神异动物，它鹿头牛尾，狼额马蹄，独角鳞身，人称四不象，为"麟凤龟龙"四灵之一。它"不履生虫，不践生草，谓之仁兽"。此地有"麒麟狮象奔洞口"的传说，远古时代，麒麟狮象遵照玉皇大帝的叮嘱，要在天亮前赶到这出水洞里修道成仙，结果，有的按时赶到洞里成了仙，有些没有赶到而被固定在河里，并化作几个大石包，分别酷似麒麟狮象。它们的尾巴都向恩施城，头都望着出水洞。所以，出水洞又叫麒麟泉，其流水叫麒麟溪。同时，麒麟溪的源流和传说在清朝同治版“恩施县志”中，有明确的记载："俗传宋雍熙中有麒麟出此"，距今一千零一十多年。还有清朝知县唐方耀的绝妙诗句：
十里高桥坝，桥高水乱流。
凤岭寒云薄，麟溪夕照收。
花深沾酒路，柳暗钓鱼舟。
归来刚薄暮，灯影出城头。
所以，“龙麟宫”之名既有群众文化的深厚基础，又有史籍的可靠依据，它集中体现了吉祥和仁爱的特点，可谓天经地义，天作之合。并且，它是本景点"三洞两界"的最好概括，龙代表水，即代表“出水洞”；麟代表陆地，即代表“干洞”和“迷津洞”。
“龙麟宫”旅游胜地共分一坛（龙王祭坛），两府（龙王府、盐水府），三峡（双龙峡）、白虎峡、神龟峡，九龙，十三厅（逍遥厅、重阳厅、神女厅、玉参厅、鳌鱼厅、三龙厅、栈道厅、玉宇厅、浮塔厅、三圣厅、明镜厅、龙***厅和洞外民俗馆的观音厅），二十八珍奇（龙王金鼎，石菌翡翠、麟角生辉、府门龙柱、定海神针、砂瓮溢汤、凤头花菜、金石龙脑、天狗相吻、仙人足履、猫头神鹰、石壁白鸽、洞柱雕花、梁祝幽会、神女金床、石林寨门、鹦鹉学舌、神龟顶柱、龙王衷肠、仙椒公主、瑶池珊瑚、张关情深、透明神鱼、天龙抱蛋、倒正塔连、天悬玉藕、洞壁红烛、雄鹰归巢）等两百多景点。
现在我们乘船游览“山水洞”，请大家注意安全。“山水洞”海拔只有480米，由于它与“迷津洞”相通，自行调控气温，冬暖夏凉，平均温度在20℃左右，所以，气温适宜，四季均可游览。炎热的夏季，这里是极好的避暑胜地，人们在洞里、洞口前的亭台、游乐场以及在观音厅里可以尽情地享受凉爽、清心之乐，玩牌、对弈、跳舞、溜冰、餐饮并畅叙情怀，实是不亦乐乎！由于洞顶岩石层层溶蚀、剥落而显得宽大高深，其流水清彻幽逸，源出莫测。据水文地***资料表明，这水从恩施市两河口、龙潭坝地下来，长达18公里，是全州最长的暗河之一。五十年代前，凡大旱之年，乡民们都要到这里向龙王求雨。据健在的老年人们讲，求雨进洞时点了四只蜡烛才回头，大约有六公里长。目前可供大家游览的只有四百八十多米，其水量一般为每秒5至8立方米，最大水量为每秒139立方米，水深平均两米多，宽约10米。洞高在30公尺左右，看洞顶，钟***石参差垂吊，组成满口龙牙，此处叫“双龙峡”，因为当大家回游出洞时，就能看到有两条龙欢送各位出洞。看两壁，石柱擎天，石笋伫立，石蔓悬挂，右侧是“金龙殿”，左侧是“麒麟殿”，七彩厅灯，光怪陆离，引人入胜。这右上方是一项"龙王金鼎"，古色凝重，价值万贯。
看右上方，彩灯闪灼，歌声嘹亮，那上面是"天赐乐园"，在三百多平方米的乐园里，有歌舞厅、溜冰场和火锅城等，转来时游客们可上去娱乐一番。看左边洞壁上有一个“神龛”，神龛是供奉祖先、神灵的地方，传说这里供奉的是龙王的先灵。
前面是座红岩岗，象牛肝马肺，也象一头巨大的睡狮，叫"麟溪睡狮"，它日夜守护着这条"出水长龙"。
那右壁顶上，由一条条横向花纹所构成的***白色的一片，叫"神农梯田"。传说古帝神农氏，制耒耜，尝百草，教民务农、治病，深受拥戴，那就是他与民共建的梯田，故称"神农梯田"。
左边水面有个大圆石宝，称之为"玉盘龙珠"，这右壁上是一头"白虎"，想飞扑下来夺这龙珠，传说巴人祖先廪君死后化为白虎，佑其后人，后世子孙则以虎为***腾。因这里有"白虎扑珠"，又名"白虎戏珠"，所以这里叫“白虎峡”。
这左壁上是一个两尺多长的大辣椒，是廪君、白虎吃后剩下来的，所以土家人都爱吃辣椒。
请大家回头看，水面上、半空中、壁顶上，共有三个蓬莱仙境，个个五彩缤纷，呈现立体感，令人陶醉。"流水清澈仙境高，五彩缤纷醉船摇，请君来此游一游，胜亿太空走一遭"。
这右壁上长有一堆石菌，形象颜真，称之为"石菌翡翠"，是“龙麟宫”的二十八珍奇之一。
那左前方好似“西游记”里的花果山，是美猴王及其儿孙们群居戏耍的地方。
前面是“神龟峡”，传说公龙就诞生在这里。大家知道，广东云浮县杨柳岑溪村是龙母的故乡，所以，这里就是公龙的家乡。在宇宙洪荒的世纪里，这是一个庞大而神奇的半岛，和“西游记”里写的东海龙王宫一样。后来，由于山海剧变，它就成为这么大一点小半岛，龙子龙孙都到“迷津洞”里去了，只剩下了这头神龟在这里凝视着“迷津洞”，所以被命名为"神龟峡"。
从这里开始，就是1994年9月新发现的“迷津洞”，是因它迷惘了几亿年而无人问津，如今它成为进洞游览的必经渡口，根据唐代诗人孟浩然"桃源何处是？游子正迷津"的诗句，此洞被命名为“迷津洞”。
这右壁上一米多高的石笋塔，象个俊俏的村姑，叫"神女索渡"。传说她往返这“出水洞”，都是好意郎君为她划船的，但总是上船有如意郎君，下船后郎君就不见了。所以，她百般思索而不得其解，无法报答郎君，大家看，她带着孩子还在那里痴心地思索着划船郎君，故名"神女索渡"。
这叫"丹凤朝阳"也叫"丹凤朝洞"。诗经上说："凤凰，翔翔其羽"。看，这不是在"翔翔其羽"吗？
进洞80多公尺后，分左右两个长大支洞，右洞经百步天梯而上“重阳厅”与左洞相接相通，全长1500多米，洞内高差80多公尺。由于“迷津洞”与“出水洞”相连相通，海拔高度只有四百多米，致使洞内气温特殊，所以洞内石钟***、石笋、石柱、石林、石屋、石菌、石珊瑚等发育十分丰富，大、险、雄、奇、幽、繁、神、秀被誉为全州一绝。这“迷津洞”原是“出水洞”的故道，约在距今五亿五千万年前的古生代寒武纪，地壳发生剧烈变化，出水道拱起，在岩溶的作用下开成了现在的“出水洞”、“迷津洞”。“龙麟宫”的一坛、两府，九龙中的五条龙，十三厅中的12厅以及二十八珍奇中的26珍奇都在这“迷津洞”里。
这是一头巨大的"麒麟卫士"，日日夜夜守卫在这里，特别是它的那只独角，闪闪发光，所以叫"麟角生辉"。
这是禹王塔，又叫"府门龙柱"，它是龙王府门前的一座洁白如玉的龙柱，是龙王府的一大标志。
这些乱石，传说是孙悟空与龙王九头驸马打斗后留下的。
这里就是“龙王府”，它是本洞十分壮观的一景，大家在游船上所看的最上面的那个蓬莱仙境就是这里。向下看，绿水幽静，百丈深渊，传说是龙宫的碧波潭。“龙王府”是以"定海神针"为主要代表，三人围圆粗，足有13500斤，莫非“西游记”里的"定海神针"就是照此重量写的？当然，这是它的下部，所以在这里看它象一根苍天大树。
这是"砂瓮溢汤"，它是洞中最似之物，是岩石在开成时，由岩浆内的气泡所造成的。这里还有灶、"凤头花菜"等，所以是“天仙配”董永夫妇"夫妻恩爱苦也甜"的地方。
请大家上钢梯，要低头而上，要特别注意安全。
这是“逍遥厅”，是“龙王府”的重要组成部分。向下看，"定海神针"直插水中，实际它是从那岩边上长起来的，其满面春风端直抵岩顶。七仙女从这里下凡，三头海豚在下面望滩。看这里，帷幕帐幔，金碧辉煌。请大家上钢梯到龙王宫寝，里面有"金室龙脑"为全宫之密。
这平台是"龙王玉床"，是龙王夫妇同床共枕、生儿育女的地方。
这就是"金石龙脑"，重在5000克以上，它洁白如玉，纹路清晰，是龙王的神经中枢，龙大脑重，所以它能兴云作雨，翻江倒海，能走能飞。
这是万多斤重的"开山斧"，传说“龙麟宫”的三个洞就是神鬼们用这把斧子开凿出来的。
这是一座洁白如玉的"廪君塔"，又叫"廪君柱"，是土家族祖先廪君的晶莹化身，佑其后人繁荣昌盛。
现在我们上百步天梯去游览“重阳厅”，请大家要小心谨慎，保证安全，慢步登高。
大家看右壁顶上，有两个小石笋象两只小狗，在热恋相吻，故叫"天狗相吻"。
这活象一只草鞋，一尺多长，脚尖向下，是从"神女寨"、"重阳厅"向下走来的。传说它是仙人足印，又说是土家族祖先廪君的足迹，所以我们叫它为"仙人足履"，也是二十八珍奇之一。
这是"龙衣晾挂"，又叫"狐裘古装"。
大家攀登天梯来到了“重阳厅”，因宽大高深，九九重阳，三十三天，天外有天而得名。
