学文网江上渔者篇1
1、《江上渔者》是北宋文学家、诗人范仲淹创作的一首五言绝句。这首小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的注意，体现了诗人对劳动人民的同情。全诗用词精练，无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生了不平常的艺术效果。
2、原文：江上渔者1江上往来人，但2爱3鲈鱼4美。君5看一叶舟6，出没7风波8里。
3、译文：江上行人来来往往人，只是喜爱味道鲜美的鲈鱼。你看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。
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江上渔者篇2
见之于正史中，不以姓名留世的真正渔父，如《史记・卷八十四・屈原列传》记载，屈原被放逐江南，行吟泽畔，遇到一位渔父。渔父见屈原这副样子，就劝屈原：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原回答说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳；又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎!”《渔父》一文即记其事。“渔父莞尔而笑，鼓而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足!”据《孟子・卷七・离娄上》记载，孔子那时就已经听到过此歌谣，故有人说《渔父》一文是屈原“取此假为渔父之辞耳”（见《孟子正义》）。屈原是入世者，渔父是出世者，他们没有共同语言。《渔父》文中所述是以渔父话语来烘托屈原的忠直。东汉王逸《楚辞章句》认为此非实录，他说：“《卜居》、《渔父》皆假设问答以寄意耳。”这是对的。其实，渔父所言云云，亦非本意，只是激将之意罢了。
《南史・卷七十五・隐逸列传上》记载了西晋时期一位渔父的故事：“渔父者不知姓名，亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守，落日逍遥渚际，见一轻舟凌波隐显。俄而渔父至，神韵潇洒，垂纶长啸。缅甚异之，乃问：‘有鱼卖乎？’渔父笑而答曰：‘其钓非钓，宁卖鱼者邪？’缅益怪焉，遂褰裳涉水，谓曰：‘窃观先生有道者也，终朝鼓，良亦劳止。吾闻黄金白璧，重利也；驷马高盖，荣势也。方今王道文明，守在海外，隐鳞之士，靡然向风。子胡不赞缉熙之美，何晦用其若是也？’渔父曰：‘仆，山海狂人，不达世务，未辨贱贫，无论荣贵。’乃歌曰：‘竹竿，河水。相忘为乐，贪饵吞钩。非夷非惠，聊以忘忧。’于是悠然鼓棹而去。”渔父无所求，其钓不为名利，唯求自由自在。他在这里所说的“其钓非钓”，正表现与统治阶级不合作的出世态度。古代钓者有三种层次：上者“其钓非钓”，神钓，即《西溪渔乐说》所说的“终其身乐之不厌，且以殉者”。中者“其钓莫钓”，意钓。在《庄子・田子方》中，庄子讲到有一种“钓而莫钓”的“常钓”。他说：“文王观于臧（在渭水附近），见一丈夫（指姜子牙）钓，而其钓莫钓，非持其钓有钓者也，常钓也。”指无心施饵，意不在鱼。他虽拿着钓竿，但不是真心的要钓鱼，而别有所钓，只是聊以度日，期待机遇。姜太公钓鱼最为代表。唐代大诗人白居易说他是“钓人不钓鱼”（《渭水偶钓》）。历代不少文人以他为榜样，为实现自己的***治理想而苦苦地在水边等待着。宋朝大诗人坡把这种钓人之钓称为“意钓”。他在《观棋诗》中说：“纹楸坐对，谁究此味？空钩意钓，岂在鲂鲤!”在这些隐士中，有部分唯求功名利禄，把隐居垂钓作为沽名钓誉的手段。《西溪渔乐说》作者对此特别感慨。下者为钓而钓，身钓。这是古今大多数垂钓者所为。古老的垂钓，最初是作为一种物质生产手段出现在人们的生活中。随着社会的发展，生产工具的改进，垂钓从物质生产手段逐渐转化为体育娱乐手段，慢慢地摆脱人们借以维持生计的生产地位。随着钓鱼性质的演变，当钓鱼从生产领域转入文化体育生活之中的时候，便形成一种社会文化现象，这正是渔文化产生的开始。身钓为改善生活，也为身心健康；是娱乐手段，也是养生方法。不管是身钓，还是意钓、神钓，它们共同构筑了我国传统的渔文化的整体。
《宋史・卷四百五十八・隐逸列传》中记载北宋时的松江渔父，“处闲旷，遁迹于此三十年矣”。绍圣（宋哲宗年号，公元1094―1098）中，福建人潘裕过吴江时，“遇而奇焉”，于是坐小船去拜访他。交谈中，潘裕说：“视先生气貌，固非渔钓之流”，劝其出仕。松江渔父笑曰：“君子之道，或出或处，吾虽不能栖隐岩穴，追园、绮之踪，窃慕老氏曲全之义。且养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其视轩冕如粪土耳，与子出处异趣。子勉之。”后，鼓而去。松江渔父所说的“园、绮”，指汉初在商山隐居的四皓中的东园公、绮里季二人。他俩与夏黄公、里先生都须眉皆白，故称为“商山四皓”。汉高祖召，不应。但最终为吕后所用。“老氏曲全之义”，《老子》云：“曲则全，枉则直。”意为委曲反能保全，屈枉反能伸直。松江渔父所追求的是“心形俱忘”，逍遥江海的出世生活，以达到所谓的高节保真。
江上渔者篇3
第一节 淡水捕捞生产
长江中下游地区江汉平原、洞庭湖平原、鄱阳湖平原、苏皖沿江平原及长江三角洲上不仅有水面广阔、烟波浩渺的大型湖泊，也有众多营养度较高的中小型浅水湖泊。这些湖泊鱼利丰厚，专门从事渔业的渔民人口占总人口的百分比较高，处处呈现出浆声欸乃、渔翁放歌、网罟夕阳的美丽渔村风光，前此各章均有叙述。明清时期，沿江及各大湖泊淡水水域的渔业生产均以天然捕捞为主。人们在长期的捕捞过程中积累了丰富的生产经验，准确掌握各种鱼类的鱼汛时期，制造出多种多样适宜于不同环境条件的渔船与网具，创造发明了各种各样捕获不同鱼类的渔法，根据不同条件，其生产组织及分配方式各异。
一 渔汛、渔船、渔具与渔法
1．渔汛
专业渔民一般经年都在各江河湖泊进行捕捞生产，不同的鱼类繁殖时期各异，一般值其繁殖期即为捕捞盛期，故形成各种各样的鱼汛。由于鱼类洄游有一段时间过程，故同种鱼类在各地的汛期也有所不同。前已述及安庆地区初夏时出鲥鱼，渔人听布谷鸟鸣以为侯；江西地区鲥鱼仲夏始出；湖北武昌县四五月多有鲥鱼；湖南常德地区鲥鱼夏间出。安徽安庆与江西九江地区均在三月始出刀鲚，故又名杨花鲚。河豚鱼常居外海沙砾底，春初自海中溯江流而上，苏常、江阴一带春初已盛产，二月至镇江，南京上下要到二三月之交时，而池阳以上则要到暮春始有。安庆地区有“麦鱼，夏至后蔽水而上，味颇佳。斑子鱼，八月始出，形似豚鱼，小而鲜美”[1]。方志有关记载对溯河性洄游鱼类出现的不同汛期有具体描述，如安庆府怀宁县“城中最著名者鲥鱼、杨花鮆、河豚。河豚既过则杨花鮆出，杨花鮆过则鲥鱼出，若相代然”。鲥鱼、杨花鮆、河豚皆产于江，其支流水系又各有特产，如“马嘴石河则产麦鱼，其大如麦，以麦秋出故名。瀼河则产社鱼，春社时出，长径寸，细鳞璀璨映成五色如螺鈿，味极美。高河则产桃花鳜，以桃花时出。麻塘湖则产鲫鱼，一尾之重盈斤，较他处鲫鱼独大，此皆感于地气之不同也”[2]。因捕捞作业方便与否，每年春夏秋冬也有随意生产与集中捕捞之别。如安庆府宿松县“每年取鱼之时以秋冬为盛，盖秋冬水涸则鱼聚、春夏水溢则鱼散故也。邑境渔户在春夏间则为随意之营业，在秋冬时则为专力之营业，故每值秋冬水涸之际即各安排取鱼器具悉力求取”[3]。银鱼“又名麵鱼，头扁色白，长三寸余，体透明鲜活者能见其腹中呼吸状”；自二月至五月间为产汛，宝山地区的渔民“以挑船赴石头沙、石洞口等处捞捕”[4]。
2．渔船
渔民以船为家，渔船既是他们的生产工具，也是他们的生活工具，四时放棹于五湖风浪、浩渺烟波之中。渔船有各种各样的形制和规模，有诗人多所吟咏的一叶扁舟或瓜皮小艇，也有形制巨大的六桅罛船。有的适宜于风平浪静时寒江垂钓，有的能在风浪大作时牵网作业。有的专放鱼鸭捕捉，有的专用声光诱捕。以下略举罛船、舴艋、哇船等几例说明。
罛船为内陆湖泊中形制最大的渔船，又名六桅船。《太湖备考》卷16《杂记》对其形制、制造、作业时间及地点等都有详细记载。其形制不知从何时始，太湖中的罛船形身长八丈四五尺，面梁阔一丈五六尺，落舱深丈许；中间立三幅大桅，一幅高五丈、另二幅高四丈五尺，船头一幅桅，高约三丈，船梢二幅桅，各高二丈许。同上书卷11《集诗二》有《罛船竹枝词》云：“村外村连滩外滩，舟居翻比陆居安。平江渔艇瓜皮小，谁信罛船万斛宽。”如欲制造罛船，必先择定时辰八字以祈吉利平安。太湖地区制造罛船的地点有胥口之下场湾、西山之东村、五龙桥之蠡墅、光福之铜坑四处，编织篛篷、打造颤缆的地点则在冲山。罛船既不能傍岸，也不能入港，篙橹无法撑摇，专门候湖上暴风之时行船。又有《罛船竹枝词》云：“具区万顷汇三州，点点青螺水上浮。到得石尤风四面，罛船打鼓击中流。”“当夫白浪涛天、奔涛如驶之时，商民船只不敢行而罛船则乘风牵网纵浪自如；若风恬浪静、行舟利涉，罛船则帖伏不能动”。太湖罛船常在西北水深之处作业，东南水域因水深太浅则不至。其住泊没有一定的处所，风浪止时则下锚于湖中，三幅大桅常竖而不眠。太湖罛船分属于苏州、常州二府各县，清同治年间辖属于苏州府者有四十八只，属常州府者有五十二只。罛船有前、中、后舱，后舱可种菜，前舱则可延师教读；船尾系有三板小船，出入鱼市鬻鱼可乘以往返，与普通渔船迥然相别[5]。
除形制巨大的罛船以外，还有各种各样大小不等、用途各异的渔船。同治《湖州府志》卷33《舆地略·物产下》转引《南浔志》云，有“渔舟曰舴艋，船尾系木，著水能当一人。船任棹不横，俗呼为神仙浆”。同上书转引《双林志》云，“畜鸬鹚以取鱼者曰水鸭船”。水鸭船一般“长一丈四五尺，狭小灵便”[6]。水鸭船又名哇船，“得鱼后不能吞咽，待其上船以手哇之；但所得之鱼恶臭，鱼味为最下”[7]。还有利用鱼类的趋光性诱捕的专用船，名跳白船，或称白划船。其法将小船“粉垩其板，月中行湖中以诱鱼”[8]；或者“照夜火以引鱼自跃”[9]。除捕鱼船以外，还有捕捉其它水产之专用船，如“捉螺蚬者曰扒螺蛳船”[10]。由于资料来源的原因，以上主要介绍的是清代太湖流域的渔船规制，但估计同时期两湖地区及鄱阳湖地区的渔船发展水平也大体如此。
3．渔具