古历九月九日为重阳节，九为阳数，积阳为天，天有九重，日月并应，故为重阳。梁·吴均著“续齐谐记”中有"重阳避灾"的神话；后汉时"汝南恒景，随费长房游学，长房谓之曰：九月九日，汝南当有大灾厄，急令象人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮酒，此祸可消。景如言，举家坐山，乡还，见鸡犬一时暴死。长房曰：此可代之。今世人九日登高是也"。当今，九月九日又是老年节，重阳登高，畅饮酒，趋灾保长寿。
"三十三天"：佛教“地经论”说："三十三天，谓此山顶(须弥山)四面各有天王，帝释居中，故有此数。"又据“智度论”说："须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城"。由旬，天竺(印度古称)里数名，上由旬六十里，所以须弥山有五百零四万里高。道教受此影响，有三十六天之说，其中欲界六天，色界十八天，无色界、梵界、圣境界各四天。这里主要有"敦煌壁画"、"猫头神鹰"、"石壁白鸽"、“藏经阁”、"龙井"、"金狮回首"、"仙人洞"等，看后令人陶醉，如唐朝诗人孟浩然所泳："何当载酒来，共醉重阳节"。
这里就是“藏经阁”，传说唐僧从西天取回的1335卷佛经就收藏在这里。这里还有"蟒蛇听经"、"洞柱雕花"、"倒挂金龟"和"龙井"等。
这是"五子登科"一娘养五子，个个中了举。那是"梁祝幽会"，他们对目细语，情深意长。
那上面是“仙人洞”，又叫高家湾。主要有"七级石瀑"、"石林"、"壁筒圣水"等。
这座天桥叫高桥，又叫仙人桥。传说高家湾一富户女子嫁百里之外的盛家坝，过此桥时以万分怀念的心情咏诗一首：
新人踩新桥，踩后万年牢。
麒麟奔洞口，星辰没能挠。
高姓黄花女，出嫁路迢迢。
此去盛家坝，难忘老高桥。
“高桥坝”的名字就是从这美好的传说中来的，为确保安全，现在我们把它换成了铁桥，是它把“迷津洞”的左洞和右洞连接起来的。
这是“神女寨”，正是"神女寨洞无人处，百步天梯过高桥，今日游客能到此，饱餐钟***兴致高"。
这里面就是“神女厅”，主要有三大杰作，一是"石林寨门"，精雕细刻，雕梁画栋；二是"神女床"，玉洁冰清，凿龙画凤。它们的成因都是上面的钟***石向下吊，下面的石笋向上长，有的已经连结，有的即将连接，有的尚未连结的结果；三是下面的"虎纽錞于"，是古代巴人的***乐器。据“华阳国志”记载，恩施古称盐阳，盐阳有盐水，盐水有神女，女神留巴人祖先廪君在此一宿，所以，这是恩施土著神女和廪君新婚之夜的金床。真是"洞房金床传合壁，天宇银河渡双星"。
据有关史籍记载，廪君之先，故出巫延(延虫)。巴郡南蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、覃(音审)氏、相氏、郑氏，皆出于(长阳)武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉，唯务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水(清江)至盐阳(恩施)。盐水有神女，谓廪君曰："此地广大，鱼盐所出，愿留共居"。廪君不许，盐神幕辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其变，使人操青缕以遗盐神，曰："婴此即相宜，云与女俱生，(弗)宜将去"。盐神受缕而婴之，廪君即立阳石上，应青缕射杀之，中盐神，盐神死，天乃大开。廪君于是乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄化为白虎。
这是“五参厅”，玉指玉叶即烟叶，我们州，建始、利川、咸丰、来凤等烟厂名扬国内外，烟是我们州财源建设的一大支柱，“迷津洞”为此作了天然的展览，长大厚实金黄色的各种烟叶布满了大厅。
参指***参，传说是一位姓***的中药医生发现了它，为乡民们治好了不少的怪病，全州各地都产，尤以恩施板桥为最佳，又因它形似人参胜于人参，故以"板***"而名扬天下，为中国四大名***之首，看这天然的石***参，它泥鳅头、鸡皮皱、糙米色、条直修长，是最好的展品。
这是里“鳌鱼厅”，鳌鱼传说是海中的大龟、大鳖，威力无穷，一眨眼山崩地裂。如唐代诗人高禹所咏："鳌惊震海风雷起，唇门嘘天楼阁成"。这里还有"神龟顶柱"、"边塞将帅"、"巴氏剑"、"金屋藏娇"等。
这"鹦鹉学舌"是洞中最似之物，二十八珍奇之一，把它投影到岩壁上，更像一只鹦鹉，传说为盐水女神所喂养。
这里是“三龙厅”，看那左壁上的一条白筋，就是白龙；那洞底边是一条青龙；这地下是一条地龙，又叫火龙，它是洞底的一 条裂缝，七、八寸宽、一米多深，20多米长，传说它为北海三公主所生，山虎所养，金凤所保护而长大的，看凤凰还在洞顶上，叫"凤凰凌空"。
这里是“栈道厅”，栈道是我国古代湘鄂川及甘陕接壤地区，由于凶山恶水的险阻，而在峭崖陡壁上凿孔架桥连阁而成的交通要道，为历代商贾、兵家所需，"栈道千里，通于蜀汉"，我州利川市谋道大兴乡鱼木寨也有。
那上面还有千佛崖，一座一座的石佛塔、石菩萨紧贴在崖壁上，庄严肃穆，佛海无边。又象是在行走，所以又叫"佛行栈道"。
这里是“王宇厅”，"金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃"。（“七律·和郭沫若同志”）。它是玉皇大帝住的地方，平台凌空，玉宇琼楼，钟***竞秀，十分壮观。这里还有"石壁辣椒"、"攀天乘龙柱"等。在这里既可俯察龙王的虔诚祭奠，又可仰观"辣椒郎君"樊天乘龙。
这里就是“龙王祭坛”，它是“迷津洞”的最高神殿。这根石笋柱象龙头，由于岩溶滴珠不断地从龙口溅溢，在一定的温度、湿度条件下，致使在它底盘的右上方，形成了一堆紫红色的肝肠，名叫"龙王肝肠"，在它的左下方还有一层簿而白的龙边油。传说商汤七年，天大旱，田地龟裂，万物枯槁，人畜涂炭，龙子龙孙也面临灭顶之灾。为了振救万物生灵，龙王便设祭坛，拜天地，祈求上帝批准它降雨于世，并自持金钢剑剖腹见衷肠，风纸祷词如泣如诉。它的祭拜感动了上帝，便派诸神治服了旱魔，并令龙王降雨于世，水陆生灵才得以起死回生，欣欣向荣。这周围还有"龙肺"、"龙蛋"等。
这是一条巨大的"石壁游龙"，它就是“龙王祭坛”的龙身，有20多米长，真是威武雄壮，气贯长虹。
这个雪白的小石笋，叫"仙椒公主"。因为在“龙麟宫”里，大小不同的"辣椒"很多，只有它洁白如玉，娇如公主。传说它原名腊姣，美如仙女，为恶棍色鬼的垂涎，它变成一种特别辣的红色果子，使恶棍色鬼吃后口辣悬河，汗若水淋，心如刀绞，无力自拔。然后，它邀约了七姊妹，打死了作恶一方的恶棍色鬼，这类果子才得以发展起来，它自己又变成了白色，人们根据它的谐音和辣味，就称这类果子叫辣椒，并称它为"仙椒公主"，也是28珍奇之一。
看，这是一口龙池小井，里面有一寸多长的透明鱼，无私无畏，肝胆相照，所以叫"透明神鱼"。
这是一大片珊瑚花，叫"瑶池珊蝴"，是由石灰石岩溶物质长期聚积而成，古诗人所咏的瑶花大概就是它吧！真是"忽对亭林雪，瑶花处处开"，此为唐代诗人张九龄之名句。
这是"盐府薇菜"，薇菜是我州著名特产，营养丰富，能抗癌，在此盐水府里作了天然的展览。
这是"人寿同龟洪福齐天，儿孙绕膝天伦之乐"的"全家乐"。那里是"张关情深"，即张飞、关羽相会时的动人情景。
这叫"屈原望江"，此情此景，他念起了湘夫人："时不可兮骤得，聊逍遥兮容与"。
这里叫“浮塔厅”，浮塔即佛塔，积善有德如造七级浮塔，这里共有"万寿塔"、"七仙塔"、"神女塔"、"镇水塔"等四座宝塔，它们的高度都在两米以上，洁白如玉，均系自然生成的石笋塔，在地表面是没有的，所以，它也是“龙麟宫”中的一绝。唐代诗人岑参在登慈恩寺浮***(意即宝塔)时咏一诗中有"四角碍白日，七层摩苍穹"之名句。