早在唐代，陆龟蒙、皮日休便作有《渔具》诗以序其事，据其诗可知其时已有多种多样的渔具和渔法，前人的研究多有论述。关于这一点，笔者在前言中已作说明。明清时期，内陆江河湖泊渔民所用渔具更是丰富多样，所谓“皆穷极巧妙，以与鱼遇”。 明代淡水渔具的种类和构造，生动地反映在王圻的《三才***会》中。该书绘***真切，充分显示了广大渔民的创造性。它将渔具分为网、罾、钓、竹器四大类，很多渔具沿用至今。民国《宿松县志》卷18《实业志·渔业》载，“取鱼之具不一，有以网取者、有以钩取者、有以罱取者（罱有竿罱、草罱之别）、有以罾取者、有以豪取者、有以钓取者、有以叉取者、有以卡取者、有以镣取者、有以罩取者、有以笼取者、有以张篮取者、有以摸索或照索揽索取者”，而以网具为主。网具按质地可以分成丝网、麻网等不同类型；按网目可分成密网、稀网各类；按构造可分成合网、旋网等类；按所取水产种类可分成银鱼网、虾网、蟹网等各类；按取鱼水层可分为铁脚网、大丝网、浮网三种。同上志载，“取鱼之网类亦不一，有挨网、密网、合网、旋网、网网、丝网、麻网、季网、风网、请网、跳网、星子网、铁脚网。取银鱼者有银网、取虾者有虾网，小者为虾拖，取蟹者有蟹网”。明正德年间太湖地区渔人即以三等网行湖中捕鱼，最下层为铁脚网，主要捕捞栖息于水体下层的鱼类，即与“鱼之善沉者遇之”；中层为大丝网，上层为浮网，欲以之“截鱼无遗”[11]。铁脚网可能即旋网，（清）焦循的嘉庆《扬州北湖小志》卷1《叙渔第五》载，旋网使用之法，渔人“立船头，两手撒网平铺水面，网周皆铁脚沈入水底，徐收其中绳，则铁脚敛而鱼包其中”。
次于网则为钩，亦为重要渔具。钩之种类不一，大者为划钩，次者为丝钩，又有拖钩、走钩、绷钩、小钩、钓钩、鸭钩等。用丝钩取鱼，系钩于绳垂置水中；其随船牵走者谓之拖钩，其拦系不动者谓之挂钩。垂钓者有钓钩，取野鸭者有鸭钩。宿松地区取渔之具以网类为最多、钩类次之，其他各类又次于网与钩[12]。前文述及湖广及江西等地以巨钩钓取鲟鳇鱼法，即为滚钩法，也就是今天的延绳钓。一些极为贫苦的渔人，连渔船小舟都置办不起，只能在水滨搭茅屋居住，编竹器为渔梁捕鱼，时人有诗为证，“野人无船住水浒，织竹为梁数如罟”[13]。在不同的水域所使用的主要渔具大不一样，如面积广阔的江湖水域主要使用大型网罟，而在浅窄的溪浦港渎则不宜使用。正德《姑苏志》卷13《风俗》载，用于溪浦港渎之域捕鱼之具，“其在溪浦者为箪，港渎为罾，芦苇之间者为叉”。贮藏所捕获之鱼的器具也多种多样，有笱、有筒、有筌等，不一而足。除湖泊外，沿海地区的内河水域大多较为狭窄，以下列表说明其渔业所用渔具、渔法：
4．渔法
渔法因渔具的不同而各异，上表中详细介绍了几种渔具的制造法与使用法。李士豪、屈若骞先生所著《中国渔业史》将渔法总结归纳为袭获渔法、驱集渔法、诱集渔法和陷阱渔法四种类型。焦氏《扬州北湖小志》卷1《叙渔第五》载多种“取鱼之法”及取虾、蟹之法，各自适应于不同的水域、不同的季节、不同的水产种类。以下结合其它方志记载分类叙述：
袭获渔法：① 风兜法，以大船只植蒲帆，后系大罟，风浪大作时驶于湖心，往来如奔马，得鱼最多。② 泥网法，船亚于风兜，亦用大罟，俟无风时围而猎焉，所得亦多。这两种渔法，不仅使用于扬州北湖，亦通用于高邮湖，估计在长江中下游地区的水面宽阔处所都可使用。③ 此外，还有一种用于宽阔水域的渔法曰围簖，为焦氏所未言及者。其法就湖品屈曲围之数里或十数里，然后逐日移樁及簖以缩小范围，一两个月后仅占水面一二亩，至此时“则其中水族充牣，所获数千百石不等，俗名出重”[14]。以上三种均为适宜施展于宽阔水域的渔法，在小河支流、溪渎港汊等小水域则不适应。④ 大索，以索布水面，鱼见索则不前，人立船上以罩沿索取之，所得每有大鱼。⑤ 叉，以短竹戴四刃矛于末，人左右手各持一，沿湖滨或溪涧取之，每得大鱼。⑥ 探蟹，春月蟹居穴，沿水滨以手探取之，必有得。⑦ 哇船，或称水鸭船，利用动物如鸬鹚、水獭等捕鱼。鸬鹚俗名摸鱼翁[15]，渔者于船上“蓄水鸦七八头或数十头不等，喂以豆腐，扎其颈项，潮上时将水鸦驱入河流，令其捕捉鱼类，如有所获，以竿驱起，势颈以取出之，随取随放，所获颇多”；但一般难以得到较大的鱼类而且不甚新鲜，卖不了好价钱[16]。
驱集渔法：① 手操网，“网甚小，以三尺左右之细竹扎成三角形，系网于上，网口之中央系以长竿即已竣事。凡在狭小之池沼中都用之”[17]。② 笼罩，一人以罟系植木五置水中，一人以竹捣之，鱼惊上窜，升其罟以受鱼”。③ 打避风，系网于两船间，用木击船作声以迫鱼入，一名响罾。④ 抹滩，两人在船，用竿驱鱼上滩，另两人持网两端裸行水中，沿滩抹取，一名箍网。⑤ 推板，水浅时，人左手持长竿，竿端著板推水，鱼随板跃，右手持罩罩之。⑥ 虾拖，系罟于竹，牵之行名曰虾拖。凡拖曳性一类网具均属此法。
诱集渔法：① 跳白船，或称白划船，其法粉垩其板，月中行湖中以诱鱼。民国《宝山县再续志》卷6《实业志·渔业》记载更为详细：“鱼性喜白色，是船全部漆白，月晦时放乎中流，鱼见白色则喜而跳跃自入船中，晨兴渔者可不劳而获也”。② 拾，秋末蟹肥，夜吹沫飞空中，性喜火，见光则就，渔者以火照之，诱其坠而拾焉。同治《湖州府志》卷33《舆地略·物产下》也有类似记载云“照夜火以引鱼自跃”。
陷阱渔法：① 张羉，结绳为之，锐其末，沈水中，张口当急流，每获亦百余斤。② 张卡，以线排紧竹签布水中，签两端皆锐，屈曲之，键以茭梗，梗上敷麦麩为饵，鱼吞饵则口为签困，所获多鲫。③ 张瓦，用两瓦合之，置柳根或茭草中，虎鲨以为巢，清晨举之，每瓦中可得，只按虎鲨、土步鱼也。④ 张了，剖竹编为圆筒，中列齿，入顺出逆，置浅水中，唯黄鳝泥鳅入，无他鱼。⑤ 花篮，编竹为之，梅雨时置圩田中，诸鱼逆流而上，每旅，入不能出。⑥ 鱼罩，“状如鸡罩，三四月或七八月间蕰草茂盛之时刈割而置于隐静之河沼中，下散以饵，加罩于上，如遇和暖天气，鲫鱼等类群栖而唧呷于下，渔者可乘机将罩压下以捕捉也”，主要捕捉鲫鱼等[18]。⑦ 蟹簖，编竹为栈，截水中达两岸间，三四步曲其势作门，门内多歧，覆以筁，空一隅置竹匣，形圆而锐，上谓之老人头，高出簖，上天光透入，蟹阻于簖，入门渐狭且黑，见天光上就之，遂困于匣。⑧ 薰索，用大索薰以秽草，斜绕于湖，蟹恶秽不肯过索，乃沿索行至端，有网陷入不能出。⑨ 钓，以长竹曲屈其首垂向水，置饵于末，所得蟹必肥。以上三种均为捕蟹之法。⑩ 张篦，编竹为之，长尺许，形如贝立水中，标以竿，虾自其缝入。由此可见，陷阱渔法多种多样，大多为专捕某些鱼类或虾蟹者。张网、流网等类网具亦属使用此法者。
还有“竭泽而渔”性质的有害渔法如药鱼法，“方春，鱼游食则药之，令尽浮”[19]。关于古代用植物药鱼之法，有学者写过专门文章予以探讨[20]，此不赘述。前述星子网、铁脚网等类网具捕鱼，实际上也属于有害渔法。
二 生产方式与生产规模
在各种不同的水域，不仅其渔具渔法各异，渔民采取的生产方式也很不一样，按捕捞主体可分为集体捕捞和个体捕捞两种。集体捕捞的生产规模大，是渔民在广阔水域上采取的主要生产方式，重在统一号令、集体操作、分工协作以提高渔获产量，往往有专人指挥。集体捕捞的渔获量大多十分可观，渔民按一定的规则分配所获之鱼。由于渔获数量很多，一般于本地难以售完，而多由商人转贩他方。秋冬水涸则鱼聚、春夏水溢则鱼散，故每年捕鱼多以秋冬为盛。渔民进行生产的方式也因季节而异，春夏间渔民大多随意经营，多为单独捕捞；秋冬季节鱼肥时则专力经营，大多采取集体捕捞的方式。明代时尤如此，其时之文人诗咏对此有详细记载：
楚天空阔重云幕，孤馆风寒倍萧索。著鞭江上观打鱼……渔官独坐万斛舟。船尾载鼓旗船头，扬旗击鼓一***，渔子舟人皆耸动。鼓声初发众舟集，鼓声再发提网急，鼓声三发争进取，万幅飞纶向空举，奔腾澎湃声震惊，浪花激作秋霜凝……千鳞万尾无所之，一网牢笼莫知数。纵横巨细相倚叠，山积沙头如雪白。渔人抖擞气颇舒，屈指团栾计千百。均分各收受，荡舟便回首。晾网荻芦边，烩鱼荐新酒。酒酣更唱潇湘歌，儿竟蚁聚声相和。且言今岁尽余裕，输官给役从如何。[21]
这段史料描述的是秋冬时节两湖平原上的渔民于长江之上打鱼的景象，引文生动、形象、具体而全面的描绘了一幅集体捕捞作业的***画。打鱼时，有主持渔***的官员坐镇巨舟之上进行指挥；船头插着旗杆，船尾载有大鼓，以扬旗击鼓统一号令，负责操舟和打鱼的各自做好准备；击第一声鼓时，众舟汇集，再鼓时一齐迅速起网，三鼓时竞相收网取鱼，此时涛声雷动、浪花飞溅，场面十分浩大壮观；一网所得、不计其数，大小巨细、堆积如山，渔获数量特别丰富；渔民精神抖擞、气色舒畅，计算并平均分配所得之鱼，然后荡桨返舟、各自分散。
时至清代，集体捕捞仍是获取大量鱼产品的主要生产方式，其生产规模更为可观。如前文述及之高邮州长湖渔业之特色渔法“围簖”，“每届大水之年，秋末水落则众渔集股”[22]；在广阔的湖面上围数里或十数里水域，然后逐日缩小包围圈，到一两个月后仅占一二亩水面；“获利最丰”，所谓“水族充牣，所获数千百石不等，俗名出重”。但是，与明代相比较而言，其生产方式的性质已发生很大变化。前述明代的集体捕捞生产很明显由***组织管理，如由渔官坐镇巨舟之上主持渔***如指挥生产及分配等。清代时渔民所采取的此围簖之法，则为渔民自行集股组资，且“非资本雄厚不克举办”，已不再由***直接干预渔业生产。其产品分配方式则肯定主要是按所集股资多少来进行的，这种自行集资合股的集体捕捞方式的生产效率无疑要大大高于明代由渔官主持渔***的集体捕捞方式，这也是生产发展、社会进步的一大表现。
不仅长江北岸的通扬地区采取集资合股的集体捕捞生产方式，江南的太湖流域也存在相似的生产形态。罛船形制已如前述，可知非有雄厚资产的大户渔人不能制办，一般贫穷渔家肯定不敢奎望。有《罛船竹枝词》云，“櫂郎野饭饱青菰，自唱吴歈入太湖。但得罛船为赘婿，千金不羡陆家姑”[23]；意谓如能入赘于罛船渔家做女婿，也不羡慕有千金赔嫁之陆家女儿；可见太湖罛船渔家大户家底之丰裕。即便如此，罛船在捕鱼作业时仍要联接四船为一带，两船在前牵大绳驱石引导，两船在后面牵网相随[24]。由此可见，就其生产方式而言，也是采取集体合作捕捞的形式，生产规模十分浩大。其产品分配应亦同于前述之“围簖”渔法，按投资多少而定。时至清代后期，内陆淡水水域的渔业生产关系呈现出更为复杂的形态。民国《宿松县志》卷18《实业志·渔业》记载：
（该县东南两乡）人民对于产鱼之湖池等亦视为不动产之一种，可以将所有权移转亦如房屋田地之典质买卖。每值取鱼之时或自行经营或佃于他人经管。经管者谓之湖主，取鱼者谓之业户，其禁例甚严、其规约甚密。每年秋季水涸即安排管理，取缔他人之自由捕取，谓之禁湖，至来年春末水涨则全行放任谓之散湖。凡禁湖以后、散湖以前如有擅行入湖自由捕取者则视为违反禁例。规约之行为保障极为严密。
根据以上一段材料可知，该地湖池水域成为一定渔民的不动产，其使用权与所有权已经发生分离。所有权即如田地中的“田底”，使用权即如田地中的“田面”。所有权可以象房屋田地一样转移、买卖、出让等，使用权则可以出租承佃；而承佃经管之人又招有业户即最下层的贫苦渔民进行捕捞生产，有“湖主”、“业户”之别。如将湖池水域佃于他人经管，其间则存在着多层承佃关系，“湖主”与“业户”之间又有一层“佃主”。水域的产业组织管理极为严密，在一定时期内即秋冬适捕季节禁止非“业户”类的渔民进入该水域打鱼，称为“禁湖”。“禁湖”期自秋季水涸直至来年春末水涨结束，禁湖结束后至下一年禁湖前这一段时间称为散湖，听任渔民捕鱼，不管是业户还是非业户都可以在湖中捕捞生产。如有渔民在“禁湖”期间擅自入湖捕捞者，一律按规约进行处置。其规约所制定的行为保障措施极为严密细致，具体条例如何因未及记载则不得而知。
江上渔者篇4
五代、两宋时期是《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像在山水画中全面生发、推进的时期。由于此一时期山水画的创作进入了旺盛的发展阶段，山水画与人物画、花鸟画成并驾齐驱之势，且越到后期越占据主导地位，尤其文人画的正式出现，开始进入历史舞台，成为绘画史上占据主导地位的画家群体，这必然带动《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像创制的进一步深化。《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像在山水画中一再出现，成为宫廷山水画家、文人山水画家非常熟悉的重要***像。“舟渔”***像不仅在山水画中作为画面的重要组成部分存在，而且也成为重要的绘画题材，这一时期的《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像着重在于真实、客观形象的把握和诗词意境的引入上，因而在绘画技法的追求上和真景致、个体主观情感的表达上，使《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像的创制第一次达到历史的最高水平。对真实、客观形象的把握，主要体现在前期，诗词意境的引入则主要体现在后期。
（1）五代、北宋早、中期的《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像(例释：《雪霁行舟***》三意为同名画三帧)
这一时期是《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像进一步进入自觉的时期，南、北方的山水画家几乎都参与了这一绘画主题的创制，在这一***像中融入了幽幽不尽的自我情思，在对客体的观照过程中，开拓出了山水画的新表现方向。这一时期出现的《渔隐***》及“舟渔”、“垂钓”***像有：
荆浩《秋景渔父***》，关仝《江山渔艇***》、《江山行船***》、《秋山渔乐》、《山溪待渡***》(传)、《待渡***》(传)、《待渡***》(传)，董源《潇湘***》、《山麓渔舟》、《密雪渔归***》、《渔父***》、《江山渔艇***》、《渔舟***》、《夏景山口待渡***》、《江山荡桨***》、《雪浦待渡***》二，巨然《林汀远渚***》、《秋山渔艇***》、《秋江晚渡***》二、《溪桥高隐***》、《溪山鱼乐***》六、《江山静钓***》、《寒溪渔舍***》、《秋江渔浦***》四、《江山行舟***》二、《江村捕鱼***》、《江山归棹***》六、《遥山渔浦***》、《江左醒心***》、《晓林野艇***》、《遥山渔浦***》二、《烟江晚渡***》，卫贤《春江钓叟***》，王齐翰《琴钓***》、《静钓***》、《垂纶***》、《江山隐居***》，赵帧抖晴渔浦***》、《江行初雪》，董羽《江叟吹笛***》，童氏《六隐***》，黄筌《潇湘***》、《潇湘八景》，郭忠恕《雪霁江行***》、《临王维辋川***》、《岳阳楼***》，李成《秋山静钓***》、《烟波渔艇***》、《江山渔父***》、《江山招隐***》、《密雪待渡***》《寒江钓艇***》(传)、《秋山渔艇***》(传)、《秋霜渔浦***》(传)，范宽《寒江钓雪***》(传)，孙可元《山麓渔歌***》、《陶潜归去来***》、《笠泽垂钓***》，燕文贵《溪山鱼浦***》、《舶船渡海***》、《寒浦鱼罾***》(传)、《雪溪乘兴***》(传)、《江村***》(传)，许道宁《江山捕鱼***》、《雪江渔钓》、《秋江唤渡***》、《渔父***》、《雪霁行舟***》三、《寒江晚渡》、《秋江野渡》二、《晴峰渔钓***》、《捕鱼***》、《秋江闲钓***》、《晴峰渔浦***》、《晴峦渔浦***》、《层峦渔浦***》、《风雨归舟***》(传)、《雪溪渔父***》(传)、《春山晓渡***》、《三教野渡***》、《秋山晚渡***》、《雪江渔钓***》二、《晓挂轻帆***》，高克明《松岫渔村***》(真伪待考)，郝澄《渔家乐***》(真伪待考)，毛文昌《江村晚钓》……
都是比较重要的以“舟渔”为题材的山水画作品。其中又以“渔隐”为主题的作品占据绝对的数量，创作题材之广泛，开拓领域之深，蔚为壮观。
五代、北宋早、中期在山水画、花鸟画领域取得了重大的成就，影响后世深远的山水画绘画流派、花鸟画绘画流派都已经出现。这一时期山水画获得了重大的发展，山水画的空间表现意识进一步加强，山水画家把握外在客观景物的能力已经到达很高的水平，是客体山水空前发展占据主导地位的时期，画面内容往往给观者以深邃的空间感，无论北方荆浩、关仝、李成、许道宁等人的作品，还是南方董源、巨然等人的作品，均是如此。此一时期山水画画面中的***像都具有很深的空间感、极为逼真传神：
（董源）至其出自胸臆，写山水江湖，风雨溪谷，峰峦晦明，林霏烟云，与夫千岩万壑，重汀绝岸，使鉴者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。
（《宣和画谱》）
（巨然）巨然山水，于峰峦岭窦之外，下至林麓之间，犹作卵石松柏，疏筠蔓草之类，相与映发，而幽溪细路，屈曲萦带，竹篱茅舍，断桥危栈，真若山间景趣也。（同上）
（范宽）舍其旧习，卜居于终南、太华岩隈林麓之间，而览其云烟惨淡、风月阴霁难状之景，默与神遇。一寄于笔端之间，则千岩万壑，恍然如行山***中，虽盛暑中，凛凛然使人急欲挟纩也。 （同上）
陆瑾，江南人。至于捕鱼、运石、水阁、僧舍，布置物像，无不精确，可以追踪名手。 （同上）
这一时期的山水画题材表现广泛，大都比较注重立根客境、真实的现实景物创制山水画***像，往往在真实的客体景物中将主观意象成分、自我主观情感、自我表现的成分表现出来。这一时期山水画中的“舟渔”***像多成为画面组成的重要部分，如江岸渔村、渔人捕鱼、水岸行船、渡船行旅等。如米芾评价董源说:
溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也。
（宋 米芾 《画史》）
即是如此。由于时代风气所致，其***像亦多从现实生活、行旅生活中体察而来，具有客体景物再现的成分，为外在真实客体景物的真实写照。
我们不能说这一时期出现的“舟渔”***像都具有隐逸的象征意义，其中也包括具有现实社会生活的“舟渔”***像，如五代赵帧督行初雪***》中出现的舟船形象以及诸多专门以舟船为表现对象的绘画创作等，都是对现实社会生活的真实描绘，有着对渔民生活和行旅生活的真实体验：
瓜步西头水拍天，白鸥波上寄长年。
个中认得江南手，十里黄芦雪打船。
（宋 李弥远 《筠溪集》卷十九・题赵干江行初雪***》）
李弥远对赵帧督行初雪***》中描绘出来的“渔民”、“行旅”在天地间自由、***、率真、洒脱的现实生活，流露出对真实现实生活向往、留恋的情怀。关仝的《层峦秋霭***》，黄荃的《蜀江秋净***》也以对大自然客观景物的真实描绘而见长，这都给后来的鉴赏者留下很深的印象。
群峰矗矗暮云连，萝磴逶迤鸟道悬。
落叶深深门半掩，疏花历历客犹眠。
岩端飞瀑为青雨，江上归舟碧烟。
应认个中奇绝处，昔年洪谷属君传。
（元 黄公望 《题关仝层峦秋霭***》）
蜀江昨夜雨初歇，两岸青山净如拭。
疏柯历历间青红，古渡何人相向立。
扁舟姥乒江来，酒家犹掩门未开。
数声鸡犬知谁处？浩渺东流不复回。
万竿修竹鸣苍玉，怪石f岩倚茅屋。
惊涛震荡战马奔，不动山翁卧深谷。
江山尽属掌中看，画***莫作寻常观。
成都要叔留妙笔，一缣秀色若可餐。
堪叹宣和藏匪固，杜鹃啼断天津路。
何知散落向人间，犹藉清容加袭护。
吾侬幸尔相遭逢，谁数当年有项容？
临窗展对未能已，只觉飒飒来松风。
（元 许有壬 《题黄荃蜀江秋净***》）
当然，从这一时期画面中所呈现出来的精神气息来看，“隐逸”、“渔隐”意象的表述也应该占据相当突出的地位。关仝、董源、巨然以及惠崇的一些山水画作品一直具有隐逸的成分，并且在有些作品中占据主导的地位：
关仝，尤喜作秋山寒林，与其村居野渡，幽人逸士，渔市山驿，使其见者，悠然如在灞桥风雪中，三峡闻猿时，不复有市朝抗尘走俗之状。
（《宣和画谱》）
惠崇残笔老尤奇，袖里溪山每自随。
欲识沧波无限意，此间惟许当家知。
（宋 叶梦得 《石林居士建康集•题晁公耄惠崇溪山》）
处处晴沙着丝纶，浴凫飞路四颇相亲。
谁知宿昔风云会，只似寻常江海人。
幽居谁家子，孰与玩芳草。
因之一长谣，商声振林莽。
（元 赵孟\ 《松雪斋文集》卷二董源《溪岸***》题跋）
晚烟横树转溪湾，何事渔舟罢钓还。
门外秋风吹叶老，幽人闲看巨然山。
（元 虞集 《题巨然秋山渔艇***》）
秋鲈春鳜足杯羹，万顷烟波两棹横。
就使直钩岁分曲，不将浮世钓浮名。
（《元诗选•二集•困学斋集•僧巨然画》）
“何事渔舟罢钓还”、“幽人闲看巨然山”、“不将浮世钓浮名”、“欲识沧波无限意，此间惟许当家知”，对于这些山水画作品中所呈现出来的幽隐意绪、隐逸情怀、沧浪之趣有着深切的感触。又据画史记载，南唐著名的女性画家童氏亦作有渔隐题材的绘画，朱存理《铁网珊瑚》说：
童氏《六隐***》今藏山阴王之才监薄家，乃画范蠡与张志和等六人乘舟而隐居者。山水树石，人物如豆许，亦甚可爱。
渔隐题材这一绘画母体在这一时期绘画中所呈现出来的精神意象，我们从历代鉴赏者所留下来的一些鉴赏题跋中，也完全可以感受出来：
阆苑有情千里雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
一棹春风一页舟，一轮茧缕一轻钩。
花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。
（《五代名画补遗》南唐李煜《题卫贤渔父词》二首）
即使连贵为黄帝的南唐后主，也对渔隐题材有着深厚的兴趣。不仅渔隐题材为画家所接受，而且许多画家本身即是隐逸之士或是因各种原因而具有隐逸思想的士人，除上面所列部分画家外，五代末、宋初的孙可元、李成等画家的出现则更具有典型性。
据画史记载：
孙可元，好画吴越间山水。笔力虽不至豪放，而气韵高古，喜***高士幽人，岩居渔隐之趣。
（《宣和画谱》）
“喜***高士幽人，岩居渔隐之趣”，已然以隐逸思想为寄，“渔隐之趣”已经成为画家孙可元本人思想情感的外在载体了。相对于宋代初期其它画家而言，无论出身、知识修养和绘画造诣，李成的出现，更具有典型性，他不仅仅在“渔隐”***像上作出了新的开拓，而且作为文人画获得重大突破的某种象征而深深存在于人们的记忆中：
李成，字咸熙。其先唐宗室，避地营丘，因家焉。祖父皆以儒学吏事闻于时。至成，志尚冲寂，高谢荣进。博涉经史外，尤善画山水寒林，神化精灵，绝人远甚。开宝中，都下王公贵戚，屡驰书延请，成多不答。学不为人，自娱而已。
（宋 郭若虚 《***画见闻志》）