这高约一米的圆形石笋柱，象个陶瓮，上面有一条尺多长的白筋，酷似白蛇，此景叫"塔瓮素女"。传说这里住着一位郎君，幼丧父母，家贫难娶。但他每次躬耕力作回来时，桌上总是摆好了饭菜，使他深感奇怪。一天，他鸡鸣上坡，提前回家，在篱外窃窥，忽见一少女众瓮中出来到灶屋里烧火做饭，他箭步进门，并坐在瓮口上，使少女再也进不去，郎君面对漂亮贤惠的少女问道："你是哪里人，为何天天给我做饭？"少女只得无奈地回答道："我本银河白水素女，玉帝看到你少孤劳苦，特派我为你炊烹，待你娶妇后，自当回天，但今天你已看到了我，就不能再伺侯你了，否则，触犯了天条，你我都吃-罪-不-起"。"起"字刚落，少女就飞天而去，郎君仰天遐思了三天未吃饭。
看下面七八亩大的长槽陷坑就是本洞两俯之一的“盐水府”，上有流水，一些大石头形似"八仙过海"，上有吊水叮咚，真是岩水布珠，霞彩照玉。它是一个洞底大漏斗，与地下暗河是相通的。我们在“神女厅”所讲的那位本州土著母系氏族社会的总代表盐水神女就生长在这里。"盐水神女戏龙麟，永颂施州"，是“龙麟宫”鲜明而永恒的主题。看那对面的石笋，有似神女、廪君的大小两个石笋塔，还有这阴石、阳石、阴石朝，击之下雨；阳石干，击之天晴，传说廪君射杀盐水神女就是站在这阳石上干的。
这是“三圣厅”，三圣就是“三国演义”中的刘备、关羽、张飞。看，他们在那里"桃园三结义"，大家猜他们各自是谁？这里是“八阵***”，即是诸葛亮的天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵。杜甫有诗叹曰："功盖三分国，名成八阵***，江流石不转，遗恨失吞吴"。三国时，吴将陆逊火烧蜀营七百里，刘备惨败而还。诸葛亮推演兵法，聚石布成八阵***，六十有四垒，以防吴兵西进。其遗迹有三说，其中之一说在奉节白帝城永安宫南。本厅还有"偃月关刀"、"天龙抱蛋"、"倒正塔连"、"三顾茅庐"、"龙麟宫表"，并有能发出"15"声音的大小石钹或石锣，我们叫它"双音平锣"。
这是“乾空门”，意思是洞的顶部和底部相近，不足一尺，如上边那道横缝一样，探险者们当时在些时匍匐进出的。为游客进出的方便，现在开凿了这个通道，这里洞风清凉，如过天涯。由此我们可以体会到探险者们的开拓精神是何等的重要，因为如果不是他们的匍匐前进，奋力开拓，就不可能发现从神女寨到这里那样多的奇珍异景，“龙麟宫”也就逊色得多。
抬头看，洞顶上有"天悬玉藕"，传说是在天池里挖藕时被神童甩上去的。
这就是以倒影为主的“明镜厅”，五艘"龙船"静停穆穆，可谓天池夜泊，水明如镜，故而得名。洞壁、洞顶仙山琼阁、林海雪原，尽收水底；看尽头，银河星辰，光辉灿烂，令人浮想联翩，请大家蹲下来看。
这是“龙***厅”，主要有"九龙石瀑"、"九龙***"、"雄鹰归巢"等。九龙***是制约、指挥“龙麟宫”中大小九条龙的签***，各条龙的表现如何，玉皇大帝把此龙***一看就一目了然。这里还有为九龙翩翩起舞而演奏的"龙瀑编钟"，有照耀大厅的"洞壁红烛"。
“龙***厅”的龙情盛况，使雄鹰深感羞愧、怅然，便钻头回巢，看那上面就是"雄鹰归巢"，看它两翅大张，粗尾下垂。
这里是龙王出行的"龙伞"，那里是"醉龙"，看它"龙开尊口"气吞山河。本厅还有"九龙穿柱"、"神水铿锵"、"鳄鱼卧沙"等。
“迷津洞”的游览结束了，请大家乘船游出洞，把水道的景致再浏览一遍。
"当时李白平时来，风扫六合无纤埃。
精神飞扬出天池，口吟奇句招蓬莱。"
请大家看，洞口有两条青龙正举头含笑欢送大家出洞。
要上"天赐乐园"去玩的，请在此下船。
大家拾级而上来到“观音厅”，从造山运动以来，它就一直在出水洞外的右上方，向下看，它与出水洞共顶，似是连成一体，显示出“龙麟宫”的恢弘气魄。同时，它又似“龙麟宫”的耳朵，兼听着世道沧桑。
这就是一头灰白色的大麒麟，跳着摇摆舞，所以叫"麒麟摆舞"。
这是棵"擎天石松"，也象棵粗壮的迎客石松，是供靠观音菩萨的地方。
醉瓮亭记篇5
为人题《枫林忆旧***》
白头宫女话开天，锦瑟年华咽断弦。莫到枫林重拾梦，朦胧月色浸寒烟。
《枫林忆旧***》题后数日，梦中又得一绝，更为题之
重过板桥西更西，断流无复见清溪。那知千种缠绵意，只是诗材与画题。
为邵川题定一居士绘《种瓜憩庐***》
枳篱茅舍是吾庐，远引溪流水满渠。一片山田肥沃甚，种瓜祝尔大如车。
为徐衡园先生题其所藏清包慎伯临《书谱》真迹长卷，用东坡论书诗韵
朋好推鉴赏，真迹常示我。所愧非真知，妄论敢云可。平生尊安吴，形似略圆椭。字字见刚健，笔笔见婀娜。花态增妍，骥奔劲亦颇。万毫力俱至，中锋墨不裹。雄视三百载，岂但慑纤么。虽曰师过庭，内实有所荷。真为草之源，射的在正。寂寞兖公碑，学者苦不夥。衰年饱眼福，咫进戒荒惰。久思药甜熟，所期免蹇跛。衡园今龙象，墨妙何。沾溉及后学，置我砚席左。
题刘惜兄所藏旧拓慈溪《姜氏兰亭》，用翁覃溪题《玉泉本兰亭》诗韵
识君在辛今在壬，金石结契同苔岑。示我西溟千金刻，翠墨照人酒自斟。吾闻姜刻与众异，神采奕奕争赏音。窜入怀仁圣教字，异同一一俱可寻。化身千百较肥瘦，此本渊源迷昔今。家刻一本轻易举，游相甲乙重墨林。我见禊序难悉数，欧临褚摹未容心。昭陵茧纸倘重出，几风光付清吟。右***之书究何似，信者疑者异瑟琴。千年书苑典型在，即非右***书堪临。唐初距晋世不远，馆臣真伪辨之深。否亦齐梁名作手，买王得羊豁尘襟。金丹换骨知无日，白头岁月去。未若刘翁称善学，北碑南帖纸穿。已从钱师傅衣钵，更为来学度金针。为君题诗庆眼福，盆兰馥郁正春阴。
胡喜成一首
喝火令 题画
望桐庐江碧，秋波映秀峰。抱琴归去月明中。万壑老松奔凑，流瀑落遥空。 一瓮清泉酒，千章绿箨龙。隐山高卧海云东。莫问天高，莫问醉芙蓉，莫问踏花归去，尘外影千重。
于文清二首
辛卯春二月，陈公永正有诗书见寄
梅花老去我何堪，春水金焦绿正酣。轻拍栏干延望际，岭南燕恰到江南。
题苦庐兄山水册子
平林漠漠有无间，看是寻常画却难。说到江州冷高士，不曾负此好湖山。
钱之江一首
姑苏云鹤兄属题画兰
翳其性之慎独兮，托其根在空谷兮。帝命专于南服兮，不与春荣相逐兮。眇幽怀之谁陈兮，江离杜若与邻兮。湘累之佩可纫兮，或全我之天真兮。
江岚八首
咏画屏
二印锻炼已毕，石家庄市总赠山水屏风，一联四折，境极幽雅，闲来为赋数章，以申其意，时在丙子九月。
春水引孤棹，清江门外斜。红桃间绿柳，白鹭下金沙。渡口帆樯落，平林烟霭遮。夕阳在峰顶，多少欲归鸦。
山如太古静，日似小年长。茅屋闲临水，蝉声故绕梁。非关避浊世，只为爱沧浪。系缆柳阴下，然入梦乡。
结庐在幽谷，瀑布挂山梁。花落还依树，云生欲漫墙。丹枫临水立，时序逐秋凉。浊酒不成醉，听钟到上方。
卜居北皋上，年鬓几经霜？山势两边合，松风八月凉。吟诗以为课，载酒且寻芳。不敢恨寥落，幽期在首阳。
疏钟杂幽磬，隐约度林端。一径盘云上，双枫照水寒。栖心何处好？为客世间难。日暮片帆疾，似闻游子叹。
薄暮空山静，有时闻鸟声。涧寒带霜白，松翠接云平。永日无人过，终年惟月明。泛舟大壑里，长啸亦含情。
大野空如梦，群峰坚似城。林枯淡有影，雪落静无声。入市频沽酒，寻梅不计程。于焉聊自适，扰扰叹浮生。
观无名氏《洞庭秋望***》
百尺楼高欲暮天，更无人处倚栏杆。秋风袅袅洞庭碧，归雁飞飞枫叶丹。故国不堪西北望，孤舟已任水云寒。从来怀古悠悠恨，月落乌啼到夜阑。
佟春茂五首
山人纪念馆
幽僻繁华里，兴亡看一村。衣冠新社稷，哭笑旧王孙。鸟白时人眼，春青野老门。谁知闲笔墨，独使纪残髡。
读西茜荷花画作临屏赋此
翠盖风裳画里盈，瑶池初湛影波平。花涵桂魄三秋艳，露冷莲台一梦清。玉立千茎殊绰约，灵通七窍最聪明。原知冰雪沧浪底，不向红尘问世情。
即席赠雨辰
重来始信宿缘真，坐领兰风意气亲。名与君分千树雨，诗容我借一壶春。难从画里匀清黛，且向樽前惜醉身。莫道而今河海隔，轻槎直可到天津。
注：雨辰，本名孙震生，天津画院专业画家。予网名雨如，故有“名与君分千树雨”句。
冬夜寄姑苏云鹤
玄宵霭霭冻云天，每为参商思渺然。雁字书成辞菊后，春山画就问梅前。真怜妙墨开清景，尤愧新笺记旧年。万里深寒唯我在，可劳君理凤桐弦。
与天放、范硕先生
偶得相逢幸也迟，东风二月薄寒时。园林老碧蹉跎色，琥珀新红潋滟卮。不弃湖山同醒醉，何妨节物与参差。明朝若许龙山约，再赋玲珑桃李诗。
李兼善一首
学书兼呈静玄
余昔学诗时，未通其关楗。达旦求厥义，譬如蚕缚茧。胸鬲渐迷闷，精神弊蹇浅。头疾作无时，至今不能遣。尝闻后山翁，书画益不鲜。自叹老垂垂，言岁月缅？余谓后山贤，此见碍而褊。捉笔但挥之，工拙谁复辨？不为其能卖，不为名能显。能将自作诗，云烟书之蒇。又觉学书时，中心得安宴。专注于线条，神随线条转。如峻濑秋鸣，如枯条春展。遗世而***，蝉蜕于。当昼如暮夜，处市如陉岘。昔时头疾痊，曾不待和扁。此时观外物，如以明镜搴。后山若知此，学之命将衍。后来岁月多，衰颜变婉娈。吾人凡庸物，俗虑挂件件。念佛虽云好，净域苦难践。坐禅虽云好，磨砖何其舛？书即吾辈禅，从此须黾勉。若能持之恒，谁云非善善？
朱光锐三首
奉题姑苏云鹤兰花册子
兰光君子宅，宅沐君子风。君标与兰芳，内外相醉融。世味朝夕改，孤香万古同。来赏清贞姿，忽入远山中。
至芳秽不掩，至洁尘不侵。身隐洁难彰，芳散缈难寻。安得集汝芳，凝为甘雨霖。洗清君子怀，化遍俗草心。
辛卯冬月初得巨翁印拓感赋
穷老摧颓岁月赊，坐甘末技是生涯。一身落落清贞骨，千纸猩猩古血花。遗法易沦公岂料，零编偶得我休夸。神游真赏今存几，并世虚声日夜加。
曹易***一首
醉瓮亭记篇6
1、更蛾眉强学时妆，是老子平生懒处。——冯子振《正宫·鹦鹉曲》
2、投至两处凝眸，盼得一雁横秋。——马致远《汉宫秋》
3、不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。——白朴《中吕·阳春曲》
4、我是个蒸不烂煮不熟捶不匾炒不爆响噹噹一粒铜豌豆。——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
5、天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。——陈草庵《中吕·山坡羊·叹世》
6、长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。——周德清《中吕·寒鸿秋》
7、忆疏狂阻隔天涯，怎知人埋怨他？吟鞭醉袅青骢马，莫吃秦楼酒、谢家茶，不思量执手临歧话。——白朴《仙吕·点绛唇》
8、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。——白朴《中吕·阳春曲》
9、无官何患？无钱何惮？休教无德、人轻慢！——张养浩《中吕·山坡羊》
10、四十年绕湖赊看山，买山钱更教谁办？——张可久《双调·落梅风》
11、江水澄澄江月明，江上何人搊玉筝？隔江和泪听，满江长叹声。——张可久《南吕·一枝花》
12、苍波万顷孤岑矗，是一片水上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。——王实甫《西厢记》
13、不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天只恁忒心偏，贤和愚无分辨。——无名氏《中吕·朝天子·志感》
14、手执著饯杯，眼阁着别离泪。刚得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。——关汉卿《双调·沉醉东风》
15、四周山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。——马致远《双调·寿阳曲·山市晴岚》
16、长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排。——张养浩《双调·折桂令·过金山寺》
17、今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。——白朴《中吕·阳春曲》
18、如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈。——查德卿《仙吕·寄生草》
19、长江万里归帆，西风几度阳关，依旧红尘满眼。夕阳新雁，此情时拍阑干。——吴西逸《越调·天净沙》
20、月缺终须有再圆。圆，月圆人未圆。朱颜变，几时得重少年？——吴弘道《南吕·金字经》
21、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。——无名氏《正宫·醉太平》
22、有意送春归，无计留春住。明年又着来，何似休归去！——薛昂夫《双调·楚天遥过清江引》
23、瓦垄上宜栽树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家的茄子大如斗。——无名氏《商调·梧叶儿·嘲谎人》
24、平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。——徐再思《双调·蟾宫曲·春情》
25、石壁高垂雪练寒，冰丝带雨悬霄汉。几千年晒未干。——蒲道源《黄钟·人月圆》
26、东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺。行一步盼一步懒一步，霎时间天也暮日也暮云也暮。斜阳满地铺，回首生烟雾。兀的不山无数水无数情无数！——无名氏《正宫·塞鸿秋·山行警》
27、听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！——王实甫《西厢记》
28、云来山更佳，云去山如画；山因云晦明，云共山高下。——张养浩《双调·雁儿落兼得胜令》
29、自天飞下九龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。——徐再思《双调·水仙子》
30、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。——张养浩《中吕·山坡羊·潼关怀古》
31、叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越，厌红尘万丈混龙蛇。——汪元亨《正宫·醉太平》
32、有钱的纳宠妾买人口偏兴旺，无钱的受饥馁填沟壑遭灾障。——马谦斋《越调·细柳营》
33、有声名谁识廉颇，广才学不用萧何。——无名氏《正宫·醉太平》
34、不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。——范康《仙吕·寄生草·酒》
35、乱云不收，残霞妆就，一片洞庭秋。——盍西村《越调·小桃红》
36、吴山越山山下水，总是凄凉意。江流今古愁，山雨兴亡泪。沙鸥笑人闲未得。——任昱《双调·清江引·钱塘怀古》
37、红叶落火龙褪甲，青松枯怪蟒张牙。——一分儿《双调·沉醉东风》
38、不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天不肯辨清浊，好和歹没条道。——无名氏《中吕·朝天子·志感》
39、为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。——关汉卿《窦娥冤》
40、江山信美，终非吾土，问何日是归年？——王恽《越调·平湖乐》
41、伸玉指盆池内蘸绿波，刚绰起半撮，小梅香也歇和，分明掌上见嫦娥。——马致远《仙吕·赏花时》
42、五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。——张鸣善《双调·水仙子·讥时》
43、杨柳深深小院，夕阳淡淡啼鹃。巷陌东风卖饧天。——马致远《中吕·红绣鞋》
44、别时只说到东吴，三载余，却得广州书。——徐再思《越调·天净沙》
45、不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸。——贯云石《双调·清江引·惜别》
46、先下手为强，后下手遭殃。——纪君祥《赵氏孤儿》()
47、文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵。——张可久《正宫·醉太平》