李成既有强烈的“志尚冲寂，高谢荣进”的情怀，祖上又有仕宦的经历，本人又“博涉经史”且“学不为人”、“画乃自娱”，完全符合“高人隐士”的标准,是当时文人士大夫阶层中杰出的文化代表。将高隐、高才、博学、家风、绝艺聚于一身，作为士人既无人生污点，且有出众的才华，无论品行、学识、器业，确实都十分令士羡慕、景仰。李成的一生所成就的人生境界、绘画境界也许是绝大部分文人士大夫所达不到的，也是他们企羡的人生境界，李成都具备了，这对后世绘画创作的影响可想而知。可以说，从李成所处的时代开始，一种新的绘画风尚和时代已经悄然开启了，终于在北宋中、晚期形成了新的绘画种群：“士夫画家”、“文人画家”。这也许是李成从事绘画艺术时所始料不及的，他在绘画中所表现出来的真性情和绝高的才华以及隐逸风范，深深影响了后来的文人画家，几成中国山水画的正脉。从后来画家和诗人如此激赏他的有关隐逸画风的山水画作品，我们也能感受到李成无所不在的影响，其中不乏相当数量的“舟渔”***像的作品：
健枝无沈笔，树外来江山。
洲渚芦荻空，斜阳淡烟鬟。
归鞍倦危桥，短篷止荒湾。
业渔古云乐，宁论晋宋间。
菰米莼菜羹，妻儿有余闲。
坐令王李辈，濡毫破天悭。
展玩不去手，绿阴掩柴关。
浩歌沧浪辞，濯我尘土颜。
悠悠江湖梦，隐者招不远。
（元 郭畀 《营丘江山招隐***》）
高阁崔嵬瞰碧江，布帆归去鸟双双。
无边树色千峰秀，一片晴光落短窗。
(元 黄公望 《题李成所画十册•江干帆影》)
万壑秋风木欲空，流泉屈曲竹丛丛。
山家已露炊烟白，鸟雀初归夕照红。
篱落喜无车马迹，柴门时有故人踪。
桃源渔父知何处？未若兹***景最工。
（元 许有壬 《李成江村秋晚***》）
也许，只有在“舟渔”意象中，在这行驶于浩淼烟波、深溟天际的一叶“扁舟”之中，画家无限的心意、精神和命脉才能微妙地呈现出来，并隔代传心，为后世文人画家感通、觉识，并一再引起心灵深处如许的共鸣。
五代以来，关于“渔隐”、“舟渔”***像的创制，除了关注客观真实景物、现实社会人物的再现以及隐逸思想观念的表达外，同时也有反映神仙思想、追求神仙境界绘画作品的出现，如黄筌创作的《花溪仙舫***》，即是这一类的绘画作品，具有追求神仙思想的情怀蕴藉其中，无论其达到的艺术境界和绘画题材，都得到后世画家的首肯，并作为效法的对象而存在下来：
花发枝头水涨溪，仙舟犹泊武陵堤。
重重楼阁仙云卷，无数青峰出竹西。
（元 黄公望 《题黄筌花溪仙舫***》）
闻道仙家有玉楼，翠崖丹碧绕芳洲。
寻春拟约商岩叟，一度花开十度秋。
仙人原自爱蓬莱，瑶草金芝次第开。
埃乃棹歌青雀舫，逍遥响逊锘颂ā
（元 黄公望 《题黄筌花溪仙舫***》）
当然，在绘画创作中，五代时期“舟渔”所蕴含的精神意象并不是表现的如此截然分明，有时可能在画面中呈现出某一种情形，但也往往几种情形并立存在，求仙、隐逸或真实客观景物的再现等几种所要表达的意***同时存在于画家所欲创制的精神氛围之中。这一文化境象发育最为完善且具有相当人文价值和绘画史生发意义的当以《潇湘***》（《潇湘八景***》）的出现，最具有典范性。不仅具有以上所说当三种情形，而且也开启了士人(包含天子被逐巡守在外)谪戍乃至贬退至死的内容，画外内容与画内内容交融为一体，将谪戍意象、隐逸思想以及正统观念、求仙思想和风俗观念作为绘画创作的对象，这确实使我们进一步看到五代“舟渔”***像的多元性变化和驾驭这一母体创作能力的空前提高。
五代时期不少画家都曾经绘有《潇湘***》，如西蜀黄筌曾绘有《潇湘八景***》、《潇湘***》，南唐董源绘有《潇湘***》等。黄筌的《潇湘***》当时曾被西蜀作为国礼向外赠送。而南唐董源创作的《潇湘***》则非常幸运，经历代递藏，一直流传到现在。对于《潇湘***》所蕴含的人文内容，显然也经历了一个释读、重新认识、诠释的历史过程，以董源传世的这件《潇湘***》为例，可以作出进一步的分析。
对于绘画作品内容进行释读，同对诗词的释读一样，始终存在各种问题，所谓“诗无达诂”，即是这种情况，虽然领会绘画的内容、理解、认识绘画的精神旨要由于有比较形象的***像为依据，释读比诗词相对要容易一些，但由于文化背景的不同以及依据不同文本的争议、画家创作此画的意***等不尽相同，随着时间的流逝，许多画面信息很难为观赏者、研究者所把握，甚至几无从理解、深入领会绘画的内容以及精神旨要，甚至出现比诗词理解更为困难的局面，这也许是研究绘画更为吸引人、更具有魅力和挑战等地方，理解、领会的过程作为知识上、精神上的冒险，往往极大地挑战观赏者的知识结构和审美趣味，也因而使结论很具有不确定性，董源《潇湘***》在被不断的释读、诠释、鉴赏过程种，即经历了这一精神的历程，完全可以作为一个绘画诠释的经典个案来看待。
此件作品作为五代新绘画题材，其绘画内容并没有得到过多的怀疑和质问，一般多认为风俗画题材或神话故事题材，直至宋末元初，仍被绘画收藏鉴赏家认为是风俗画、神话故事题材。周密在他的收藏专著《云烟过眼录》中说：
董元《河伯娶妇》一卷，长丈四五，绝佳，乃着色小人物，为娶妇故事。
这一认识并不失其合理性，从绘画所要表现的整体性精神观念而言，从画家所要表达的观念层态而言，应该包含这一精神层次态、观念层态的内容。如果将释读的对象仅仅局限在这一层面（“河伯娶妇”、风俗题材），显然此件绘画作品仍属于舟渔***像中的神仙故事范畴，自有其原始的***像生发意义和价值，具有通达天地神秘寓指的象征性寓指（读者可详阅下面有关理论阐释部分）。但如果始终以这一角度来释读者件作品，其蕴含的更深层态但人文观念、人文价值也就得不到昭显，会使绘画深刻的人文内涵令人遗憾地隐退到历史的深处，其更重要的精神内容也就蒙昧不明，因而此画也就显现不出更深的人文内涵。如果人们忽略更深层态的人文价值，不能领会其隐藏的内在人文观念，此画的艺术价值、历史价值也就算不得很高。这一状况到了晚明董其昌所处到时代，开始发生进一步的变化。董其昌见到此画后，不同意前人的论定，他说：
余藏北苑一卷，谛审之，有二姝及彭瑟吹笙者，有渔人市网洒鱼者，乃《潇湘***》也。盖取“洞庭张乐地、潇湘帝子游”语境耳。余亦尝游潇湘道上，山川奇秀大都以此***……
（《画禅室随笔》）
此卷余以丁酉之月得于长安，卷有文寿承题，董北苑字失其半，不知何***也。既展之即定为《潇湘***》，盖《宣和画谱》所载而以选诗为境，所谓：“洞庭张乐地，潇湘帝子游”。
(《画禅室随笔》)
确认此***是《宣和画谱》所记已失传的董源《潇湘***》(故宫博物院藏)，并认为是根据南朝谢眺“洞庭张乐地，潇湘帝子游”诗意而创制的山水画作品。这一释读，显然将董源创作所依据的文化母本作出了新的置换，从“河伯娶妇”、“风俗”取材转向诗意的***像诠释，认为《潇湘***》的创制，当来自六朝谢眺的文学作品。“洞庭张乐地，潇湘帝子游”为谢眺《新亭渚别范零陵云》中的诗句，全诗如下：
洞庭张乐地，潇湘帝子游。
云去苍梧野，水还江汉流。
停骖我怅望，辍棹子夷犹。
广平听方藉，茂陵将见求。
心事俱已矣，江上徒离忧。
认为谢眺《新亭渚别范零陵云》诗句“洞庭张乐地，潇湘帝子游”是董源所作《潇湘***》描绘的主题。这显然是一种全新的释读，也许更符合画家的创作意***。如果董其昌的这一新论断属实，此件作品的人文价值无疑将获得极大的提升。但“游潇湘”之帝子究竟为谁，历史上一直有不同的说法，只有弄清画中人物的具体身份，对于进一步释读绘画的内容，才具有重要的参考意义。
推究文献记载中“游于潇湘的帝子”，约有四种文本可供参考，即：
其一、神人为天帝之女说；
其二、神人为“黄帝”（“帝子”）说；
其三、神人为湘水之神（配偶神）说；
其四、神人为尧之二女、舜之二妃（娥皇、女英）说。
其一、“天帝二女”说
根据《山海经》的记载：
(洞庭之山)帝之二女居之，是常游于江渊。澧之风交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。 （《山海经•中山经》）
郭璞注曰：
天帝之二女，而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。
认为天帝二女是湘水之神，潇水、湘水为天帝二女所辖的范围，二女常游所辖属之地，而能与人感通，当在情理之中，但作为自然神灵，与人的距离很远，出入辄“飘风暴雨”，董源所《潇湘***》所描绘的神人不会为此二女神，当可排除。但由于董源《潇湘***》所描绘的对象是常游于江渊的“帝之二女”。从《潇湘***》表述的人本意义说，从观念生发史上说，应该有此最原始的精神意象，作为其他精神意象的依托，也未偿不可。这可以理解为最基本的一层观念依托，“游潇湘的帝子”作为“天帝二女”意象在画面中隐潜在最深层态中画家所意***表现的潜在的精神意象，这一意象，如果熟悉《山海经》文本，当很能引起观画者、研究者这一共同的最为深层的原始记忆、初始精神意象。《潇湘***》这一层面的精神意象可以看作《潇湘***》最基本的观念依托，即使不是画家创作此***的本意，如“河伯娶妇”、“风俗”题材一样，是董源《潇湘***》所欲表达的潜意识深处的原始神话观念内容之一。
其二，“黄帝”说
据《庄子•天运》：
江上渔者篇5
一、从中国古诗词中看“渔人”形象
相对较早的屈原《渔父》篇里的渔父，是作为屈原的一个对面，而不是对立面出现的。屈原是要坚持自己的操守，渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说我们可以随环境，自己可以有一个新的选择，我们适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以他既有自己的某一种原则和立场、或者行为方式，但是又有一种变动。屈原是执着，他是一种超脱。某种程度上他有一种和光同尘，但是到了后来，很多文人都写渔父词，或者是塑造渔父的形象，往往是把这两个形象结合到一起。屈原借这篇词来表明自己的爱国心，自投汨罗江而死。。
历代文人笔下也塑造了许许多多的“渔父”形象：
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
――柳宗元《江雪》
是自信淡定的渔翁；
浪花有意千重雪，桃李无言一咏春，一壶酒，一竿身，世上如依有几人。一棹春风一叶舟，一纶茧偻一轻钓，花满楼，酒满瓶，万顷波中得自由。
――李煜《渔父词》
是洒脱率真的渔父；
白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。
――杜牧《渔父》
是隐逸闲适的渔父；
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
――王士祯《题秋江独钓***》
是清心寡欲的渔父；
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
是随缘任远的渔父；
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。
――杜甫《江村》
是苦中作乐的渔父；
絮飞飘白雪，香荷叶风。且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。
――马致远《临江仙》
是看破红尘的渔父；
临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。
――白居易《垂钓》
是狂放苦闷的渔父。
似乎一切著名的诗人都写过渔翁，像李白、杜甫、苏轼这些人，笔下的渔翁、蓑翁扁舟之类数不胜数。纵观所有的渔父词，没有哪一个诗人认为“渔”即“愚”，在诗词中流露出嘲讽和鄙视意味。以画闻名天下的郑板桥也写：乌纱掷去不为官，橐橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。做一个普普通通、平平淡淡的打渔人反而成为他挣脱俗世纷争后的志向，可见“渔人”在中国古诗词中是一个极其美好的形象，几经风雨的历练，在浪潮中求生存寻生机，是无比睿智而勇敢的形象。
从教学文本中看“渔人”形象。杨玉栋老师在〈《桃花源记》“渔人”新解〉中列举了四点原因来论证其“渔人”即“愚人”的观点：①因为他入而又出，②因为他去而作记，③因为他言而无信，④因为他急而媚官。在我看来，这四点原因在论证时都值得商榷。
（1）他入而又出。杨玉栋老师认为“渔人”在当时黑暗的社会下误入桃花源是“撞了大运”，而“渔人”却“停数日，辞去”，可见其“愚蠢透顶”。此说法是完全站不住脚的，假设渔人也可能是想回去把更多的亲人接来桃花源同享太平盛世呢？假设他是个有情有义的人，不忍心毫无音训地就抛下自己的妻儿***呢？这些也都是人之常情，都有可能。
（2）他去而作记。杨老师认为“桃花源是个可遇而不可求的境界，岂是一个渔人想走就走，想来就来的？有此想法，就是愚蠢，有此做法，更是可笑。”这也是不合逻辑的：其一，杨老师的此观点，完全同中国古诗词中的“渔人”形象背道而驰。其二，从情感上考虑，美好的东西人人都有追求的资格，相反有勇气追寻美好的人，也正因为他有着一颗美好的心。其三，我们在文章中也看到，“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果”难道这个被称为高尚士的刘子骥也是愚蠢可笑的小人吗？
（3）他急于媚官。“渔人”既出，诣太守，寻桃花源，并没有任何证据可证明他是为了谋官，相反找不到可能还会为自己惹来祸患。杨老师认为“渔人”不告诉家人而直接回报太守的原因有二：①他想显示自己经历的奇异，以期获得太守诸人的敬重；②是把这经历作为巴结太守、趋奉权贵的资本，以求名利双收。并说除此以外再想不出别的原因。笔者却认为正恰恰是“渔人”“达则兼济天下”的表现，他不甘于独享平安、富足的生活，他希望借太守之力，让自己的乡亲父老都远离战乱，远离贫穷。
总之，《桃花源记》所表现的是对黑暗社会的批判，对美好生活的向往。对于此主题已普遍认可，那么在这样一个美好的事件中，作者何必要塑造一个“愚蠢狡猾、贪***富贵”的小人去发现桃花源这样一个美丽又令人向往的地方呢？这于情于理不合。
江上渔者篇6
1萧山渔业安全生产管理现状
1.1职能明确，落实责任
通过不断的摸索、拓展，渔业安全生产社会化管理长效机制正在逐步推进。2008年，萧山区***府组织召开了钱塘江鳗苗捕捞安全管理作会议，明确了沿江各有关镇为鳗苗捕捞安全管理的第一责任人，建立了渔船安全生产属地化管理机制。2010年，萧山区农业局与沿江有关镇签订了《渔业安全生产责任书》，理顺了渔业安全生产管理的责任层级，明确渔业安全生产工作。萧山区***府负综合管理职能，渔业主管部门负监督管理职能，镇街负直接领导和管理职能，为建立渔业安全管理长效机制，真正实现社会化管理迈出了扎实的一步。
1.2培训规范，强化宣传
自2006年开始，萧山区每年分别组织鳗苗捕捞和钱塘江常年捕捞渔民安全培训各1期，已形成规范化、制度化。每年结合鳗苗管理、安全生产月活动等，组织安全生产宣传活动多次，通过悬挂宣传横幅、分发宣传资料、出动宣传车沿江巡查等方式，教育渔（农）民严格遵守渔业安全管理规定。通过这些举措，提高渔（农）民的安全生产技能，增强渔（农）民的安全生产意识。
1.3注重预防，夯实基础
健全完善了《萧山区渔业船舶生产安全事故应急处置预案》、《萧山区渔业船舶防台应急处置预案》等，实行24小时值班制度，做到防患于未然。在台风期间，按预案要求开展实地演练，全面落实各项安全措施。配备安全设施，2007年至2009年，所有钱塘江捕捞渔船均配备了救生衣、救生圈、信号灯，进一步增强了渔民的自救和互救能力。严把渔船检验关，每年分两期到渔船聚集地登船检验，依据有关法律和技术规范，对渔船各项性能指标严格检验，对存在不足和安全隐患的渔船责令及时改正，对确定检验不合格者，不予签证。依法提高入渔门槛，认真执行国家渔船船网工具“双控”***策和捕捞许可制度，对新领证人员严格按照有关规定进行资格审核，同时规定必须经过培训、考试，不符资格或考试不合格者不予发证。
1.4监管有力，注重配合
坚持“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，按照“属地管理、主体负责，横向到边、纵向到底，任务到岗、责任到人”的要求，全面落实渔业安全生产责任制。加强对渔业安全生产管理工作的监督检查和业务指导，开展渔业安全生产***检查，查处违法违章行为，依法调查处理渔业安全生产事故。近三年共出动渔业安全生产和防潮安全检查133次、632人次，检查渔船326艘次，劝阻违法捕捞165人次，销毁违法渔具189件。注重与有关部门配合，在鳗苗捕捞安全管理、渔船安全管理和抢潮鱼的管理中，与农水、公安、市渔***等部门和沿江各责任单位密切配合，分工合作，做到责任到位，遇有突发事件，及时沟通，迅速行动，及时消除安全隐患。
1.5完善网络，加强沟通
推行“定人联船”督导服务，完善了以镇、村、渔民代表和渔民为主体的信息联络网络。目前，各镇均有固定的联系人，在鳗苗捕捞安全管理期间，部分重点镇和责任单位建立专项安全管理领导小组。对渔民实行按片分组，长年聘请14位渔民代表当组长，通过召开座谈会等形式，加强相互沟通。形成了从区渔***管理部门到镇街联系人、渔民代表、渔船的定人联船管理制度，编组明确，做到了职责分明，层次分明，沟通迅捷、有效。为每位捕捞渔民开通了农民信箱，及时各类安全生产信息
。
1.6数字管理，动态监管
在前几年建立完整区渔业船舶数据库的基础上，2010年又请专业软件公司制作了萧山区渔业船舶安全管理系统，该系统包括萧山区渔船的登记、检验、捕捞许可、船员培训发证和监督检查等内容，现已投入运行。该系统的运行，首先是提高了信息的公开化程度，监管人员、渔民和群众都可以通过访问系统全面了解和查询全区渔船状况；其次是提高了工作效率和规范化程度，检索、查询方便快捷，公式计算自动生成，证件打印便利，统计报表一目了然；三是实现渔船安全的动态监管，主管部门、镇、村等对渔船的监督检查情况得到及时反映，根据反馈情况，可以快速查找薄弱环节，及时部署，强化动态监管。
2存在问题
2.1渔船作业环境较差
钱塘江有举世闻名的钱江潮，汛期伴有山洪，水流很急，潮水和山洪对水底的冲刷以及泥沙的沉降，经常会改变水底的地形，导致航道多变。而且江上航运繁忙，来往的运输船只吨位较大，再加上夏冬季台风、大雾等恶劣天气，风险源存在诸多不可预测性，造成较多的钱塘江渔船作业不安全因素。近年来，周边区、县在钱塘江沉船或船员落水遇险事件时有发生。虽说三年来萧山区未发生一起渔船安全事故，除了认真做好管理工作外，应该说也存在一些运气。
2.2渔民基层管理组织不够完善
经济体制改革后，村级集体管理体制已从根本上弱化。目前全区虽对本区渔民进行了按片分组，选了14位渔民代表为组长，但只有信息沟通的功能，起不到约束、管理的作用，渔船生产都是***自主、各自为***，对渔船的动态管理如一盘散沙，导致一些管理措施较难有效落实。渔民在遭受灾险后，自救、互救能力较差。
2.3外来人员多，素质较低
目前，从外地来萧山在钱塘江从事非法徒手捕捞鳗苗、黄蚬、潮头鱼的人员较多。虽然区***府投入了大量资金在钱塘江下游江堤建了铁丝拦阻网、设立了警示牌，但这些设施常遭破坏，收效甚微。目前对外来人的管理处罚存在较大的难度。一是管理难。屡教不改，甚至暴力抗法，几年前曾发生过渔******人员被围殴事件，2009年也发生过捕捞黄蚬的外来人员用刀刺伤区农水局工作人员事件；二是处罚难。外来人员流动性大，经济基础极差，因此处罚时往往找不到人或者处罚无法落实。
2.4渔船、渔港设施不完善
萧山渔船多为传统手工打造船只，无打造渔船资质，无标准化***纸，完全凭经验，纯手工制作。
船型小、设备简单，绝大多数渔船船长小于12米、吨位小于2吨，抗风险能力较差。萧山渔船分布较散，而且没有专门的渔港。近年来随着标准堤塘建设日益完善，渔船在江边的停靠地也越来越少，给渔船的避风避浪带来了很大困难，也严重威胁着船只和船上人员的安全。
2.5***人员少，装备薄弱
全区有渔业水域19万余亩（不包括内河），境内富春江、浦阳江、钱塘江长120多公里，现有登记渔船188艘，分布区域散，违法徒手捕捞人员又较多，可以说管理面大、线长、对象复杂。目前萧山区农（林）渔******部门仅有在编人员8人，临聘合同工5人（无***权），不但要监督管理全区渔船的安全生产，还要负责全区养殖水域的渔业污染事故调查处理、水产品质量安全监管、水生野生动物保护、渔业资源保护、打击电毒炸鱼等违法捕捞行为等等，管理力量不足显而易见。而且装备也不能满足实际需要，现有用于外江管理的渔******船和渔******快艇各一艘，渔******船购置于2003年，总吨位25吨、船型小、动力弱、航程短，快艇则更弱。而钱塘江航道复杂、潮汛大、水流急，具有部分海洋特性。因此对钱塘江下游，特别是赭山美女坝以下江段，渔***船因无法保证自身安全适航性，实际上对赭山美女坝以下段钱塘江水域，已丧失了水上监管能力。
3对策措施
3.1进一步提高渔（农）民安全生产技能和意识
3.1.1创新培训方式，深化培训内容要不断拓展培训面，增加培训新内容，除课堂培训外，还可以采取高仿真演习、到沿海先进单位实地参观等方式，使渔（农）民有更直观的认识、更切身的感受，进一步提高安全生产技能。
3.1.2加强宣传力度，扩大宣传面提高宣传密度，采取更多的宣传形式（如农村广播、电视公益广告等），更全面的宣传内容（法律法规知识、安全注意事项、近期邻近区域渔业安全案例等），不仅要对渔（农）民开展宣传，还要对沿江群众特别是围垦片沿江外来人员以及涉渔较多的村镇进行重点宣传，扩大宣传的覆盖面。
3.1.3采取激励机制通过开展评选“平安渔船”活动等方式，提高渔民安全生产的主动性和积极性，从“要我安全”全面向“我要安全”“、我能安全”转变。
3.2进一步加强安全基础设施建设