48、宁可少活十年，休得一日无权。——严忠济《越调·天净沙》
49、地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！——关汉卿《窦娥冤》
50、论，半生名利奔；窥吟鬓，江清月近人。——任昱《南吕·金字经》
51、日月闲中过，风波梦里惊，造物无情。——钟嗣成《双调·凌波仙》
52、凤凰台上暮云遮，梅花惊作黄昏雪。——白朴《双调·驻马听》
53、两处相思无计留，君上孤舟妾倚楼。这些兰叶舟，怎装如许愁？——姚燧《越调·凭栏人》
醉瓮亭记篇7
东边的云压得很低，一岸青翠的蒹葭全都迎风而舞……
——摘自自己的旧诗《与你有关的四季》
【一】
临水而居。推开一怀春声，窗外是一片茫茫朦朦的晨雾。此前被钢筋水泥充斥的眼球，突然清澈，一个眼神的交换，就遁入了莽莽自然：迷蒙的水面上散发着淡淡的青草气息，沁人心脾。依傍着逶迤而来的静静水流，蒙蒙晨雾，江面水气透过一张破旧的渔网缓缓升腾，白色水鸟忽倏从湿地一跃而起。婆娑的修竹打破两岸的单调，一抹葱郁的绿让苍茫的江色瞬间灵动，和江波上湛蓝的天遥相呼应。
【二】
“生如蚁而美如神”是顾城的座右铭。顾城认为精神与生命万物同在，在没有社会文化观念、功利得失杂念侵扰的情形下，生命与精神是同一的，每一生命力的强弱便是精神强弱的体现。独独于人，精神是会分离出来的，而且有来有去，但也就在这时，精神显示出了***性，它并不招之可来，挥之可去，它的来去非人力可及。
我的水湄情结亦是如此。即使当身体奔走在灯红酒绿的城市，日复一日地重复着同样的轨迹时，灵魂亦总是以水为依，放飞孤独的灵魂和渴盼的肉体，让他们在梦里与水相聚、相抚、相惜。久久地回味如流星般划过的喜悦、爱怜和美妙。
【三】
日薄云端，夕阳映水，被滩涂勾勒出来的江面越发婀娜，恍若仙境，而曾经一泄千里的江水此刻也分外柔情。想起王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的迷离与动人，每一寸触角都在有力地呼吸。
平生恋水。或许是由于胎儿时，便在母体中，为羊水浸润；出生后至今的绝大部分日子都是临水而居。总是喜欢穿一袭白色长裙，摇曳地行走，然后临水而居，于水湄度过生命中最美妙的时光（曾居过潇水河、湘江、长江、漓江、西湖、枫桥下的流水边、丽江、黄浦江、珠江、大海边等）。
而，红尘路上，跋涉千里，疲惫的心，流淌着前世的涟漪。一支玉笛吹散了唐风，吹落了宋雨；一把古筝弹落了风尘，拨动了水韵；一袭水袖，在风来尘往里飘舞；一弯黛眉，在碧波潋滟中流转；一世的芳华，在水之湄自在花开花又落。一条水道上的童话，总在喧嚣的背后轻歌演绎；在今生错乱的步履，留下刻骨的痕迹。
【四】
欧阳修《醉翁亭记》曰：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。人生如舟行水上，偶尔寄舟岸畔，徜徉，憩息，思索。记不清谁说过，其实文人的眼中都有两个世界，一个是神之所至，悠然我思；另一个是小桥流水，夕阳西下。
年少时爱做梦，喜读美丽的故事。《诗经》一共有三百零五篇，被称为中国古代韵律诗的开山之作《关睢》居全诗之首。后来的一些士大夫对情歌歧视轻蔑，排斥于正统文学之外，《诗经》却成为庄严的经典作品，连应试的考相公也必须熟读。记得第一次接触《诗经》时，便喜欢上里面的诗歌，并用少女的心性，泛泛的，凭自己的想象去欣赏，去解读。为《关雎》里那朴实的情感和美丽如画的场景而感动不已。再大一些的时候读《桃夭》，从“灼灼其华，之子于归，宜其室家”中读出一种善与美的统一。经过多年生活的洗礼，回头再看，感觉自己最欣赏的还是《蒹葭》的意境，故总喜欢依水而居。
【五】
穿透生活，用自己的思想驾御时空，在水一方，凝神入定，每每斜倚一棵老树，看碧波荡漾，那千年古诗“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄”，是一种沉韵，总在心田缓缓散溢……共2页,当前第1页1(作者：冷眼狷行)
梳理着日子的平仄起伏，剪裁着岁月的喜怒哀乐，临水而居。昨夜的风，已了无痕迹，绽开的花蕊，还挂在唇间。日子如片片花瓣，在岁月的河流中渐行渐远。飘逝的花瓣在记忆中，陈酿出一份浓浓的眷恋。总是，在薄雾弥漫的清晨凝立在窗前，遥望那绰约翩舞的潋滟水色，眷恋的心在风中步步走向缠绵；总是，在明月的夜晚漫步水边，那不绝如缕的情思在羽纱轻拂里一点一点的变得浓酽，挥不去的妩媚，跌宕成唇齿间无计回避的波光，酿成醇酒。水边凝立，是永久的心醉。
【六】
白露横江，水光接天，纵一萎之所如，凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗风***，羽化而登仙。记起东坡的《前赤壁赋》，每一次，在沉醉的一汪水梦中，总有一种莫名驿动的感觉从心底深处涌上来，而后弥漫。尘嚣，也仿佛走得很远很远……
而临水而居时，经常想起海子，想起他挂在他的陋室中的仅有的一幅装饰画：梵高的油画《阿尔疗养院的庭院》；想起海子临终前携带着四本书：梭罗的《瓦尔登湖》、《旧约全书》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
《瓦尔登湖》一书记录了梭罗返璞归真、亲近自然的生活，是美国所有必读书籍推荐名录上不可缺少的经典书目。也许海子也曾梦想过临水而居，拥有一处安宁的家园，要不他可能也不会吟诵出“面朝大海，春暖花开”的诗句，临终前也不会携带梭罗的《瓦尔登湖》了。（只是令人感叹落泪的是：生前才华横溢的他，现实生活贫瘠得所居住的一间陋室中甚至没有录音机、收音机和一些基本的生活必需品，更别说临水而居，“面朝大海，春暖花开”了）
【七】
简媜在《雨夜赋》说：“我只是一个虚构人物，因包袱需要背负、职位应该填充，才被虚构出来把日子往下过。所以，看起来像一个有血有肉的真人，聚会于上国衣冠座中，穿梭于城都烟云里；人们以贵宾的礼数款待，我渐渐自以为真。却总在星夜的归途中，确定无人跟随了，走回荒原上的鬼瓮。”而我总在星夜的归途中，一袭白裙飘飘走回蒹葭招摇的水湄。
【八】
一代国学大师王国维，最后选择了昆明湖完成了他的人生涅槃；雪莱，归于狂涛；豁达明智，才学横溢的文学大师老舍最后的归宿是太平湖。他们的最终归处都是水……
也曾不止一次地对家人说过，若有一天，我归去时，请不要把我葬于污浊的泥土。请择一处洁净无人的水湄，用潇湘翠竹为我扎一叶简陋的竹排，再铺垫上一层百合与一层熏衣草，将我置于排上花中，任我顺风漂流，让我着一袭白裙永入水梦……
醉瓮亭记篇8
关键字：张养浩；散曲；明丽；风格
明代朱有权在其《太和正音谱》评论张养浩散曲“张云庄之词，如玉树临风。”邓绍基主编的《元代文学史》也称张养浩散曲“多明丽之作”。究其散曲集，清丽确是其重要风格之一。其清丽风格的审美内涵主要包括以下几个层面的内容：首先，就散曲内容和创作主体的心态而言，其曲心境澄明，风物清丽；其次，就其散曲语言和艺术意境而言，其曲新洁简约，境象玲珑；最后，就由散曲韵律所体现的听觉效果而言，音韵流转，声律调谐。
一、心境澄明风物清丽
心境澄明，风物清丽，是指清丽山水在创作主体纯净心境中所映现出来的自然清逸，有清水芙蓉之美。这一特点的形成包含了作者心态和散曲题材两个方面的因素：一是指主体澄明之心境；一是指主体所观照下的自然清丽之山水风物。清逸脱俗的情性，清新明丽的风物，是为清丽风格形成的两个重要因素。澄明的心境是清丽风格形成的内在因素，张养浩以清逸脱俗的情性状写明丽俊秀的自然风物，从而表现为明晰省净的语言风格和亮丽隽永的意境情韵。张养浩思想兼容儒释道，道家的人生态度对他影响颇大，他向往一种品质纯洁高尚、不同流合污的散淡隐士的人生范式：厌恶仕官禄进，向往逍遥、安静的世界；看破尘世，独守恬静心境，无忧无虑；乐处清静之境，不受外界打扰，在清寂中超尘脱俗；怀清真之心，与世无争，但求安享自己清闲安适的生活。创作主体以清高的隐逸之士的情怀和清逸、清静的清明心境去观照世间万物，其观照的结果——散曲也多会呈现清丽的艺术境界。