3.2.1规范渔船制造、买卖行为由上级渔船检验部门通过资质认证，严格规定本区及邻近县（区）的渔船用户必须向有制造B级以上航区渔船资质的厂家定制或购买渔船。对私自请人打造渔船的行为，一经查实，将对渔船用户和造船者进行处罚。
3.2.2积极推广标准船型2009年杭州市渔***管理总站请专家对钱塘江渔船船型进行了调查，准备推出钱塘江渔船标准船型。对此，上级部门应加快标准船型的出台，并积极向渔民推广标准船型。同时争取财***支持，对按标准船型打造新船的渔（农）民给予适当补贴，以提高渔（农）民使用标准渔船的积极性。
3.2.3强化渔船安全设备配置要在前三年对全区渔船配备救生衣、救生圈、信号灯的基础上，继续争取区财***支持，对全区渔船增配涌潮警报接收机、灭火器等安全设备，进一步提高渔船的安全性能，便于渔（农）民做好安全预防工作
。
3.2.4建设专用渔港宜在钱塘江下游建设一处专用渔港，并完善供油、船只修理等配套设施，以供渔船和渔******船停泊、避风、避潮、补充给养和修缮。既为渔船提供一个安全的停靠地，也便于监管部门在水上的***行动。
3.3增强渔业***监管力量一是增加区渔业***队伍编制，以满足对渔业安全生产日常监管的需要。二要加强对渔业***人员的专业技能培训，提高***人员的专业知识，特别是增强其应对突发事件的能力。三是强化***装备，配置一艘抗风浪性强、航程远、设施更齐全的渔******船，并配备必要的自卫器具，使***人员在***行动中具有基本的防卫能力。
3.4强化***监管力度“千里之堤毁于蚁穴”，要加大对渔业安全隐患的排查力度，及时发现存在的疏漏、缺陷、不足之处，对当事人提出警示并责令其及时整改，对整改不力的，则予以处罚。
加强对违法违规渔业行为的检查打击力度，采取日常巡查与专项***检查相结合的方式，提高***检查密度；加强与公安、海事、农水等部门的协调沟通，开展联合***，提高***行动的影响力和威慑力；对违法违规行为处罚要有力度，做到***必严，特别是对一些影响恶劣、情节严重、屡教不改的违法行为，一定要从重处罚，起到法律的惩戒效果。
3.5完善、深化社会化管理机制
3.5.1全面落实属地管理机制根据《浙江省渔业管理条例》第三条第二款“乡镇以上各级人民***府应当加强对渔业安全生产工作的领导，依法履行安全生产监督管理职责”的规定，积极推动镇（街道）担当起对本辖区渔船的领导、管理职责。有关镇街必须建立健全渔业安全管理组织体系和管理制度，与辖区渔（农）民落实渔业安全生产责任制，认真开展宣传教育和培训工作，全面掌握辖区渔业安全生产情况。区渔业主管部门要加强对镇街渔业管理人员的培训和指导，积极支持其做好辖区内渔船的管理工作。镇街及当地派出所应加强对沿江外来人员的管理，阻止其从事危险渔业生产。
江上渔者篇7
一、指导思想
以科学发展观和“*”精神为指导，认真贯彻*届三中全会“加强水生生物资源养护，加大增殖放流力度”和中央2009年1号文件“继续实行休渔、禁渔制度，强化增殖放流等水生生物资源养护措施”的精神，根据农业部《关于加强2009年长江禁渔期管理工作的通知》、江西省人民***府《关于加强2009年鄱阳湖及长江江西段禁渔管理工作的通知》和江西省鄱阳湖及长江江西段春季禁渔工作领导小组《关于印发〈2009年鄱阳湖及长江江西段禁渔管理实施方案〉的通知》的部署，通过禁渔期制度各项措施的实施，加快水生生物资源和生态环境的修复，促进我市生态文明建设和渔业持续健康发展。
二、管理目标
采取有效措施，加强监督管理，做到船进港、网上岸，确保禁渔期、禁渔区内“江湖无渔船、水中无网具、市场无鱼”，无违规违法事件发生。通过禁渔和渔业资源增殖放流，增强全社会养护水生生物资源的意识，促进渔业资源环境修复和渔民增收。
三、禁渔范围和时间
1、禁渔范围
鄱阳湖禁渔区:鄱阳湖*市辖区水域；
长江*段（亦即江西段）禁渔区：上起瑞昌市码头镇江西岭，下至彭泽县马垱镇牛矶山，全长152公里。
2、禁渔时间
鄱阳湖禁渔区：3月20日12时至6月20日12时；
长江*段（亦即江西段）禁渔区：4月1日12时至6月30日12时。
四、禁渔内容
在禁渔范围和禁渔期内，禁止所有捕捞作业(包括捕螺、蚬、虾等)以及其他任何形式的破坏渔业资源和渔业生态环境的作业活动。
禁渔期间，需采捕长江天然水产苗种的部级水产原种场和需进行渔业资源调查的有关科研单位，必须经省农业厅审核报农业部批准，取得特许捕捞许可证后，方可从事相关活动。
五、措施与要求
1、加强领导，明确管理责任禁渔期制度是养护鄱阳湖及长江江西段水生生物资源、促进我市渔业持续健康发展和水域生态文明建设的重要措施。各地要加强领导，提高认识，要把执行该制度作为深入学习实现科学发展观、贯彻落实*届三中全会“加强水生生物资源养护，加大增殖放流”要求的具体措施，作为建设我市生态文明的一项重要任务抓好抓实。进一步健全和完善禁渔管理组织机构和长效工作管理机制。各地要按照市春季禁渔工作领导小组《2008-2010年鄱阳湖及长江江西段禁渔管理工作任务通知书》要求，制定本辖区的禁渔实施方案，建立健全责任制，签订责任状，做到县（市、区）、乡（镇、场）、村逐级分片包干，责任到人。对管理措施不落实、工作不得力的责任人及包庇纵容违规作业等违法违纪者，要按照相关规定严肃查处。
2、抓好宣传，增强全民生态保护意识各地要加大宣传教育工作力度，开展形式多样、生动有效的宣传活动，充分利用电视、广播、报纸等各种新闻媒体作用，大力宣传禁渔对促进生态文明建设、保护生态安全的意义，促进水生生物资源可持续利用、维系水域生态平衡的作用。在宣传内容和方式上，要突出时代特色，提升媒体宣传报道的层次，使禁渔宣传工作做到“电视有像、电台有声、报刊和网上有文”。在3月20日前，各级渔业主管部门及渔***管理机构要把《禁渔通告》张贴到渔村、码头、船头和市场，把宣传材料分发到沿江滨湖每个渔民手中。通过大力宣传，使禁渔期制度进一步深入人心，让社会各界尤其是渔民进一步促进树立生态文明的发展观、道德观、价值观，增强全民生态保护意识，强化生命之河、生命之湖的理念，更加关注、支持和配合禁渔期制度，为坚持禁渔期制度营造更好的禁渔氛围。
3、突出重点，形成齐抓共管局面各地渔***、公安、水利、工商、财***和民***等有关部门要密切配合，同心协力，对辖区水域、码头、水产品市场、农贸市场、餐馆饭店实行全方位监督管理。渔***管理部门要全力以赴，派人派船驻守禁渔区，坚持昼夜巡逻值班检查，发现问题及时处理。要充分应用联谊联防机制，或组织禁渔协管员、信息线报员等多种形式进行群防群治，维护禁渔秩序。
⑴开展清江清湖行动3月20日前，各地要认真组织开展清江清湖行动，动员渔民在禁渔期前将渔船渔网进港上岸,确保禁渔开始前，禁渔区内的渔船必须全部进港、网具全部上岸。
⑵加强督促检查各地要定期或不定期组织渔***、公安、工商等有关部门，开展***检查行动，严厉打击违规违法行为，特别是重点难点、交界和群众举报反映强烈的水域，要进行重点整治，强化管理，维护好禁渔秩序。禁渔期间，各地统一***检查行动不得少于6次。市禁渔工作领导小组将自行组织或配合省禁渔工作领导小组参加3-4次大的联合***检查行动，对重点难点水域、交界水域和群众举报反映强烈水域，进行暗查暗访和突击检查。
⑶设置禁渔标鄱阳湖湖口县入湖口及长江*段（亦即江西段）瑞昌市和彭泽县两端水域交界处要设置好禁渔标志，做到禁渔范围明确，标志清楚。
4、健全举报制度，接受社会监督各地要健全举报制度，设立24小时值班举报电话，并向社会公布，接受广大渔民群众和社会的监督。对举报的情况要认真研究，及时处理。市禁渔管理举报电话为：*。各地要及时将禁渔值班举报电话报市春季禁渔工作领导小组办公室备案。
5、加大增殖放流，提高禁渔成效“加强水生生物资源养护，加大增殖放流力度”是*届三中全会提出的任务和要求，各地要积极推进增殖放流事业，加大资金投入，扩大增殖放流规模，规范增殖放流管理，提高增殖放流效果。
6、文明***，强化服务认真意识各地要贯彻***《全面推进依法行***实施纲要》，加强业务培训，增强***能力，提高***效率；要遵守“渔业行******六条禁令”，做到严格***、公证***、文明***。要强化服务意识，建立健全服务体系，真情关心渔民群众，妥善安排好禁渔期间渔民生产生活。
六、认真做好总结、评估
江上渔者篇8
浙江是海洋渔业大省，海洋渔业一直是浙江省沿海4市23个县（特别是6个海岛县）、40多万渔民、110万渔区群众赖以生存的支柱产业，也是浙江海洋经济发展的重要基础性产业。综合考察建国六十年来浙江海洋渔业的发展历史可以发现，其发展历程具有明显的阶段性特征。
（一）恢复与发展阶段（1949~1965）
新中国成立后，浙江省委省***府从组织领导着手，制定渔业发展方针***策，实施体制改革，海洋渔业迅速恢复和发展。1950年，浙江成立了水产局，对于海洋渔业制定了“先恢复，后发展”的指导原则。在制度建设上，浙江先后创新实践了“硬脚制”、生产互助组、渔业合作社、渔业等多种合作体制；在生产方式上，通过渔船动力化和推广机帆船作业，海洋渔业得到恢复和发展的同时也带动了海洋渔业配套产业的兴起。在渔场开拓上，浙江通过嵊山渔场等近海渔场的开发，实现了海洋渔业作业由沿岸渔场向近海渔场和外海渔场拓展。这一期间，浙江海洋渔业占全国海洋渔业总产量的1/4，上调国家的商品鱼占全国总量的50％以上，均居全国首位。
（二）曲折中前行阶段（1966~1977）
十年期间，浙江海洋渔业生产遭受了严重破坏。在“集中力量打歼灭战”、“大鱼小鱼一起捕”等“左”倾思想的影响下，浙江废弃了传统有利于水产资源繁殖保护的流、钓作业，代之以高强度机帆船捕捞，渔业资源受到极为严重的破坏，而水产品全额收购制度也给渔民带来严重的生活困难。即便如此，浙江海洋渔业还是在挫折中继续向前发展，期间浙江成立了嵊山渔场指挥部，加强渔业生产中供、销、补给等环节的协调，解决渔事纠纷，并初步完成了东海渔业资源调查和渔区划分，为之后海洋渔业的科学管理和持续发展奠定了基础。除此之外，浙江舟山等地实验并开展了海带、紫菜以及贻贝养殖，推动了浙江海水养殖事业的发展。
（三）创新与发展阶段（1978~2000）
这一时期浙江海洋渔业大刀阔斧地进行了产权制度、流通体系和生产经营体制的改革。以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的新渔业体制迅速建立；面向市场、放开经营、多渠道、少环节、高效率的水产品流通体系逐步畅通；以“单船核算”、股份合作制为特征的生产经营体制也取得重大突破。此外，浙江还首开全国渔业补偿贸易之先河，成立了全国第一家渔工商联合企业，并参加了我国第一支远洋渔业船队建设。这一时期浙江海洋渔业稳步发展，远洋捕捞位列全国首位，而海水养殖也在“246”工程的基础上，逐步形成了“重点养殖基地”，水产养殖业产值比重迅速上升。
（四）优化与升级阶段（2001~2009）