在作为清高隐士的张养浩的眼睛里：
【双调】《庆宣和》
参议随朝天意可，又受奔波，绰然谁更笑呵呵。倒大来快活，倒大来快活。大小清河诸锦波，华鹊山坡，牧童齐唱采莲歌。倒大来快活，倒大来快活。
“大小清河诸锦波，华鹊山坡，牧童齐唱采莲歌。”写河水清而透彻（清澈）
【中吕】《最高歌兼喜春水》
想人间是有花开，谁似他幽闲洁白？亭亭玉立幽轩外，别是个清凉境界。
“亭亭玉立幽轩外，别是个清凉境界。”写美人之境秀丽而幽静（清幽），清新而爽快（清凉）。
【双调】《折桂令·中秋》
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露冷冷，洗秋空银汉无波。比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
“玉露冷冷，洗秋空银汉无波。比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。”写中秋之夜清澈而明亮（清莹）
【双调】《折桂令·凿池》
殷勤凿破苍苔，把湖泺风烟，中半分开。满意清香，尽都是千叶莲栽。看镜里红妆弄色，引沙头白鸟飞来。老子方才，陶写吟怀，忽见波光，摇动亭台。
【中吕】《朝天曲》
锦屏，翠屏，极目山无尽。白云忽向树杪生，似林影波光定。故把清风，遮映摇动，水和山俱有声。兴清，半晴，天意也还相应。
“满意清香，尽都是千叶莲栽。”写池中莲花更是香味清淡久远（清香）。甚至连风都是凉爽而让人清醒（清风）“故把清风，遮映摇动，水和山俱有声。兴清，半晴，天意也还相应。”
【越调】《寨儿令·冬》
天欲明，觉寒生，打书窗只闻风有声。步出柴荆，遥望郊坰，滚滚势如倾。四围山岩壑都平，道途间无个人行。爱园林春浩荡，喜天地气澄清。巧丹青，怎画绰然亭？
“爱园林春浩荡，喜天地气澄清。巧丹青，怎画绰然亭？”以至于整个世界都是清新纯净的纯清而无混杂的东西（澄清）
“以我观物，物皆着我之色彩”，我们发现张养浩在其散曲集子里藉隐士之法眼创造出一个清丽澄明的艺术境界。
二、新洁简约意境玲珑
新洁简约，兴象玲珑既包括文辞清新炼净，又指意境纯美空灵。“清”和“丽”本身是两种不同的美学感觉，“清”的基本内涵是明晰省净。这是由“清”字的本义“水清”引申来的，《说文解字注》：“清，朖也，澄水之貌，朖者，明也，澄而后明。”就散曲而言可视为清浅，“丽”与骈丽、华靡相近。如《文心雕龙注译?明诗》：“俪采百字之偶。”《诗品》：“风华清靡”。张养浩实现了偶俪绮绘与明晰冲澹的统一，丰富了“清丽”的风格。首先，其散曲状物选词清新自然。例如，“鹤立花边玉，莺啼树杪弦，喜沙鸥也解相留恋。一个动开锦川，一个啼残翠烟，一个飞上青天。诗句欲成时，满地云撩乱。”（【双调】《庆东原》）作者不仅选择了鹤、莺、鸥这些深具隐逸避世象征的意象，尤其以“动”、“啼”、“飞”富于动感的词构绘了一幅生机勃勃的画面，而鹤动开锦川，莺啼残翠烟，鸥飞上青天，一物一状，恰如自然。再者如“玉香逦，花中无物比风流。芳姿夺尽人间秀，冰雪堪羞，翠帏中分外幽。开时候，把风月都熏透。神仙在此，何必扬州。”（【双调】《殿前欢·玉香逦花》）以“夺”、“羞”赋予玉香逦花人的种种情状，或人或物，恍然一体，自然而不可迥别。还有，如“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱杀江南！”（【双调】《水仙子·咏江南》）烟水晴岚，人家画檐，芰荷秋光，沙鸥珠帘，画船酒旗，好一个清丽江南！在词语运用上，张养浩往往简择精切，琢句多佳。例如“梅花已有飘零意，杨柳将垂袅娜枝，杏桃仿佛露胭脂。残照底，青出的草芽齐。”（【中吕】喜春来·探春）“已有”、“将”、“仿佛”这几个时间副词看似无心，却是非择炼而不能出，不仅赋物予人的情态，而且写出不同花开的次第时间，真实凝练。“青出”一“青”字直堪“卓绝千古”，以色写态，以色写时、以色写心境，用字极省而意蕴极丰富。正是由于张养浩善于运用新洁清新的词语，随物赋形，且著色清丽。因而，能曲尽物态，意象、物情皆有清丽之风致。
其次，张养浩散曲注重景与情的融合，境象玲珑，情兴景会，在新洁简约的诗句中我们能感受到其含蕴深婉，情思缠绵。其【双调】《清江引·咏秋日海棠》、【双调】《水仙子》、【木兰花慢】《白莲隐括》诸曲用词清丽浅近，但往往因主体情感的投射，使得景语皆情语，情景与融，构筑起一个物我一体的和谐境界。
三、音韵流转声律调谐
音韵流转，调谐金石是指由其散曲音律、声调谐协所体现的听觉效果。清丽之语言美可分为两个层面：一是由辞藻、意象等构成诉诸视觉的形态色泽之美；二是由平仄、对偶等构成诉诸听觉的声调韵律之美。散曲作为通俗文学的代表，其语言讲究通俗性，忌晦涩。散曲脱口而出，听者需不待目见其行文脉络而明白歌辞的意义和情感。张养浩散曲以短篇小幅居多，清朗浅易，易诵易记，故语言清新明朗为张养浩清丽风格的表现之一。据《全元散曲》所收张养浩散曲观几乎都为小令制作。散曲声律平仄较之传统的诗词要求并不严格，但张养浩的散曲似乎更注重声律的谐美，讲求平声与仄声的相互配合，从而产生抑扬顿挫的声韵美。在张养浩散曲中，多有词句相联，偶对适切，平仄调协的例子。“翠淡遥山眉，红惨春风面”，“山隐隐烟霞润，水潺潺金玉音”，“野水明于月，沙鸥闲似云”，“流水高低涧，断云远近山”，“灵石相间玉潺湲，笔砚窗前雨声干”，“桂棹举摇开翠烟，竹弹斜界破平川。”等等不胜枚举。清词丽句是适合入乐歌唱的，故音律、语调的谐协亦是张养浩散曲清丽风格的表现之一。
明金润评论张养浩散曲：“犹波律沉水，藏诸珍笥，取而然之，清心涤虑，亦犹桐马蓝尾，贮之玉罂，怀而饮之，不觉自醉”，道出其清逸明丽的艺术风格和感人的魅力。别的诸如【中吕】《普天乐》、【中吕】《十二月兼尧民歌》、【中吕】《朱履曲》、【双调】《落梅引》、【双调】《清江引》等等均属清丽之作。
元代散曲创作分为豪放派和清丽派，但张养浩的清丽与其他的清丽派作家例如乔吉的丽中带奇和张可久的丽中有雅又不尽相同。乔吉是“以俗为雅丽者”。其【水仙子】《咏雪》：“冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界。银棱了东大海，探梅的心噤难捱。面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里***尉宅，粉缸儿里舞榭歌台。”清丽之景中却杂有俗语俚语。而张可久则骚雅蕴藉，注重对词句的锤炼，“对青山强整乌纱，归雁横秋，倦容思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”；“雨依微天淡云阴，有客徜徉，缓辔登临。老树危亭，平津短棹，远店疏砧。傲尘世山无古今，避风波鸥自浮沉。霜后园林，万绿枝头，一点黄金。”以景代情，寓情于景。情景事混融，简直就是诗词佳句了。而张养浩，其清丽给人的是一种整体的感觉，没有雅化雕饰的痕迹，可以说，张养浩的清丽有着自己的特点，它立足于整个有元一代的文学环境，同时又丰富了这一风格，这一文学体式。
参考文献：
[1]隋树森选编．金元散曲简编[M]．上海：上海占籍出版社．1984
[2]邓绍基主编．《元到文学史》[M]．北京：人民文学出版社．1998年版
[3]郭紹虞主编．《中国历代文论选》[M]．上海：上海古籍出版社．2002年10月版
醉瓮亭记篇9
进入乌镇，映入眼帘的首先是石桥。驼峰般的石桥横卧在车溪河上，朝迎旭日，夕送斜阳。而今，百年、千年已过，虽面目沧桑，却依然矗立村头，笑迎九州宾客。古老的石桥上不时走过三三两两身着蓝花布、手执红绸伞的姑娘。绿水衬红伞，蓝花映古桥，一幅诗意盎然的水墨丹青。
过桥便是石板小街。由街口的中药铺沿街望去，仿佛时光逆转，回到了数百年前的明清时代。
街旁的老瓦房一派沧桑。它们依偎着堤岸，临河而卧，一头搁在岸上，一头枕着青绿的河水。春晚，卧床可闻一河蛙鼓；秋夜，推窗便见满天星斗。相信，在老屋睡上一宿，夜间，可闻水中鱼龙之族的窃窃私语；清晨，便听岸边树上莺雀之家的婉转歌声。老屋已历数百年风霜。那黑褐色的雕花窗棂，似乎言说着当年主人的富庶；那高挑的檐牙，依然折射出旧时主人的高贵。用建筑来诠释权力和财富，古今皆然。