这一阶段的开始以浙江省加大海洋渔业结构调整力度，实施渔民转产转业战略为重要标志。在海洋渔业结构调整方面，自2001年起，浙江在全国范围内率先实施渔民转产转业，压缩近海捕捞，发展远洋渔业；通过实施渔港标准化、鱼塘标准化和渔船标准化的“三化工程”，发展水产养殖主导产业；拓宽转业渔民就业门路，促进生态渔业和休闲渔业的发展，全省黄金海岸休闲渔业带、都市型休闲渔业带、生态型休闲渔业带等三大特色休闲渔业产业带正在迅速形成，对繁荣渔区经济、提高渔民收入、扩大渔区就业发挥了重要作用。
二、六十年浙江海洋渔业发展道路探索
（一）以机制体制创新为重要保障
早在上世纪50年代，浙江就实施海洋渔业生产组织模式的变革，创新和实践了多种不同的生产经营方式。在的动荡时期，浙江依然在渔业管理制度方面进行创新与设计，通过成立渔场指挥部，探索出一条打破行***区划，共同管理海洋渔业资源、解决渔事争端的有效途径。改革开放以后，浙江开展了以“单船核算”、股份合作制为特征的渔业生产经营体制改革。至90年代，浙江远洋渔业企业在远洋作业与生产方式上进行创新，闯出了一条“捕捞+加工＋销售”一体化生产的新路子。新世纪以来，浙江又在渔业保险机制、渔民基本生活保障体系和渔民养老保障体系的建设方面进行深入探索，从制度上保证了海洋渔业的可持续发展。
（二）以内部结构调整为发展导向
从本世纪初开始，浙江逐步加快渔业经济结构调整步伐，逐步建设优质、高效、生态型渔业，渔业经济逐步走上良性发展轨道。坚持贯彻“压缩近海捕捞、发展远洋捕捞、主攻海水养殖”的方针，海水养殖业较快发展，尽管海水养殖占海洋水产品的比重仍偏低，但从纵向比较看，海洋渔业捕养结构日趋合理；海洋渔业产业链条不断延伸，水产品加工、渔业相关服务业快速发展，海洋渔业一二三次产业日趋合理；构建海洋渔业科技支撑体系，以科技化带动产业化发展，树立了一批名优品牌，海洋渔业逐步走向优质高效的发展道路。
（三）以渔业科技创新为内在动力
在渔业科技创新方面，浙江从上世纪90年代以来通过组织实施深水网箱及其产业化、海水增养殖、水产品精深加工、海洋生物资源开发等科技兴海重点项目，使得海洋渔业现代化和高科技水平大大提升。特别是在深水养殖方面，通过“深海抗风浪网箱的研制”等一系列国家863项目的研究，使得浙江深水网箱设备开发、养殖技术和产业化规模均处于全国领先的地位。同时通过“超市海洋食品精深加工技术研究及产业化”等项目的研究及产业化发展，大大提高了浙江海产品精深加工产品在国际、国内市场上的竞争力，推动了海洋渔业向纵深方向发展。
（四）以渔区综合治理为重中之重
在社会主义新农村建设的背景下，浙江省大力推进渔区综合治理，并将其作为一项根本性举措和长期性任务来抓。浙江的海岛地区实施了“小岛迁，大岛建”工程，这是浙江海岛地区渔农村经济和社会发展的一个大战略，为海岛地区经济、社会、生态文明建设创造良好环境；沿海重要渔区还纷纷开展“平安渔区”建设，将其作为“平安浙江”建设的有机组成部分；通过推进标准渔港建设，促进人口转移集聚、资源配置的优化和基础设施的完善，带动了渔区经济的发展和社会的进步。
三、建国六十年来浙江海洋渔业发展的主要成就
（一）海洋捕捞位居全国首位，海水养殖稳步发展
浙江海域具有“中国鱼仓”的美誉。丰富的渔业资源保证了其海洋渔业产量在全国的优势地位。2007年我省的海洋渔业产量达337.62万吨，排在全国第4位，但海洋捕捞产量却一直稳居全国首位。相对于海洋捕捞而言，尽管海水养殖近年来得到较快发展，但与其他沿海养殖大省相比却略显滞后。2007年我省海洋养殖产量占海洋渔业的比重为25.5%，比2001年提高了约三个百分点，但仍低于全国平均水平（见表1）。
（二）渔民转产转业成效显著，海洋渔业结构不断优化
2001年，浙江在全国率先实施渔民转产转业工程，加快渔业结构战略性调整的步伐。2002~2007年间，全省共有4462艘海洋捕捞渔船淘汰报废，涉及捕捞渔民2.2余万人，上交功率指标37.16万千瓦（见表2）。近海渔业捕捞强度得到有效控制，并通过休禁渔、人工渔礁建设等措施，使得渔业资源得到有效恢复。同时，浙江大力发展远洋渔业和海水养殖业，渔业内部结构明显改善。浙江远洋渔业从业规模稳居全国首位，远洋渔业的产量、产值分别占全国的1/5和1/4。海水捕养产量也从2003年的76：24调整为2008年的74：26，水产品加工业逐步向深加工方向发展，海洋渔业的综合经济效益显著提高。至2007年，浙江海洋渔业三次产业产值之比已调整为36：41：23，渔业综合生产能力居全国第四，生态渔业、休闲渔业等新兴渔业也得到快速发展。
（三）推进海洋渔业保障体系建设
上世纪60年代、80年代和90年代，浙江相继进行了三次海洋渔业资源调查，所形成的渔业资源调查报告为浙江海洋渔业发展提供了科学依据。在进行渔业资源调查的基础上，浙江还开展了渔区规划工作，并完成了《浙江省简明渔业区划》。此外，从20世纪六七十年代开始，浙江进行了大规模的渔港建设，从北到南相继建成了大小渔港200多处。2008年，浙江省公布实施《浙江省沿海标准渔港布局与建设规划》，进一步推进标准渔港工程建设。同时浙江加快渔港防灾减灾体系建设，加强对无居民岛季节性避风渔港或港湾的维护工作，保障渔民作业安全。
四、浙江海洋渔业的未来走向
（一）积极推进以海洋捕捞为主向“耕海牧鱼”生产方式的转变
加速从单纯的捕捞的生产方式向“耕海牧鱼”或者说渔业“农牧化”的转变，这对于浙江海洋渔业向现代化、可持续化发展具有极其重要的作用。首先是继续推进一系列举措有效保护海洋渔业资源。继续严格执行休禁渔制度，加大人工渔礁建设力度，推进人工放流和进行海洋自然保护区建设，有效保护海洋渔业资源。其次，大力建设优势养殖品种产业带，全面提升海水养殖整体技术水平。按照产业化、标准化、无公害养殖的要求，建设若干个沿海优势养殖品种产业带，抓好优势特色养殖品种的选育，探索和建立“龙头+基地+渔（农）户”的产业化发展机制，为养殖产业的自我发展和自我完善创造条件。最后，打造深海养殖“牧场”，拓展“耕海牧鱼”的领域与范围。
（二）加速实现传统海洋渔业向现代化渔业产业体系的转变
渔业产业化是渔业新阶段新发展的必然要求，实现浙江海洋渔业由传统相对单一的产业状况向现代渔业产业体系的转变，是未来海洋渔业的一大发展方向。要大力培植优势主导产业，大力发展远洋渔业，积极推进名优水产品养殖、生态渔业、休闲观光渔业区域化发展；通过加大对重点渔业企业的扶持力度，推动海洋渔业企业的产业化经营；推动生产、运销、加工一体化发展，形成龙头带基地、带农户新局面；逐步建立起开放、流动、协作的渔业科研体系，加大对渔业品牌基地建设的支持力度，加强渔******和水产品质量安全监管，为渔业产业化发展提供保障。
江上渔者篇9
男子风波深浅海，母亲心事旦昏香。
宵灯斗宿争明灭，晓梦鱼龙辨现藏。
万倾波涛卓竿立，天苍苍处水茫茫。
――聂绀弩《户》 写于汕尾
早年广东这边总是把常年生活在水上的渔民称呼为“家”，意思是“住在船上的人”。小时候就常听大人说起这个词，因为广州的历史，总是和珠江水，和渔民、渔村不可分的，老人家还习惯于把黑黑瘦瘦的孩子，戏称为“家妹”、“家仔”，多少有点贬称的意思。我就好奇，“家”的孩子，为什么就是黑瘦的？后来才明白，“家”是广府、客家等珠三角汉民系到达珠三角的早期南方汉族人，还有一说是认为古越族或古黎族等南方水上民族受陆上民族排斥，多年来漂泊于海上形成的一种特殊民体。这一称谓，也许是因为家人常年以舟为家，生活在海上，风吹日晒，如蛋壳漂泊于海面，而且常年在海上与风浪搏斗，处于险恶的生存坏境，如同蛋壳般脆弱吧。
出海三分命，上岸低头行。这是他们的口头禅，因为无论遇到无论哪一个“家”人，都会这样开始他的诉说。可是，这早已是一种他们习以为常的生存方式，再大的风险，留给江海，在他们眼里，这样的挑战的生活充满希望。而回到自家的船上，他们又悠然地点上水烟，喝一杯热茶，找到属于自己的闲适和温暖。
细滑的河沙，略带腥味的江风，二三十艘渔船安静地停在江中。渔民们忙着捕鱼、洗菜做饭……如此恬美的画面，在广东省沿江沿海地区，仍然随处可见。照耀在家渔船上的阳光，依然灿烂。
新洲
新洲渔民新村建在江边，归广州市白云区管理。小村内，巷道狭窄，楼房多为3层楼，目前这里仍居住着300多户、1000多人的渔家。“广州原来有三个渔业社，即沥蛴嬉瞪纭⒅榻渔业社和新洲渔业社，是当时的渔业大队，但现在前两个村早就不打鱼了”，新洲村彭书记说。
朋友妈妈的老家就在这里。走进他家依江而建的吊脚“水棚”，是狭长的形状，从进门到通往江水的阳台，可以一览无余。中间的天井洒下阳光，映热了被磨光的红地砖，映红了一盆生机勃勃的海棠花。地砖接缝处，可以看见水被阳光折射出来的粼粼波光，强烈得可以刺疼眼睛。再往前，就是木条搭建的临江地板了，踏上去吱吱嘎嘎，洗手间也只是开个长方形的窗而已。房间空气通爽，江风习习。最里面就是通往江水的小露台，它虽然小却异常生动，晒满各种形状、不知谁捕来的剖好的鱼，看起来让人垂涎。刷过红漆的铁梯就这么坦然伸向江水，你只需要走下去，就可以撑小小的渔船去打鱼了。朋友说小时候，他们就是直接从铁梯下水游泳的。每天傍晚的时候，渔船会停靠在阳台下面，姥姥就站在铁梯上，洗晒鱼网，然后去做最美味的鱼汤。
已经年迈的姥姥，一直居住在这里，从年轻的渔民女孩，到出嫁，到老。老人家睡在通风口，说什么也不愿离开这里，因为在她眼里，再炎热也还有江风陪伴。看到她年轻时的黑白照片，梳着长而黑的粗辫子，虽然黑但不瘦，眼睛大大的充满阳光。
旁边的人家很多也只剩下老人家，他们的子孙已放弃这里的生活。然而挂在门前的风铃还在，遥望对岸的巨大轮船。每家每户那伸向江水的梯子悠然立在那里，一副满足的表情。花依然美，水依然媚。村里只有一条大路，两边的商店也基本没人打理，就连附近的船厂也相继关闭。庆幸的是在小小的港口，渡轮却一直热闹，简单快乐的人们相互招呼着，端着饭碗三三两两在夏日的阳光里，蹲在水边吃饭，然后再“叹”一轮江风。直到入夜，村子亮起了星星点点橙黄的灯光。村子里的人大多都认识，偶然谁家有了喜事或来了客人，就会相约到村口仅有的一家饭店吃饭。
这天，58岁的吴锦明坐在家里，面朝着宽阔的江面，望着一艘浸在江水里的旧机动船，若有所思地喝着茶。他是个地地道道的渔民，从十几岁起开始打鱼，大半时间都在珠江上度过。他告诉记者，以前的江水比现在干净许多，每到夏季，渔民们都跳进江里游泳降温，小孩也在江里学游泳，那些日子，每天都离不开珠江水。 上个世纪90年代，珠江水质开始恶化，渔民们靠打鱼很难维持生计，很多人都放弃了打鱼，选择上岸。从那时起就很少看到人下江游泳了。现在吴锦明的妻子和儿媳妇在家里做手工艺活补贴家用，远处江面上停泊着报废的渔船。
这几年，吴锦明欣喜地看着珠江水经过治理又开始变清，他还听说每年都有上万人一起游珠江。他说，珠江水变清后，即使不再打鱼，也要带自己的小孙子在珠江里学游泳。
但这条村子里，还是有至少400人依然过着以打鱼为生的日子。40多岁的彭哥是新洲渔村的第二代人，父亲是老渔民，到了他和弟弟这一辈，依然以打鱼持家，只是打鱼的地点离家越来越远了。在彭哥记忆里，以前老一辈打鱼时，只需将船开到番禺莲花山一带，就已经足够一家人一年到头衣食无忧了。随着***府对珠江整治的重视及增殖放流，现在，住在珠江边的新洲村渔民承认：这两年，鱼确实比往年多了，主要多了鲫鱼、鲤鱼等鱼种。有时也会捕到一斤多重的鱼，不过，珠江水清澈还需要更多的努力。
今天在珠江，偶尔也能捕获到一些小小惊喜，但完全以珠江鱼养家糊口是不可能的了。彭哥们的打鱼地点也早已逐浪漂泊到数百里之外的珠江口。
柴油机轰隆隆地在水面响起来，彭哥手脚利索地解开了船锚。此时，彭嫂默默走向船头， 点燃一炷香，香坛，并弯腰向河口虔诚地三叩首。
渔村将这样的渔船叫作夫妻船，在村里有好几条。到7月底盛夏时分，他们就会备足汽油、蔬菜和淡水，首尾相衔地驶离新洲渔村码头，顺江水向着茫茫大海行进。两个月的休渔期结束了，这一年里剩下的几个月，他们都将在海上捕鱼度过。
出海的船一般在珠江出海口附近活动，晚上就停靠在莲花山、南沙、增城和黄埔几个渔港里，每天打来的鱼趁新鲜在渔港就卖掉。有经验的渔民都会通过水色和天气来估摸一天的收成。收成最好的时候，是在台风来临之前――据渔村里遇到过台风的人讲，台风要来的时候，远远的就能看到黑云翻滚着，遮天蔽日，接着就是电闪雷鸣，但这也预示着一次小小的丰收。按彭哥的说法：“如果平常一天能打一百斤鱼，那么台风之前可以打到二百斤。”
现在船上的生活比以前是好多了，渔船上有电视，通过天线可以收到二三十个电视频道，和家里差不多。以前船上做饭是要烧柴的，现在都改用天然气了，想买菜的话也会有人送到渔港。在渔港你还可以买到生活用水，买来后放在专门的船舱里，做饭、冲凉都够用。渔民们还会在船上养条狗，用来护船。
以前的小孩子大都跟着父母出海，现在夫妻出海时，会把小孩子托付给爷爷奶奶带。“很多渔民家都是独生子女，不能耽误孩子的学习。”彭哥说。出海的渔民一般三个月才回村一次，分别在端午、春节、年审的时候和休渔期，休渔期在每年的六七月份。现在的柴油贵，大船来回一次要花费上千元。所以很多渔民会把船停在渔港，自己坐公共汽车回村里来。
“一、二、三、四……”每当那个时候，站在渔村码头送行的麦主任，便会一边小声数着首批开渔出海的船只量，一边远远对着渔船喊：“一路顺风顺水，多打些鱼啊！”
南沙
南沙地区水网密布，湖塘众多，自然环境优美，北部大多为农田耕地，南部入海口地区大多为围垦填地。在这里的鹿颈村还发现了的古文化遗址，面积约1万平方米，文化堆积包括新石器时代晚期、商周时期和唐宋时期，文化层最深1.8米，其中以商周时期堆积最丰富。
鹿颈村村民祖祖辈辈以打鱼为生，虽然南沙大开发，村里现在主要经济收入已经不是渔业，而是依靠厂房出租等其他产业，但村里依然保留有一个小小的蒲州渔港，有六七条渔船，虽然从事渔业年轻人并不太多。
今年因为广州治理河涌初见成效，现在在珠江入海口附近的近海，鱼比前几年多了，水也没有以前那么脏了。黄皮头、潮虾、丁鱼等鱼类是南沙渔民捕捉的主要经济鱼类，前几年出海一天，收获大约只有几十元的收入，现在最多一天可达千元，抵得上去外地打工一个月。
渔民们说，这些鱼只有海里才有，人工还不养殖，如果水质不好，不会无缘无故多起来。
从下午3时开始，蒲州渔港就热闹起来了。出海的渔船陆续返港，空气里有一股新鲜的鱼的气息，前来收购的渔贩就在船头和渔民讨价还价。渔民一边忙着清理一天的收获，一边清洗渔网与渔船。
40来岁的渔民老罗依然坚持着他们的祖业，他有一条小渔船，打鱼范围主要在珠江口近海岸边，和其他的渔船基本一样，不能出去太远，每天上午出发，就在出海口附近，最远也不会出外零仃洋，下午三四钟就会回来。“黄皮头，大的48元一斤，潮虾，28元一斤！”最近老罗在捕鱼活动中发现了一个惊喜的现象，现在鱼比前几年多了，而且个头也大了不少。黄皮头，潮虾，丁鱼等鱼类是南沙渔民捕捉的主要经济鱼类，大的能达到2两一条，每斤的收购价要48元，而以前只有手指大小，三条才能有现在一条大。而潮虾的价格，个头大的到了28元一斤。老罗说，“前几年出海一天，收获大约只有几十元的收入，现在最多一天可达千元。”
“现在在外面打工一个月也不过一两千元钱，而在家打渔，运气好的话，有时一天就能抵上打工一个月的收入，如果海水越来越好，估计不少后生仔都会回来打渔了。”
下午4点见到老罗时，他正在渔船边悠闲地坐着。“这几年近海海水确实清了许多，你看船上的渔网，以前出海回来网可没有这么白，都是黑的，要清洗半天才行。”
“可能百花鲈快要现身了吧？”鹿颈村的黎书记说，“以前这里有一种很名贵的鱼叫百花鲈，这种鱼的鱼膘是医学手术材料，价格与黄金一样昂贵，100斤左右的百花鲈售价达30万元，你看我们村很多房子，都是靠它建起来的，只不过有一阵没有发现它的踪影了。这种鱼的食物主要就是黄皮头，潮虾等，从现在的情况来看，近海鱼类食物生态链正在慢慢恢复，相信不久，就能见到百花鲈的踪影了！”
旅游 资讯
轮渡线路和时间
1．深井岛――新洲单纯客渡轮渡时间从早上6：00－21：00，票价0.60元；
2．黄埔造船厂――新洲单纯客渡轮渡时间从早上7：00－18：00，票价同上。由新洲码头可步行（约半小时）或乘137路、262路公交车至黄埔村。
3．黄埔古村、长洲岛、深井岛都是一江之隔，由新洲码头坐渡轮可到著名的黄埔***校旧址、东征***墓、长洲炮台遗址、深井古村等。
公交路线
1．广州市区乘坐137路公共汽车可经过琶洲村、黄埔村到达新洲村总站。动物园南门总站06：15-21：45，新洲总站06：15-21：45，票价2元。
2．在广州市区有到南沙汽车站的大巴车，18元/人。或在广州东乘坐302路（6元）到市桥汽车站下车，换乘市桥路到南沙客运站专线车（在金洲站下车7元，在南沙客运站下车9元）。还可以在流花车站坐广州至南沙的301大巴到南沙客运站。地铁4号线也可到达。
小吃：
云吞面：从新洲乘渡轮到对面黄埔村的生记面店，店是本村人开的，听说云吞师傅做了四十几年的云吞，面与云吞分量的搭配法很多，价钱超值。
江上渔者篇10
楠溪江位于浙江温州永嘉县境内，水域面积3733公顷，可利用渔业水域面积2333公顷，长度250余千米，渔业资源十分丰富。从1999开始，楠溪江渔业资源又迎来了整体承包阶段。通过公开招标，4人以518万元获得12年渔业经营权，成立了楠溪江渔业资源开发有限公司。但保护已获得的产权非常困难，公司根本无法阻止世世代代生活在此的村民继续捕捞楠溪江里的鱼，由此和当地居民引发的冲突已经不可计数，村民出于报复导致的毒鱼电鱼等恶性捕鱼事件更是造成不可估量的经济和生态损失。2001年渔业公司以永嘉县农业局没有积极保护其产权为由，拒绝支付应交的渔业资源费，双方关系陷入僵局。整体承包至此基本上宣告失败。
二、楠溪江渔业资源管理30年来的变迁分析
（一）第一阶段：1984年以前的自由捕捞阶段
这是一种对进入没有限制的极端开放状况。由于没有明晰产权，人们在使用渔业资源时不会考虑其行为的全部成本，以致个人生产决策的私人净收益和社会净收益发生了分离。在这种情况下“公地的悲剧”极易发生。资源的使用者只有掠夺资源的激励，而没有保护资源的动力。于是，总产出超出了能使社会福利最大化的产出，捕鱼手段也日益恶劣化，这严重破坏了鱼类自身的繁衍。
从这一阶段我们可以得出结论，对于公共资源，完全的开放状态必然会导致资源的过度利用，从而不利于资源的可持续开发。我们可以做的有两种选择：（1）依靠***府严格地限制私人对公共资源的开发，唯一合法的开发者只能是***府；（2）通过***府出面将产权明晰化，把个人的收益和社会收益结合起来，能更有效地解决“公地悲剧”问题。在这两种方法中，第二种选择通过让获得产权的私人参与市场化运作，结合了市场优化配置资源的功能，无疑是更优的选择。
（二）第二阶段：1984-1998年的分段承包（按自然水域划分，通过招标承包给当地村民）
据统计，实行分段承包使得楠溪江水域面积的一半左右有了明确的“产权主人”。这种方法也许对于森林、草原等一类的可再生公共资源而言是一个优良的解决方案。然而，由于楠溪江渔业资源流动性强的特点，这种方法最终也以“竭泽而渔”的后果宣告失败。原因何在？其一，渔业资源流动性所带来的难以隔离各家各户承包区的问题无法解决。渔民如果为了涵养资源，牺牲自己的短期利益，对自己承包段的鱼暂不捕捞的话，由此增加的鱼也不一定会留在自己的承包段里。一场大水、一次异常的天气变化，都会使非定居的鱼流到他人的承包水域。对各承包者来讲，理性的选择就是尽可能地把自己承包水域的鱼捕光，以免“便宜”了他人。这样甚至导致了对亲鱼、幼鱼也进行掠夺性捕捞，严重影响了楠溪江渔业的繁殖。其二，在楠溪江里，有一些地段因为资源条件较差而无人承包；还有一些地段由于牵涉多个乡镇而难以承包。这些约占楠溪江一半流域的尚未承包的水域就成为管理的薄弱地段，村民们纷纷强占掠夺，资源破坏严重。在这种资源利用方式下，尽管比自由进入状态稍有改善，但楠溪江的渔业资源衰退的趋势并没有得到阻止。
（三）第三阶段：1999开始：整体承包阶段
这一阶段中，产权完全归单一主体所有，预期的前景是非常乐观的，但是现实状况却远远出乎公司领导者的意料之外。虽然公司拥有法律上的产权，拥有事实产权的却是世世代代在楠溪江边生活的村民们。而公司在没有获得任何***权利的基础上，为捍卫自己的产权权利付出了极度高昂的成本。即便如此，成效依然甚微。因为公司所面对的不是一个个人，而是团结起来的村民集体。集体对抗中，公司的两位高层领导因此获罪，大大打击了公司主要股东对于公司前景的信心。而村民也在这样的集体对抗中萌生出报复的心态，恶性捕鱼便是最佳证明。
整体承包行动的失败，不仅在于投资者没有对产权保护难度和成本做出正确的估计，以致投标时的理性化程度不够，也在于当地的***府、村委会没有为保护楠溪江的生态资源做出应有的配合工作。当地村民的捕鱼行为实际上已经构成侵权，但这是一个无法控制的因素，毕竟祖祖辈辈都在楠溪江自由捕鱼的经历已经成为根深蒂固的想当然的事情。因此，楠溪江三十年来的渔业资源管理变迁总体上都以失败告终，根本原因仍然是产权问题。
三、楠溪江渔业资源的出路
（一）整体承包依然是最优选择；
基于渔业资源特有的流动性特点决定了只有整体承包才是解决问题的唯一办法。楠溪江渔业资源三个阶段的管理变迁证实了放任自由的方式和分段承包方式是没有质的区别的，而整体承包尽管失败，根源不在于整体承包的缺陷，而在于***府、企业和村民没有为此做出积极的努力。
（二）采用整体承包的方式，可以考虑通过重新投标确定产权分配；
一种可行的方法是采取村民入股的方式筹集新企业运作所需资金。在村民成为股东后，楠溪江就成为企业和全体村民的共同财产。在股金分红的激励下，楠溪江渔业资源会得到更好的保护。需要考虑的一点是要规定村民的持股上限。最好按照人人均等的方式入股，这样才能避免部分持股量较少的村民依旧存在的私自捕鱼行为。还有一种可以纳入考虑的方法是由企业同意在每年的捕鱼盈利中固定拿出一定比例补偿给沿江村民，这样的话村民也会为了获得更高的补偿金额而减少恶性捕鱼行为。但后一种方法应该没有前一种好。