一街老屋，便是江南大舞台上的一阕节拍舒缓的慢词。
沿着斑痕累累的石板小路，自东向西缓缓而行，老屋那斑驳的雕花门窗，字迹模糊的涂金楹联，门旁摇曳着的几杆细竹，檐下翠绿的芭蕉，无不让人感受到厚重的文化底蕴。浓烈的古典气息从砖缝、木雕的皱褶里往外漫溢，传递出旧时乌镇人的意识、观念和价值标准。“晴耕雨读”这千年古训，悬挂在高高的门楣上，一直被乌镇人奉为圭臬。地灵人杰的优雅环境，秉烛苦读、光耀门楣的浓烈乡风，造就了一种催人上进的人文气场，令乌镇文风炽盛，人才辈出。自宋至清，从乌镇斑驳的老屋中共走出举人161名，进士64人，这种文化传承才是支撑乌镇千百年来经久不衰的渊源所在。
在小街的西头，文学巨匠茅盾故居，屋舍依然。先生当年吃饭的碗，还放在原来的餐桌上，先生的书房依然透出袅袅墨香，先生的家，除了多添了一个后人铸上的铜像外，格局没有什么改变，依然与周遭的老屋一起，氤氲着一股深厚的书卷气。
行走在老屋之间，我突发奇想，老屋像生长在大地上的一种奇异植物，在时间的长河中生根、成长、开着无形的花朵，而今，已慢慢老去，那斜叠着的瓦楞间的衰草便是老屋稀疏的白发，但老屋千百年间的氤氲而成的气韵，已沉浸于一代代乌镇人的灵魂中，铸就了他们勤奋上、进的精神品格。一片老屋可以让我们读出时代的变迁、社会的演进、生命的意义，远比一部历史教科书来得更直接、更生动、更形象。
流水汤汤，乌篷船在长满青苔的石板间缓缓而过，橹声吱扭，依旧吟唱着千年之前的歌谣。
走累了，便拐进临河的茶肆，要一壶乌镇特产，茶，就着淡淡的菊香，让心情慢慢融人流水，融入河两旁的雕梁画栋，融入一代代乌镇人的心绪间。
如果说乌镇的老街是一首徐徐展开的长调，那么乌镇的蓝花布染印作坊便是一阕节律铿锵的小令。那些刚《刚染好的一幅幅蓝印花布、白印花布，从高高云天随着阳光一起垂下，仿佛一片帆的海洋。一朵朵别致的蓝花儿、司白花儿跳跃着，闪烁着金色的光芒。轻风拂过，那些布匹摆来摆去，舞个不停，摇曳出一帘江南旧梦，昭示着昔日江南女子的兰质蕙心。
要说蓼蓝真是种神奇的植物，它绿色的叶子储满浓浓的汁液，很早以前我们的祖先就用它来染布，来诗化单调的服饰，美化原始的生活。苟子曾告诉我们：“青，取之’于蓝，而青于蓝。”《诗经》有《采绿》一节，其中有句：“终朝采蓝，不盈一檐。”意思是采了一天蓼蓝，还没有装满一围裙，那是因为采蓝的女子思念远方的心上人，无心做事，借采蓝来表达相思之苦，打发落寞的时光。
如今，那来自远古的蓝花布被做成了各式传统时装，走出乌镇，走进各大商场。在这洋风日渐的时代，一袭蓝花装，不仅能昭示出传统服饰的古典华美，还能穿出东方女性的楚楚神韵。
据说，在乌镇，女子出嫁时，衣被箱里一定有母亲亲手做好的蓝花被面儿和围裙，象征着女儿上得厅堂，下得厨房，是位百里挑一的贤妻良母。
乌镇的美是立体化的，全方位的，是可见的，亦是可闻的。走在石板路上，忽然就闻到了阵阵酒香。抬头一看，灯笼摇摆，酒旗猎猎，小巷深处便是乌镇特产三白酒的作坊。宽阔的场房里，迎面是一口大大的蒸锅，在蒸着白白的糯米，右面便是酿造池，滴滴答答淌人酒瓮的液体便是江南名酒――三白酒。记得清人汪价在谈到自己的喜好时曾说：“喜残夜月色，喜晓天雪色，喜正午花色，喜女人淡妆真色，喜三白酒色。”看来，这能跟月色、雪色、花色、女色相提并论的三白酒，也一定色香味俱全，为酒族中上品，否则，何以招致文人青睐?
主人端来一杯三白酒请我品尝，淡淡的青色，我恭敬地接过杯子，一饮而尽，心便醉在这幽幽的醇香里、绵绵的情意中。
醉瓮亭记篇10
王阳明将到贵州后的第一个住处命名为玩易窝，自此成为地名。王阳明所到龙场驿系明代奢香夫人在洪武十七年（1384年）建“龙场九驿”之第一驿，所在地名职恿场，位于现今修文县城南龙场镇新春村。民国《贵州通志・建置志》记载，龙场驿仅有“驿丞一名，吏一名，马二十三匹，铺陈二十三副。”龙场是水西土司辖地，故驿站经费亦由土司设馆田36亩供给，杂役则由其属下田户自备走供。王阳明到任后因驿站无法住宿，便蜗居在不远处小山的一个天然溶洞里，随后又在洞旁荆棘丛中搭建一间极简陋的草棚，并作《初至龙场无所止结草庵居之》诗文为记：“草庵不及肩，旅倦体方适。开棘自成篱，土阶漫无级。迎风亦潇疏，漏雨易补缉。灵濑响朝湍，深林凝暮色。群僚环聚讯，语庞意颇质。鹿豕且同游，兹类犹人属。污樽映瓦豆，尽醉不知夕。缅怀黄唐化，略称茅茨迹。”王阳明由于在洞里研究《易经》有所得，因此命名这个山洞为玩易窝，并撰《玩易窝记》曰：“阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读易其间，”无名山洞自此得名。岁月沧桑，物是人非，如今仅洞口昔日王阳明讲学处石马遗迹尚存。2006年5月25日，***公布玩易窝为第六批全国重点文物保护单位。
王阳明更东洞地名为阳明洞，并作《始得东洞遂改为阳明小洞天》诗三首：“其一、古洞r荒僻，虚设疑相待。披莱历风磴，移居喜幽垲。营炊就岩窦，放榻依石垒。穹窒旋薰塞，阿坎仍扫洒。卷帙漫堆列，樽壶动光彩。夷居信何陋，恬淡意方在。岂不桑梓怀，素位聊无悔。其二、童仆自相语，洞居颇不恶。人力免结构，天巧谢雕凿。清泉傍厨下，翠雾还成幕。我辈日嬉偃，主人自愉乐。虽无り荣，且远尘嚣?。但恐霜雪凝，云深衣絮薄。其三、我闻莞尔笑，周虑愧尔言。上古处巢窟，杯饮皆污樽。Z极阳内伏，石穴多冬暄。豹隐文始泽，龙蛰身乃存。岂无数尺榱，轻裘吾不温。邈矣箪瓢子，此心期与论。”1508年秋季，王阳明在当地老百姓的帮助下移居至龙场驿东北约三里远东山的东洞。东洞洞中有洞，前后三通，虽周围“幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，”但相对玩易窝而言宽敞明亮。王阳明在洞内垒石为床，抓紧时间学习、思考，在洞中写作《五经臆说》等篇章。在龙冈居住三载，王阳明忆历代儒家之道，参悟古今之理、世道人心，终于悟出“格物致知，知行合一”的思想学术精髓，为后来的王学体系的形成打下坚实基础。这就是中华思想史和文化史上著名的“龙场悟道”。由于在这里思有所得，王阳明又改东洞名为“阳明小洞天”，阳明洞从此成为地名。康熙《贵州通志》记阳明洞：“在修文县北三里，王文成谪居龙场时游息其中，旧名东洞，改名阳明小洞天，题有碑记。”《黔记》载：“洞有明御史合江冯晋卿崇祯己卯（1639年）所立碑文，颇简直，而字迹多患灭。”自明朝至今，阳明洞题有：“刚日读经，柔日读史 ；十年树木，百年树人。”等43幅摩崖和大量碑刻，为咏记此地风景、歌颂王阳明的内容，阳明洞天下闻名。
王阳明在当地少数民族的帮助下，在阳明洞旁修建了一间作为居室和书斋的茅屋，起名何陋轩，并专门作《何陋轩记》说明：“始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民老稚，日不视予，喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编***史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 ‘何陋’，以信孔子之言。”题何陋轩联：“何陋辟仙居，山水有情皆入赏；其文延圣位，烟霞无恙任追思。”此外，王阳明亦作《龙冈新构》二首：“其一、谪居聊假息，荒秽亦须治。凿脑恿痔酰小构自成趣。开窗入远峰，架扉出深树。墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。畦蔬稍溉锄，花药颇S莳。宴适岂专予，来者得同憩。轮奂匪致美，毋令易倾敝。其二、营茅乘田隙，洽旬称苟完。初心待风雨，落成还美观。锄荒既开径，拓樊亦理园。低檐避松偃，疏土行竹根。勿剪墙下棘，束列因可藩。莫撷林间萝，蒙茏覆云轩素昧农圃学，因兹得深论。毋为轻鄙事，吾道固斯存。”《黔南识略》载：“洞中爽朗轩豁，可坐百余人，旁有何陋轩、君子亭旧址。”
在龙场担任驿丞期间， 王阳明以所居为龙场驿旁山冈为名，在东山上创建龙冈书院，招收“诸夷子弟”，以“知行合一”学说、《五经忆说》开导启发。王阳明创立的“心性”之学独树一帜，名声不胫而走，甚至有人从中原远道而来追随。随着学生日益增加，何陋轩显得狭小难容。于是，乡民又帮王阳明建了一栋更为宽敞的房子，也就是龙岗书院。阳明书院门口题联：“池边小屋低于艇；江上青山峭似诗。”《教条示龙场诸生》等篇章就是王阳明在书院写成的。书院内建有一堂，王阳明取《尧典》“寅宾出日”之意起名为宾阳堂，明、清时期多次维修、改建。遗道光二十六年（1846年）贵州粮储道孙起端录王阳明《宾阳堂记》石碑和明对联“朝南服文饰，居驿而起；有西园胜慨，此堂增辉。”“天为西南兴绝学；道从洙泗得真传。”可惜宾阳堂在1991年1月毁于火灾。王阳明离开龙场后，当地苗彝诸乡民把东山奉为圣地，大家相约从此不在山上放牧采樵，东山因此至今郁郁葱葱，风景独好。日久天长，龙岗书院逐渐废圮。至清乾隆五十年（1785年）知县秦睿复建于察院山顶。乾隆五十三年知县宋铎与邑人喻彦圣于原址捐修阳明祠16间及围墙甬壁。道光八年（1828年）知县觉罗崇兴补修书院，知府色卜星拨寺田收谷十石、银八十余两以增束修资。咸、同间频遭战火，半就倾圮。同治十年（1871年）知县刘侣鹤变卖绝产修葺，借作公署。光绪元年（1875年）恢复书院，光绪十一年（1885年）学***杨文莹题匾“读书立志”，光绪二十年（1894年）知县李崇峻题“阳明学舍”匾于讲堂。龙岗书院影响深远，后人题咏甚多。清代同知余则春题：“何地无才，愿诸君努力纯修，须造到母敛儒林，山湘忠烈；此邦不陋，惟及时扫除旧俗，直上规武乡经济，新建勋猷。”清咸丰八年（公元1858年）举人，曾任贵州按察使的易佩绅题：“榛莽忆初开，曾经偃武修文，非犹八万***民府；菁莪欣再造，自此升堂入室，勉侧三千弟子班。”李崇峻题：“书院此开先，合全黔学校如林，仰溯龙冈崇正脉；贤关今在望，看四壁云山结彩，旧题鸿笔振斯文。”“修邑曾来大理学；文坛定有飞将***。”清代袁杏村题：“旧典纪咸平，讲席曾传朴长史；***仗经略，登台重见武乡侯。”清代杨佩芬题：“地号符南阳，学舍宏开，但愿育才追葛相；版***入北宋，史书多漏，谁知阐教始杨公。”此外，在龙岗书院还有许多题联：“居近识远处今知古；研经赏理敷文奏怀。”“蓄得奇书且勤读；忽逢佳士喜同游。”“清坐使人无俗气；读书何计策新功。”“能令水石常在眼；任有闲忙不负诗。”“楼台四望云烟合；草木一溪文字香。”“有威可畏，有仪可象；无本不立，无文不行。” “画桥碧阴，明漪绝底；绿杉野屋，好风相从。”“句里江山随指顾；城南钟鼓斗清新。”“文能换骨余无法；学到寻源自不疑。”
王阳明昔日在龙冈山顶建有一亭，是其观景、言道、抒情的去处。当时，亭周围竹影摇曳，王阳明以竹有君子的“德、操、时、容”四德，取名君子亭。君子亭题联有：“别开小径连松路；忽有朱栏出竹间。”“聊开禊席临流水；又与风光作主人。”现今君子亭为清光绪年间所建，为底层回廊、二重檐六角攒尖顶木构建筑。亭左竖道光二十六年（1846年）贺长龄书录王阳明《君子亭记》。曾于1935、1943、1946年三游阳明洞，最后一次在君子亭下石壁手书留下“知行合一”摩崖；亭南岩壁有张学良幽居于阳明洞时题“静静纯一”刻石。
王阳明在担任龙场驿丞期间，行走于贵州山水之间，记、题多处黔域风光。因龙场属水西土司辖地，土司首领安贵荣屡赠财物，而王阳明只收驿丞应得部分，并表示感谢。后二人相知熟悉，王阳明便应安贵荣之请，为水西的象祠撰写《象祠记》并亲笔草书。西园为臬署花园，风景独好，王阳明游览后作《西园》诗咏：“方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕。芜草稍焚S，清雨夜来歇。濯濯新叶敷，荧荧夜花发。放锄息重阴，旧书漫披阅。倦枕竹下石，醒望松间月。起来步闲谣，晚酌檐间设。酣时藉草眠，忘与邻翁别。”西园在民国时期建成中山公园，现在是恒峰步行街，西园已是昔园；正德三年（1508年），王阳明至兴隆卫（即今黄平县），于《兴隆卫书壁》：“山城高下见楼台，野戍参差暮角催。贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。”王阳明游黄平飞云崖，亦作《月潭寺公馆记》碑刻于圣果亭，言其胜概：“天下之山萃于云贵，连亘万里，极天无际，往来之人，日攀援于重岩绝壑之间，虽素有泉石之癖者，一陟云贵之途，皆踣困烦厌，非复夙好，至此，即蛸彼茁滤薏恢有山水之观者，亦徘徊顾盼，相与延恋而不忍去。”市府路原市***府驻地，明代是文明书院，庭院风景怡人，王阳明1509年在此讲学时作有《书书院四亭蕉》：“檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连夜静，不妨月色半床阴。新诗旧叶题将满，老芰疏梧涔采睢D笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。”市***府搬迁后，这里建成住宅小区，昔日景致成为过去。王阳明游览贵阳小车河，作《太子桥》诗曰：“乍寒乍暧早春天，随意寻芳到水边，树里芳亭藏小景，竹间石溜引清泉，汀花照日犹含雨，岸柳垂阴渐满川，欲把桥名寻野老，凄凉空说建文年。”王阳明到贵阳仙人洞游览，作《来仙洞》诗：“古洞生寒客到稀，绿苔荒径草菲菲。书悬绝壁留僧偈，花发层萝绣佛衣。壶口远从童冠集，枝藜随处宦情微。石门遥锁阳明鹤，应笑山入久不归。”此外，王阳明还作《游来仙洞早发道中》“霜风清木叶，秋意生萧疏。冲星策晓骑，幽事将有徂。股虫乱飞掷，道狭草露濡。倾暑特晨发，征夫已先途。淅米石间溜，炊火岩中庐。烟峰上初日，林鸟相嘤呼。意欣物情适，战胜癯色腴。行乐信宇宙，富贵非吾***。”王阳明也曾去过修文天生桥，作有《过天生桥》诗记：“水光如练落长松，云际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。徒闻鹊架横秋夕，漫说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。”王阳明出行经六广河，作《陆广晓发》诗记：“初日铀葡霞，雨痕新霁渡头沙。溪深几曲云藏峡，树老千年雪作花。白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。”王阳明经过修文县与白云区交界处的木阁箐，作《木阁道中雪》：“瘦马支离缘绝壁，连峰i入层云。山村树暝惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。正思讲席诸贤在，绎蜡清醅坐夜分。”《元夕木阁山火》：“荒村灯夕偶逢晴，野烧峰头处处明。内苑但知鳌作岭，九门空说火为城。天应为我开奇观，地有兹山不世情。却恐炎威被松柏，休教玉石遂同d。”王阳明游筑城南霁云祠，作《忠烈庙》诗：“死矣中丞莫漫疑，孤此援绝久知危。贺兰未灭空遗恨，南八如生定有为。风雨长廊嘶铁马，松杉阴雾卷灵旗。英魂千载知何处，岁岁边翁赛旅祠。”王阳明游南明河畔南庵（即现今翠微阁）时，作《南庵次韵》二首：“其一、隔水渔樵亦几家，缘冈石路入溪斜。松林晚映千峰雨，枫叶秋连万树霞。渐觉形骸逃物外，未妨游乐在天涯。频来不用劳僧榻，已借汀鸥一席沙。其二、斜日江波动客衣，水南深竹见岩扉。渔人收网舟初集，野老忘机坐未归。渐觉云间栖翼乱，愁看天北暮云飞。年年岁晚长为客，闲杀西湖旧钓矶。”王阳明在南明河览景有伴，亦作《徐都宪同游南庵次韵》：“岩寺藏春长不夏，江花映日艳于桃。山阴入户川光暮，林影浮空暑气高。树老岂能知岁月，溪清真可鉴秋毫。但逢佳景须行乐，莫遣风霜着鬓毛。”离开贵州前，王阳明还行书作《镇远旅邸书札》。正德五年（1510年）春，王阳明结束贬谪，离别贵州，行至镇远时写给弟子《镇远旅邸书札》：“别时不胜凄惘，梦寐中尚在西麓，醒来却在数百里外也。相见未期，努力进修，以俟后会。即日已抵镇远，须臾舟行矣。相去益远，言之惨然。”难舍之情，跃然纸上。